2013-2014學(xué)年高中語(yǔ)文 第11課《論民本》同步檢測(cè) 語(yǔ)文版必修5

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111 【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】2013-2014學(xué)年高中語(yǔ)文 第11課 論民本同步檢測(cè) 語(yǔ)文版必修5 (時(shí)間：45分鐘　滿分：60分) 積累與運(yùn)用 1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．社稷(jì)　 粢盛(zī chénɡ)　庠序(xiánɡ)　 驅(qū)爵(què) B．祭祀(sì) 粟米(sù) 勿施(wù) 曳兵(yè) C．?dāng)?shù)罟(chù) 洿池(wū) 鹯(shàn) 走壙(kuànɡ) D．喪生(sāng) 雞豚(tún) 餓莩(piǎo) 狗彘(zhì) 解析　C項(xiàng)，“數(shù)”讀“cù”，“鹯”讀“zhān”。 答案　C 2．下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．犧牲既成(祭祀用的牲畜) B．河內(nèi)兇(谷物收成不好) C．請(qǐng)以戰(zhàn)喻(請(qǐng)?jiān)试S我) D．載胥及溺(“載”和“胥”都是句首語(yǔ)氣助詞，無(wú)義) 解析　D項(xiàng)，“胥”是“相互”的意思。 答案　D　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．獸之走壙也 B．為叢驅(qū)爵者，鹯也 C．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 D．頒白者不負(fù)戴于道路矣 解析　B項(xiàng)“爵”通“雀”。C項(xiàng)“無(wú)”通“毋”，不要。D項(xiàng)“頒”通“斑”。A項(xiàng)中沒(méi)有通假字。 答案　A 4．下列各句與其他句子句式不同的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．五畝之宅，樹(shù)之以桑 B．申之以孝悌之義 C．頒白者不負(fù)戴于道路矣 D．然而不王者，未之有也 解析　A、B、C三項(xiàng)都是狀語(yǔ)后置句，D項(xiàng)屬賓語(yǔ)前置句。 答案　D 5．下列加點(diǎn)字活用情況不同的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．五畝之宅，樹(shù)之以桑 B．王無(wú)罪歲 C．五十者可以衣帛矣 D．諸侯危社稷 解析　A、B、C三項(xiàng)都為名詞作動(dòng)詞，D項(xiàng)為形容詞作動(dòng)詞。 答案　D 閱讀與鑒賞 一、課內(nèi)精讀 閱讀下面的文段，完成6～10題。 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 6．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也　　　　違：耽誤。 B．五畝之宅，樹(shù)之以桑 樹(shù)：種植。 C．雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí) 畜：牲畜。 D．申之以孝悌之義 申：反復(fù)強(qiáng)調(diào)。 解析　畜：畜養(yǎng)。 答案　C 7．下列與“谷不可勝食也”的“也”用法相同的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣 B．寡人之民不加多，何也 C．然而不王者，未之有也 D．人死，則曰：“非我也，歲也” 解析　A項(xiàng)中“也”表句中停頓；B項(xiàng)中“也”表疑問(wèn)；D項(xiàng)表判斷；C項(xiàng)和題干中的“也”均表肯定。 答案　C 8．選出與“頒白者不負(fù)戴于道路矣”句式不同的一項(xiàng)(　　)(3分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 B．王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 C．百畝之宅，樹(shù)之以桑 D．申之以孝悌之義 解析　題干的句子與A、C、D三句都是介詞結(jié)構(gòu)后置句。 答案　B 9．對(duì)上面兩段文字分析有誤的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．作者先描述發(fā)展生產(chǎn)的措施及其效果，然后把自己的主張層層鋪陳，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論。 B．這兩段文字集中體現(xiàn)了孟子的 “仁政”主張，具體地說(shuō)包含以下幾層意思：減輕勞役，發(fā)展生產(chǎn)，關(guān)心民生，興辦教育，招賢納士，廣開(kāi)言路。 C．孟子闡述自己的政治主張時(shí)環(huán)環(huán)相扣，層層進(jìn)逼，用墨不多，用人人關(guān)心、人人盼望的養(yǎng)生喪死等事作具體的說(shuō)明，明白曉暢，易于為人接受。 D．兩段文字兩次運(yùn)用排比的方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力，體現(xiàn)了孟子文章善于雄辯、氣勢(shì)磅礡、筆墨酣暢的特點(diǎn)。 解析　“招賢納士，廣開(kāi)言路”在文中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。 答案　B 10．把文言文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分) (1)谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。(6分) 譯文： ________________________________________________________________________ (2)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(6分) 譯文： ________________________________________________________________________ 答案　(1)糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有后顧之憂了。 (2)七十歲的人穿絲織的衣服吃肉食，老百姓不饑不寒，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱(chēng)王，是不曾有過(guò)的事。 二、課外拓展 閱讀下面一篇文言文，完成11～15題。 孟子將朝王 孟子將朝王，王使人來(lái)曰：“寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于東郭氏，公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí))對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，吾不識(shí)能到否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也?！痹唬骸皭?！是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前。故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺瘢谴酥^也。禮曰：‘父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂(lè)道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無(wú)他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？” (《孟子·公孫丑下》) 11．下列句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．不幸而有疾，不能造朝　　　　　　 造：到，去。 B．昔者疾，今日愈，如之何不吊 吊：吊喪。 C．君命召，不俟駕 俟：等待。 D．爵一，齒一，德一 齒：牙齒。 解析　齒：年齡。 答案　D 12．下列句子中加點(diǎn)字與“輔世長(zhǎng)民莫如德”中的“長(zhǎng)”字用法相同的一項(xiàng)是(　　)(3分) ①有寒疾，不可以風(fēng)　②謹(jǐn)庠序之教?、厶钊还闹、芪迨呖梢砸虏印、莼鹕凶阋悦饕病、迍t其好游者不能窮也 　　　　　　　　　　　　　　　　 A．②⑤⑥ B．①②⑤ C．①③④ D．②④⑥ 解析　題干中的“長(zhǎng)”是形容詞用作動(dòng)詞，意思是“撫養(yǎng)”。②⑤⑥都是形容詞用作動(dòng)詞。①③④是名詞用作動(dòng)詞。 答案　A 13．根據(jù)上下文，下面四句表達(dá)了說(shuō)話人的真實(shí)心意的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng) B．不幸而有疾，不能造朝 C．今病小愈，趨造于朝 D．請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝 解析　A、B、C三項(xiàng)都是講究辭令的話。A項(xiàng)的意思是齊王不想拜見(jiàn)孟子的托詞；B項(xiàng)的意思是孟子對(duì)齊王的做法不滿；C項(xiàng)表達(dá)的是孟仲子搪塞使者的話。 答案　D 14．本文體現(xiàn)了孟子對(duì)君臣關(guān)系的看法與態(tài)度，理解正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．孟子認(rèn)為臣對(duì)君的尊敬應(yīng)建立在仁義的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)只停留在禮節(jié)形式上。 B．孟子認(rèn)為君對(duì)臣要尊德樂(lè)道 C．孟子認(rèn)為國(guó)君如向賢能的臣子咨詢國(guó)事，應(yīng)親自去造訪他。 D．孟子認(rèn)為國(guó)君不能因?yàn)樽约旱赂咄鼐洼p慢于地位和年齡比自己低的臣子，即不能“有其一以慢其二”。 解析　A、B、C三項(xiàng)內(nèi)容分別是文段內(nèi)容的三個(gè)方面的概括，不符合文意。 答案　D 15．把文言文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分) (1)內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。(4分) 譯文： ________________________________________________________________________ (2)故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。(5分) 譯文： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案　(1)在家庭里有父子，在家庭外有君臣，這是人與人之間最重要的倫理關(guān)系。 (2)所以，大有作為的君主一定有他不能召喚的大臣。如果他有什么事情需要出謀劃策，就親自去拜訪他們。 【參考譯文】 孟子準(zhǔn)備去朝見(jiàn)齊王，恰巧齊王派了個(gè)人來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)說(shuō)：“我本應(yīng)該來(lái)看您，但是感冒了，吹不得風(fēng)。明早我將上朝處理政務(wù)，不知您能否來(lái)朝廷上，讓我見(jiàn)到您？”孟子回答說(shuō)：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。”第二天，孟子要到東郭大夫家里去吊喪，公孫丑說(shuō)：“昨天您托辭生病謝絕了齊王的召見(jiàn)，今天卻又去東郭大夫家里吊喪，這或許不太好吧？”孟子說(shuō)：“昨天生病，今天好了，為什么不可以去吊喪呢？”齊王打發(fā)人來(lái)問(wèn)候孟子的病，并且?guī)?lái)了醫(yī)生。孟仲子應(yīng)付說(shuō)：“昨天大王命令來(lái)時(shí)，他正生著病，不能上朝廷去。今天病剛好了一點(diǎn)，已經(jīng)上朝廷去了，但我不知道他能否到達(dá)。”孟仲子又立即派人到路上去攔孟子，轉(zhuǎn)告孟子說(shuō)：“請(qǐng)您無(wú)論如何不要回家，而趕快上朝廷去！”孟子不得已而到景丑(齊國(guó)大夫)的家里去住宿。 景丑說(shuō)：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，這是人與人之間最重要的倫理關(guān)系。父子之間以慈愛(ài)為主，君臣之間以恭敬為主。我只看見(jiàn)齊王尊敬您，卻沒(méi)看見(jiàn)您尊敬齊王?！泵献诱f(shuō)：“哎！這是什么話！在齊國(guó)人中，沒(méi)有一個(gè)與齊王談?wù)撊柿x的，難道是他們覺(jué)得仁義不好嗎？他們心里想的是‘這樣的王哪里配和他談?wù)撊柿x’呢，這才是他們對(duì)齊王最大的不恭敬。至于我，不是堯舜之道就不敢拿來(lái)向齊王陳述。所以，齊國(guó)人沒(méi)有誰(shuí)比我更對(duì)齊王恭敬了?！本俺笳f(shuō)：“不，我不是說(shuō)的這個(gè)方面。禮記上說(shuō)過(guò)：‘父親召喚，不等到應(yīng)諾；君王召喚，不等到車(chē)馬備好就起身?！?可您呢)，本來(lái)就準(zhǔn)備朝見(jiàn)齊王，一聽(tīng)到齊王的召見(jiàn)卻反而不去了，這似乎和禮經(jīng)上所說(shuō)的不大相合吧?！泵献诱f(shuō)：“原來(lái)你說(shuō)的是這個(gè)呀！曾子說(shuō)過(guò)：‘晉國(guó)和楚國(guó)的財(cái)富，沒(méi)有人趕得上。不過(guò)，他有他的財(cái)富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的義。我有什么不如他的呢？’曾子說(shuō)這些話難道沒(méi)有道理嗎？應(yīng)該是有道理的罷。天下有三樣最尊貴的東西：一樣是爵位，一樣是年齡，一樣是德行。在朝廷上最尊貴的是爵位；在鄉(xiāng)里最尊貴的是年齡；至于輔助君王治理百姓，最尊貴的是德行。他怎么能夠憑爵位就來(lái)怠慢我的年齡和德行呢？所以，大有作為的君主一定有他不能召喚的大臣。如果他有什么事情需要出謀劃策，就親自去拜訪他們。這就叫尊重德行喜愛(ài)仁道，不這樣，就不能夠做到大有作為。因此，商湯對(duì)于伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費(fèi)大力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，也是先向他學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費(fèi)大力氣就稱(chēng)霸于諸侯?，F(xiàn)在，天下各國(guó)的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之間誰(shuí)也不能高出一籌。沒(méi)有別的原因，就是因?yàn)榫鮽冎幌矚g用聽(tīng)他們的話的人為臣，而不喜歡用能夠教導(dǎo)他們的人為臣。商湯對(duì)于伊尹，桓公對(duì)于管仲就不敢召喚。管仲尚且不可以被召喚，更何況連管仲都不屑于做的人呢？” 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