四川省射洪縣射洪中學(xué)高二語(yǔ)文選修教案《杜十娘怒沉百寶箱》（粵教版短篇小說(shuō)欣賞）

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111 杜十娘怒沉百寶箱 第一課時(shí) 一、教學(xué)導(dǎo)入：（聽(tīng)《杜十娘》插曲，引入教學(xué)：杜十娘到底是個(gè)怎樣的人物？ 二、介紹作家作品： 馮夢(mèng)龍（ 1574~1646 ），字猶龍，又字耳猶，別號(hào)墨憨子，龍子猶，長(zhǎng)洲人（今江蘇吳縣）。他少有才氣，曾游戲煙花里，是個(gè)放蕩不羈的人物。他和兄馮夢(mèng)桂，弟馮夢(mèng)熊被稱為吳下三馮，但科舉不得志，五十七歲才補(bǔ)了一名貢生。馮夢(mèng)龍是愛(ài)國(guó)志士，在崇須年間任壽寧縣知縣時(shí)，曾上疏陳述國(guó)家衰敗原因；清兵入關(guān)時(shí)，進(jìn)行抗清宣傳，最后憂憤而死。在我國(guó)文學(xué)史上，馮夢(mèng)龍是在通俗文學(xué)的各個(gè)方面都作出了重大貢獻(xiàn)的作家，被稱為“全能通俗文學(xué)家”。在小說(shuō)方面，他除編選“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）外，還增補(bǔ)了長(zhǎng)篇小說(shuō)《平妖傳》，改作了《新列國(guó)志》，鑒定了《盤古至唐虞傳》《有夏志傳》《有商志傳》等。民歌方面，刊行了民間歌曲《桂枝兒》《山歌》等。此外他還改編了《精忠旗》《酒家傭》等戲曲，創(chuàng)作了《雙雄記》和《萬(wàn)事足》兩部劇本。 作品簡(jiǎn)介：《杜十娘怒沉百寶箱》選自《警世通言》。作者，馮夢(mèng)龍，號(hào)“墨憨齋主人”，江蘇蘇州人，明末小說(shuō)家，他的代表作是宋元明“話本”和“擬話本”的總集“三言”（《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》）。另外，他還增補(bǔ)過(guò)羅貫中的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平妖傳》，改作過(guò)《列國(guó)志》。他的“三言”與凌蒙初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》合稱“三言二拍”。作者編輯“三言”的目的，在于 勸諭、警誡、喚醒世人，有明確的社會(huì)功能。主要內(nèi)容： 描寫婦女追求幸福愛(ài)情 　 揭露統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的斗爭(zhēng) 贊頌友誼，譴責(zé)背信棄義的行為 　　作者同情弱者：孤兒寡婦、婦女、農(nóng)民、手工業(yè)者和小商人，對(duì)于壓迫者的兇殘、貪鄙、狡猾，表示了極大的憤恨。 “三言”中優(yōu)秀的作品，真實(shí)生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和風(fēng)俗人情。有很多篇的主題，是對(duì)愛(ài)情和友誼的歌頌，表現(xiàn)了人民的愿望和美好的情操。但是書(shū)中也夾雜一些迷信、宿命論以及義仆報(bào)主之類的思想，這是閱讀時(shí)應(yīng)該加以分析批判的。 三、預(yù)習(xí)檢測(cè)： 1 ．對(duì)下列加點(diǎn)字的注音，不完全正確的一項(xiàng)是（ A ） A. 在 庠 （ yang ）薄 贐 （ jin ） 諂 笑（ chan ） B. 蓮 萼 （ e ）名 姝 （ shu ）寶 珥 （ er) C ．鐘 馗 （ kui) 賈 豎子（ gu) 隱 諱 （ hui ） D ．貧 窶 （ ju) 褻 瀆（ xie ）教 坊 （ fang ） 2 ．下列沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 ( C ) A. 納栗入監(jiān) 權(quán)作浮居 屏去左右 素性方嚴(yán) B. 教坊落籍 山水之廢 觀者如堵 惑于浮議 C. 湊聚將來(lái) 剪江而渡 鸞嗚鳳奏 萍水相逢 D. 倉(cāng)猝難范 說(shuō)得入港 疏不間親 命之不辰 3 ．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不完全正確的一項(xiàng)是（ A ） A ．因在京 坐監(jiān) （坐監(jiān)牢） 可憐一片無(wú) 瑕 玉（玉上的斑點(diǎn)） B ．初時(shí)李公子 撒漫 用錢（任意揮霍） 郎君 游資 雖罄（旅費(fèi)） C ．連 下處 也沒(méi)有了（寓所） 落得一場(chǎng) 褻瀆 （污辱） D ．那煙花也算定你沒(méi)處 告?zhèn)?（乞求借貸） 倘得 玉成 ，決不有負(fù)（好意成全） 4. 對(duì)原文判斷不正確的一項(xiàng)是（ A ） A 杜十娘雖為名妓，但不甘作王孫公子們追歡取樂(lè)的玩物，真誠(chéng)地追求愛(ài)情，并為此不惜犧牲一切。 B 李甲是一個(gè)忠于愛(ài)情，庸懦自私的紈绔子弟。 C 作者將杜十娘放在一定的社會(huì)環(huán)境，運(yùn)用細(xì)節(jié)、言行等描寫，并與李甲對(duì)比，使塑造的形象個(gè)性鮮明。 D 作品除了反映杜十娘對(duì)真正愛(ài)情和人性尊嚴(yán)的渴望外，也深刻揭露了封建社會(huì)中金錢和門第觀念的丑惡。 四、分析情節(jié)： 1. 開(kāi)端：開(kāi)頭至“若翻悔時(shí)，做豬做狗?！?寫鴇母無(wú)義逼李甲，十娘有心欲從良。 2. 發(fā)展：“是夜，十娘與公子議及終身之事”至“各各垂淚而別?！? 寫柳遇春仗義助好友，杜十娘真情隨官人。 3. 發(fā)展：“再說(shuō)李公子同杜十娘行至潞河”至“孫富教家童算還了酒錢，與公子攜手下船?！?寫孫富歹意破姻緣，李甲薄情賣佳人。 4. 高潮：“卻說(shuō)杜十娘在舟中”至“一旦葬于江魚(yú)之腹?！? 寫癡情女怒沉百寶箱，薄情郎愧失心上人。 5. 結(jié)局：最后一段。寫李甲追悔成狂疾，孫富擔(dān)驚為怯鬼。 五、情節(jié)設(shè)疑，學(xué)生思考后口頭作答： 1、為什么杜十娘要積攢百寶箱？ （提示：杜十娘“久有從良之志”，早已厭倦沒(méi)有尊嚴(yán)、沒(méi)有人格的妓女生活，要脫籍從良，就需要金錢。同時(shí)，“百寶箱”是杜十娘的價(jià)值和希望之所在，擁有金錢便擁有一定程度的人生選擇權(quán)，她希望以“百寶箱”換回她的美好生活，由此可知她比一般的妓女想得深，想得遠(yuǎn)，說(shuō)明她很有心計(jì)2、杜十娘早知道李甲沒(méi)錢，而她自己有銀兩，為什么不早告訴李甲，而讓他為難？ （提示：試探李甲的誠(chéng)意。） 3、杜十娘為什么要隱瞞百寶箱？ （一來(lái)是她并未對(duì)李甲完全放心。另外，她愛(ài)李甲是因?yàn)樗摹爸液裰菊\(chéng)”她已然厭倦了青樓男女間的金錢關(guān)系，她追求的是一種純潔的愛(ài)情。） 4、杜十娘是愛(ài)李甲的，為什么要沉了百寶箱？ （對(duì)她而言，世間最在乎的人背叛了她的感情與信任，對(duì)于性情剛烈的她已是致命打擊，愛(ài)情上如果絕望，悲憤交集之下，金錢美貌等同于塵土，此世已無(wú)絲毫可留戀。她就是這樣的一個(gè)重感情、講人格，不容背叛，不容侮辱的剛烈女子。） 5、為什么在“怒沉百寶箱”之前， 要孫富兌足千兩銀子？ （一來(lái)她要讓李甲知道千兩銀子與箱中的“萬(wàn)金”的巨大反差使李甲知道自己做了“虧本生意”從而讓他悔恨終生；二來(lái)是為了懲治破壞他人婚姻幸福的孫富，她要讓的孫富人財(cái)兩空。） 6、杜十娘為什么不選擇走別的路，非要選擇自殺？ （提示：從良是她一生最大的愿望，而今希望破滅，只有以死來(lái)表示對(duì)壓迫她的惡勢(shì)力的不滿和反抗。） 你們覺(jué)得杜十娘的死值得嗎？ （提示：不值得，為李甲這種人而死不值得，其實(shí)十娘有很多種選擇，她可以找地方隱居；或者忘掉過(guò)去，重新開(kāi)始；或者另找一個(gè)值得相信的人，不一定非得死不可；值得：如果杜十娘選擇了改嫁或“重操舊業(yè)”那她就不是那個(gè)性情剛烈、忠于愛(ài)情的十娘了，她的性格特征正是通過(guò)她的死表現(xiàn)出來(lái)的。） 小說(shuō)為什么要?jiǎng)?chuàng)作杜十娘這一悲劇形象？怎么看待李甲重病、孫富不久死去這個(gè)結(jié)尾？ 表明作者對(duì)追求幸福、被迫犧牲的婦女寄予深切的同情和敬意。結(jié)尾寫李甲重病、孫富不久死去，表現(xiàn)了作者對(duì)背信棄義的紈绔子弟和破壞他人幸福的陰險(xiǎn)小人極大的憎恨。也是“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)思想。這是源自佛教的思想，影響著古人的思維方式。 板書(shū)設(shè)計(jì)： 故事開(kāi)端 ： 十娘有心從良 故事發(fā)展 ： 十娘真情隨官人 故事發(fā)展 ： 孫富歹意破姻緣，李甲薄情賣佳人 故事高潮 ： 癡情女怒沉百寶箱，薄情郎愧失心上人 故事結(jié)局 ： 李甲追悔成狂疾，孫富擔(dān)驚為怯鬼 第二課時(shí) 一、處理課后練習(xí)三。（略） 二、分析評(píng)價(jià)主人公的人物形象： 學(xué)生閱讀課文，畫出最能體現(xiàn)杜十娘性格的描寫語(yǔ)句。 （只要能尋找到幾處，并說(shuō)明其性格特征就行了） 1、概括杜十娘的人物形象： 杜十娘：風(fēng)塵女子、京城名姬，但她不甘于做王孫公子的追歡取樂(lè)的玩物，而是費(fèi)盡心思脫離那個(gè)火坑，但由于社會(huì)的原因，最后未能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。她聰明美麗、熱情真誠(chéng)、心地善良、秉性純厚、剛強(qiáng)堅(jiān)毅、有膽有識(shí)，是反抗封建禮教和世俗觀念的一個(gè)典型的婦女形象。 2、分析其他人物： （1）學(xué)生分別找出課文中對(duì)李甲、孫富、鴇母、柳遇春等人最有表現(xiàn)力的語(yǔ)句。 （抓住關(guān)鍵描寫語(yǔ)句，稍加說(shuō)明即可） 李甲的人物形象： 放蕩薄情、庸懦自私、背信棄義的紈绔子弟，缺乏主見(jiàn)、膽小怕事。孫富的形象：淫邪好色、卑鄙無(wú)恥、陰險(xiǎn)狡詐、奸商。 鴇母的形象：只認(rèn)錢不認(rèn)人，嫌貧愛(ài)富的下三流貨色、絕情絕義、尖酸刻薄。 柳遇春的形象：仗義疏財(cái)、真摯重情的謙謙君子。 3、討論：我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)一個(gè)未出場(chǎng)的人物——李甲的父親在小說(shuō)中的作用呢？ （提示：這個(gè)人物很重要，他反映了小說(shuō)悲劇結(jié)局的社會(huì)根源，即封建禮教和傳統(tǒng)世俗逼死了杜十娘，李甲怕、杜十娘擔(dān)心、孫富利用他挑撥離間，這些都說(shuō)明小說(shuō)的主題是把矛頭針對(duì)封建禮教及世俗社會(huì)金錢和門第觀念的。與此道理相同的還有李甲的親戚朋友們。其實(shí)李甲、孫富不也分別是一個(gè)社會(huì)群體的代表嗎？像杜十娘這種風(fēng)塵女子，在這種重重的包圍之中，又如何能生存下去呢？她的悲劇的發(fā)生，是一種必然。這其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)悲劇。） 板書(shū)設(shè)計(jì) 分析人物 杜十娘： 聰明美麗、熱情真誠(chéng)、心地善良、秉性純厚、剛強(qiáng)堅(jiān)毅、有膽有識(shí)。 李 甲： 放蕩薄情、庸懦自私、背信棄義的紈绔子弟，缺乏主見(jiàn)、膽小怕事。 補(bǔ)充材料（1.） ＂杜十娘＂的凄美 陽(yáng)光明，微風(fēng)涼，這本是一個(gè)吟詩(shī)作賦的好日子。身著一襲華裳的杜十娘卻陰沉著臉，一言不發(fā)。三人的對(duì)峙，目光的彼此躲閃，一種尷尬僵持著。十娘的淚水順著她那絕美的雙眸一點(diǎn)一滴滑落下來(lái)，空氣中彌散著一種空前絕后的黑色絕望。 ??? 十娘看著眼前曾經(jīng)的郎君，看見(jiàn)似乎仁義的孫富，一個(gè)勁地覺(jué)得空洞。這就是我曾經(jīng)認(rèn)為的真摯愛(ài)情嗎？這就是那個(gè)曾經(jīng)信誓旦旦要帶我回家，給我幸福的郎君嗎？這就是我數(shù)年來(lái)拼命爭(zhēng)取的未來(lái)嗎？為何我們的愛(ài)情會(huì)如此的不堪一擊?她沒(méi)有辦法相信與接受這個(gè)殘酷得現(xiàn)實(shí)?；蛟S死，會(huì)是一種解脫。她努力地對(duì)自己說(shuō)：所有的繁華，所有的誓言，只是個(gè)夢(mèng)，只是一場(chǎng)凄美的愛(ài)情劇，而自己不過(guò)是個(gè)過(guò)路人，一切都是空氣對(duì)流形成的錯(cuò)覺(jué)，對(duì)，是錯(cuò)覺(jué)，一定是的。???? ??? 破碎可以帶來(lái)快樂(lè)，可以不再絕望。她縱身一躍，在跌入僵冷的水中的千分之一秒，她沒(méi)有回頭，更沒(méi)有急呼。一切沒(méi)什么值得自己去懷戀，這個(gè)世上到處充斥著騙局和陰謀。帶著她自己如黑色潮水般涌動(dòng)的絕望，她選擇了離開(kāi)。她留給了李甲終身的悔恨，留給了孫富千古的臭名，更留給了我們應(yīng)當(dāng)?shù)纳钏肌? ???? 孫富的口才，是毋庸質(zhì)疑的出眾。他很善于窺查別人內(nèi)心的活動(dòng)，對(duì)別人的性格進(jìn)行恰如其分的分析，判斷。在和李甲通話的過(guò)程中，他張口仁義閉口仁義，和李甲稱兄道弟，給李甲以仁義的錯(cuò)覺(jué)：同時(shí)他與李甲的對(duì)話還有著天衣無(wú)縫的過(guò)渡銜接，消除了李甲與他之間的隔閡和警戒，給李甲以知己的錯(cuò)覺(jué)。在趣味橫生的談笑間，十娘已成為他孫富的人，而李甲則也成為一只被他賣了還笑著給他數(shù)錢的豬。 ???? 口才好，是孫富的一把利劍，他可以用來(lái)痛擊社會(huì)上行.行色色的邪惡，也可以用來(lái)為了自己的私欲而刺痛別人。顯然他選擇了后者。這使我越發(fā)的敬佩李敖。 ??? 李敖以雄辯而著稱，無(wú)人不罵卻金剛不壞。在日本以給予臺(tái)灣慰安婦50萬(wàn)臺(tái)幣而讓她們否認(rèn)曾經(jīng)日本犯下的罪行的事件上。他認(rèn)識(shí)到：日本的可恥行為，但那筆錢對(duì)于那些被種種疾病纏身的慰安婦來(lái)又是何等的重要。他舉行私人物品拍賣，把那些拍賣得來(lái)的錢發(fā)給每一個(gè)慰安婦。他用一人之口，一人之力，說(shuō)服了慰安婦不要日本人的錢，使日本的邪惡意圖徹底破產(chǎn),捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴(yán)。 ??? 這是個(gè)紛雜的世界，有著這樣那樣一群學(xué)富五車的人。可誰(shuí)有知道他們手中的利劍最終會(huì)在哪個(gè)方向停下？沒(méi)人知道，他們會(huì)是惡魔抑或是天使？ ??? 我們應(yīng)當(dāng)具備自己相應(yīng)的素質(zhì)和道德。淪喪了道德的社會(huì)是恐怖的世界，我們不敢想象。作為教師，要有教師的道德，學(xué)生要有學(xué)生的道德，政客要有政客的道德...... ??? 對(duì)于我我們大多數(shù)人而言：與其做才華橫溢的惡魔，倒不如做百無(wú)一用的庸人。 補(bǔ)充材料（2.） 《杜十娘怒沉百寶箱》：水一樣的愛(ài)情歸宿 “明珠美玉，萬(wàn)種風(fēng)情，化為流水?！边@便是杜十娘的命運(yùn)。隨著那一刻的來(lái)臨，她的一生就都結(jié)束了。最后什么也沒(méi)有剩下。真真令人感到痛心，十娘以水做為愛(ài)情的最后一搏，終于將美麗的愛(ài)情進(jìn)行到底了！?? 　　在黑暗的社會(huì)安定中以一種另類的方式存在，在人世間的一切痛苦都成為自己終身的枷鎖的時(shí)候，她選擇了水，選擇了一種生存的方式來(lái)結(jié)束自己，是幸福還是痛苦？?? 　　在希望與失望之間徘徊，幸福注定是一種鏡花水月，在愛(ài)過(guò)之后，所有的夢(mèng)都成為了一個(gè)蕭灑的公子的犧牲品，這是怎樣的一種無(wú)奈和悲哀？沒(méi)有任何地位的時(shí)候，依然執(zhí)著的守候一種愛(ài)情理想，為了愛(ài)情，可以放棄一切，最后失去的還有生命，更多的總是昨日的風(fēng)情，在記憶中存在的一種溫度就這樣成為了所有的愛(ài)情，哭還是笑的一種生命的集合？?? 　　她渴望著如水流一般長(zhǎng)久的愛(ài)情，渴望自己可以成為一種愛(ài)情的溫度而覺(jué)醒，這是一種絕對(duì)的愛(ài)情夢(mèng)想，在破滅的時(shí)候，又有幾人能不嘆息流淚？為了愛(ài)情，失去的是否就是天長(zhǎng)地久的失??？已經(jīng)完結(jié)的愛(ài)情是否可以成為一個(gè)開(kāi)始？?? 　　在幸福剛剛開(kāi)始的時(shí)候，憧憬是最美麗的愛(ài)情畫卷，十娘就這樣把自己放置在了一個(gè)陌生的熟悉人身上，最后又在她的身上畫上了自己一生的句號(hào)，在水樣的愛(ài)情理想中游弋，她終于走上了一條不歸路，沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束的愛(ài)情故事在水中才可以成為天長(zhǎng)地久，對(duì)真正愛(ài)情的渴望就這樣成為了十娘一生的溫暖，然而這溫暖就這樣將她冰凍，直到永遠(yuǎn)的歲月盡頭的一種莫名的風(fēng)度，也許還有我的痛哭！?? 　　在那樣的社會(huì)中生存，更多的風(fēng)景都是屬于別人的愛(ài)恨，僅僅是一個(gè)千金，就將十娘等候了十九年的愛(ài)情理想徹底破滅，這是怎樣殘酷的一種現(xiàn)實(shí)？而十娘，我夢(mèng)中鐘愛(ài)的女子，平靜的面對(duì)了這一切，麻木的只是別人的風(fēng)景，我愛(ài)的十娘，就這樣擁吻了長(zhǎng)久的水流，然后看都不看我一眼就已經(jīng)與我訣別，若說(shuō)是痛苦，最深的是我，沒(méi)有任何理由就淪陷，然后永不自拔。?? 　　不能在現(xiàn)實(shí)中存在，就在水中成為久遠(yuǎn)吧，縱深的傷痕在一瞬間將我擁抱，我的幸福和憂傷，從此沒(méi)有人可以知道。她的理想破滅了，然后帶著我的夢(mèng)想就那樣的走了！去到了水中，那是怎樣的一種溫度？為了愛(ài)情，沒(méi)有人知道；為了自己也沒(méi)有人可以知道！只是我的愛(ài)走了！再?zèng)]有繁華的機(jī)會(huì)，花開(kāi)花落，重復(fù)的都是別人的美麗，而我只剩下了幾個(gè)千年遺落的情灰。?? 　　全部破滅希望的瞬間，十娘走了！然后以一種異樣的溫度走到了水中，卻帶走了我永遠(yuǎn)的思念，就這樣走了！在這樣的殘酷中，哪里會(huì)有真正純真的愛(ài)情存在？愛(ài)情千古如一，在現(xiàn)實(shí)面前，一切都將物化。?? 　　十娘心中的愛(ài)情是水樣的美麗，但可惜的是只是剛剛上演就已經(jīng)結(jié)束，她沒(méi)有等到我的到來(lái)就走了！走得匆忙，走得婉約，我的愛(ài)，就在千年之前彌漫，然后失去！再?zèng)]有回來(lái)的距離！將愛(ài)情進(jìn)行到底，我的癡迷和我愛(ài)的距離——同樣的美麗！? 補(bǔ)充材料（3.） 兩個(gè)叛逆的女性——從劉蘭芝到杜十娘 一 大約從人類進(jìn)入了父系氏族社會(huì)以后，婦女便以其體力的差異，處于男性的保護(hù)之下，久而久之，保護(hù)變成了轄制，轄制變成了壓迫。從此，中國(guó)的婦女，就開(kāi)始了受壓迫，受奴役的漫長(zhǎng)歷程，孔孟之道和程朱理學(xué)更加強(qiáng)這種奴役和壓迫的合法性，幾千年來(lái)，人們都心安理得地在人生的舞臺(tái)上，扮演著自己各自的角色。 當(dāng)然，在人類歷史的長(zhǎng)河中，不甘心自己的低下地位的婦女，也不乏其人，她們不耐寂寞，奮起抗?fàn)帲m然力量很微弱，抑或引起后人的嘲詬，但這種勇于反抗的精神是難能可貴的。 替父從軍的花木蘭，隨夫出征的梁紅玉，還有替子征戰(zhàn)的穆桂英……?無(wú)一不是女中豪杰，千百年來(lái)，在戲劇舞臺(tái)上，人們品味鑒賞著她們的言行，慨嘆著她們的結(jié)局，或多或少地受到一點(diǎn)點(diǎn)的影響，至于本文中要談到的劉蘭芝和杜十娘，更是以其無(wú)所畏懼的抗?fàn)幘褛A得了后人的欽敬。 二 劉蘭芝是南朝樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》中的人物，這是一個(gè)美麗、賢惠、多情的婦女，“指若削蔥根，口如含朱丹”“十三能織素”“三日斷五匹”。她和焦仲卿“?二情同依依”，可以說(shuō)是天造一對(duì)的恩愛(ài)夫妻。丈夫在外做府吏，剛直公正，妻子在家操持家務(wù)，勤勞賢惠。按理說(shuō)，這樣的夫妻，應(yīng)該是能夠平平穩(wěn)穩(wěn)的生活了，可是在劉蘭芝“三日斷五匹”的情況下，她的婆婆卻依然是“故嫌遲”。 從文中我們知道，劉蘭芝應(yīng)該屬于小家碧玉的家庭，誦書(shū)學(xué)藝，并不完全是依照“女子無(wú)才便是德”的訓(xùn)教生活的，雖然，她的時(shí)代離程朱理學(xué)還有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，但是，這種思想至少在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)存在于人們的意識(shí)中了，否則，思想變革緩慢的封建時(shí)代，不會(huì)由程朱的腦袋里冒出這種荒唐的意識(shí)來(lái)。即使如此，她也只是淺嘗輒止，蜻蜓點(diǎn)水，并不象男性那樣學(xué)富五車。她的性格應(yīng)該是很柔弱的，在家里受了婆婆的氣，要等到她丈夫回來(lái)，悄悄地告訴他，她為了能平穩(wěn)地生活，忍氣吞聲，忍辱負(fù)重，可以說(shuō)，所有的這一切都是為了能夠做穩(wěn)一個(gè)奴隸，但就連這，婆婆也未能容忍，以不懂禮儀為借口，將她休回娘家。 離開(kāi)了與自己情投意合的丈夫，回到了自己的娘家，盡管她明白，婆婆是故意找茬，可是，她仍然不思反抗，因?yàn)樗徒怪偾溥€是“兩情同依依”的，她還幻想著總有一天，他們能夠破鏡重圓。她所愛(ài)的只是她的丈夫焦仲卿，并不是丈夫那個(gè)不值得留戀的家庭，只要丈夫跟自己“舉手長(zhǎng)勞勞”，即便是休回娘家，也依然不去抗?fàn)幠莻€(gè)社會(huì)。只是在“性情暴如雷”的兄長(zhǎng)又將她許配出去，無(wú)法與焦仲卿生做夫妻時(shí)，才一起提出自殺的誓約的。她的這種情況跟后來(lái)的杜十娘相比，就大不一樣了。杜十娘是唐傳奇《杜十娘怒沉百寶箱》里的人物，她是一個(gè)青樓出身的女子，她才貌雙全，性情剛烈，比劉蘭芝具有更強(qiáng)的反抗性。她可能讀過(guò)更多的書(shū)，也懂得更多的禮儀，但因?yàn)樗幍牡匚徊煌?，受到的迫害也不同，因此，性格也大不相同，有些事，劉蘭芝不敢反抗的，她卻敢于反抗。比起劉蘭芝來(lái)，杜十娘她沒(méi)有什么牽掛，也沒(méi)有什么顧慮，因?yàn)樗齻儽旧砭吞幵谏鐣?huì)的最底層了。如果說(shuō)，封建社會(huì)婦女的地位最低下，那么，作為娼妓，那簡(jiǎn)直就沒(méi)有什么地位可提了。而杜十娘在這樣的世俗中，敢于追求一種正常婦女的生活，這就是一種抗?fàn)帯Ｋ幌髣⑻m芝那樣優(yōu)柔寡斷，她的性格要?jiǎng)倧?qiáng)、果敢許多。 對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，李甲只是一個(gè)很普通的人，充其量不過(guò)是一個(gè)窮酸的書(shū)生罷了，但在杜十娘的眼里，他卻是一個(gè)“俊俏”“溫存”“忠厚老實(shí)”的風(fēng)流才子，因?yàn)?，?duì)杜十娘來(lái)說(shuō)，他是唯一的能讓自己過(guò)正常人生活的男人。而在李甲來(lái)說(shuō)，他看中的僅僅是杜十娘的才華和美貌，而決不是杜十娘的地位，從他這方面講，他始終就沒(méi)有把杜十娘當(dāng)作一個(gè)女人來(lái)看待，所以，當(dāng)孫富以金錢來(lái)利誘時(shí)，他便財(cái)迷心竅，慨然應(yīng)允。如果說(shuō)，開(kāi)始他是以他的性情使杜十娘上當(dāng)?shù)脑?，那么此時(shí)，他則以自己的虛偽擦亮了杜十娘的眼睛。在金錢和尤物當(dāng)中，他選擇了金錢，而最終落得人才兩空 杜十娘的悲劇的發(fā)生，是人們預(yù)料中的事情，因?yàn)槔罴妆静恢档盟?ài)，但是，由于情迷心竅，使得她最終走上了她唯一可以選擇的道路。杜十娘的從良，只是為了擺脫自己低下的地位，在原來(lái)的基礎(chǔ)上稍稍提高一點(diǎn)，而事實(shí)上沒(méi)有做到，這嚴(yán)酷的事實(shí)，打破了她美好的夢(mèng)，她只能以死來(lái)解脫自己。比起封建社會(huì)眾多具有抗?fàn)幰庾R(shí)的婦女，劉蘭芝和杜十娘似乎具有更多的悲劇色彩。在封建社會(huì)，不把婦女當(dāng)作人的社會(huì)，追求一種“情”本身就注定了這種追求的悲劇性，身處娼妓地位的杜十娘自不必說(shuō)，就連正常人家的劉蘭芝尚且如此。盡管后來(lái)的王實(shí)甫老先生大聲疾呼“愿天下有情人終成了眷屬”，但這實(shí)在只能是他個(gè)人的愿望，退一步說(shuō)，有情人即使成了眷屬，那么，成了眷屬之后呢？ 梁山伯和祝英臺(tái)，兩個(gè)人沒(méi)有成眷屬，自是郁郁而終，雙雙化蝶（這只能是幻想），杜十娘也沒(méi)能識(shí)破真情，在度過(guò)一段自以為美妙的日子后，幽憤投江。而劉蘭芝與焦仲卿兩個(gè)人成了眷屬，并且是生活了很有一段時(shí)間的恩愛(ài)夫妻，不是也天各一方，生不做合嗎？ 三 在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，男尊女卑歷來(lái)是占統(tǒng)治地位的思想。盡管有人抗?fàn)?，甚至獲得成功（象武則天做了皇帝，慈禧太后垂簾聽(tīng)政），也并沒(méi)有能夠改變這樣的傳統(tǒng)意識(shí)。 劉蘭芝的死是無(wú)聲的反抗，杜十娘的死是血淚的控訴。在死的悲壯氣氛上，劉蘭芝是躲開(kāi)眾人，悄悄的舉身赴清池，在黃泉路上等著和焦仲卿相會(huì)；而杜十娘則是聲淚俱下，當(dāng)眾投江自盡，結(jié)束了一生的恩恩怨怨?？梢哉f(shuō)，同樣是抗?fàn)?，一個(gè)是悄無(wú)聲息，一個(gè)是轟轟烈烈，杜十娘比劉蘭芝更進(jìn)一步，更高一層。當(dāng)然，她的結(jié)局比劉蘭芝也更不幸。劉蘭芝尚能“兩家求合葬”與丈夫朝夕相伴，而杜十娘卻孤身一人，只留給后人評(píng)頭論足，嘆息累日，無(wú)人去理。 劉蘭芝是為了反抗封建的家長(zhǎng)制拆散了一對(duì)恩愛(ài)夫妻而死的，當(dāng)她最終的幻想破滅以后，悄悄離去，去應(yīng)驗(yàn)自己意早已決誓天不負(fù)的誓言。 杜十娘則是為反抗封建禮教使自己不能做人而死的，當(dāng)她看到自己的情之所系者并非真愛(ài)自己時(shí)，慷慨陳詞，憤然離去，留下李甲去悔嘆不已。 劉蘭芝是無(wú)可奈何的死，杜十娘是無(wú)可著落的死，倘若劉蘭芝象杜十娘那樣剛烈，又假設(shè)個(gè)人，或者一杜十娘象劉蘭芝那樣柔弱，那么，故事的發(fā)展或許就不會(huì)是這樣，正因?yàn)槿绱?，作者才給予自己的主人公以恰如其分的性格，安排恰如其分的情節(jié)，讓劉蘭芝、焦仲卿枝葉相交，鴛鴦雙飛，讓杜十娘雖死猶在，托夢(mèng)與人。使得她們的故事蒙上了一層神秘的悲劇色彩，并著意渲染這種悲劇氣氛，使故事得以長(zhǎng)久地流傳。 正因?yàn)槿绱?，這樣的形象也只能在故事中得以展示，現(xiàn)實(shí)生活中即使有寥寥可數(shù)的反抗人物，也只能員綞嬤?，矒Q嵊腥爍鞘鞅⒋?，尽管晤U腔共荒芊穸ü適輪械娜宋鎘幸歡ǖ南質(zhì)狄讕藎躍煽梢運(yùn)鄧男楣鉤煞紙鮒淮硪恍┤說(shuō)牧己迷竿? 也正因?yàn)檫@樣，就更加說(shuō)明了封建社會(huì)中，婦女地位的低下，婦女抗?fàn)幰庾R(shí)的強(qiáng)烈，也更加說(shuō)明這種反抗的意義重大。那些文學(xué)作品中的人物猶如現(xiàn)實(shí)生活中活生生的人一樣印在了人們的心中。 四 當(dāng)然，封建社會(huì)中，無(wú)論個(gè)別婦女的反抗如何強(qiáng)烈，總的來(lái)說(shuō)，還依然是勢(shì)單利孤，微不足道的，“男尊女卑”的思想在人們頭腦中根深蒂固，整個(gè)人們的群體意識(shí)沒(méi)有改變，那樣的反抗大多都成為悲劇，這悲劇至多也只能讓人唏噓再嘆，感慨萬(wàn)端，讓人說(shuō)道“悲哉”而已。 劉蘭芝、杜十娘，還有一大批具有反抗意識(shí)的女性，只能活躍在封建時(shí)代的舞臺(tái)上，讓觀眾品味把玩，反復(fù)鑒賞，不可能改變甚至也不可能影響到人們的群體意識(shí)，從而去提高婦女的地位，真正改變?nèi)藗兊乃枷耄瑥母旧限D(zhuǎn)變女性低下的地位。 無(wú)可否認(rèn)，在今天的很多領(lǐng)域內(nèi)，仍有殘存著的封建意識(shí)并且在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期仍舊存在著，這是由于社會(huì)主義社會(huì)剛剛從封建時(shí)代脫胎而來(lái)，還帶有很深的烙印，但我們應(yīng)該看到，人們正在努力扭轉(zhuǎn)這種封建的殘?jiān)嗄酰伦约旱囊庾R(shí)。 當(dāng)今的社會(huì)，悲劇式的人物仍然時(shí)有出現(xiàn)，但也有很多的婦女通過(guò)反抗取得了勝利。得到了幸福，因?yàn)槲覀冇辛嗣鞔_的法律來(lái)保護(hù)她們。隨著人們（特別是婦女自身）文化水平的提高，意識(shí)形態(tài)也隨之發(fā)生變化。那種“女子無(wú)才便是德”的意識(shí)形態(tài)已消失殆盡，婦女在很大程度上取得了解放。 應(yīng)該指出的是，婦女解放的根本還在于她們自身的更新，在“時(shí)代不同了，男女都一樣”的新時(shí)代，很多女性還是把自己放在依附的地位，總希望得到男性的保護(hù)，獨(dú)立意識(shí)很薄弱，這種自甘被奴役的思想在許多女性身上存在，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，軟弱順從的性格依然如舊，只有改變這種思想，才能從根本上扭轉(zhuǎn)婦女的地位，真正成為人類的半邊天。 隨著時(shí)代的發(fā)展，新的一代終將取代老的一代，新的意識(shí)也終會(huì)更新舊的意識(shí)，愿我們的時(shí)代不再出現(xiàn)劉蘭芝、杜十娘這樣的悲劇式的人物。 111