高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第1課 文化與社會課件.ppt

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第一單元 生活與消費 第一課 文化與社會,必修3 文化生活,考 點 精 析,考點一,體味文化,基礎(chǔ)梳理 1文化的內(nèi)涵與特點 (1)文化的內(nèi)涵：從本質(zhì)上看，文化屬于精神范疇，是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部_及其產(chǎn)品；從范圍上看，文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等_的部分。,精神活動,非意識形態(tài),社會實踐,(2)文化的特點。普遍性：文化現(xiàn)象無時不在，無處不在，文化現(xiàn)象豐富多彩。實踐性：是人們_的產(chǎn)物，文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的現(xiàn)象，純“自然”的東西不能成為文化。文化素養(yǎng)不是天生的，而是培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，文化通過物質(zhì)載體，在歷史上和現(xiàn)實中得到傳承和發(fā)展。,對點練習(xí),12011年產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)新詞，像“鴨梨”、“你懂的”、“做了一個艱難的決定”等，多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明 ( ) A文化具有豐富的表現(xiàn)形式 B文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的 C人們在社會實踐中創(chuàng)造文化 D文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感,解析：網(wǎng)絡(luò)新詞是人們在社會實踐中創(chuàng)造出來的，因此C項符合題意；A、B兩項本身正確，但與材料結(jié)合不緊密；D項本身說法錯誤。 答案：C,2文化的形式 文化具有非常豐富的形式，如思想、理想、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等都屬于文化。人們進行的文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。,對點練習(xí),2俗語說：“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！比缤瑸榇汗?jié)，北方冰城哈爾濱有五彩繽紛的冰燈迎新，而南國廣州則用姹紫嫣紅的花市接春。這說明( ) 不同的區(qū)域有不同的自然環(huán)境 不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境 文化形式是豐富多彩的 不同地域的文化各有特色 A B C D,解析：說明了南北方文化存在差異的原因；則直接說明了南北方文化形式上的不同；說明了文化現(xiàn)象在不同地域中的差異性，而這種差異性本身就意味著文化的特色。所以都從一定角度體現(xiàn)了材料的內(nèi)容。 答案：D,3文化的力量 (1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。 (2)人類社會發(fā)展歷史證明：一個民族，如果物質(zhì)上貧困，就會挨打；如果精神上貧困，自己就會垮掉。只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。,對點練習(xí),3對馬克思主義的信仰，是我國革命、建設(shè)和改革取得一個又一個勝利的重要保證。這種信仰的力量，歸根結(jié)底，是 ( ) A一種精神力量 B一種政治力量 C一種科學(xué)力量 D一種物質(zhì)力量,解析：信仰屬于文化的范疇，文化的力量歸根到底是一種精神力量，因此A項符合題意。 答案：A,深化拓展 文化與文明,強化訓(xùn)練,“文化蘊藏著巨大的力，這種力不同于物理學(xué)上的力。物理的力是人類用來化自然界的，文化的力是用來化自身的?！边@一說法表明( ) A文化構(gòu)造了人的本質(zhì) B文化具有培育和塑造人的功能 C文化是社會發(fā)展的主導(dǎo)力量 D文化是歷史進步的重要源泉,解析：材料強調(diào)文化與個人發(fā)展之間的關(guān)系，故B項符合題意要求；A項“本質(zhì)”、C項“主導(dǎo)力量”、D項“源泉”說法均有誤。 答案：B,考點二,文化與經(jīng)濟、政治,基礎(chǔ)梳理 1文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系 (1)在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，文化與經(jīng)濟、政治是_的。經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。,相互影響,(2)文化與經(jīng)濟_。主要表現(xiàn)在：文化在推動經(jīng)濟建設(shè)、發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)中發(fā)揮越來越重要的作用；文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。 (3)文化與政治_。主要表現(xiàn)在：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代他國的民族文化，以推行強權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。,相互交融,相互交融,對點練習(xí),12010年中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，電影創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)規(guī)模等各方面均取得重大進展，當(dāng)年我國故事影片產(chǎn)量較2009年增幅達15%，全國電影票房收入達到101.72億元。這體現(xiàn)文化對經(jīng)濟影響的是 ( ) A人們的文化消費觀明顯改善 B影視文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起推動文化生產(chǎn)力的發(fā)展 C國家文化軟實力大大提高 D能更好地反對文化霸權(quán)主義,解析：文化對經(jīng)濟具有反作用，材料中體現(xiàn)了文化對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，故B項符合題意；A項“明顯改善”、C項“大大提高”夸大了其作用；D項與材料無關(guān)。 答案：B,2文化與綜合國力 (1)當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的_，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。 (2)我國必須把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家_，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。,文化軟實力,重要源泉,22011年秋季廣交會于10月15日在琶洲廣交會展館舉辦，會展上展出的不僅僅是各具特色的商品，還有各國商品背后的民族文化，人們看到的不僅僅是商品與商機，還有對自己民族、國家的自尊與自豪。這表明 ( ) 商業(yè)貿(mào)易活動是中華文化對外傳播的重要渠道 文化與經(jīng)濟相互交融，文化發(fā)展促進經(jīng)濟繁榮 我們應(yīng)激發(fā)民族文化創(chuàng)造力，提高文化軟實力 傳統(tǒng)文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉 A B C D,對點練習(xí),解析：會展屬于商業(yè)貿(mào)易的一種形式，故符合題意；材料強調(diào)了文化軟實力的作用，故符合題意；在材料中體現(xiàn)不明顯；“傳統(tǒng)文化”錯誤。 答案：C,深化拓展 文化具有相對獨立性 (1)經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟發(fā)展完全同步，也不能簡單地認為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。 (2)文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。,強化訓(xùn)練,恩格斯說：“經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴?！边@反映了 ( ) A經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ) B文化具有相對獨立性 C一定的經(jīng)濟決定一定的文化 D文化對經(jīng)濟具有反作用,解析：A、B、C、D四個選項本身均正確，但材料信息主要體現(xiàn)了文化(哲學(xué))具有相對獨立性，因此A、C、D三項不符合題意，不選；故選B項。 答案：B,易 錯 點 撥,易錯點1：每個人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的，而是后天自發(fā)形成的。,誤區(qū)指正：文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。,解析： “禮儀是交往的產(chǎn)物體現(xiàn)”了文化素養(yǎng)是通過參加文化活動等逐步培養(yǎng)出來的，要選。“人們長期形成的做事情的方式和規(guī)范，是人類知識和經(jīng)驗的總結(jié)”，體現(xiàn)了文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是社會實踐的產(chǎn)物，要選。材料沒有體現(xiàn)文化的實質(zhì)，也沒有體現(xiàn)具體的文化現(xiàn)象，不選。故選C項。 答案：C,糾錯訓(xùn)練1,禮儀是交往的產(chǎn)物，語法是說話的產(chǎn)物，邏輯是思考的產(chǎn)物。人們長期形成的做事情的方式和規(guī)范，無非是人類知識和經(jīng)驗的總結(jié)。這表明 ( ) 文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 文化實質(zhì)上是一種精神力量 文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的 文化現(xiàn)象無時不在，無處不有 A B C D,易錯點2：任何文化的發(fā)展對社會的發(fā)展都起到積極的促進作用。,誤區(qū)指正：并非任何文化都起到積極的促進作用，只有先進的、健康的文化才起到促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則起到阻礙作用。,糾錯訓(xùn)練2,中華民族傳統(tǒng)文化認為“百善孝為先”。近年來，一些部門組織了“十大孝子”的評選活動。這些評選有利于落實科學(xué)發(fā)展觀，有利于促進經(jīng)濟社會的發(fā)展，是弘揚孝道的盛會。這說明 A任何文化都能夠促進社會進步 B優(yōu)秀文化推動經(jīng)濟發(fā)展、政治進步 C文化是經(jīng)濟、政治發(fā)展的前提和基礎(chǔ) D文化與經(jīng)濟、政治相互交融,解析：A項“都能夠”說法絕對化；C項“前提和基礎(chǔ)”說法錯誤；D項不為材料所反映。 答案：B,( ),易錯點3：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。,誤區(qū)指正：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，但并不意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的，因為文化具有相對獨立性和自身的傳承性。,糾錯訓(xùn)練3,2014年南京青奧會吉祥物阿福、阿禧是江蘇最具代表與典型意義的城市獨特元素，其親和樸拙、對稱和諧的造型，詮釋了江蘇文化的時代價值。不少商家及時推出了體現(xiàn)江蘇文化特色的青奧會吉祥物產(chǎn)品，這些產(chǎn)品深受消費者喜愛。這說明 A文化創(chuàng)造力是綜合國力的基礎(chǔ) B文化與經(jīng)濟的發(fā)展是完全同步的 C傳統(tǒng)文化促進經(jīng)濟的發(fā)展 D文化與經(jīng)濟相互交融,( ),解析：經(jīng)濟實力和科技實力是綜合國力的基礎(chǔ)，A項錯誤；B項“完全同步”說法錯誤；傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能促進經(jīng)濟的發(fā)展，C項錯誤。 答案：D,隨 堂 檢 驗,一、選擇題,1(2012廣東卷)雷鋒精神激勵了幾代中國人，并傳播到世界多個國家，被稱贊為“全人類共同的精神財富”。這體現(xiàn)了文化 ( ) 既是民族的，也是世界的 源于實踐，引導(dǎo)實踐的發(fā)展 能對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 對人的影響來自特定文化環(huán)境 A B C D,解析：雷鋒精神激勵了幾代中國人，并傳播到世界多個國家，說明了雷鋒精神作為一種精神力量對社會發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，故符合題意；雷鋒精神被稱贊為“全人類共同的精神財富”，說明文化既是民族的，也是世界的，故符合題意；材料沒有體現(xiàn)。 答案：B,2(2012安徽卷)文化是民族的血脈，民族文化是民族身份的重要標志。世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等，它們體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑 ( ) 意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 彰顯著世界文化的認同感和歸屬感 蘊含著城市生活美好的精神追求 決定著城市生存發(fā)展的文化方向 A B C D,解析：城市雕塑體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位，說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，故正確；城市雕塑體現(xiàn)了城市文化的鮮明個性特征，沒有體現(xiàn)世界文化的認同感和歸屬感，故錯誤；每一座城市雕塑都承載著一定的文化內(nèi)涵與精神寓意，故正確；“決定”錯誤。 答案：B,3一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?，優(yōu)秀的文化 A彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未來 B反映時代的潮流，決定時代的走向 C源于時代的實踐，引導(dǎo)時代的發(fā)展 D源于時代的智慧，推動時代的前進,( ),解析：題干信息“必須既反映又引領(lǐng)，必須在獲得藝術(shù)的偉大”，這說明優(yōu)秀文化來自于人民的實踐，又反作用于社會實踐，C項符合題意；優(yōu)秀的文化要彰顯時代的精神，反映時代的潮流，但并不能創(chuàng)造時代的未來，更不能決定時代的走向，A、B兩項錯誤；文化源自于實踐，而不是時代的智慧，D項錯誤。 答案：C,4某些發(fā)達國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們 ( ) 文化與經(jīng)濟、政治是相互交融的 世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭 必須警惕國際交往中的文化霸權(quán)主義 跨國公司促進了資源在全球范圍內(nèi)流動 A B C D,解析：題干信息“通過輸出以產(chǎn)品為載體的文化在全球推行軟征服，以達到目的”，體現(xiàn)了；世界多極化反映的是多個政治力量相互角逐，觀點正確，但明顯與題意不符。 答案：B,5 臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現(xiàn)了 ( ) A文化與經(jīng)濟相互交融 B文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展 C文化總能推動經(jīng)濟的發(fā)展 D文化發(fā)展要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ),解析：本題綜合考查文化與經(jīng)濟的關(guān)系。根據(jù)材料，臺灣果農(nóng)的做法不僅是將不同原料的東西放在一起，更重要的是給該商品取了有著中國濃郁文化特色的名稱。A項入選，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的關(guān)系；B項說法錯誤，沒有準確表述文化對社會實踐的作用；C項說法錯誤，文化有先進和落后之分，不能說總能推動經(jīng)濟的發(fā)展；D項說法與題目無關(guān)。本題答案選A項。 答案：A,，,6孟浩然與諸子登峴山詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛娋淇梢泽w現(xiàn)( ) 文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 文化是由文人創(chuàng)造的 文化具有繼承性 文化影響人的精神世界 A B C D,解析：本題考查文化的來源、作用。通過審題肢，馬上可排除錯誤的題肢；文化是人們社會實踐的產(chǎn)物，得出正確答案C項。 答案：C,二、非選擇題,7在我國改革開放的早期，文化成為招商引資的重要媒介。近年來，在很多地方，文化不僅僅是“陪襯紅花的綠葉”，而且直接登上了經(jīng)濟舞臺并扮演著重要的角色，實現(xiàn)了從“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”到“文化唱戲”的轉(zhuǎn)變。據(jù)國家統(tǒng)計局的統(tǒng)計，2009年以來，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好，產(chǎn)值月均增幅達17%，其中電影、圖書和舞臺劇等收入增長更高達20%以上。 (1)根據(jù)材料，有人認為，從“文化搭臺”到“文化唱戲”，體現(xiàn)了人們對文化功能認識的深化。你贊同這種看法嗎？運用“文化生活”知識簡要說明理由。 (2)面對激烈的國際競爭，提升我國文化產(chǎn)業(yè)競爭力的意義何在？請對制定文化強省(市)戰(zhàn)略提出方法論的建議。,解析：本題第(1)問屬于開放性的設(shè)問，首先要表明態(tài)度，是否贊同，然后再根據(jù)材料內(nèi)容和課本知識進行分析。第(2)問首先要回答文化對綜合國力競爭的意義，然后再從哲學(xué)方法論的角度進行闡述。 答案：(1)不贊同。文化具有滿足人們精神需要，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供思想保證、精神動力、智力支持等功能。材料中，從“文化搭臺”到“文化唱戲”，只強調(diào)文化的經(jīng)濟功能，而忽視了其他功能。贊同?！拔幕钆_”只看到文化對經(jīng)濟的服務(wù)功能，“文化唱戲”則認識到文化本身的經(jīng)濟功能。文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，體現(xiàn)了文化具有滿足人們精神需要的功能。(答案選擇其中之一即可) (2)文化是國家核心競爭力的重要因素。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，能提升我國綜合國力，掌握國際競爭主動權(quán)。制定文化強省(市)戰(zhàn)略，可以借鑒經(jīng)驗，但要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。,感謝您的使用，退出請按ESC鍵,本小節(jié)結(jié)束,