高中歷史 第二單元 第5課 西方人文主義思想的起源課件 新人教版必修3.ppt

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第二單元,西方人文精神的起源及其發(fā)展,第5課 西方人文主義思想的起源,課標(biāo)要求 了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述；理解人文主義的內(nèi)涵。,1.歷史背景 (1)公元前5世紀(jì)，雅典 發(fā)展到頂峰。 (2)人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“ ”本身。,預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 梳理知識(shí)點(diǎn)撥,一、“人是萬物的尺度”,民主政治,人,2.智者學(xué)派 (1)研究領(lǐng)域：智者學(xué)派以人和 為探索的主題，研究人類，反思人類自己。 (2)代表人物：普羅泰格拉。 (3)主要觀點(diǎn) 智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“ ”。 智者學(xué)派反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào) ，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。,人類社會(huì),人是萬物的尺度,自由,在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。 (4)歷史意義 否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 體現(xiàn)了希臘文化 的本質(zhì)。,人文主義,誤區(qū)警示 智者學(xué)派否定神的意志是衡量一切的尺度，但并不懷疑和否定神的存在，而且還借助古希臘的神話傳說進(jìn)行人文思想的宣傳。,二、“美德即知識(shí)” 1.社會(huì)背景 (1) 重視人的作用，但忽視道德。 (2)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。 (3)希望重新建立人們的 ，以挽救衰頹中的城邦制度。,智者學(xué)派,道德價(jià)值觀,2.思想主張 (1)倡導(dǎo)“ 的人是萬物的尺度”。 (2)認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識(shí)，即“ ”的思想。 (3)提出善是人的內(nèi)在靈魂， 可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。,有思想力,美德即知識(shí),教育,3.歷史意義：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使 真正成為一門研究“人”的學(xué)問。,哲學(xué),知識(shí)點(diǎn)撥 蘇格拉底并不否定“人是萬物的尺度”，他倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，其目的在于要求人們?cè)谥匾暤赖碌男摒B(yǎng)中重建人們的道德價(jià)值觀。他不僅沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)，而且對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行完善和發(fā)展，進(jìn)一步體現(xiàn)了人文主義精神。,三、柏拉圖和亞里士多德 1.柏拉圖 (1)著作：理想國(guó)。 (2)主張：根據(jù) 而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職。 (3)評(píng)價(jià)：柏拉圖的想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為 的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,智慧品德,理性主義,2.亞里士多德 (1)地位：古希臘最博學(xué)的人。 (2)主張：他關(guān)注自然界和 ，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。 誤區(qū)警示 古希臘哲學(xué)家的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)，是近代人文主義精神的起源，但不能說標(biāo)志著人文主義的興起。,人類生活,課堂講義 理解深化探究,主題一 智者學(xué)派與蘇格拉底,1.如何認(rèn)識(shí)“人是萬物的尺度” (1)積極意義 提倡人性，強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，這是人類自我意識(shí)的覺醒。,(2)局限性 過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。,2.比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同 (1)不同點(diǎn) 對(duì)待知識(shí)上：智：重視知識(shí)的實(shí)際功效(民主政治演講)。認(rèn)為知識(shí)是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演說的基礎(chǔ)，知識(shí)是謀取“功名”的手段。 蘇：強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的結(jié)合，把知識(shí)作為“善”的基礎(chǔ)和途徑，“美德即知識(shí)”。,善惡觀：智：認(rèn)為世間是非善惡無標(biāo)準(zhǔn)。 蘇：形成了明確的善的概念，他反對(duì)智者學(xué)派忽視道德，追求功利的主張。 (2)相同點(diǎn)：研究重點(diǎn)由神和自然轉(zhuǎn)向了人類，都重視人的價(jià)值，體現(xiàn)了人文精神。,3.智者學(xué)派和蘇格拉底的思想中蘊(yùn)涵的人文精神 (1)智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用。 (2)蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”和“認(rèn)識(shí)你自己”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)、美德作為個(gè)人存在價(jià)值的重要內(nèi)涵。,探問題 材料一 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 普羅泰格拉 材料二 有思想力的人是萬物的尺度。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知，知道的越多，才知道的越少。 蘇格拉底,(1)材料一、二顯示普羅泰格拉和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。 答案 同：都把人類社會(huì)作為研究主體；強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。 異：智者學(xué)派否定一切對(duì)人的約束，認(rèn)為個(gè)人所有的需要都是正確的；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視社會(huì)道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。,材料三 有一個(gè)棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮咬，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時(shí)，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去 寓言故事熊和隱士,(2)結(jié)合材料三的寓言故事談?wù)勀銓?duì)知識(shí)與美德的認(rèn)識(shí)。 答案 這則寓言說明了“美德即知識(shí)”“無知即邪惡”的含義。熊本來是出于好意幫助朋友，卻由于無知，釀成了惡果。這件事說明了知識(shí)的重要性。 (3)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。 答案 人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要標(biāo)志；人文精神的核心就是關(guān)心人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值作用，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值；人文精神的獲得，主要靠涵養(yǎng)、知識(shí)。,教方法 聯(lián)系必修一“古代希臘民主政治”一課，理解“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映”。,主題二 東西方先哲們思想的共性和差異 1.中國(guó)孔孟儒家思想與古希臘人文主義思想的異同 (1)相同點(diǎn)：都注重人與人類社會(huì)；都強(qiáng)調(diào)道德的作用。 (2)不同點(diǎn)：對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同，如儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，古希臘思想家們則強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人；處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。,2.造成古代東西方思想異同的歷史原因 (1)希臘：工商業(yè)的發(fā)展和民主政治的發(fā)展。 (2)中國(guó)：中國(guó)正處于從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期，國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩。,探問題 材料 有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人。 古希臘著名思想家亞里士多德 勞心者治人，勞力者治于人。 中國(guó)古代思想家孟子,(1)根據(jù)材料，歸納東西方這兩位思想家的共同觀點(diǎn)。 答案 亞里士多德和孟子都主張人生來就分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。 (2)為什么在這些問題上的觀點(diǎn)竟如此相似？請(qǐng)你從人物所處的時(shí)代特征和代表的階級(jí)利益分析原因。 答案 他們都生活在各自國(guó)家奴隸制走向衰落時(shí)期，都站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)，代表著奴隸主貴族的利益。,(3)從中你如何感悟人類社會(huì)發(fā)展的共性與特性？ 答案 唯物史觀認(rèn)為，一定時(shí)期的文化是該時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。東西方思想家在這些問題上的觀點(diǎn)竟如此相似就是一個(gè)例證。因此，探究文化現(xiàn)象一定要深入分析當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)條件，才能真正揭示文化現(xiàn)象發(fā)生的社會(huì)根源。正因?yàn)槿绱?，人類社?huì)發(fā)展進(jìn)程中才有許多共性與特性。,教方法 表格法理解孔子和蘇格拉底的思想異同,當(dāng)堂檢測(cè) 鞏固應(yīng)用反饋,1.下列兩幅圖片反映了古希臘神話的主要特點(diǎn)。這一特點(diǎn)突出表明了( ),1,2,3,4,5,6,圖一 古希臘主神宙斯,圖二 古希臘神話的諸神雕塑,A.古希臘人對(duì)神的敬畏和崇拜 B.古希臘文化的人文主義色彩 C.古希臘哲學(xué)家主要研究“神”的本質(zhì) D.古希臘城邦制度的高度發(fā)達(dá) 解析 觀察圖片可以得出古希臘神話的突出特點(diǎn)是眾神的人格化，它折射出古希臘文化的人文主義色彩。故正確答案為B。 答案 B,1,2,3,4,5,6,2.智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問題是( ) A.自然環(huán)境對(duì)雅典的影響 B.知識(shí)與美德的關(guān)系 C.雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D.人在社會(huì)中的作用 解析 智者學(xué)派把人和人類社會(huì)作為探究的主題，從而被稱為西方人文主義的起源、西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。,1,2,3,4,5,6,D,3.古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這個(gè)觀點(diǎn)蘊(yùn)含的文化精神是( ) A.蒙昧主義 B.人文主義 C.理想主義 D.現(xiàn)實(shí)主義 解析 古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文精神的起源，本題選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)不符合題意，應(yīng)排除。,1,2,3,4,5,6,B,1,2,3,4,5,6,4.認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來源于知識(shí)，提出“美德即知識(shí)”的思想家是( ) A.蘇格拉底 B.普羅泰格拉 C.柏拉圖 D.亞里士多德,解析 蘇格拉底認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)，美德就是關(guān)于善的知識(shí)，于是他提出“美德即知識(shí)”的思想。 答案 A,1,2,3,4,5,6,5.關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的學(xué)者是( ) A.泰勒斯 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德,1,2,3,4,5,6,解析 材料的關(guān)鍵信息是“強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的”。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞里士多德強(qiáng)調(diào)人在自然界中是最高級(jí)的，故D項(xiàng)正確。,D,6.閱讀下列材料： 材料一 普羅泰格拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” 智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。,1,2,3,4,5,6,奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。 角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與雅典的民主政治。 以上材料出自岳麓版、人教版和人民版教科書內(nèi)容 材料二 蘇格拉底以自知無知為自豪，提出：知識(shí)即美德；我平生只知道一件事，我為什么是那么無知，知道的越多，才知道的越少。,1,2,3,4,5,6,請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。 (2)概括指出材料二中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。 解析 本題考查的是西方哲學(xué)的源頭希臘哲學(xué)對(duì)人文精神的理解和表現(xiàn)。解答此題第(1)、(2)問首先要閱讀材料，提取有效歷史信息，然后根據(jù)信息進(jìn)行歸納、概括。,1,2,3,4,5,6,答案 (1)人的價(jià)值、作用；人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；人與人的平等；對(duì)人的教育。 (2)崇尚知識(shí)。,1,2,3,4,5,6,(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？ 解析 根據(jù)題目的設(shè)問，結(jié)合所學(xué)回答即可。 答案 希臘民主政治的需求。,1,2,3,4,5,6,教材問題解答 答疑釋惑應(yīng)用,學(xué)思之窗 提示 (1)積極意義是肯定人的價(jià)值，樹立人的權(quán)威，否定將神的意志作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。 (2)局限性是否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立真正的社會(huì)秩序和社會(huì)道德。,探究學(xué)習(xí)總結(jié) 一、本課測(cè)評(píng) 提示 (1)相同點(diǎn)：以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值。 (2)不同點(diǎn) 背景不同：智者學(xué)派和雅典的民主政治高峰相伴；蘇格拉底時(shí)期雅典政局動(dòng)蕩。 內(nèi)容不同：在普羅泰格拉那里，人還只是個(gè)體感性的人；,而在蘇格拉底那里，人則成了具有普遍性的理性思維的人。即在“人是萬物的尺度”中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)仍停留在感性認(rèn)識(shí)的階段，而在“有思想力的人是萬物的尺度”中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)則已經(jīng)具有了理性認(rèn)識(shí)的含義。 影響不同：普羅泰格拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，以他為代表的智者運(yùn)動(dòng)被看做是西方人文精神的濫觴；而蘇格拉底對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，與18世紀(jì)的啟蒙思想極為相似，因此可以把他看做是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。,二、學(xué)習(xí)延伸 提示 孟子提出人們應(yīng)該以愛人之心建立和諧的人際關(guān)系，并且人應(yīng)當(dāng)具備良好的美德，具有是非觀念和羞惡之心。這一論點(diǎn)與古代希臘的蘇格拉底有某些相似之處，蘇格拉底也強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該具備美德，認(rèn)為人的內(nèi)心都是向善的，倡導(dǎo)“知德合一”。,