廣東省高一語文粵教版必修2：《中國現(xiàn)代詩歌四首》教學(xué)設(shè)計

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111中國現(xiàn)代詩歌四首歡樂1、課文解讀。(1)作者簡介。何其芳(19121977)，原名何永芳，四川萬縣人。6歲人私塾，接受傳統(tǒng)文化教育。于此時開始接觸中國古代小說和詩詞。14歲，懷著對新環(huán)境的渴慕，人縣城讀書。在萬縣一中，他接觸新文學(xué)，閱讀冰心，也閱讀泰戈爾和安徒生。1929年初中畢業(yè)后到上海中國公學(xué)預(yù)科就讀，翌年同時考取清華大學(xué)和北京大學(xué)。他先進(jìn)了清華大學(xué)外文系，1931年又人北京大學(xué)哲學(xué)系。何其芳20年代末開始寫詩，是30年代現(xiàn)代詩派的重要詩人。1935年與卞之琳、李廣田合出漢園集，初次顯示他藝術(shù)創(chuàng)作的才華。他早期的著作有詩集預(yù)言、散文集畫夢錄、刻意集等。這個時期的作品傾向于表現(xiàn)個人，表現(xiàn)作者對美好生活的夢想，對黑暗現(xiàn)實的不滿，以及在現(xiàn)實中找不到出路的郁悒與苦悶。1935年何其芳從北京大學(xué)畢業(yè)，先后到天津南開中學(xué)和山東萊陽師范任教。開始接觸廣闊的社會生活，思想上發(fā)生很大變化，寫了一批關(guān)注現(xiàn)實的作品，如散文集還鄉(xiāng)雜記等。1938年他奔赴延安，任教于魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。歌頌新生活、歌唱光明的主題和樸素明快的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)成他這個時期作品的主要特色。這個時期的代表作有散文集星火集，詩集夜歌。1942年5月，他參加延安文藝界的整風(fēng)運(yùn)動，思想和創(chuàng)作都發(fā)生徹底的變化，他不再做個人的夢，而是做著“大多數(shù)的中國人的夢”了，散文我歌唱延安標(biāo)志著他的創(chuàng)作出現(xiàn)另一個新起點。何其芳后期的作品，與前期迥異者，在于他的不事雕琢，平實無華上。(2)基本解讀。何其芳早期的詩深受法國象征派詩風(fēng)的影響，又喜愛李商隱、李煜的冶艷之詞。尤其著迷于文字的色彩、圖案，常常能捕捉住心靈里浮現(xiàn)的各種顏色，并用形象化的文字加以表達(dá)。他在追述燕泥集的寫作情況時說，那時“成天夢著一些美麗的溫柔的東西”。正是青春的熱情和美好的夢想，使他早期的詩有著各種“歡樂”的顏色。歡樂就是這個時期的作品，收進(jìn)預(yù)言集中，體現(xiàn)著何其芳將東西方詩學(xué)熔為一爐的藝術(shù)特色。在這首詩里，詩人從顏色、聲音、氣息、觸覺、嗅覺等不同角度，描寫快樂?！皻g樂”是什么?歡樂是一種顏色“白鴿的羽翅”，“鸚鵡的紅嘴”；歡樂是一種聲音像“蘆笛”，像“潺潺的流水”；歡樂是“溫情的手”，“愛憐的眼光”，“顫抖”的“心靈”。抽象的情思在詩人的筆下變得可觀、可感、可握、可聞、可觸，有它具體的形態(tài)、跡象和聲響。歡樂的情感是通過人體的各種感官而獲得體驗的，詩人正是根據(jù)這種經(jīng)驗，將各種感官打通，用各種具體形象來比喻“歡樂”，讓讀者把握住“快樂”這種情緒性的東西，并為之所感染。(3)精華鑒賞。何其芳的歡樂洋溢著一種青春的熱情，感受敏銳獨特，格調(diào)明朗活潑，用詞精致樸素，富于色彩感和音樂感。詩人屬于那種多血質(zhì)而又富有藝術(shù)感覺的人，又正值青春年少，放聲歌唱之余，不時有青春期特有的憂郁情感襲來。他的快樂是憂郁的快樂，是樂中有悲、悲中有樂的那種歡樂。他善于從悲傷中體驗歡樂，能于歡樂中感悟悲傷，因此，他說，歡樂是“靜靜地流淚，如同悲傷”。這是詩人的獨到體驗。雨巷1、課文解讀。(1)作者簡介。戴望舒(19051950)，浙江杭州人，原名戴夢鷗。曾就讀于上海大學(xué)、震旦大學(xué)。1932年赴法留學(xué)，1935年回國。20年代末至30年代與一批年輕的詩人一起，在現(xiàn)代上不時發(fā)表詩作，漸漸形成著名的現(xiàn)代詩派。戴望舒因此被稱為現(xiàn)代詩派“詩壇的首領(lǐng)”。1936年與卞之琳、梁宗岱、馮至等創(chuàng)辦新詩月刊，此刊的問世，進(jìn)一步擴(kuò)大了現(xiàn)代詩派的影響。1938年在香港主編星島日報副刊星座及詩刊(頂點等。1941年日本侵略者占領(lǐng)香港后，戴望舒被捕入獄，遭受嚴(yán)刑拷打，表現(xiàn)了不屈的民族氣節(jié)。1948年回到上海。1949年赴京出席全國文藝工作者大會。會后，被安排在國際新聞局工作。1950年2月，因患嚴(yán)重肺氣腫病，醫(yī)治無效，不幸與世長辭，年僅45歲。戴望舒一生所創(chuàng)作的詩迄今為止所知的僅為92首。但卻無一不是心血生命所釀造，為中國新詩的珍品，曾經(jīng)影響了幾代詩人?！八怪袊笳髦髁x詩歌臻于完美，他的創(chuàng)作是新詩史上的里程碑之一”(藍(lán)棣之語，中外文學(xué)名著精品賞析中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)卷第800頁)。出版的主要詩集有我底記憶、望舒草、望舒詩稿、災(zāi)難的歲月等。雨巷是戴望舒的成名作，發(fā)表于1928年8月號小說月報上。據(jù)戴的好友杜衡在望舒草序言中說：當(dāng)時在州、說月報任編輯的葉圣陶，看到這首詩后，來信稱許戴望舒：“替新詩的音節(jié)開了一個新紀(jì)元?！闭侨~圣陶的推薦使戴望舒獲得了“雨巷詩人”的稱號。雨巷收入(我的記憶集中。據(jù)戴望舒的好友施蟄存后來的回憶，當(dāng)時，在愛好詩歌的青年讀者群中，開始感覺到中國新詩出現(xiàn)了一種新的景觀。(2)基本解讀。雨巷寫詩人“撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長而又寂寥的雨巷”里，詩人希望能遇上一個丁香般結(jié)著憂愁的姑娘，這姑娘也撐著油紙傘，“像我一樣地彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵”。詩人的想像似乎變成了一種現(xiàn)實，丁香姑娘真的走近了，飄過了，投出“太息般”、“凄婉迷?！钡难酃猓罱K又消失在雨巷的盡頭處。詩中塑造了兩位彷徨者的形象，他們在彷徨中探尋著，相互走近又相互遠(yuǎn)離。這是詩人與理想的邂逅，又是詩人與理想的失之交臂。在現(xiàn)實中，戴望舒也正處于熱戀之中。雨巷收入詩集我的記憶中，1929年4月由上海水沫書店初版發(fā)行。在初版本的扉頁上印有法文，“給絳年”字樣。絳年，即施絳年，作家施蟄存的妹妹，戴望舒當(dāng)時的戀人。詩集中許多情詩，都是為她所寫。雨巷里的丁香姑娘，也許正是以他的這位戀人為原形的。戴望舒受法國象征派詩歌和中國古典詩詞的影響很深，善于用象征手法抒情，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)抒情主體的感覺，追求詩的意象的朦朧和含蓄。這些特點使雨巷顯得凄婉迷茫，充滿象征意味。同時，戴望舒還十分注意詩的音樂感，節(jié)奏優(yōu)美，講究押韻，可供誦讀。這才贏得了葉圣陶的美譽(yù)。(3)問題探究。雨巷被稱為富有象征意味的抒情詩。在這首詩中，丁香姑娘是真的出現(xiàn)了，抑或僅僅是詩人心中一個幻影?一種幻覺?詩人對這個形象所作的既實也虛的處理，有什么用意?“她”是一個具體的人物形象，抑或是戴望舒心中理想的象征物?可啟發(fā)學(xué)生對雨巷中“丁香姑娘”這一形象進(jìn)行多方解讀，理解“丁香姑娘”形象的形與意的雙重內(nèi)容，領(lǐng)會詩人如何通過這一形象，表達(dá)自己茫然、惆悵的情緒，寄托自己追求美好理想的情懷的。我和春天有一個約會1、課文解讀。(1)作者簡介。焦桐，本名葉振富，臺灣高雄市人，1956年8月21日生，文化大學(xué)戲劇系畢業(yè)，藝術(shù)研究所碩士，曾任(商工日報副刊編輯、文訊月刊編輯，中國時報“人間”副刊副主任。曾獲臺灣學(xué)生文學(xué)獎，以懷孕的阿順仔嫂獲長詩或時報文學(xué)獎。著有詩集蕨草(1983年)、咆哮都市(1988年)、失眠曲(1993年)。焦桐于1980年3月開始創(chuàng)作新詩，在蕨草后記中，他說：“對于創(chuàng)作，我的信念一向是歌贊；對于生命，則賦予正面的肯定?！薄懊鎸ι剿?，我仿佛見到生命深刻的啟示，又仿佛聽聞某種神秘而親切的召喚，童年般的召喚?！边@種寫作心理在我和春天有一個約會)得到了很好的彰顯。(2)基本解讀。詩歌一開始寫到春雷驚蟄，萬物蘇醒引出“我”的思緒，想起“和春天有一個約會”這樣一個美麗的心愿。實虛相間，一邊寫“陰雨的季節(jié)太長”，春天姍姍來遲；一邊寫“人間的是非太忙”，將心中的“春天”遺忘。行云、風(fēng)箏、杜鵑，這些春天的景象，引出“誰又在歲月的那頭召喚?”思緒更深入，可理解為對人生理想、意義的思考，借用“鷓鴣”這樣一個對象化的存在物，寫出自己的“春天”思考還沒有成熟。辭別老板、與曾經(jīng)流連的城市，寫出一種“和春天約會”決心；攜帶一疊發(fā)黃的稿紙和幾本未讀完的舊書，榮辱和悲喜的感覺，實際上寫出了一定程度上的茫然。蜻蜓、野兔、被東風(fēng)吹暖的湖畔、陽光曬綠了的樺樹林，以及鸛鳥，這些春天來臨的征候，既是實寫一種春天正在來臨的景象，又是一種比興，引出最后一段。最后一段和開頭一段呼應(yīng)，再次強(qiáng)調(diào)“和春天有個約會”，與第4段的茫然不同，“所有的心事都悄然放晴”，暗示了對“春天”的把握，所以說，“春天，請你等一等”。(3)精華鑒賞。詩歌的寫作手法實虛相間，整體上運(yùn)用了比興的手法。詩歌的語言特點自然清新、親切生動。山民1、課文解讀。(1)作者簡介。韓東，1961年生于南京市。8歲時隨父母下放到蘇北農(nóng)村。在那里度過了童年。1982年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系。曾在南京審計院任哲學(xué)教師。現(xiàn)辭職，從事專業(yè)寫作。著有詩集白色的石頭。1984年冬，與詩人丁當(dāng)、于堅、呂德安、小君等創(chuàng)辦他們文學(xué)社團(tuán)，出版民間刊物他們。除在國內(nèi)外發(fā)表大量詩歌外，還寫有詩學(xué)論文及小說。其詩歌有關(guān)大雁塔被作為日常主義詩歌的代表作。洪子誠認(rèn)為，韓東“80年代的創(chuàng)作保持了一種冷靜的、個人化同時又富于詩意的抒情性，并且更直接地?fù)饺藢θ粘Ｉ畹母杏X。他的詩學(xué)主張在一部分青年詩人中很有影響。他的著名的詩到語言為止的命題，旨在反對朦朧詩人所扮演的歷史真理代盲人的角色以及他們強(qiáng)烈的社會意識。他主張當(dāng)代詩人應(yīng)更直接、更具體地反映人的生活情狀，詩人的責(zé)任在于對日常事物保持審美的敏感，并用口語化，來改寫當(dāng)代詩歌語言”(中國當(dāng)代文學(xué)史第314頁，北京大學(xué)出版社1999年版)。山民)可以說是體現(xiàn)了“一種冷靜的、個人化同時又富于詩意的抒情性，并且更直接地?fù)饺藢θ粘Ｉ畹母杏X”的代表作。(2)基本解讀。這是一首具有濃厚諷刺意味的現(xiàn)代寓言詩歌。第1段，“他”和父親的問答，表現(xiàn)出世居山中的父輩只知道山外是山無知。這讓我感到“疲倦”。對群山以外的世界茫然第2、3、4段，寫“他”的思緒。想“他”應(yīng)該與父輩有所不同，但只是想想而已，最后只會埋怨：“他的祖先沒有像他一樣想過，不然，見到大海的該是他了?！备篙叞灿诿\(yùn)、固守鄉(xiāng)土、不知向外發(fā)展，這是封閉性的社會中保守、惰性力量的表現(xiàn)，是封閉性社會成員劣根性的體現(xiàn)，它使人“疲倦”、沮喪。詩中的“他”，雖和父輩的想法不同：他知道群山外面有廣闊的世界，有走出群山去看大海的想法，甚至有即使自己走不群山，也要讓子輩繼續(xù)走下去的籌劃；但路途的漫長、遙遠(yuǎn)、艱辛，使他“疲倦”而怯于前行。結(jié)尾“他”的“遺憾”，更具有諷刺意味。父輩不知而不為，“他”卻知面不為，耽于幻想而卻于行動，不愿種樹，只想乘涼?！八焙透篙厡嵸|(zhì)上并無兩樣，都缺乏沖破傳統(tǒng)的開拓意識和披荊斬棘的精神，“他”也是被針砭的對象。揭示精神弊端，是本詩的題旨所在。(3)精華鑒賞。山民的寫作，以生活化的直接切人來呈現(xiàn)普通人的精神面貌，在構(gòu)思上通過敘述一個小故事的手法來完成。語言上追求口語化。詩人采用客觀的敘述性口語來寫詩，語言平淡、直白。普通的詞語、單調(diào)的句式，讀來令人感覺沉悶，而沉悶正是詩人所要反映的生活給人的感覺，因此，詩歌的語言風(fēng)格和詩歌的主題是水乳交融的。2習(xí)題解說。(1)第一題命題意圖和參考答案。旨在讓學(xué)生準(zhǔn)確理解詩的情感形態(tài)。參考答案：歡樂是“靜靜地流淚，如同悲傷”，這句話描述了一種歡樂，這種歡樂也許是歷盡艱辛后的意外獲得，也許是樂中有悲、悲中有樂的那種歡樂。歡樂與悲傷往往是一個錢幣的兩面，相伴相隨，相生相長。在我和春天有一個約會中，“陰雨的季節(jié)太長，人間的是非太忙”，一方面講春天姍姍來遲，一方面暗指自己將心中的“春天”遺忘。“好花剛開到一半”三句，表達(dá)了詩人對自己“春天”的把握，顯示了一種健朗向上的心情。(2)第二題命題意圖和參考答案。意在讓學(xué)生理解“丁香姑娘”的形象在詩中所承擔(dān)的雙重功能?！岸∠愎媚铩奔仁窃娭械囊粋€形象，又是詩人情緒的一種象征。作為一個優(yōu)美的女性形象，她有著丁香花的顏色和芬芳，也有著丁香般的憂郁和迷茫。她若虛若實，似是現(xiàn)實中人，又似是詩人夢中的幻影。正是這種模糊性，使“丁香姑娘”形象格外朦朧優(yōu)美，帶有濃厚的象征色彩。(3)第三題命題意圖和參考答案。此題一方面要求學(xué)生深入理解詩歌內(nèi)涵，另一方面要求學(xué)生認(rèn)識詩歌語言的表現(xiàn)力。參考答案：山民前后兩次出現(xiàn)“疲倦”，第一次的“疲倦”說明封閉性的社會中保守、惰性力量使人沮喪，無法找到奮發(fā)向上的精神力量。第二次的“疲倦”，揭示了“他”耽于幻想而卻于行動，不愿種樹，只想乘涼的弊端，充滿了諷刺。山民采用客觀的敘述性口語來寫詩，語言平淡、直白。普通的詞語、單調(diào)的句式，卻給人回到生活本身的感覺，生活本身讓人感到很“疲倦”，語言的形式本身也深化了主題的感悟。(4)第四題命題意圖和參考答案。旨在讓學(xué)生認(rèn)識通感在詩歌中的表現(xiàn)。何其芳用顏色、聲音、氣息、觸覺來描述歡樂，那是為了使歡樂更加形象化、具體化，讓情緒變成一種有聲、有形、有味的東西，可觸摸、可感知。這是運(yùn)用通感的一種表達(dá)方式。結(jié)合上文提示，引導(dǎo)學(xué)生用這種方式表達(dá)自己的情緒。111