高中政治 12.2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇課件 新人教必修4.ppt

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12.2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,當(dāng)英雄，還是路邊鼓掌的人？,,價(jià)值選擇,價(jià)值判斷,人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。,,英雄可以……路邊鼓掌的人可以……,要當(dāng)英雄，還是當(dāng)路邊鼓掌的人,,在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇。,一、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義、關(guān)系,價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。 下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有 ①田野上的花兒開了 ②這些花兒很漂亮 ③山上的果樹掛滿了果實(shí) ④這些水果真香甜 A.①② B.②③ C．①④ D.②④,D,注意：價(jià)值判斷≠事實(shí)判斷,事實(shí)判斷只不過是對(duì)事物的客觀情況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律所做的判斷。,產(chǎn)生：各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，是社會(huì)存在在不同人腦中反映的產(chǎn)物； 實(shí)質(zhì)：是社會(huì)意識(shí)；,二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的產(chǎn)生、實(shí)質(zhì),影響我們做出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素是什么？,探究一：國王與彌子暇的故事,衛(wèi)國有一道法律：誰偷坐了國王的馬車，就要被砍去雙腳。那時(shí)，彌子瑕很受國王寵愛。一天深夜，彌子瑕得知她母親病重。便偷來了國王的馬車，趕回鄉(xiāng)下。國王聽到這件事后稱贊說：“真是一個(gè)難得的孝子，為了母親，忘記了自己會(huì)受到砍腳的刑罰?！庇忠淮?，彌子瑕陪國王在果園游玩，彌子瑕吃到了一個(gè)又大又甜的桃子，拿著吃剩的桃子請(qǐng)國王品嘗。國王笑著說：“彌子瑕是真正的愛我啊！只想到讓我嘗嘗甜頭，忘記了剩桃上還沾著他的口水。”過了幾年，彌子瑕漸漸失去了國王的寵愛，得罪了國王，國王說：“當(dāng)初你偷駕我的馬車，狂妄之極；又讓我吃你的剩桃，借此侮辱我，該當(dāng)何罪？”,（1）為什么面對(duì)同樣的人和事國王的態(tài)度卻截然不同？ （2）從價(jià)值判斷和選擇的角度看說明了什么問題？,從客觀上講： 1.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征：隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。 2. 把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。,三、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn),（一）社會(huì)歷史性,思考1？,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。那么，處于同一時(shí)期的人們的價(jià)值觀是不是就一樣呢?,“桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。 朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦”,為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇？,社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和選擇就不同。在階級(jí)社會(huì)，價(jià)值判斷和選擇具有階級(jí)性。,思考2？,不同的人對(duì)同一事物為什么會(huì)有不同的價(jià)值判斷？,偉大的藝術(shù)品,一個(gè)殘廢人！,,有傷風(fēng)化！,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異 （認(rèn)識(shí)事物角度不同）,三、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn),,（二）主體差異性,從主觀上講： 1.人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同。 在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 差異性：人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異。,,,追蹤討論,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，社會(huì)地位不同、需要不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同、立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也不同，也就是“公說公有理，婆說婆有理”。 思考： 1.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有沒有標(biāo)準(zhǔn)？ 2.正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？,四、如何做出正確的價(jià)值判斷和選擇,（一）自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。,永動(dòng)機(jī)永遠(yuǎn)是我的夢(mèng)想,這種設(shè)計(jì)為什么失敗?我們應(yīng)當(dāng)從中得到什么啟示 ？,啟示,這個(gè)事例告訴我們：只有符合事物屬性和發(fā)展規(guī)律的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正確、科學(xué)、合理的。 而離開事物的屬性及其規(guī)律性，單憑良好愿望去評(píng)價(jià)事物，確定價(jià)值目標(biāo)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。自然界如此，人類社會(huì)的發(fā)展也同樣離不開對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。一個(gè)國家走什么樣的歷史道路，不同的人有不同的價(jià)值選擇，什么樣的選擇是正確的，只有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這就是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和一個(gè)國家所處的具體的歷史條件。,（二）自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上（最高標(biāo)準(zhǔn)）,四、如何做出正確的價(jià)值判斷和選擇,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。面對(duì)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。我們要明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，即自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。,價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),個(gè)人利益與人民群眾的利益沖突,個(gè)人利益與他人利益的沖突,自覺站在廣大人民的立場(chǎng)上把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。,個(gè)人利益與國家、集體利益的沖突,,,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,課堂小結(jié),1.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要哲理是( ) A.集體主義是正確的價(jià)值觀的價(jià)值取向 B.倡導(dǎo)把國家利益、集體利益放在首位的集體主義價(jià)值取向 C.主張先集體主義后個(gè)人主義 D.否定個(gè)人利益,練一練,課堂練習(xí),B,2.“仁者見仁智者見智”、“公說公有理婆說婆有理”說的是（ ） A.價(jià)值判斷不因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不同 B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性 C.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有強(qiáng)烈的主體性 D.各種價(jià)值判斷與價(jià)值選擇都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的,C,3.下列關(guān)于個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（ ） ①個(gè)人利益與集體利益總是一致的 ②二者總是沖突的 ③二者既有一致性，有時(shí)也會(huì)發(fā)生矛盾和沖突 ④二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別 A.①② B.③④ C.①③ D.②④,B,4.唐代柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”描繪了漁家生活的閑情逸致，而明代的孫承宗的“畫家不解漁家苦，好作寒江釣雪圖”則寫出了漁家生活的艱辛困苦。這說明（ ） A.價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 B.價(jià)值選擇具有主體差異性 C.價(jià)值選擇具有客觀性 D.價(jià)值選擇決定人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn),B,