《游褒禪山記》同步練習(xí)2 （北京版選修4）

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111 作業(yè)練習(xí) 基礎(chǔ)知識與運用 1．按要求用課文原句填空。 （1）余與四人擁火以入，________，________，________。 （2）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸、往往有得，________。 （3）夫夷以近，則游者眾；________，________。________，________，________，故非有志者不能至也。 （4）然力足以至焉，于人為可譏，________。 （5）作者由仆碑得出的感慨句是________。 2．解釋加粗詞的意義。 3．給句中加粗字注音并釋義。 （1）有碑仆道（ ）________ （2）其文漫滅（ ）________ （3）則或咎其欲出者（ ）________ （4）夫夷以近（ ）________ （5）而世之奇?zhèn)?、瑰怪? ）________ （6）后世之謬其傳莫能名者（ ）________ 讀資料，完成后面的練習(xí)。 “其”字用法歸類 一、“其”作第三人稱代詞，用在動詞或形容詞之前，在句中作主語或與其他詞語構(gòu)成主謂短語，作該短語中的小主語，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“他（他們）”“它（它們）”。如： ①句，“其”作“乃華山之陽”的主語，相當(dāng)于“它”，代指“華山洞”。②句，“其”與“為文”構(gòu)成主謂短句，相當(dāng)于“它”，代指“仆碑”。③句，兩個“其”分別作分句主語，前一個相當(dāng)于“它”，代指上文的“山洞”；第二個“其”相當(dāng)于“他們”，代指上文的“游人”。④句，“其”與“求思”構(gòu)成主謂詞組，相當(dāng)于“他們”，代指“古人”。 二、“其”作第三人稱代詞，用在名詞或方位名詞之前，作屬性定語，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“他的（他們的）”“它的（它們的）”。如： 上述五句中的“其”，都可譯成第三人稱代詞“它的”。①句，“其下”指山的下面。 ②句，“其文”指“仆碑上的文字”。③句，“其左右”指山洞的兩旁。④句，“其深”指“山洞的深處”。⑤句“其傳”指“古書的傳說（文字）” 三、“其”活用為第一人稱代詞，可用作定語或小主語，相當(dāng)于“我（自己）”“我們”或“我的（我們的）”。如： 四、“其”作指示代詞，可以指代個別的人或事物，可指代多數(shù)，一般都是遠指，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“那、那個、那些、那里?！比纾? ①句，“其址”指那個地方，“其后”指從那以后。②句，“其院”指那個禪院。③句，“其好游者”指那些愛好游賞的人。④句，“其欲出者”指那個要求出來的人。 五、“其”作副詞，放在句首，和放在句末的語氣助詞配合，表示反詰的語氣，可譯為“難道”，如：其孰能譏之乎？“其”表示反詰語氣，相當(dāng)于“豈”，可譯為“難道”。 六、“其”作助詞，用來湊足音節(jié)，舒緩語氣。如：既其出，則或咎其欲出者?！捌洹笔侵~，無實在意義，可不翻譯?！凹绕涑觥笨勺g為“出洞以后”。 4．分別指出下列句中“其”字的意義和用法。 （1）操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。________ （2）我持白璧一雙，欲與項王；玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。________ （3）今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。________ （4）場主積薪其中。________ （5）退而甘食其土之有。________ （6）愿大王寬其罪，使得畢其辭。________ （7）莊辛曰：“臣誠見其必然者也?！盻_______ （8）即以其人之道，還治其人之身。________ （9）有蔣氏者，專其利三世矣。________ （10）諸將以其故不親附。________ （11）蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。________ （12）其竭力致死，無有二心。________ （13）其濟，君之靈也。________ （14）其真無馬也，其真不知馬也？________ （15）欲加之罪，其無辭乎？________ （16）國無尉，其誰可而為之？________ （17）諸君其籌之。________ （18）我自來東，零雨其蒙。________ 閱讀理解與欣賞 答司馬諫議書 王安石 某啟①：昨日蒙教②，竊以為與君實③游處④相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)⑤多異故也。雖欲強聒⑥，終必不蒙見察⑦，故略上報⑧，不復(fù)一一自辯。重念⑨蒙君實視遇⑩厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見怒也。 蓋儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。 人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。 無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！ 注釋： ①［某啟］信里寫的是“安石啟”。草稿用“某”字。②［蒙教］承蒙賜教（指來信）。③［君實］司馬光的字。④［游處（chǔ）］同游共處。意思是“交往”。⑤［所操之術(shù)］指彼此的政治主張。操，持。術(shù)，觀點。⑥［強聒（guō）］硬要（對方）聽。聒，語聲嘈雜刺耳。⑦［不蒙見察］不受（您）考慮。蒙，受。⑧［故略上報］所以只簡單地給您回信。⑨［重念］又想。⑩［視遇］看待。［反復(fù)］指往返。［鹵莽］同“魯莽”，粗疏草率。［具道所以］詳細地說出我所以這樣做的理由。［冀］希望。［見?。輰捤∥摇＃塾仍谟诿麑崳萏貏e在于名和實（是否相符）。［天下之理得矣］天下的大道理就清楚了。［侵官，生事，征利，拒諫］這都是司馬光信上指責(zé)的話。意思是：王安石變法，添設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)；派人到各地推行新法，生事擾民；設(shè)法生財，與民爭利；朝中有反對的意見，拒不接受。征，求。［以謂］認為。［受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司］從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行）。人主，君主。［不為］不能算是。［辟邪說，難壬人］抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人。壬人，佞人、善于巧辯的人。［茍且］得過且過，不作長遠打算。［非一日］不是一天（的事）了。［不恤］不顧。［同俗自媚于眾］（只顧）附和世俗的見解，向眾人獻媚討好。［洶洶然］大吵大鬧的樣子。［盤庚之遷］指殷代國王盤庚為了鞏固統(tǒng)治、避免自然災(zāi)害，將國都遷到殷（現(xiàn)在河南省安陽市）。［胥］皆，都。［非特］不僅。［度（duó）］計劃。［度義而后動］考慮相宜就行動。義，適宜。［可悔］可以反悔的地方。［膏澤斯民］施恩惠給人民。膏，油。澤，雨露。這里都用作動詞。［不事事］不做事，無所作為。前一個“事”作動詞用，辦事。［知］知道，這里有“領(lǐng)教”的意思。［無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至］沒有緣由見面，不勝內(nèi)心仰慕之極。不任，不勝。區(qū)區(qū)，小，謙詞，指區(qū)區(qū)之心。 5．用文中原句回答王安石對司馬光就其變法“侵官，征利，拒諫，以致天下怨謗也”指責(zé)的反駁。 ________________________________________________ 6．下列句加粗意思相同的一項是 （ ） 7．翻譯下列句子。 （1）士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。 ________________________________________________ （2）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動。 ________________________________________________ （3）至于怨誹之多，則固前知其如此也。 ________________________________________________ 綜合學(xué)習(xí)與探究 8．西哲云：“我思故我在”，可見有自己的思想是十分重要的。讀下面這個案例，說說你會如何判決，并寫出理由。 塞萬提斯的小說《堂吉訶德》中，堂吉訶德有一次讓他的男仆桑丘·潘沙當(dāng)了巴拉塔利亞島的總督。桑丘·潘沙在就任總督的第一天遇到了一個案子，涉及一條法律，這條法律規(guī)定從一個教區(qū)到另一個教區(qū)的過橋事項。橋邊土地和橋的主人對過橋制訂了這樣一條法律： 過橋者必須首先發(fā)誓聲明他從哪里來，將要去干什么。如果他的誓言是真的，那么就讓他過橋；但如果說謊，那么他就要在橋邊的絞架上被絞死，不得寬恕。這條法律多少年來一直用得很好，直到有一天，來了一個人在橋頭宣稱： 我發(fā)誓我要在橋邊的絞架上被絞死，這就是我要干的事，舍此無他。 守橋人為此左右為難，因為如果他們讓這個人過橋，那么這個人發(fā)的誓言為假，因此他在說謊，所以他就該被絞死。但是，如果他們把他絞死，那么他發(fā)的誓言為真，就應(yīng)該讓他過橋。守橋人只得求助新來的總督桑丘·潘沙。 桑丘·潘沙花了一些時間審查這個案子。因為這條橋的法律在絕大多數(shù)專場下用得很好，它保證只有那些真實說明要干什么的人才可以過橋。確實，橋邊土地和橋的主人發(fā)現(xiàn)了這樣一個聰明方法，以確保無賴和流浪者如果想要穿越他的領(lǐng)地必然要被捉住。但是，當(dāng)這條法律面臨一種特殊場合就不能處理好問題，它把自己纏繞進去了。如果某人來到橋上發(fā)誓要在絞架上被絞死，那么根據(jù)法律，無論對他做什么都要出錯：讓他自由過橋就意味著他說了謊，所以他該被絞死；但一旦把他絞死又意味著他發(fā)的誓是真的，所以就該讓他自由過橋。桑丘·潘沙嘗試了幾種方法，但終究不能圓滿解決問題。 ——《讀者》2001．12 答案點撥 1．（1）入之愈深，其進愈難，而其見愈奇 （2）以其求思之深而無不在也 （3）險以遠，則至者少 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉 （4）而在己為有悔 （5）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 2．道：道路；說。 為：存在；是。 常：平常；經(jīng)常。然：……的樣子；然而。 3．（1）pū：倒。（2）màn：磨滅。（3）jiù：責(zé)怪。（4）yí：平坦。（5）guī：珍貴 美麗。（6）miù：錯誤。 4．（1）他，代愚公。（2）他們，代“項王和亞父”。（3）他的，指項莊的。（4）它，代麥場。（5）第一人稱代詞，我的。（6）意思是：希望大王寬恕我的罪過，使我能夠把我的話說完。第一人稱代詞，“我的”。（7）意思是：莊辛說：“我確實看到你這種行為的必然結(jié)果了。”第二人稱代詞，“你的”。（8）指示代詞。（9）指示代詞，這種。（10）指示代詞，這個。（11）其中。（12）意思是：將盡力拼命作戰(zhàn)，沒有二心。將、將要。（13）意思是：如果成功，那是由于你的威靈。表假設(shè)，如果。（14）表選擇，是……還是……（15）表反詰，難道。（16）意思是：國家沒有尉，大概由誰能夠擔(dān)當(dāng)它？表測度，大概。（17）意思是：諸位可要考慮這件事。表期望，可要。（18）助詞，無義，可不譯。 5．受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。 6．D（A或許，有的人；B名分，說出；C是，殘存；D均為對于） 7．（1）士大夫們大多把不顧國家大事，（只顧）附和世俗的見解，向眾人獻媚討好作為好事。 （2）盤庚不因為埋怨他的人而改變計劃，考慮相宜就行動。 （3）至于怨恨誹謗的人很多，是我本來以前就知道會這樣。 8．參考答案： 假定這個人的誓言是真的，那么他只是一個真正想在橋邊絞架上終結(jié)生命的人，而不是一個過橋的人，我們就應(yīng)該把他絞死。因為，既然他不是一個想過橋的人，根據(jù)同一律，本法律不適用于他，本法律只對那些想過橋的人才適用，我們只能根據(jù)他本人的意愿把他絞死，而不能讓他過橋。 假定這個人的誓言是假的，他就是一個想過橋的人，又怕說出其真正意圖過不了橋而被絞死，因而提出這么一個點子來難為守橋人，以此蒙騙過橋。那么根據(jù)這條法律的規(guī)定，他必須被絞死。因為他是一個想過橋的人，說了假話，本法律適用于他。把他絞死，并不意味著他說了真話而應(yīng)讓他自由過橋，前面已經(jīng)證明，如果他的誓言是真的，那么法律對他不適用，但根據(jù)其意愿，也應(yīng)把他絞死。 總而言之，不管這個發(fā)誓的人說的是真話，還是假話，他都應(yīng)該被絞死。因為如果誓言是真的，他不是過橋人，本法律不適用于他，按他本人的意愿，把他絞死；如果誓言是假的，那么他是過橋人，本法律運用于他，按照法律，他也應(yīng)該被絞死。 ? 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