2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)與生活 1.2 百舸爭流的思想課時(shí)精練.doc

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2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)與生活 1.2 百舸爭流的思想課時(shí)精練一、選擇題1中國古代哲學(xué)家主要探討“形與神”“心與物”“理與氣”誰依賴誰、誰在先的問題。他們是在思考()A主觀與客觀的辯證關(guān)系問題B物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題C思維和存在的同一性問題D思維和存在何者為本原問題答案：D解析：哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面，一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題，“形與神”“心與物”“理與氣”誰依賴誰、誰在先的問題是對哲學(xué)的基本問題第一個(gè)方面的回答，故D項(xiàng)正確切題。2xx年4月15日中國之聲新聞縱橫報(bào)道，xx年以來干旱不斷，云南連續(xù)4年發(fā)生干旱，四川連續(xù)3年出現(xiàn)干旱，西南地區(qū)干旱范圍逐步從云南擴(kuò)展到四川、貴州、廣西，耕地受旱面積1.01億畝，占全國的8.4%,2088萬人因旱飲水困難。對此，有人就認(rèn)為，這是上天在懲罰西南；而專家則稱，二氧化碳排放導(dǎo)致氣候變暖使降雨減少、水利工程欠賬過多、過快發(fā)展讓需水量大增才是西南干旱的罪魁禍?zhǔn)?。這兩種根本對立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了()辯證法與形而上學(xué)的對立思維與存在何者為本原的問題唯物主義與唯心主義的對立思維與存在有沒有同一性的問題A B C D答案：D解析：歸因于“上天懲罰”是一種唯心主義，認(rèn)為世界的本原是意識；歸因于“氣候變暖及人類活動(dòng)的影響”是一種唯物主義，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，故正確切題。材料反映的是思維與存在何者為本原的問題，體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對立，而不是思維與存在有沒有同一性的問題和辯證法與形而上學(xué)的對立，故與題意不符。3xx年4月20日8時(shí)2分，四川省雅安市蘆山縣(北緯30.3度，東經(jīng)103.0度)發(fā)生7.0級地震，震源深度13千米，成都震感強(qiáng)烈。由成都高新減災(zāi)研究所建設(shè)的地震預(yù)警系統(tǒng)對該次地震成功預(yù)警，為雅安市區(qū)及成都市區(qū)分別提供了5秒和28秒的避險(xiǎn)時(shí)間。人類能夠?qū)Φ卣鸪晒︻A(yù)警說明()世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未認(rèn)識之物思維能夠創(chuàng)造存在思維與存在具有統(tǒng)一性思維對存在具有反作用A B C D答案：B解析：人類能夠?qū)Φ卣鸪晒︻A(yù)警表明思維可以反映存在，是一種可知論的觀點(diǎn)，項(xiàng)正確切題。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，思維只能反映存在，而不能創(chuàng)造存在；與題意不符，材料反映的是思維對存在的反映，不是反作用。4英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，世界上存在的只有心理的知覺、感覺，此外是否有真實(shí)的存在，那是不可能知道的。休謨的觀點(diǎn)()否認(rèn)了客觀實(shí)體在物質(zhì)上的存在，是一種唯心主義觀點(diǎn)肯定了客觀實(shí)體在精神上的存在，是一種不可知論觀點(diǎn)認(rèn)識到了思維與存在的同一性認(rèn)為存在決定思維，思維是對存在的反映A B C D答案：A解析：休謨的觀點(diǎn)既是一種唯心主義觀點(diǎn)，也是一種不可知論觀點(diǎn)，正確切題。與題意不符。5(xx濱州模擬)漫畫“石”來運(yùn)轉(zhuǎn)中的當(dāng)事人()A犯了不可知論的錯(cuò)誤B正確發(fā)揮了意識的能動(dòng)作用C堅(jiān)持了樸素唯物主義的觀點(diǎn)D將客觀精神作為世界的主宰答案：D解析：由漫畫可知，把命運(yùn)、天命當(dāng)成主宰社會(huì)、人生的原因，把脫貧致富寄托于命運(yùn)，把命運(yùn)歸因于巨石，浪費(fèi)巨資做無益的事情，是客觀唯心主義思想的表現(xiàn)，D項(xiàng)入選。其他各項(xiàng)均與題意不符。6當(dāng)前我國大氣環(huán)境形勢依然嚴(yán)峻，以P M 2.5為特征污染物的區(qū)域性大氣環(huán)境問題日益突出。針對此嚴(yán)峻形勢，xx年6月14日，國務(wù)院召開常務(wù)會(huì)議出臺了大氣污染防治十條措施以堅(jiān)決遏制大氣污染，切實(shí)解決人民群眾生存環(huán)境問題。國務(wù)院出臺大氣污染防治措施是()A否認(rèn)意識能夠反作用于物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點(diǎn)C肯定意識決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)D否認(rèn)意識能夠反映物質(zhì)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)答案：B解析：根據(jù)大氣環(huán)境形勢采取積極措施，是肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點(diǎn)，故B項(xiàng)正確。A、C、D與題意不符。7陰陽五行學(xué)說認(rèn)為，世界的本原就是木、火、水、金、土五種具體的物質(zhì)形態(tài)。同時(shí)，還以五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點(diǎn) ()把物質(zhì)的具體形態(tài)混同于哲學(xué)上講的“物質(zhì)概念”在世界本原問題上的回答具有合理性包含著樸素的辯證法思想是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論A BC D答案：B解析：陰陽五行學(xué)說把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)，是古代樸素唯物主義，雖然包含了樸素的辯證法思想，但它還不是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，故正確切題，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。8古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的。德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識就是存在的映象。上述觀點(diǎn)()都承認(rèn)意識能夠正確反映認(rèn)識的對象 都符合物質(zhì)第一性、意識第二性這一唯物主義基本原則都認(rèn)為認(rèn)識是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程 都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)A B C D答案：C解析：“流溢說”“影像說”及培根的觀點(diǎn)均強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性，意識第二性，不強(qiáng)調(diào)意識的能動(dòng)性，三者均屬于唯物主義觀點(diǎn)，但又都帶有片面性，具有明顯的形而上學(xué)特點(diǎn)，故正確切題。9下列觀點(diǎn)與“你若不聽，便沒有閑言”所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場相同的是()A天地合而萬物生B未有此氣，先有此理C眼開則花明，眼閉則花寂D凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢答案：C解析：“你若不聽，便沒有閑言”否認(rèn)了閑言不以主觀認(rèn)識為轉(zhuǎn)移，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，與C中觀點(diǎn)一致。A是唯物論觀點(diǎn)，B是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，但沒夸大。10從哲學(xué)的角度看，下列說法與漫畫噩夢再現(xiàn)寓意一致的是()事物是感覺的集合 心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者“生死由命，富貴在天” 若在理看，則雖未有物，而已有物之理A B C D答案：B解析： 噩夢再現(xiàn)是在說，燒香者祈求佛祖保佑，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，但佛祖并不存在，顯然，這是一種客觀唯心主義。“生死由命，富貴在天”是在說人的命運(yùn)與富貴是由天決定的，“若在理看，則雖未有物，而已有物之理”意思是說理在物先，故都屬于客觀唯心主義，與漫畫寓意一致。事物是感覺的集合是在強(qiáng)調(diào)世界上一切事物都是感覺觀念的集合，感覺是構(gòu)成世界的唯一實(shí)在，心外無物就是說萬事萬物都存在于我心中，除此之外什么也沒有，故都屬于主觀唯心主義，與漫畫寓意不符。故正確答案選B。11xx年7月30日，中共中央政治局就建設(shè)海洋強(qiáng)國研究進(jìn)行第八次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步關(guān)心海洋、認(rèn)識海洋、經(jīng)略海洋，推動(dòng)我國海洋強(qiáng)國建設(shè)不斷取得新成就。這引起境外媒體熱議。一些媒體想當(dāng)然地認(rèn)為，日益強(qiáng)大的中國建設(shè)海洋強(qiáng)國就是“謀求海上霸權(quán)”，中國海洋力量的發(fā)展必然伴隨著“槍炮相加”的硝煙彌漫，必然對世界和平發(fā)展帶來威脅。這種論調(diào)是一種()A古代樸素唯物主義B近代形而上學(xué)唯物主義C主觀唯心主義D客觀唯心主義答案：C解析：這種論調(diào)是脫離客觀實(shí)際情況憑自己主觀臆斷得出的結(jié)論，顯然是一種主觀唯心主義，故C項(xiàng)正確切題。A、B、D與題意不符。二、非選擇題12中醫(yī)是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對應(yīng)肺、肝、腎、心、脾人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)在一起，通過相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。結(jié)合所學(xué)哲學(xué)道理，說明中醫(yī)五行學(xué)說的合理性與局限性。答案：中醫(yī)五行學(xué)說認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的；它看到了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想；中醫(yī)五行學(xué)說的觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。解析：本題以中醫(yī)五行學(xué)說為素材考查古代樸素唯物主義的特點(diǎn)?；卮饡r(shí)應(yīng)注意金、木、水、火、土都是物質(zhì)的具體形態(tài)，借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，與唯心主義觀點(diǎn)相反，總體方向是正確的，但也過于簡單化，需要辯證分析。13閱讀以下材料，回答有關(guān)問題材料一圖一圖二材料二xx年6月14日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議，部署大氣污染防治十條措施。會(huì)議認(rèn)為，大氣污染防治既是重大民生問題，也是經(jīng)濟(jì)升級的重要抓手。我國日益突出的區(qū)域性復(fù)合型大氣污染問題是長期積累形成的。治理好大氣污染是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要付出長期艱苦不懈的努力。當(dāng)前必須突出重點(diǎn)、分類指導(dǎo)、多管齊下、科學(xué)施策，把調(diào)整優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和保護(hù)環(huán)境生態(tài)結(jié)合起來，用硬措施完成硬任務(wù)，確保防治工作早見成效，促進(jìn)改善民生，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。(1)上述材料各反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？(2)材料一與材料二體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)有何不同？答案：(1)圖一反映的是主觀唯心主義觀點(diǎn)；圖二反映的是客觀唯心主義觀點(diǎn)；材料二反映的是辯證唯物主義觀點(diǎn)。(2)材料一反映的是唯心主義，材料二反映的是唯物主義，二者的分歧是圍繞物質(zhì)與意識誰是本原的問題展開的。唯心主義把世界的本原看成意識，認(rèn)為物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生。