高中語文 第二單元 第1課 王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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成才之路 · 語文,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,人教版 · 先秦諸子選讀,《孟子》選讀,第二單元,第一課 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻,第二單元,客至 杜 甫 舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。 花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。 盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。 肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯。,“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！鄙暇涑星埃馑际羌葻o人來，也就懶得去掃門前的花徑，由它凌亂下去，表現(xiàn)了詩人失望的情緒，只好甘守寂寞了。這其實正是為下句作鋪墊，因為下句說的就是“客至”，它給我們呈現(xiàn)出一幅動人的畫面：詩人已多日不聞敲門聲了，頗有冷落之感，這天忽聞有人敲門，急忙跑去，開門一看，驚喜萬分，竟然是自己的老朋友來了，頓時覺得眼前一片光明，生氣盎然。 “盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。”這不是客套話，句句都是實情。老朋友來得突然，草堂距市鎮(zhèn)又遠(yuǎn)，備辦來不及了，只拿家里現(xiàn)成的酒菜來招待，更顯出主客之間的深厚友情。這跟《有客》中寫的“自鋤稀菜甲，小摘為情親”一樣，都是彼此相親不見外之意。,“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯。”“客至”之情到此似已寫足，詩人巧妙地以“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”作結(jié)，將席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩人高聲呼喊著，請鄰翁共飲作陪。這一細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩逼真。不難想象，兩位摯友越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當(dāng)熱烈。就寫法而言，結(jié)尾兩句真可謂峰回路轉(zhuǎn)，別開境界。 這首詩以“但見群鷗”起，以呼鄰翁“對飲”結(jié)，感情發(fā)展的脈絡(luò)極為分明，十分耐人尋味，可以作為詩人清新明快風(fēng)格之一例。,2．語言表達(dá)藝術(shù)。 “舍南舍北皆春水”，“皆”字表現(xiàn)出春江水勢漲溢的情景，給人以江波浩渺、茫茫一片之感?！叭胡t”，在古人筆下常常作水邊隱士的伴侶，它們“日日”到來，足見環(huán)境清幽僻靜，為詩人的生活增添了隱逸的色彩?！暗姟?，言外之意：群鷗固然可愛，而不見其他的來訪者，不是也過于單調(diào)么！詩人就這樣寓情于景，表現(xiàn)了他在閑逸的江村中的寂寞心情。這就為貫串全詩的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。,(2015年高考福建卷) 8．閱讀下面的《孟子》選段，完成后面的題目。 堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易①為己憂者，農(nóng)夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。 (《孟子·滕文公上》) 【注】 ①易：修治，耕種。,(1)堯、舜的“憂”與農(nóng)夫有什么不同？請簡述。(3分) _______________________________________________ (2)為什么說“為天下得人難”？請根據(jù)選段談?wù)勀愕睦斫狻?3分) _______________________________________________ 【解析】 本題考查對材料的理解概括能力。(1)材料的中心是一個“憂”字。堯、舜以治理天下的人才難得為憂，農(nóng)夫以耕種的豐歉為憂。準(zhǔn)確理解文言句意是解題的基礎(chǔ)。第(2)題同樣要理解文意。,【命題立意】 本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，能力層級為C級。解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解文意，然后在此基礎(chǔ)上提煉材料要點，找出材料的相同點或不同點，弄清楚觀點表述的因果關(guān)系。,1．掌握文中重點實詞、虛詞及特殊句式。 2．重點學(xué)習(xí)第1、2則選文，領(lǐng)會孟子以寓言說理的妙處。 3．理解孟子“王道”思想的內(nèi)涵，進(jìn)而把握孟子“仁政”“民貴君輕”的思想。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,4．一詞多義,,,,,,,,,6．文言句式 (1)判斷句 問其與飲食者，盡富貴也。 直不百步耳，是亦走也！ 非我也，歲也。 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 良人者，所仰望而終身也。,(2)倒裝句 然而不王者，未之有也。 是何異于刺人而殺之。 則無望民之多于鄰國也。 樹之以桑。 申之以孝悌之義。 而相泣于中庭。,7．走近作者 孟子(約前372～前289年)，戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實行的機會。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。,在孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。,孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！焙髞恚洞髮W(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。 孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人神的含義，把天想像成為具有道德屬性的精神實體。他說：“誠者，天之道也?！泵献影颜\這個道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石的。,8．了解背景 戰(zhàn)國繼春秋之后，社會的變化更大，各國紛紛變法。當(dāng)時之世，秦用商鞅，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王用孫子，威震諸侯——天下都崇尚法家、兵家，變革爭強，合縱連橫，相互攻伐。戰(zhàn)國初期，魏文侯任用李悝變法，促進(jìn)了魏國的富強。然而隨著秦、齊兩國的強盛，在戰(zhàn)國初期頗占優(yōu)勢的魏，因兩國的夾攻，逐漸趨而削弱?！豆讶酥趪病愤@篇文章記載了孟子和魏國國君梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容。,1．梁惠王的治國之策是什么？體現(xiàn)在哪一個詞上？這樣寫有什么作用？ 梁惠王的治國之策就是“盡心”“移民”。 他在談自己的政績時，是頗為自夸的語氣。總的說來，他的治國功績就是“盡心”。這是一個表面看起來十分堂皇，而實際上推卸責(zé)任的借口。你看，我治國多勤勞，什么辦法都想了，我多盡心，國家治理不好，不能怪我了。在這個堂皇的借口下，什么都可以一推了之。但仔細(xì)想想，梁惠王所謂“盡心”治國的辦法其實很簡單：就一個“移”字。他以賑災(zāi)救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施。,“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民眾歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實行王道政治的。,2．孟子為什么要批判梁惠王的治國之法？是分幾步批判的？用了怎樣的手法？有何好處？ 梁惠王的治國態(tài)度，是一種無所作為的“盡心”，其治國之策，充其量只能算是一種改良主義。東“移”西“移”，都未從根本上解決百姓生計問題。孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派的集大成者，因而也繼承了孔子學(xué)說中的“民本”思想，對于梁惠王這種無所作為的做法當(dāng)然會毫不客氣地加以批判。,孟子在批判惠王時，分兩步進(jìn)行。先用一個比喻“五十步笑百步”指出梁惠王的治國之策與鄰國本質(zhì)是一樣的。只不過孟子巧妙地用一個“則何如”的問句，將這個比喻的寓意給梁惠王去回答，從而使梁惠王落入設(shè)好的語言圈套中，以便于下文宣揚自己的政治主張。第二處批判在文章的最后一段。孟子用殺人而卸罪于兵器比喻梁惠王治國不好而為推卸責(zé)任尋找借口的做法。這兩處比喻，可謂一針見血，既從本質(zhì)上揭露了梁惠王的所謂“盡心”的含義，指出其治國不當(dāng)卻推卸責(zé)任無異于殺人，又生動、形象、從容不迫，極具說服力。體現(xiàn)出孟子文章旁征博引、汪洋恣肆、滔滔不絕的雄辯特色。,3．孟子以“五十步笑百步”的比喻說理有什么妙處？ “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國，其實與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。 孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考。梁惠王自認(rèn)為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應(yīng)該主動投奔?xì)w順?biāo)?，但他的目的并沒有達(dá)到，鄰國的國民并沒有減少，自己的國民也沒有增多。,孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可。直不百步耳，是亦走也”，這正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。孟子以臨陣逃脫為喻，風(fēng)趣地說明，梁惠王的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之加多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。,4．孟子在《寡人之于國也》中宣揚了怎樣的政治主張？這種政治主張包含了哪些方面的內(nèi)容？ 針對梁惠王“民不加多”的疑惑和希望能有更多的百姓歸附自己的迫切心理，孟子提出了“王道”的治國思想。他指出：如果實行了王道，還“不王者，未之有也”。這樣，就回答了梁惠王的疑問。 孟子的“王道”思想在本文中，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：不擾民、制民產(chǎn)、辦教育、申孝悌。只不過，這幾方面的內(nèi)容在文中不是并列的，而是呈遞進(jìn)形式出現(xiàn)的。如第五段主要從簡單意義上的不擾民、制民產(chǎn)方面而言，第六段則進(jìn)一步宣揚制民產(chǎn)、辦教育、申孝悌。所以第五段只說是“王道之始”而第六段則肯定“然而不王者，未之有也?！?5．孟子采用寓言來說理，有怎樣的表達(dá)效果？ 孟子采用寓言說理，使自己的思想得到了戲劇化的顯示：或者更有力地凸現(xiàn)了事件的本質(zhì)，比如用五十步笑百步來顯示魏國政治和鄰國政治的差別；或者使可鄙的更見其可鄙，比如用齊人乞討于墳?zāi)怪g來顯示追逐富貴利達(dá)者之蠅營狗茍；或者使荒謬者更見其荒謬，比如用偷雞者知道了自己的行為不合道義卻不能停止，來顯示宋國君臣知道賦稅苛重不合乎道義，卻要等到來年才改變措施；或者使可向往的更見其可向往，比如用枯苗得到充沛的雨水而浡然復(fù)興，來說明人君不嗜殺，百姓就爭相歸附等。寓言使他的文章放射出更加耀眼的光彩。,6．以“齊人有一妻一妾”為例，談?wù)劽献诱撧q的詳略得當(dāng)。 文章詳略得當(dāng)，繁簡處理巧妙。如寫“良人出”至“盡富貴也”一節(jié)，竟不厭其煩地重復(fù)一遍。這主要是為了突出這一現(xiàn)象。特別是第二次寫時加上了一句“而未嘗有顯者來”，這就點出了可疑的關(guān)鍵，為下文的“”作好了鋪墊。同時，這一重復(fù)是為了與后文對照，相反而又相成?！按似錇轲愖阒酪病迸c“盡富貴也”恰好相反，而“饜酒肉而后反”則又與“施施從外來，驕其妻妾”相成。前面的重復(fù)正是為了使下文反跌時更有力。而當(dāng)其妻“告其妾”時，卻沒有把她所“”的全部過程重說一遍，只用了“今若此”三字，好像把話說到半截便咽了回去。,這個“此”字竟包括了“蚤起”一段44個字描述的內(nèi)容，真是簡到不能再簡。這是因為前面的筆墨已寫得淋漓盡致。精彩的鏡頭如再度出現(xiàn)就反而乏味了；何況其妻的內(nèi)心感情之復(fù)雜絕非重述其所見的種種丑惡現(xiàn)象所能盡表，反不如只說半句話更為含蓄有力。在下文只用了一個“訕”字和一個“泣”字也已足夠，至于“訕”什么和為什么“泣”，都無須細(xì)表了?？梢娮髡邔ξ恼碌姆迸c簡的確用過一番心思。,7．通過閱讀選文，你認(rèn)為孟子思想的核心是什么？請舉例談?wù)劇?孟子思想的核心是“仁政、民本”。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想；他反對發(fā)動不義戰(zhàn)爭以及剝削人民、危害人民利益的人與事，這種強烈的民本思想正是社會變革中時代精神的體現(xiàn)。在“孟子見梁惠王”一章中，他提出“不違農(nóng)時”等一系列“使民養(yǎng)生喪死無憾”的措施，認(rèn)為這是“王道之始”，而“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，則“然而不王者，未之有也”，勸誡梁惠王實行仁政，以民為本?！懊献右娏合逋酢币徽聞t以“苗之枯興”為喻來說明不嗜殺、行仁政所能產(chǎn)生的巨大效應(yīng)，表現(xiàn)了孟子一貫的仁政思想，仁政愛民就能得到人民的擁護(hù)，民心所向，就能天下無敵。,8．孟子關(guān)于“仁政”的具體措施有哪些？ 孟子認(rèn)為合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！比M排句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結(jié)前三組排句，又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也?！弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民加多”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。,孟子進(jìn)一步提出教化百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民加多”的根本措施?！爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！弊髡咴谶@里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始也”相呼應(yīng)。,9．人們都認(rèn)為孟子“善辯”，試以本課中孟子見梁襄王一節(jié)為例，分析其是如何“善辯”的。 孟子是一位有名的雄辯家。其門人公都子對他說：“外人皆稱夫子好辯。”孟子回答說：“予豈好辯哉？予不得已也?！泵献哟_實是為了推行自己的政治主張，對付那班見利忘義、嗜殺不仁的統(tǒng)治者，才施展他的辯才的。孟子對付梁襄王，首先在于善于察言觀色而擇言。他見梁襄王“望之不似人君，就之而不見所畏焉”，因而講話直截了當(dāng)，毫不婉轉(zhuǎn)曲折。其次在于圍繞中心，逐步展開論述。梁襄王的命題是：“天下惡乎定？”意即怎樣才能使天下安定。,孟子回答“定于一”，襄王不知“孰能一之”，問的都屬于治國的常識性問題，孟子也就以嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，用啟發(fā)與闡釋相結(jié)合的言論，使之啟蒙益智。孟子循著梁襄王問題的思路，逐步提示所要講的內(nèi)容，而不徑直揭底，使對方在獲得某種滿足之時，又有新的不滿足，這種“引而不發(fā)，躍如也”的講話藝術(shù)，較之捷言盡說更能收到效果。,5．下列判斷不正確的一項是( ) A．“盡善盡美”“登堂入室”“發(fā)憤忘食”這些成語皆出自《孟子》。 B．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒人，在儒家中地位僅次于孔子，被稱為“亞圣”。 C．“斷織督學(xué)”說的是孟母用“斷織”來警喻孟子好好學(xué)習(xí)的故事。 D．和《論語》一樣，《孟子》也是語錄體，也是孟子的門徒記錄他的言行整理而成。 【答案】 D(《孟子》是孟子和他的弟子著的),閱讀下面的文字，完成6～8題。 孟子見梁襄王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”,7．文中“誠如是也”的“是”，所指代的內(nèi)容是( ) A．今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也 B．如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣 C．民歸之，由水之就下，沛然誰能御之 D．天油然作云，沛然下雨 【答案】 B,8．下列說法與孟子的主張不一致的一項是( ) A．國君應(yīng)愛民保民；反對一切使生靈涂炭的戰(zhàn)爭。 B．國君應(yīng)以仁政治理天下；反對嗜殺百姓。 C．梁惠王、梁襄王都在嗜殺者之列；應(yīng)以愛民保民為本。 D．國君愛民保民，百姓歸附，天下一統(tǒng)，社會也就安定了。 【答案】 A,閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成后面的題。 子路宿于石門①。晨門②曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？” (《論語·憲問》) 曰：“故士窮不失義，達(dá)不離道。 窮不失義，故士得己③焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！?(《孟子·盡心上》),【注】 ①石門：魯國都城曲阜外城的城門。②晨門：早晨看守城門的人。③得己：即自得。 9．請概括上面兩個選段主張的共同之處。 _______________________________________________ _______________________________________________ 【答案】 他們的人格和人生追求，都可以用儒家本身的范疇概括為“修身—齊家—治國—平天下”這一模式。在以修身為立足點(無論進(jìn)還是退)這一點上，二者并無差異。,10．上面兩個選段主張的不同之處是什么？請簡要分析。 _______________________________________________ _______________________________________________ 【答案】 孔子明知自己所從事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但他還是一絲不茍地堅持做下去，不因為是否成功才決定做不做，而是因為應(yīng)該做，就去做。孟子則認(rèn)為人們應(yīng)該在窮與達(dá)的不同境遇下采取不同的行為，能夠理智、符合實際情況下思慮與奮斗。顯然，孔子對治國、平天下的追求顯得更加執(zhí)著。,