高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第5課 文化創(chuàng)新課件 新人教版必修3.ppt

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必修三 文化生活,第5課 文化創(chuàng)新,,1．社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 (1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，人類(lèi)就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題； 另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā),展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 (2)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響 ①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化，而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。,②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力的文化，喪失了新陳代謝的機(jī)能，是沒(méi)有發(fā)展前途的。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,【例1】(2015·湖北黃岡模擬)藝術(shù)創(chuàng)作需要堅(jiān)實(shí)的生活積累，正如王夫之所說(shuō)：“身之所歷，目之所見(jiàn)，是鐵門(mén)坎?！边@表明藝術(shù)創(chuàng)作( ) A．需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 B．是人腦特有的機(jī)能 C．必須是親身所歷、親眼所見(jiàn)的事 D．來(lái)源于實(shí)踐,,,【解析】D 藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，來(lái)自于實(shí)踐，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合題意，B、C兩項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。,2．人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 (1)人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動(dòng)群眾。 (2)人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的全面發(fā)展；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。,(3)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。 ①人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料，為人們從事一切文化創(chuàng)造提供物質(zhì)前提，如果沒(méi)有物質(zhì)生活資料，文化產(chǎn)品的創(chuàng)造活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。 ②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。由于實(shí)踐是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，人民群眾在實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了人類(lèi)精神財(cái)富的原料和半成品，科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家對(duì)此再進(jìn)行加工、整理，才形成了精神財(cái)富。如果離開(kāi)了人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，任何人都無(wú)法創(chuàng)造出精神財(cái)富。,③勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。這是指兩種情況：一是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總是凝結(jié)著人們的各種智慧，因此，這些物質(zhì)成果也是一種精神財(cái)富；二是指某些精神財(cái)富就是一些勞動(dòng)群眾在實(shí)踐中直接創(chuàng)造出來(lái)的。,【例2】 (2014·湖南益陽(yáng)質(zhì)檢)文化創(chuàng)新要不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，這就要求我們( ) ①關(guān)注廣大人民群眾的根本利益 ②了解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求 ③只靠自己的聰明才智搞創(chuàng)作 ④文藝工作者把自己的靈感作為文化創(chuàng)作的源泉 A．①② B．②③ C．③④ D．①③,【解析】A 文化創(chuàng)新要發(fā)揮文化創(chuàng)作者的聰明才智，但必須把人民群眾作為文化創(chuàng)新的主體，③④說(shuō)法錯(cuò)誤，①②入選。,3．在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 (1)文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向。 ①正確把握兩對(duì)關(guān)系：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類(lèi)發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化。我們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產(chǎn)。我們還要認(rèn)真研究和借鑒世界各國(guó)的文明成果，善于從其他國(guó)家和民族的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己。我們講繼承、講借鑒，目的是通過(guò)繼承和借鑒， 使我國(guó)民族傳,統(tǒng)文化、外來(lái)文化的精華，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，既體現(xiàn)時(shí)代精神，又保持民族特色。 ②關(guān)注兩個(gè)要求：一方面，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。另一方面，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。,(2)文化創(chuàng)新必須克服兩種錯(cuò)誤傾向。 一種是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向；另一種是一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的傾向。這兩種錯(cuò)誤傾向的存在，是文化創(chuàng)新過(guò)程的嚴(yán)重阻礙，必須予以克服和抵制。,【例3】(2015·福建廈門(mén)聯(lián)考)兩千多年來(lái)，中國(guó)文化常常要面對(duì)其他文化。在文化與文化的相遇中，“見(jiàn)賢思齊”是我們的理念。文化交流崇尚“見(jiàn)賢思齊”，要求我們( ) A．用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化 B．依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化 C．既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化 D．善于學(xué)習(xí)和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化,【解析】D 文化交流中崇尚“見(jiàn)賢思齊”實(shí)質(zhì)上就是要求我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化。在文化的學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持“以我為主”，A、B兩項(xiàng)觀點(diǎn)都違背了這一要求。C項(xiàng)觀點(diǎn)與題目中“見(jiàn)賢思齊”的要求不符。,【觀點(diǎn)】借鑒和吸收世界優(yōu)秀文化成果，就能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品 (1)各民族文化相互交流、借鑒與融合，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一。創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，必須充分借鑒和吸收人類(lèi)的有益成果，博采眾長(zhǎng)。因此，題中觀點(diǎn)有一定的合理性。(2)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一。創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新”。(3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。 創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作,品，必須立足于改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，從人民群眾的偉大實(shí)踐和生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。因此，題中觀點(diǎn)是片面的。(4)創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，要牢牢把握先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“守舊主義”、“歷史虛無(wú)主義”。,【例】中華文化的神奇吸引了很多外國(guó)人前來(lái)學(xué)習(xí)、研究。中國(guó)每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等。這說(shuō)明( ) A．文化是無(wú)國(guó)界的、無(wú)階級(jí)性的 B．在文化方面應(yīng)毫無(wú)保留地進(jìn)行交流，從而促進(jìn)世界文化的發(fā)展 C．在文化交流、借鑒與融合過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果 D．要反對(duì)歷史虛無(wú)主義,,,【解析】C A項(xiàng)錯(cuò)誤，文化無(wú)國(guó)界，但文化有階級(jí)性；文化安全是國(guó)家安全的重要組成部分，B項(xiàng)認(rèn)為毫無(wú)保留地進(jìn)行文化交流是錯(cuò)誤的；D項(xiàng)不符合題意。,1．2014年10月9日，第三屆國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)大會(huì)暨第七屆甘肅省文博會(huì)在蘭州召開(kāi)，本屆國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)大會(huì)，以“絲綢之路沿線國(guó)家的文化合作與發(fā)展”為主題。絲路、文化、交流、合作，成了本屆盛會(huì)的關(guān)鍵詞。2000多年前，在一條綿延數(shù)千公里的廊道上，中西方文明在不斷碰撞中融合，這條廊道架起了中國(guó)與歐亞各國(guó)交流的橋梁。其間，不同膚色的文化使者在甘肅的土地上聚會(huì)，分享交流成果。絲綢之路沿線國(guó)家，也借此次國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)大會(huì)，拉近與中國(guó)觀眾的距離。哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦等國(guó)家的展位上，展出了古絲綢之路上的文化遺存。此外，這些,國(guó)家的手工藝品、服飾、歌舞展示等，依稀可以看出其濃郁的特色文化和民族風(fēng)情。本次展覽中，甘肅絲路文化、敦煌文化、黃河文化、多民族文化等，都在本土展位中得到體現(xiàn)。以天水為代表的隴東南歷史文化區(qū)和以酒泉為代表的河西走廊文化生態(tài)區(qū)，向外界展示了多姿多彩的文化發(fā)展成果。,2．2014年10月17日，中國(guó)南京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交易會(huì)在南京國(guó)際展覽中心開(kāi)幕，首屆江蘇文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽頒獎(jiǎng)及作品展同時(shí)舉行。本屆文交會(huì)以“百姓歡樂(lè)谷，文化嘉年華，創(chuàng)意融合匯”為主題，設(shè)有文化創(chuàng)意、文化科技、文化金融、創(chuàng)意城市、文企風(fēng)采、藝術(shù)名廊、文化旅游、舌尖上的江蘇八大展區(qū)，并開(kāi)展項(xiàng)目對(duì)接洽談以及一系列互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，引導(dǎo)和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓市民近距離感受文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展給生活帶來(lái)的變化。,,1．從《文化生活》角度分析我國(guó)為什么要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。 (1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化的作用越來(lái)越重要。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。 (2)文化在綜合國(guó)力中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。振興文化產(chǎn)業(yè)，有利于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。,(3)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，是滿足人民群眾精神文化需求的一條重要途徑，有利于提升公民科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。,2．結(jié)合沈陽(yáng)市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，說(shuō)明應(yīng)如何推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。 (1)在吸收和借鑒的基礎(chǔ)上推進(jìn)文化創(chuàng)新，是增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。因此，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。 (2)要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)主旋律，依靠大眾傳媒，更好地發(fā)展人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。 (3)要發(fā)揮人民群眾在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中的作用，充分利用文化資源優(yōu)勢(shì)，不斷加強(qiáng)文化交流與合作。,1.中國(guó)的文化資源浩瀚無(wú)邊，非常豐富，但要將其轉(zhuǎn)變成文化消費(fèi)品，使之為人們所廣泛接受并顯示其文化力量，卻需要經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。當(dāng)前，做好文化資源的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新要( ) ①滿足人民的物質(zhì)生活需要 ②保持傳統(tǒng)文化的民族性 ③立足于社會(huì)實(shí)踐 ④為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④,【解析】C ①錯(cuò)誤，文化能滿足人們的精神需要，而不是物質(zhì)需要。故排除含①的選項(xiàng)，應(yīng)選C。,2.首屆江蘇文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)有文化創(chuàng)意、創(chuàng)意城市展區(qū)，引導(dǎo)和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓市民近距離感受文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展給生活帶來(lái)的變化，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平均利潤(rùn)率持續(xù)強(qiáng)勁增長(zhǎng)，已成為中國(guó)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，這說(shuō)明文化創(chuàng)新( ) A．推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 B．推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 C．推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展 D．是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的根本動(dòng)力,【解析】A 本題考查文化創(chuàng)新的作用。中國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為中國(guó)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，說(shuō)明了文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)不符合題意。,