高中歷史 第四單元 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 12 探索生命起源之謎課件 新人教版必修3.ppt

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目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,一、教會(huì)的禁錮 1.表現(xiàn):在歐洲封建社會(huì),基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱?；浇绦麚P(yáng)世界上的一切,都是由上帝創(chuàng)造的。 2.影響:導(dǎo)致生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。 預(yù)習(xí)交流1 請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析基督教會(huì)宣傳“上帝造人”的目的及其帶來(lái)的影響。 提示:目的:控制人們的思想,維護(hù)基督教會(huì)的特權(quán)地位。影響:束縛了人們的思想,阻礙了近代科學(xué)尤其是生物學(xué)的發(fā)展。,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想 1.歷史條件 (1)文藝復(fù)興以后,基督教神學(xué)受到極大的沖擊。 (2)17—18世紀(jì),資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生,人們的視野不斷拓寬,思想更加開(kāi)放。 2.細(xì)胞學(xué)說(shuō) (1)17世紀(jì),英國(guó)科學(xué)家胡克用自制顯微鏡發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞。 (2)18世紀(jì)下半期到19世紀(jì),細(xì)胞學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái),為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。 3.早期進(jìn)化論 (1)19世紀(jì)初,法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。 (2)拉馬克提出兩個(gè)著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。 (3)早期生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成。,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,預(yù)習(xí)交流2 “有些鳥(niǎo)類長(zhǎng)期生活在水邊,但不喜歡游水,為了不使身體陷進(jìn)淤泥,就盡力伸長(zhǎng)腿部;為了吃到水里的魚(yú)蝦,又不至于濡濕身體,就盡力伸長(zhǎng)頸部。這樣年深日久,逐代發(fā)展,最后就成了長(zhǎng)頸長(zhǎng)腿的涉禽了?！闭?qǐng)分析這種現(xiàn)象印證了哪位學(xué)者最早提出的何種理論。 提示:這種現(xiàn)象印證了拉馬克提出的“獲得性遺傳”理論。,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,三、達(dá)爾文與進(jìn)化論 1.創(chuàng)立:1859年,英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書(shū),創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。 2.內(nèi)容 (1)達(dá)爾文認(rèn)為,生物是通過(guò)進(jìn)化而來(lái)的,它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。 (2)達(dá)爾文認(rèn)為,生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源,不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這就是以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)。這一原理,被后人歸納為“物競(jìng)天擇,適者生存,自然選擇”。 3.影響:生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法,有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。支持達(dá)爾文的人稱他是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,預(yù)習(xí)交流3 《物種起源》于1859年在英國(guó)倫敦首次出版,這本書(shū)在人類思想發(fā)展史上是最偉大、最輝煌的劃時(shí)代的里程碑之一,對(duì)人類歷史的發(fā)展有著極大的影響。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括該著作的核心觀點(diǎn)是什么。 提示:物競(jìng)天擇,適者生存,自然選擇。,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),生物進(jìn)化論的內(nèi)容和影響 活動(dòng)與探究 材料一 (1)圖片反映了生物進(jìn)化的什么觀點(diǎn)? 提示:反映了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),材料二 牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說(shuō):“達(dá)爾文簡(jiǎn)直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的,我們能夠背叛正統(tǒng)的宗教嗎?……” (2)根據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí),歸納宗教界強(qiáng)烈反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的理由。 提示:達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)“褻瀆”了神靈和宗教;“傷害”了人類的尊嚴(yán)。 (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析宗教界反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的真正原因。 提示:達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)產(chǎn)生了巨大的沖擊。,,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),生物進(jìn)化論的歷史意義 1.進(jìn)化論思想對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響。 達(dá)爾文的生物進(jìn)化論,有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō),沖擊了教會(huì)的權(quán)威地位,極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放,使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。 2.進(jìn)化論開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。 達(dá)爾文的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立,把發(fā)展變化的思想引入生物界,這不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身,也使生物學(xué)各分支學(xué)科統(tǒng)一為一門(mén)綜合性的學(xué)科,并使它們獲得了新的發(fā)展方向。,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),3.進(jìn)化論思想對(duì)處于國(guó)家危難時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。 19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡,積極宣傳和介紹生物進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇,適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”,以期喚醒國(guó)人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器,掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,1.某一理論被評(píng)價(jià)為“褻瀆圣靈”“觸犯君權(quán)神授天理”“有失人類尊嚴(yán)”,你認(rèn)為這一理論應(yīng)該是( ) A.進(jìn)化論 B.量子論 C.相對(duì)論 D.經(jīng)典力學(xué) 解析:此處評(píng)論的是生物學(xué)領(lǐng)域的理論,故選A項(xiàng)。 答案:A,,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,2.李時(shí)珍認(rèn)為“鳥(niǎo)產(chǎn)于林,故羽似葉”,反映了他在動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異及遺傳方面的認(rèn)識(shí)。與其持相近觀點(diǎn)的歐洲科學(xué)家是( ) A.拉馬克 B.施萊登 C.法拉第 D.哈維 解析:19世紀(jì)初期,法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn),肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。 答案:A,,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,3.“一開(kāi)始讀你的書(shū),我就愛(ài)不釋手。您的主導(dǎo)思想,就是‘自然選擇’的思想,一定會(huì)被看做是確定不移的科學(xué)真理,它有一切偉大真理所有的特征。”這本書(shū)的作者是 ( ) A.施萊登 B.拉馬克 C.達(dá)爾文 D.牛頓 解析:解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中的“自然選擇”,達(dá)爾文提出的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)是以“自然選擇”為基礎(chǔ)的。 答案:C,,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,4.19世紀(jì)中期以后,“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域最終被驅(qū)逐出去,主要是因?yàn)? ) A.西方人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展 B.啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)的推廣 C.人猿同祖學(xué)說(shuō)得到人們普遍認(rèn)可 D.“物競(jìng)天擇,適者生存”的提出 解析:達(dá)爾文進(jìn)化論的創(chuàng)立,最終將“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去,故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)與題意不符,C項(xiàng)錯(cuò)在“普遍”上。 答案:D,,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,5.1925年,美國(guó)田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何違背《圣經(jīng)》中上帝造人的學(xué)說(shuō)。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知( ) A.1967年后美國(guó)開(kāi)始接受進(jìn)化論 B.斯科普斯的言論違背了美國(guó)宗教信仰自由的原則 C.進(jìn)化論沖擊了美國(guó)的基督教信仰 D.田納西州的立法行為違反了美國(guó)憲法 解析:材料反映的只是美國(guó)一個(gè)州的政策,A項(xiàng)將范圍擴(kuò)大為整個(gè)美國(guó)不正確;由材料信息“禁止教師傳授任何違背《圣經(jīng)》中上帝造人的學(xué)說(shuō)”可判斷該州信仰是不自由的,B項(xiàng)不正確;D項(xiàng)雖然說(shuō)法正確,但不是材料的主題。進(jìn)化論沖擊了基督教神學(xué)世界觀,故出現(xiàn)材料中的現(xiàn)象,C項(xiàng)正確。 答案:C,,,