八年級歷史與社會下冊 5.2.2 進步思潮與世俗文化課件 人教版.ppt

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5.2.2進步思潮和世俗文化,李贄福建人，做過20多年小官，親身感受官場黑暗，后來棄官，專心著述講學(xué)。他譏笑當時士大夫口講“仁義道德”，行為卑鄙無恥。他反對儒家倡導(dǎo)的“女子無才便是德”，反對“重男輕女”，他稱贊卓文君（西漢人。司馬相如之妻。 ）的私奔為擇“佳偶”，公然招收女學(xué)生，還提倡婚姻自由。還贊揚“千古罪人”秦始皇為“千古一帝”；他的言論引起了統(tǒng)治者極大的恐慌， 將他逮捕入獄，死在獄中。 李贄一生著作主要有：藏書、續(xù)藏書、焚書、續(xù)焚書、等。,李贄的思想主張為什么會觸怒統(tǒng)治者？,李贄,黃宗羲,反抗權(quán)威/倡導(dǎo)自由,挑戰(zhàn)皇權(quán)/倡導(dǎo)民主工商皆本,出現(xiàn)早期啟蒙性質(zhì)的思想， 推動社會的文明進步。,明清社會的精神生活變化之一,戲曲牡丹亭介紹,明湯顯祖創(chuàng)作的，講述杜麗娘出身于名門望族，從小受到父母和私塾老師的嚴厲管教，連在衣服上繡點花鳥都要受到干涉。杜麗娘感到自己猶如生活在鐵籠里一般。一日，她夢見自己和心愛的人在一起游園，壓抑的人性開始復(fù)蘇。杜麗娘決定沖破束縛，追求自己的愛情和幸福。,重農(nóng)抑商的觀念受到挑戰(zhàn)，商人和商業(yè)的地位提高。,明清社會的精神生活變化之二,資料一：明代人口有較快增長，但科舉名額并未相應(yīng)增加。16世紀，社會上流行著一種說法：士而成功者也十之一，賈而成功者也十之九。 資料二：明代學(xué)者歸有光說：古者四民異業(yè),至于后世而士與農(nóng)商常相混 。（四民指士農(nóng)工商） 資料三：明代學(xué)者李維楨記陜西商人王來平聘誡子孫語曰：四民之業(yè)，惟士為尊，然無成則不若商賈（gu）。 資料四：時山西巡撫奏折上說：山西子孫后秀者多入貿(mào)易一途至中材以下方使之讀書應(yīng)試。 資料五：在傳統(tǒng)社會，樹碑立傳是士大夫階層獨享的專利。16世紀以后，商人也開始爭取樹碑立傳了。,【中呂】山坡羊錢是好漢,世間人睜眼觀見，論英雄錢是好漢。有了他諸般趁意，沒了他寸步也難。拐子有錢，走歪步合款。啞叭有錢，打手勢好看。如今人敬的是有錢，蒯（kui ）文通無錢也說不過潼關(guān)。實言，人為銅錢，游遍世間；實言，求人一文，跟后擦前 。,朱元璋建國安邦之初，恢復(fù)唐代的衣冠制度，不同等級的人的服飾，不能混同。而南京一群不知深淺的軍人、城市游民，將靴子的高幫截短，并用金線作裝飾，足蹬短靴，穿著鮮艷華麗的服裝，聚在一起，墩鞠玩耍。突然，街上躥出一幫公人，一把鐵鏈，將這些人鎖住，帶到五城兵馬司。經(jīng)上報朝廷，這些人均被卸了腳。 然而沒多久，這種狀況就發(fā)生了變化，最直接的反映就是商業(yè)繁榮，城市生活豐富多彩，人們不屑于以圣賢為冠冕的教條，僧惡滅沒真性情欺世盜名的假道學(xué)，拜金、縱欲，追求個性自由，厭常喜新，出現(xiàn)了日新一日的流行時尚。服飾式樣翻新，不分男女，面料也日漸奢華，官方的服飾禁令不斷有人僭越，人們的穿戴不僅敢于膺禮越分，而且爭奇斗艷出現(xiàn)令時人驚駭?shù)默F(xiàn)象，以至于被稱為“服妖”。 萬歷年間，一位閑居鄉(xiāng)間名叫李樂的官員，進了一趟城，突然驚奇地發(fā)現(xiàn)，滿街走動的生員秀才們，全是紅絲束發(fā)，嘴唇涂抹紅色脂膏，臉上抹著白粉，還用胭脂點綴。身穿紅紫一類衣服，外披內(nèi)衣，一身盛妝艷麗若婦人。,拜金逐利成風(fēng)尚，追求奢侈享樂 刺激社會風(fēng)俗的變遷，也推動了經(jīng)濟的發(fā)展。,明清社會的精神生活變化之三,為了確立明朝的封建儀禮、綱紀法度，朱元璋還對全國官民百姓衣冠服飾的形制、質(zhì)地、顏色、發(fā)式等都作了嚴格要求和規(guī)定，他說：“士民皆束發(fā)髻頂，官則烏紗帽、圓領(lǐng)袍束帶，黑靴；士庶則服四帶巾、雜色盤領(lǐng)衣不得用黃玄；樂工冠青卍字頂巾，系紅綠帛帶；士庶妻首飾許用銀鍍金，耳環(huán)用金珠，釧鐲用銀，服淺色，團衫用纻絲、綾羅、綢絹；其樂妓則戴明角冠、皂褙子，不許與庶民妻同?！?小說和戲曲的繁盛，在反映現(xiàn)實社會的同時，也豐富和提高了人們的生活趣味和藝術(shù)品位。,明清社會的精神生活變化之四,2001年5月聯(lián)合國教科文組織全票通過將“百戲之祖百戲百戲之師”（ ）列為世界“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作” 之一。 在19世紀中期的（ ）朝還誕生了新劇種（ ） 。,羅貫中,施耐庵,吳承恩,曹雪芹,元末明初,元末明初,明中期,清前期,昆曲,清朝,京劇,