九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元 第40課《晉祠》課件 上海版五四制.ppt

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晉祠,梁衡,梁衡（1946——） 山西霍縣人。1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。長(zhǎng)期在基層當(dāng)記者?，F(xiàn)任新聞出版署副署長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)全委會(huì)委員、全國(guó)記協(xié)常務(wù)理事。主要從事散文創(chuàng)作、散文理論研究。作品曾獲青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)；1996年在《佛山文藝》發(fā)表的散文《忽又重聽(tīng)“走西口”》獲《美文》、《文學(xué)自由談》、《佛山文藝》三家聯(lián)合舉辦的“心系中華”散文征文優(yōu)秀獎(jiǎng)。有散文三篇《晉詞》、《覓渡，覓渡，渡何處》和《夏感》入選中學(xué)教材。主要著作有《新聞三部曲》（3卷）、《數(shù)理化通俗演義》（2卷）、散文集《名山大川》、《人杰鬼雄》。,評(píng)析文章,,梁衡的散文是越寫(xiě)越老到了。 他寫(xiě)山水的散文集《名山大川》，雖說(shuō)文思伴泉水而淙淙，主題依高巖而挺立，但我看過(guò)之后，也并不以為意。因?yàn)楣磐駚?lái)，寫(xiě)山水的散文千姿百態(tài)，膾炙人口的名篇也比比皆是。然而，對(duì)他新收的集子《人杰鬼雄》，一經(jīng)過(guò)目，便覺(jué)怦然心動(dòng)。研讀之后，感受更深：當(dāng)代散文，就我看過(guò)的而言，恐怕還無(wú)出其上者。 （ 說(shuō)不盡的《人杰鬼雄》——讀梁衡的近期散文 劉波）,,“散文應(yīng)先重氣，重意”。（《我寫(xiě)晉祠》梁衡）,梁衡：只求新去處 劉緒義 窗外是陽(yáng)春三月，陽(yáng)臺(tái)上又是花開(kāi)花落，我讀著梁衡的《大無(wú)大有周恩來(lái)》，有如重逢故友，心中如塵埃落定，“花開(kāi)花落兩由之”了。這樣的天氣讀這樣的美文乃是人生一大樂(lè)趣。 梁衡何許人也？也許讀者不會(huì)陌生。我們中學(xué)就讀過(guò)他的《晉祠》，其中“春時(shí)，蘭花滿山，徑出而香遠(yuǎn)；秋來(lái)，草木郁郁，天高而水清?！薄熬G水碧波繞回廊而明奏，紅墻黃瓦隨樹(shù)影而閃爍”。這樣韻味悠長(zhǎng)的名句早已為讀者耳熟能誦。梁衡既是新聞工作者兼領(lǐng)導(dǎo)人，又是卓越的散文家。作為散文家的梁衡近年來(lái)已出乎獨(dú)具個(gè)性和思想的大家。四年前我讀過(guò)他的《只求新去處》，當(dāng)時(shí)并不覺(jué)得特別，只是喜歡這個(gè)書(shū)名，聯(lián)想起近年來(lái)他發(fā)表的《特利爾的幽靈》、《覓渡、覓渡，渡在何處？》、《這思考的窯洞》、《紅毛線，藍(lán)毛線》、《一座小院和一條小路》以及今天這篇《大無(wú)大有周恩來(lái)》，腦海中才有一個(gè)清晰而刻骨的印象，“只求新去處”原來(lái)就是他“時(shí)時(shí)向往著的一種新高度”。這種新高度已經(jīng)超越了梁衡過(guò)去二十年前那些“草木有靈”、“水石有韻”的山水散文，這種新高度在于他近年來(lái)的散文傾注了濃厚的時(shí)代意識(shí)和憂患意識(shí)，傾注著他關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、人間疾苦的良心。這種新高度摒棄了其他散文模式的桎梏，以“苦吟詩(shī)人”的身份著墨于政治人物、政治事件，充分吸收優(yōu)美深沉、真情薄薄的文學(xué)語(yǔ)言，開(kāi)啟了散文創(chuàng)作中一個(gè)新的流派：政治散文。,古人云：知人而論世，讀詩(shī)以觀心。我認(rèn)為這句話作在梁衡身上是最好不過(guò)的。讀他的散文，便有這種真實(shí)感受。“知人而論世”是對(duì)于梁衡作品中人物來(lái)說(shuō)的?！短乩麪柕挠撵`》中的馬克思，《覓渡、覓渡，渡在何處？》中的瞿秋白， 《這思考的窯洞》中的毛澤東，《紅毛線，藍(lán)毛線》中的劉少奇，《大無(wú)大有周恩來(lái)》中的周恩來(lái)，《一座小院和一條小路》中的鄧小平，這些國(guó)際共運(yùn)史和中共黨史上的杰出領(lǐng)袖，其思想和業(yè)績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一篇長(zhǎng)文可以了得。再加上另一方面文藝界有一種“把文藝從政治的褲腰帶上解下來(lái)”的說(shuō)法，文藝家“遠(yuǎn)離政治”、“淡化政治”的傾向，在這種背景下要寫(xiě)政治人物，如果沒(méi)有“知人論世”的膽識(shí)和勇氣，別談寫(xiě)出如梁衡這樣令人耳目一新的宏文來(lái)，就是讀者連讀的胃口都沒(méi)有。 那么，“讀詩(shī)以觀心”則是就梁衡本人而言。讀梁衡的這些散文，這種新高度已經(jīng)超越了梁衡過(guò)去二十年前那些“草木有靈”、“水石有韻”的山水散文，這種新高度在于他近年來(lái)的散文傾注了濃厚的時(shí)代意識(shí)和憂患意識(shí)，傾注著他關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、人間疾苦的良心。我們不僅看到了偉人內(nèi)心的真實(shí)情感，而且也認(rèn)識(shí)到了作家的真實(shí)心靈。作家對(duì)作品人物的藝術(shù)開(kāi)掘，同樣顯示出作家本人對(duì)這些偉人由衷的情感和深沉的懷念，讓讀者感受到作家的心靈在偉人的情懷中陶冶、共鳴，動(dòng)人心弦，激人向上。,聯(lián)想到梁衡于八十年代初最先提出對(duì)楊朔散文模式的批評(píng)，就更易理解梁衡那種“只求新去處”的創(chuàng)作精神。他在《特利爾的幽靈》中，開(kāi)頭就援引《共產(chǎn)黨宣言》的第一句話：共產(chǎn)主義的幽靈。以“幽靈”這個(gè)深邃的文學(xué)意象，來(lái)顯示出馬克思深刻的思想內(nèi)涵，這在中外文學(xué)史上都是個(gè)首創(chuàng)。在《這思考的窯洞》中，他賦予“窯洞”以思想者的意象，抒情、聯(lián)想，信筆揮灑，與文中毛澤東成竹在胸、風(fēng)流倜儻的統(tǒng)帥形象互相呼應(yīng)，讀來(lái)真實(shí)動(dòng)人。在《大無(wú)大有周恩來(lái)》中，他娓娓敘說(shuō)著周恩來(lái)的“六無(wú)”：“死不留灰”、“生而無(wú)后”、“官而不顯”、“黨而不私”、“勞而無(wú)怨”、“去不留言”，從而揭示出周恩來(lái)的“大有”：“化身千億”、“人人面前有總理”，生動(dòng)地勾劃出總理的光輝形象，進(jìn)而揭示出一代偉人的生命哲學(xué)。 如是這般，人們不禁感嘆：幾多偉人，幾多風(fēng)流。 梁衡的散文是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)異數(shù)。其成就的取得不是偶然的，在熱潮洶洶的文學(xué)界，梁衡始終保持著清醒的思考，這思考也許正是我們二十一世紀(jì)文學(xué)的光明，他將啟示著人們深深的思索。,,美的語(yǔ)言，美的享受——《晉祠》賞讀 晉祠的古典建筑有“三絕”，自然風(fēng)景有“三美”，而我認(rèn)為它的寫(xiě)作語(yǔ)言也有“三美”。 一、語(yǔ)言的聲韻美 《晉詞》的語(yǔ)言成功地構(gòu)成了“既能悅目，又可賞心，兼耳底、心底音樂(lè)而有之”（朱自清）的美感。全文十九處運(yùn)用雙疊音形式的詞，使語(yǔ)句在朗讀上短促、清脆。如“細(xì)流脈脈”、“碧波閃閃”、“清清的微波”、“長(zhǎng)長(zhǎng)的草蔓”、“一縷縷”、“一簇簇”等分別從“聲”“色”、“形”、“勢(shì)”、“量”的角度描繪了晉祠水的特征。運(yùn)用疊音詞，在重復(fù)同一音響信息的同時(shí)，不僅給人以一種音韻鏗鏘、旋律動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)美感，并且還給人以一種行文氣勢(shì)雍容舒徐、回環(huán)悠揚(yáng)、聲情并茂的藝術(shù)享受。 在講究語(yǔ)言的聲韻美上，梁衡不僅重視了疊字的運(yùn)用，耐用還重視了句式的錯(cuò)綜和整齊，比如選擇了排比、對(duì)偶等的手法。如“橋下有河亭中有井，路邊有溪。石間細(xì)流脈脈、如線如縷；林中碧波閃閃、如錦如緞”等描繪，促成語(yǔ)勢(shì)頓挫徐緩，尤如曲水流觴，輕柔悅耳。,二、語(yǔ)言的形象美 語(yǔ)言的形象美感效應(yīng)最具體的途徑，一是選字豐富生動(dòng)、細(xì)膩逼真；二是藉助于巧妙的想象，運(yùn)用新奇貼切的比喻。 《晉詞》的行文不少處淡中藏美，拙中寓奇，予人以美的享受和樂(lè)觀向上的力量。同樣是寫(xiě)樹(shù)，因?yàn)闃?shù)的種類不同，它們的干、枝、葉的生長(zhǎng)勢(shì)態(tài)也不一樣。寫(xiě)“周柏”時(shí)，說(shuō)是“樹(shù)干勁直，樹(shù)皮皺裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁，”突出了千年古柏的蒼勁、古樸和頑強(qiáng)的生命力”。寫(xiě)“唐槐”時(shí)，則是“老干粗大，虬枝盤(pán)屈，一簇簇柔條，綠葉如蓋”，把槐樹(shù)的粗獷、堅(jiān)強(qiáng)和勃勃生機(jī)突現(xiàn)無(wú)遺。 新奇貼切的比喻具有一種奇特的力量，可以讓事物變得清晰起來(lái)，耐人尋味，令人賞心悅目。如文章開(kāi)始，“這里的山，巍巍的，有如一道屏障；長(zhǎng)長(zhǎng)的，又如伸開(kāi)的兩臂，將晉詞擁在懷中?！边@一用喻賦予山水以活的形象，“擁在懷里”恰好道出晉祠悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風(fēng)景渾然為一體的構(gòu)成特征。再如描寫(xiě)水中的蔓草，說(shuō)流水“將長(zhǎng)長(zhǎng)的草蔓拉成一縷縷的絲，鋪在河底，掛在岸邊，合著那些金魚(yú)、青苔以及石欄的倒影，,織成一條條大飄帶?！边@段描寫(xiě)，細(xì)膩、逼真，仿佛讓人站在難老泉旁邊，欣賞泉水的流勢(shì)、清澈，水面的微波以及草蔓緩緩飄動(dòng)的優(yōu)美姿態(tài)，不禁由衷地嘆服：晉祠的水美無(wú)盡呵！ 三、語(yǔ)言的錯(cuò)落美 晉祠使用了多種修辭手法，而且注意到句式的優(yōu)美和變化，交錯(cuò)并用短句和長(zhǎng)句，散句和整句，看上去參差有別，讀起來(lái)富于節(jié)奏的變化，這就產(chǎn)生了語(yǔ)言的錯(cuò)落美?！皶x祠的美，在山，在樹(shù)，在水?！薄斑@里的水，多、清、靜、柔。”作者在這里巧以逗號(hào)、頓號(hào)斷句，有意化長(zhǎng)句為短語(yǔ)，表達(dá)上充分顯示出短語(yǔ)連用簡(jiǎn)潔、明快、響亮、急促的修辭特征。三句六字，揭開(kāi)了晉祠美之所在，一句四頓道出流水誘人之處 對(duì)晉祠水的描繪則運(yùn)用了散中蘊(yùn)駢，長(zhǎng)中承短，奇中夾偶的句式，“水的流勢(shì)不大，清清的微波，將長(zhǎng)長(zhǎng)的草蔓拉成一縷縷的絲，鋪在河底，掛在岸邊，合著那些金魚(yú)、青苔以及石欄的倒影，織成一條條大飄帶，穿亭繞榭，冉冉不絕?！比绱苏⑾嚅g，長(zhǎng)短變換，多種表達(dá)形式參差錯(cuò)落，便和諧地透出了《晉祠》語(yǔ)言的變化之美。,西周初年，武王姬發(fā)死后，他的大兒子姬誦還很小，就由周公姬旦扶助做了國(guó)君，就是成王。有一天，姬誦和弟弟叔虞在一塊兒玩，他把一個(gè)桐葉剪成圭形，送給叔虞說(shuō)：“我拿這封你吧?！笔逵莅堰@件事告訴了周公，周公就問(wèn)姬誦：“你要封叔虞嗎？”姬誦說(shuō)：“我是跟弟弟說(shuō)著玩的。”周公說(shuō)：“天子無(wú)戲言?！庇谑羌дb就把叔虞封為唐的諸侯。叔虞到了唐．發(fā)揮了自己的智慧和才能，領(lǐng)導(dǎo)人民改良農(nóng)田，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，,使人民生活逐漸安定富裕，就成為唐人愛(ài)戴的封建領(lǐng)主。 叔虞死后，他的兒子燮，因?yàn)榫硟?nèi)有晉水，就改國(guó)號(hào)為“晉”。山西簡(jiǎn)稱晉省，就是從這里來(lái)的。后人為了紀(jì)念叔虞，在晉水源頭建立了一座廟把奉他，這就是“晉祠”。,桐葉封弟,,晉祠的美，在山，在樹(shù)，在水。,巍峨綿長(zhǎng) 四季怡人,山,周柏,唐槐,古老蒼勁,老嫗負(fù)水,壯士托天,造型奇特,左扭柏,水,多、清、靜、柔,請(qǐng)對(duì)此圖運(yùn)用描寫(xiě)說(shuō)明：,主——次,邏輯順序,總 分,外——內(nèi),總 分,人文景觀（“三絕”）,方位順序,自然景觀（山、樹(shù)、水）,圣母殿,建筑年代早,現(xiàn)存最早的帶圍廊的宮殿,規(guī)模較大,極為寬敞,結(jié)構(gòu)獨(dú)特,無(wú)一根柱子，靠回廊上的木柱支撐,氣勢(shì)雄偉,飛閣流丹,巧奪天工,泥塑，或……或……,一絕,二絕,木質(zhì)優(yōu)良 工藝精巧,（動(dòng)作、神情）,三絕,我國(guó)罕見(jiàn) 十字飛梁,主建筑群中其他建筑 ——造型古樸優(yōu)美，用工精巧 主建筑群以外其他建筑 ——依山傍水，因勢(shì)起屋，各有情趣,雕刻小品——極具匠心,名人題詠——各有情趣,晉祠， 真不愧為我國(guó)古代錦繡山河中一顆璀璨的明珠。,記敘文中描寫(xiě)與說(shuō)明文中描寫(xiě)不同之處：,目的：記敘文——感 說(shuō)明文——知 作用：記敘文中描寫(xiě)作用多樣，服務(wù)于所要表達(dá)的思想感情； 說(shuō)明文借助形象化的手法，對(duì)事物的特點(diǎn)做一些必要的 描繪，主要起到說(shuō)明事物的作用。 運(yùn)用：記敘文的描寫(xiě)可充分發(fā)揮藝術(shù)想象，可夸張渲染；說(shuō)明 文中描寫(xiě)要在務(wù)真求實(shí)的前提下進(jìn)行，做到既形象動(dòng)人， 又真實(shí)可信。,鑒賞,詠晉祠水 范仲淹 神哉叔虞廟，勝地出嘉泉。 一源甚澄澈，數(shù)步忽潺瑗。 此意誰(shuí)可窮，觀者增恭虔。 錦鱗無(wú)敢釣，長(zhǎng)生同水仙。 千家溉禾苗。滿目江鄉(xiāng)田。 我來(lái)動(dòng)所思，致主愧前賢。 大道果能行，時(shí)雨宜不愆。 皆如晉祠下，生民無(wú)旱年。,叔虞廟：即晉祠。 嘉泉：美好的泉水。 潺瑗：水徐流貌。 恭虔：恭敬、虔誠(chéng)。 致主：為君主效命。 愧前賢：慚愧不及前世的賢人。 大道：大道理。 《禮·禮運(yùn)》：大道之行也，天下為公。也指常理正道。此處喻為范的改革措施。 愆（qiān）：過(guò)失，失誤。,憶舊游寄譙郡元參軍（節(jié)選） 李白 君家嚴(yán)君勇貔虎，作尹并州遏戎虜。 五月相呼渡太行，摧輪不道羊腸苦。 行來(lái)北涼歲月深，感君貴義輕黃金。 瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無(wú)歸心。 時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉。 浮舟弄水鼓蕭鳴，微波龍鱗莎草綠。 興來(lái)攜妓恣經(jīng)過(guò)，其若楊花似雪何。 紅妝欲醉宜斜日，百尺清潭寫(xiě)翠娥。 翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。 清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自繞行云飛。,譙郡：今安徽毫縣。 元參軍：名演。詩(shī)中寫(xiě)到了詩(shī)人在太原時(shí)，受到元參軍父子的熱情款待、相偕游覽晉祠的情景。 君家嚴(yán)君：指元參軍的父親。貔（pi）虎：猛獸。這句喻元參軍的父 親是勇猛的將軍。 作尹句：并州：泛指今山西太原一帶，開(kāi)元十一年已改為府。 尹：官名。《新唐書(shū)·百官志》：（開(kāi)元）十一年，太原府亦置尹及少尹，以尹為留守，少尹為副留守，既是地方長(zhǎng)官，同時(shí)兼管軍事。 遏：阻止。 戎虜：強(qiáng)敵。,摧輪：曹操《苦寒行》：“北上太行山，艱哉何巍巍，羊腸坂詰屈，車輪為之摧?！贝葺喼刚蹟嘬囕?，喻太行山路彎曲狹窄難行。北涼：似誤，應(yīng)作北京，唐代稱太原為北京。瓊杯句：喻酒菜和食具的精美。案：有足的托盤(pán)。龍鱗：形容波紋的細(xì)碎。 莎（梭Suo）：河邊水草.宜：適應(yīng)。在斜日的映照下，容貌更加美麗。 百尺句：寫(xiě)：畫(huà)，這里作映照。翠娥：美女，這句說(shuō)美人的影子照在水中。 蟬娟：美好的樣子。初月輝：形容臉容象新月一般皎潔。更唱：輪流唱。,難老泉 吳伯蕭 當(dāng)鋪，錢號(hào)，窄軌道，已經(jīng)隨著土皇帝的覆滅最后湮沒(méi)了；煤炭，汾酒，老醋，卻在人民的生活里廣泛散發(fā)著熱力和芳香。山西是個(gè)寶地，太行山、呂梁山象兩只巨大的膀臂從東西兩面環(huán)抱著它；黃河、汾河象兩條鮮血流注的動(dòng)脈滋潤(rùn)著它。谷物和礦藏顯示著大地的富饒，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的業(yè)績(jī)歌頌著人民的英勇。這里的高山、密林，城鎮(zhèn)、村落，哪里沒(méi)寫(xiě)過(guò)可歌可泣的故事呢？二十幾年前在游擊隊(duì)里跟這個(gè)地區(qū)建立起來(lái)的血肉感情，現(xiàn)在依然是熾熱的。象回故鄉(xiāng)一樣，帶著濃摯的懷想我們踏進(jìn)了山西。 山西的省會(huì)太原，是一座古老的美麗的城市。滾滾的汾河從城西流過(guò)。東有東山，西有西山，北有臥虎，南有雞籠，太原正好坐落在一個(gè)肥沃的盆地里。城里一片黑瓦房，密密匝匝，處處是高墻深巷，幾進(jìn)的庭院。不過(guò)比起解放后的新建設(shè)來(lái)。舊城顯得太局促了。在宏偉的建設(shè)規(guī)模里。舊城只能算一個(gè)小小的角落。新建設(shè)中，不說(shuō)別的，只城外一條寬闊的迎澤路，兩旁就都是四屆五層的高樓。迎澤路向西延伸，橫跨汾河是一座十八個(gè)橋墩,迎澤橋，橋又寬又平，一直伸到西山腳下。這里矗立著多少?gòu)S礦的煙囪，濃煙彌漫，告訴人新興的工業(yè)是多么發(fā)達(dá)；街街巷巷熙來(lái)攘往的人群，有說(shuō)有笑，呈現(xiàn)著一種繁榮的景象，歡樂(lè)的氣氛。 過(guò)迎澤橋向南，沿西山山麓走五十里，是晉詞。在晉飼，我們?cè)L問(wèn)了“難老泉”。 “難老泉”，聽(tīng)聽(tīng)名字就給人一種年輕的感覺(jué)。不必看見(jiàn)，就仿佛已經(jīng)看見(jiàn)了。那噴涌的水源，那長(zhǎng)流的碧波，永遠(yuǎn)是活潑潑的，青春常在的。在《滕王閣序》里王勃慨嘆說(shuō)，“馮唐易老，李廣難封”，比較起來(lái)，這難老泉實(shí)在值得叫人贊賞羨慕。 泉，論歷史，實(shí)際倒是很老的。從地質(zhì)考察，據(jù)說(shuō)有兩萬(wàn)萬(wàn)年或者三萬(wàn)萬(wàn)年呢。據(jù)文字記載，“難老泉”是晉水的主要源頭，古時(shí)候的晉國(guó)因晉水得名。晉國(guó)若是從“桐葉封弟”說(shuō)起，到現(xiàn)在也該有三千多后了吧。“桐葉封弟”的故事，歷史傳說(shuō)是這樣的：,西周初年，武王姬發(fā)死后，他的大兒子姬誦還很小，就由周公姬旦扶助做了國(guó)君，就是成王。有一天，姬誦和弟弟叔虞在一塊兒玩，他把一個(gè)桐葉剪成圭形，送給叔虞說(shuō)：“我拿這封你吧。”叔虞把這件事告訴了周公，周公就問(wèn)姬誦：“你要封叔虞嗎？”姬誦說(shuō)：“我是跟弟弟說(shuō)著玩的?！敝芄f(shuō)：“天子無(wú)戲言?！庇谑羌дb就把叔虞封為唐的諸侯。叔虞到了唐．發(fā)揮了自己的智慧和才能，領(lǐng)導(dǎo)人民改良農(nóng)田，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使人民生活逐漸安定富裕，就成為唐人愛(ài)戴的封建領(lǐng)主。 叔虞死后，他的兒子燮，因?yàn)榫硟?nèi)有晉水，就改國(guó)號(hào)為“晉”。山西簡(jiǎn)稱晉省，就是從這里來(lái)的。后人為了紀(jì)念叔虞，在晉水源頭建立了一座廟把奉他，這就是“晉祠”。 晉祠坐西向東，前臨曲沼，后擁危峰，水秀山明，風(fēng)景是很幽美的。酈道元的《水經(jīng)注》記載：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠?！笨磥?lái)晉祠在北魏以前就有了。當(dāng)初也許規(guī)模并不很大，經(jīng)過(guò)北齊高歡父子在這里起樓閣、筑池館；唐太宗李世民親自寫(xiě)了《晉祠之銘并序》碑；宋仁宗趙禎又在晉祠西端為叔虞的母親邑,姜修了宏偉壯麗的圣母殿，一代一代重修增建，現(xiàn)在已經(jīng)成了一組祠廟建筑群。里邊殿堂樓閣，亭臺(tái)橋訪，足有三百多項(xiàng)名勝古跡。象“魚(yú)沼飛架”、“蓮池映月”、“雙橋掛雪”，每一種景物都各具形勢(shì)，各有特色，引人人股。其中“晉詞三絕”，更深深吸引著游人的欣賞和留連。 “晉詞三絕”，一絕是“宋塑侍女”。在圣母殿里圍繞著邑姜鳳冠霞帔的坐像，有四十四尊侍女塑像，據(jù)說(shuō)是宋朝的作品。塑像塑得精致、細(xì)膩，一個(gè)個(gè)都象活的。雖然身體的豐滿俊美，臉形的清秀圓潤(rùn)，神態(tài)的婉約自然，都有共同的地方，但是四十四尊四十四個(gè)樣子。有的象在沉思，有的象在凝視，有的象在緩歌徐吟，有的象在低聲細(xì)語(yǔ)，還有的微笑，有的輕顰，……衣裳，服飾，顏色，一切都那樣逼真。走近去，你仿佛會(huì)聽(tīng)見(jiàn)她們說(shuō)笑的聲音，會(huì)感覺(jué)出她們呼吸的溫馨。 二絕是“古柏齊年”。傳說(shuō)西周初年這里栽有兩株柏樹(shù)，因?yàn)橥瑯庸爬?，所以叫齊年柏”。可惜有一株在清朝道光年間被砍伐了。剩下的一株，橫臥如虬龍斜倚在擎天柏上，披覆在圣母殿左側(cè)。另有一株“長(zhǎng)齡柏”，傳說(shuō)是東周時(shí)候栽的。,三絕就是“難老泉”。 “難老泉”的來(lái)歷，有一個(gè)美麗動(dòng)人的故事： 傳說(shuō)在晉祠北邊二十里地的金勝村，有一個(gè)姓柳的姑娘，嫁給了晉祠所在地的古唐樹(shù)。她婆婆虐待她，一直不讓她回娘家，每天都叫她擔(dān)水。水源離家很遠(yuǎn)，一天只能擔(dān)一趟。婆婆又有一種脾氣，只喝身前一桶的水，故意增加擔(dān)水的困難，不許換肩，折磨她。有一天，柳氏擔(dān)水走到半路上，遇到一個(gè)牽馬的老人，要用她擔(dān)的水飲馬。老人滿臉風(fēng)塵，看樣子是遠(yuǎn)路來(lái)的，柳氏就毫不遲疑地答應(yīng)了，把后一桶水送給了馬?？墒邱R仿佛渴極了，喝完后一桶水連前一桶水也喝了。這使柳氏很為難：再擔(dān)一趟吧，看看天色將晚，往返已經(jīng)來(lái)不及了；不擔(dān)吧，挑著空桶回家。一定要挨婆婆的辱罵。鞭撻。正在躊躇的時(shí)候，老人就給了柳氏一根馬鞭，叫她帶回家去，只要把馬鞭在甕里抽一下，水就會(huì)自然涌出，漲得滿甕。轉(zhuǎn)眼老人和馬都不見(jiàn)了。 柳氏提心吊膽地回家，試試辦法，果然應(yīng)驗(yàn)。以后她就再也不擔(dān)水了。婆婆見(jiàn)柳氏很久不擔(dān)水，可是甕里卻總是滿的，很奇怪。叫小姑去看，發(fā)現(xiàn)了抽鞭的秘密。,又有一天，婆婆破天荒允許柳氏回娘家，小姑拿馬鞭在甕里亂抽一陣，水就洶涌噴出，溢流不止。小姑慌了，立刻跑到金勝村找柳氏。柳氏正梳頭，沒(méi)等梳完，就急忙把一綹頭發(fā)往嘴里一咬，一氣跑回古唐村，什么話沒(méi)說(shuō)，一下就坐在甕上。從此，水從柳氏身下源源不斷地流出，流了千年萬(wàn)年，這就是“難老泉”。 這故事的題目叫做《飲馬抽鞭，柳氏坐甕》。晉祠背后的山叫懸甕山，《山海經(jīng)》里說(shuō)：“懸甕之山，晉水出焉。”這大概就是“柳氏坐甕”的根源。泉水從一丈深的石巖里涌出來(lái)，真有點(diǎn)象從甕里涌出的樣子。水的流量不小，一秒鐘一點(diǎn)八噸。流水永遠(yuǎn)不停，雨澇不增，天旱不減。水微溫。通常是攝氏十八度。泉水澄清碧綠，象瀉玉潑翠一樣。李白游晉飼曾題詩(shī)說(shuō)：“晉飼流水如碧玉，“百尺清潭寫(xiě)翠娥。”可以想見(jiàn)它的美麗。這道泉水，和“魚(yú)沼泉”、“善利泉”，匯成普水南北兩渠。除了供應(yīng)居民食用，可以灌溉三萬(wàn)畝農(nóng)田，開(kāi)動(dòng)一百盤(pán)水磨。范仲淹游晉飼曾贊美說(shuō)：“千家灌禾稻，滿目江南田。 從“難老泉”向前走幾步，有水潭叫“不系舟”。水潭四周用漢白玉低欄圍成船的樣子，因此得名。潭水冬溫夏涼，寒天水,汽蒸騰，象云霧一樣。水面有浮萍，譚底有水草，都冬夏常青。長(zhǎng)長(zhǎng)的水草隨著流水波動(dòng)，象風(fēng)吹麥浪，蕩漾起伏。有人題詩(shī)說(shuō)：“涓涓難老泉，分流晉祠側(cè)，中有長(zhǎng)生萍，冬夏常一色?！彼吨虚g是“中流砥柱”，也有一個(gè)令人驚心動(dòng)魄的傳說(shuō)： 幾百半前，這里南北兩渠的農(nóng)民，由于地主、土豪的挑撥，經(jīng)常為爭(zhēng)水互斗。天越旱，斗得越厲害。后來(lái)官府設(shè)下毒計(jì)，說(shuō)要“調(diào)解”糾紛，就在潭邊支一口滾沸的油鍋，鍋里放十枚銅錢，說(shuō)：哪方有人能當(dāng)眾從鍋里取出幾枚銅錢，以后就分幾分水量，判定之后，永免爭(zhēng)執(zhí)。這時(shí)候，從北渠的人群里，走出了一個(gè)青年，他勇敢地伸手從油鍋里取出了七枚銅錢，于是北渠的農(nóng)民就永遠(yuǎn)得七分水量?？墒悄乔嗄晔軤C傷過(guò)重，當(dāng)場(chǎng)死去了！ 青年姓張，是晉祠山邊花塔村人，人們稱他為張郎。北渠的群眾為了紀(jì)念他，就把他的尸骨埋在了“中流砥柱”下面。為了分水，在砥柱東面筑了一道石堤，在堤腰鑿了十孔圓洞，南三北七。在東堤又筑了一道人字堰，作為南北兩渠的分水嶺，以免出堤后水流混合。 現(xiàn)在不管南渠北渠，人民是一家。地成大塊，水也統(tǒng)一調(diào)度。,一邊支應(yīng)新建的熱電廠用水，一邊澆灌一千頃稻田。 一手是工，一手是農(nóng)，晉水的無(wú)限潛力得到充分發(fā)揮了。這里邊有更多的人用水力再創(chuàng)造的力量。 一九五六年初秋，我們一天經(jīng)歷了三十個(gè)世紀(jì)，欣賞了晉詞那樣豐富的文物古跡。當(dāng)我們出“對(duì)越坊”，沿“智伯渠”往回走的時(shí)候，回頭看參天古木掩映下的樓臺(tái)殿閣，看一抹果樹(shù)林株株都滿掛著累累的果實(shí)。右邊十里稻花，左邊煙囪入云，實(shí)在是興奮。 但是最難忘的還是“難老泉”。 到現(xiàn)在五個(gè)年頭過(guò)去了，“永錫難老”，記憶還是新的。,