古典詩詞中各種各樣的意象.ppt

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古典詩詞常見意象,漳州一中 黃安娜,意象,意象是詩歌藝術(shù)的精靈，是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。 在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們蘊含的意義基本是固定的。如果我們熟悉這些意象，會給鑒賞詩歌帶來很大幫助。,一、送別類意象,（或表達依依不舍之情， 或敘寫別后的思念）,楊柳,源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。 “柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。 如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”等。,長亭,古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭?！?“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。 如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。,南浦,南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象，與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。 南朝文學(xué)家江淹作《別賦》“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”之后，南浦在送別詩中明顯多了起來； 到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。,酒,元楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。 將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。,二、思鄉(xiāng)類意象,（或表達對家鄉(xiāng)的思念，或表達對親人的牽掛）,月亮,一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?特別是蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》“但愿人長久，千里共嬋娟?！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā)，寫兄弟之情。意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。,鴻雁,鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。 如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓”。 元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。,莼羹鱸膾,典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個表達思鄉(xiāng)之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。 如徐自華《慧僧先生解職歸見》“轉(zhuǎn)瞬西風又起，忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思。”曾任國民黨中央日報社長馬星野《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗?！?雙鯉,鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！?且古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。 如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！?搗衣,也表達對親人的牽掛。月下?lián)v衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。 如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？”,三、愁苦類意象,（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）,梧桐,梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨失意者 中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹是典型的落葉喬木，秋天到來，往往就是梧桐樹葉先行凋落。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常用手法。 元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。”李煜《相見歡》“寂寞梧桐深院鎖清秋?！钡?，寫盡凄涼悲傷之情。,芭蕉,在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。 李商隱《代贈》詩云:“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風各自愁?！毙煸偎肌端勺印贰耙宦曃嗳~一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”吳文英《唐多令》“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖《點絳唇》 “閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！?杜牧《雨》“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉?！?丁香,丁香，指愁思、哀怨或情結(jié)。 如唐牛嶠《感恩多》“自從南浦別，愁見丁香結(jié)?！蔽宕瞽Z《攤破浣溪沙》“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！?李商隱《代贈二首》“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風各自愁?！痹娭械亩∠悴皇腔ò晔㈤_的丁香，而是緘結(jié)不開的花蕾，喻女子自己。面對黃昏時清冷的春風，她哀愁無限，為不得與對方相會而愁苦。,楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別 楊花，暮春時節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺，最容易勾起離別者的愁緒。細看來不是楊花，點點是離人淚?！K軾《水龍吟》 《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！痹谀捍簾o數(shù)明媚的景致中，李白單獨挑選了“楊花落”和“于規(guī)啼”這兩樣來點明時令，其飄零之感、流離之恨，躍然紙上。,楊花,落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝 古人云：落花有意，流水無情。“落花”“流水”一去無返，常引起詩人對時光流逝的感慨。把水與時間的流逝結(jié)合起來，由花落而感嘆人生的無常。作者大多從暮春時節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。 流水落花春去也，天上人間。——李煜《浪淘沙》,落花,流水,流水——流水不返，延綿不絕——時光易逝，情意綿綿——懷古思念、愛恨情長 如唐代李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！眲⒂礤a《竹枝詞》“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁?！崩铎稀队菝廊恕贰皢柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流。”宋歐陽修《踏莎行》“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?猿猴,猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思 古詩詞中常常借助于猿啼表達一種悲傷的感情。 如北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！碧贫鸥Α兜歉摺贰帮L急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏《憶山陽》“可憐時節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年。”,杜鵑鳥,杜鵑(杜宇子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思 古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。 唐李白《蜀道難》“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小贰捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！彼未赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！钡鹊?，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。,鷓鴣鳥,鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。 唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”、辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。,寒蟬,秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。 駱賓王《詠蟬》起首兩句“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷念家園之情。柳永《雨霖鈴》開篇“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。,斜陽（夕陽、落日）,也多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。 如唐代李商隱《樂游原》“夕陽無限好，只是近黃昏?！瘪R致遠《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！标淌狻短ど小贰耙粓龀顗艟菩褧r，斜陽卻照深深院?！?四、抒懷類意象,（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）,梅花,梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子 陳亮《梅花》“一朵忽先變，百花皆后香?！弊プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。 王安石《梅花》“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。 陸游詞作《卜算子·詠梅》“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。,蘭,蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士 因為蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。 莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅——明·徐渭《蘭》,竹,竹——“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量——正直謙虛，堅貞高潔——君子、隱士 張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！碧K軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。,菊花,顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達——隱士 屈原《離騷》“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！币燥嬄恫突耐凶约河駶嵄?、超凡脫俗的品質(zhì)。 東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。 宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中”，借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)。,松柏,松柏——歲寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅貞高潔——高潔之士 《論語》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。” 贊揚松柏的耐寒來歌頌堅貞不屈的人格，意境高遠。 李白《贈書侍御黃裳》“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。 劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅強的品格。,黍離,常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出《詩經(jīng)·王風·黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。 如姜夔《揚州慢》中“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也?！?冰雪,古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。 如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！北砻髯约旱慕髴烟拱缀凸饷骼诼?。,草木,古代詩歌中，常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。 姜夔《揚州慢》“過春風十里，盡薺麥青青?！贝猴L十里，十分繁華的揚州路，如今長滿青青薺麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，春光枉自明媚，黃鸝白白發(fā)出婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。,五、愛情類意象,（用以表達愛戀、相思之情）,紅豆,傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。 如王維《相思》“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。,紅葉,代稱傳情之物。據(jù)說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。 如朱淑真《恨春》“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋?！备呙鳌抖缮?秋懷》“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠?！?蓮,由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。 南朝樂府《西洲曲》“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”。這里是實寫也是虛寫，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。 晉《子夜歌四十二首》“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。,連理枝、比翼鳥,連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中比翼鳥是一公一母，每只都只有一只翅膀，只有兩只情人鳥比翼才能雙飛，常用做比喻恩愛夫妻。 白居易的《長恨歌》“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?鴛鴦,在民間傳說中，鴛鴦是“癡情”的象征，傳說一對鴛鴦總是永不分離，終生相守，如果有一只不幸死亡，另一只將終生“守節(jié)”，甚至抑郁而死。人們常常用鴛鴦的“雙棲雙飛”來形容戀人間的形影不離，忠貞廝守。 唐盧照鄰《長安古意》“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙?！?六、戰(zhàn)爭類意象,（或表達對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達對和平的向往）,投筆,《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。 如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”,請纓,漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠云溆鳉硤髧?岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”,樓蘭,《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。 如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?李白《塞下曲》“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。 ”,長城,《南史·檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊。后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。 如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”,柳營,指軍營?！妒酚洝そ{侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營”稱紀律嚴明的軍營。,羌笛,羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。 唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地?！?七、閑適類意象,（或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往）,東籬,陶淵明《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。 如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?五柳,陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。 如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。”,三徑,陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。 如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?