高中政治第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件新人教版.ppt

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第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,課前預(yù)習(xí),復(fù)習(xí)舊知,1.實(shí)踐的含義。 2.實(shí)踐的特點(diǎn)。 3.實(shí)踐的基本形式。 4.為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)? 5.如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力? 6.為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)? 7.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論要求。,學(xué)習(xí)目標(biāo),課標(biāo)要求:列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用,確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。,1.通過具體事例,了解真理的含義,正確對(duì)待真理和謬誤。,知識(shí)梳理,一、真理是客觀的 1.真理的含義 真理是標(biāo)志 的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 2.真理最基本的屬性 真理最基本的屬性是 。 3.真理客觀性的含義 人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí),但是,其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí),即真理 。真理面前 。,主觀同客觀相符合,客觀性,只有一個(gè),人人平等,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1 判斷(正確的打,錯(cuò)誤的打) (1)有用的就是真理。( ) (2)真理的內(nèi)容和形式都是客觀的。( ) (3)對(duì)同一確定的對(duì)象可能有不同的認(rèn)識(shí),但是真理只有一個(gè),發(fā)現(xiàn)真理只能靠實(shí)踐。( ) 二、真理是具體的有條件的 1.真理的條件性 任何真理都有自己適用的 ,如果超出這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成 。 2.真理的具體性 任何真理都是相對(duì)于特定的 來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,條件和范圍,謬誤,過程,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2 真理包含著謬誤的成分,真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 提示:(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆,真理不包含謬誤的成分。 (2)真理都是具體的有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤;反之,謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理。 三、追求真理是一個(gè)過程 1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 認(rèn)識(shí)受到各種 的限制,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過 ,再從 的多次反復(fù)才能完成。,條件,從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,3.真理的條件性與具體性表明 真理和謬誤往往是相伴而行的。,2.認(rèn)識(shí)具有無限性 認(rèn)識(shí)的 是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí) 的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí) 的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,因此,人類認(rèn)識(shí)是 發(fā)展的,追求真理是一個(gè) 的過程。 3.認(rèn)識(shí)具有上升性 人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 4.方法論要求 與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。,對(duì)象,主體,基礎(chǔ),無限,永無止境,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3 對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。 提示:認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性,并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng),相反,從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是,那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。,知識(shí)體系,核心突破,要點(diǎn)一,真理的特點(diǎn),鞏固練習(xí)1,在集安高句麗壁畫一書中,作者稱圖一為“剁肉圖”,把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”,認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇,因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解,應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是 ( ) A.真理是客觀的,是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí) B.對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè) C.真理是有條件的,都有自己的適用范圍 D.真理是具體的,是相對(duì)特定的過程而言的,解析:B 本題考查真理的特點(diǎn)。題干設(shè)置是針對(duì)圖一命名觀點(diǎn)不同而言的,圖二、圖三是后來的研究者為了證明自己對(duì)圖一的不同觀點(diǎn)而設(shè)置的,是為圖一服務(wù)的。由題干內(nèi)容知,圖一是固定的,其本身的條件和范圍、時(shí)間沒有變化,故先排除C、D。真理是客觀的,真理面前人人平等,對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè),故選B,不選A。,“吃就吃新鮮的”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下這句話沒有錯(cuò),對(duì)大多數(shù)食品而言,越新鮮,其營養(yǎng)價(jià)值越高,味道越好,但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言,“新鮮”往往意味著可能導(dǎo)致食物中毒的隱患。這說明( ) A.真理與謬誤沒有什么區(qū)別 B.真理是具體的、有條件的 C.真理是絕對(duì)的、無條件的 D.真理性的認(rèn)識(shí)是不存在的,鞏固練習(xí)2,解析:B 由題意知,“吃就吃新鮮的”只是在一定條件和范圍內(nèi)的,體現(xiàn)了真理是具體的、有條件的,故選B。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,是相對(duì)的、有條件的,與謬誤的界限不容混淆,故A、C、D錯(cuò)誤。,合作探究1,在甘肅省嘉峪關(guān)市西南,祁連山腹地,有一處“七一冰川”,這是第一條中國人自己發(fā)現(xiàn)后命名的冰川,也被看作中國冰川科學(xué)奠基的一個(gè)象征。在發(fā)現(xiàn)“七一冰川”的勘察過程中,有人對(duì)發(fā)現(xiàn)者施雅風(fēng)說:“你好大膽啊,你對(duì)李四光的東西質(zhì)疑?！彼麉s說:“我愛我?guī)?我尤愛真理?！?思考“我愛我?guī)?我尤愛真理”的合理性。,提示:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性,真理面前人人平等。老師的觀點(diǎn)未必完全正確,所以在尊重老師觀點(diǎn)的前提下,要敢于質(zhì)疑,發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理,做到“尤愛真理”。,要點(diǎn)二,追求真理的過程,(2016全國卷,20)習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策,推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度,把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是( ) 腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性 任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性 不同認(rèn)識(shí)主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性 A. B. C. D.,鞏固練習(xí)3,解析:C 本題考查認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性等知識(shí)。認(rèn)識(shí)只有通過實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),錯(cuò)誤;真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,錯(cuò)誤;重視智庫建設(shè)有利于不同認(rèn)識(shí)主體相互取長補(bǔ)短,克服自身的局限性,正確且符合題意。,(2015全國卷,23)長期以來,畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而,高速相機(jī)連拍的照片顯示,飛奔時(shí)的馬蹄是交替著地移動(dòng)的。但是,當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí),有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域( ) A.認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系 B.以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展 C.仁者見仁、智者見智,沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) D.人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著,鞏固練習(xí)4,解析:D 本題考查認(rèn)識(shí)的有關(guān)知識(shí)。畫家畫出與高速相機(jī)連拍照片顯示的一樣的奔跑的馬時(shí),卻受到批評(píng),這說明在藝術(shù)領(lǐng)域人的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著,故選D。認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展有促進(jìn)作用,A說法明顯錯(cuò)誤。B中“阻礙”說法錯(cuò)誤。C錯(cuò)誤,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,1912年,德國科學(xué)家魏格納提出的大陸漂移說,否定了前人的大陸均衡說、陸橋說,卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代,支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多,大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上,科學(xué)家通過進(jìn)一步探討,創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。 (1)上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性的? (2)歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問題時(shí),不能輕率地下結(jié)論。你能說出這一觀點(diǎn)的合理性嗎?,合作探究2,提示:(1)大陸漂移說經(jīng)過了長時(shí)期的艱難的過程才被認(rèn)可,體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。大陸漂移說最終被認(rèn)可,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說,體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)具有無限性,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 (2)復(fù)雜歷史問題的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程,人們不可能輕易看清。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,總要受到知識(shí)水平、思維能力等條件的限制,對(duì)復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)只有經(jīng)歷多次反復(fù)才能完成。,謝謝觀賞！,