高一語(yǔ)文教案：19鄒忌諷齊王納諫

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111 19 鄒忌諷齊王納諫 ●教學(xué)目的 一、知識(shí)和能力 1．了解《戰(zhàn)國(guó)策》。引導(dǎo)學(xué)生歸納重點(diǎn)實(shí)詞的詞義、詞類(lèi)活用和句式。 2．欣賞鄒忌的諷諫藝術(shù)。 二、過(guò)程和方法 誦讀、感悟、鑒賞、背誦 三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 認(rèn)識(shí)除蔽納諫在當(dāng)時(shí)的積極作用和在今天的借鑒意義。認(rèn)識(shí)到“忠言順耳更利于行”。 ●教學(xué)設(shè)想 1．本文文字較淺易、生動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀成誦。 3．課堂檢測(cè)，強(qiáng)化鞏固。 ●教學(xué)時(shí)數(shù) 2教時(shí) 第一課時(shí) ●教學(xué)步驟 一、導(dǎo)入 唐朝名臣魏征曰：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興亡；以人為鏡，可以明得失?！睔v代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒(méi)有幾位敢進(jìn)諫言的大臣是不成的；而勸諫能否奏效，一要看做君王的是否賢明，二要看諫者是否注意了進(jìn)諫的藝術(shù)，使“良藥”既“爽于口”，又“利于病”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王非常幸運(yùn)遇到了這樣一位賢臣——鄒忌。 《鄒忌諷齊王納諫》：諷，婉言規(guī)勸。諫，直言規(guī)勸?！爸S”與“諫”是相對(duì)的，目的相同，但方法不同。這題目不能解釋成“鄒忌勸告齊王聽(tīng)取意見(jiàn)”，而應(yīng)該把題目分成兩部分，一部分是“鄒忌諷齊王”，一部分是“齊王納諫”。 二、引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文 (一)初讀課文，讀準(zhǔn)字音。學(xué)生通過(guò)初讀，篩選出自己讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字，借助工具書(shū)查明后再讀一遍。易讀錯(cuò)的字有： 昳(yì)麗　　朝(zhāo)服衣冠(guān)　　窺(kuī)鏡 期(jī)年　　朝(cháo)于齊　　　　　　間(jiàn)進(jìn) (二)再讀課文，讀清句讀。讓學(xué)生根據(jù)課文下的注解，理解字義、詞義、句意，在此基礎(chǔ)上讀出語(yǔ)句的停頓?？勺屢粚W(xué)生讀，讓其他學(xué)生聽(tīng)他哪些句子讀錯(cuò)了，然后一起糾正。如： 1．鄒忌/修八尺/有余(×)鄒忌/修/八尺有余(√) 2．我/孰與城北徐公美？(×)我孰與/城北徐公美？(√) 3．王之蔽/甚矣！(√)王之/蔽甚矣！(×) 4．此/所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(×)此所謂/戰(zhàn)勝于朝廷。(√) 三、三讀課文，品味賞析。 學(xué)習(xí)文言文不能僅停留于淺層次的字、詞、句的理解上，還要進(jìn)一步品味語(yǔ)言的感情、韻味，分析人物形象，賞析行文技巧，領(lǐng)悟所含哲理。 本文可通過(guò)以下問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生品味賞析： 1．鄒忌是由一件家庭瑣事聯(lián)想到國(guó)家政事的。這件家庭瑣事是什么？ 明確：鄒忌向他的妻、妾與客提出自己與徐公誰(shuí)美的問(wèn)題。 2．由于感情的不同及身份地位的差異，其妻、妾、客回答問(wèn)題時(shí)的語(yǔ)氣有差別。有何不同？請(qǐng)從原文中找出并說(shuō)明其感情色彩。 明確：其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”感情色彩是由衷的贊美，口氣易毋庸置疑。妾曰：“徐公何能及君也！”感情色彩是討好，口氣有點(diǎn)勉強(qiáng)?？驮唬骸靶旃蝗艟?。”感情色彩是禮貌、尊重，口氣有點(diǎn)客氣。(可讓三位同學(xué)分角色表演。) 3．面對(duì)妻、妾、客的程度不同，或真或假的贊美，鄒忌的態(tài)度如何？ 明確：面對(duì)贊美，鄒忌并未得意忘形?！懊魅眨旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！笨梢?jiàn)鄒忌很有自知之明。 4．鄒忌是如何“諷”齊王的？ 鄒忌入朝后，并未單刀直入向威王進(jìn)諫，而是以“閨房小事”談自己的體會(huì)，然后以類(lèi)比的方式委婉進(jìn)諫。正如《古文觀止》編者評(píng)價(jià)：“鄒忌將己之美，徐公之美，細(xì)細(xì)詳勘，正欲于此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關(guān)頭，從閨房小語(yǔ)破之，快哉！” 5．諷諫的結(jié)果如何？ 明確：齊威王接受了諫言，發(fā)布政令，廣開(kāi)言路，懸賞納諫。始而“門(mén)庭若市”，繼爾“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。 四、理清思路，歸納段意 學(xué)生討論的基礎(chǔ)上小結(jié)：（板書(shū)） 第一段：鄒忌與徐公比美，發(fā)覺(jué)受蒙蔽。（提出問(wèn)題） 第二段：鄒忌以自己受蔽的事諷喻齊王。（分析問(wèn)題） 第三段：齊王納諫除蔽，內(nèi)政修明。 （解決問(wèn)題） 第四段：燕、趙、韓、魏都來(lái)朝見(jiàn)齊王。 五、作業(yè) 背誦課文。 第二課時(shí) 一、把握重點(diǎn)語(yǔ)句 1．我孰與城北徐公美？ ——我同城北徐公的美相比，怎么樣？ “孰與”：同……比，怎么樣?！懊馈保浩粒稳菰~。但“吾妻之美我者”的“美”是形容詞用如動(dòng)詞，“美”是“贊”的意思。 2．“孰”：古為“熟”的本字。本文的“孰視之”的“孰”，即用其本義的引申義，是“精審”，“孰視”是“定睛細(xì)看”。 3．鄒忌修八尺有余 句中的“尺”為齊尺，相當(dāng)于19.7厘米?！鞍顺哂杏唷?，若按八尺半計(jì)算，鄒忌身高166.5厘米，約合五市尺。 4．“窺鏡”的“窺”，本義是從小孔、縫隙或隱蔽處偷看，又引申為觀察、偵察?！案Q”，必然是仔細(xì)的?！案Q鏡”，不是一般的“對(duì)著鏡子看”或“照鏡子”，而是對(duì)鏡端相的意思。 5．旦日 課本注釋為“明天”，不妥。據(jù)《辭源》“旦日”條：“一天明時(shí)，即平旦?！闭n文中的“旦日”是緊承上文“朝”而言的，只能解釋為“白天”，或“天明后”，而不能釋為“明天”。 7．能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。 “刺”：舉出。能當(dāng)面舉出寡人的過(guò)錯(cuò)的，給重賞。 8．?dāng)?shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。 ——幾個(gè)月以后，還不時(shí)地偶爾有提出批評(píng)建議的；一年以后，即使想再提，也沒(méi)有可提的了。 “雖”：即使?！把浴保赫f(shuō)，批評(píng)，建議?！斑M(jìn)”：進(jìn)諫?！罢摺保合喈?dāng)于“……的”。 9．齊地方千里 “方”：正方?！胺角Ю铩本褪恰皷|西南北各千里”，即“縱橫千里”。據(jù)考證，齊國(guó)當(dāng)時(shí)的面積為116500平方公里，約占現(xiàn)在山東省面積（150000平方公里）的五分之四。 二、歸納整理： (一)詞類(lèi)活用 1、朝服衣冠　　(朝，名詞作狀語(yǔ)) 2、吾妻之美我者，私我也　　(美，形容詞意動(dòng)用法) 3、能面刺寡人之過(guò)者　　(名詞作狀語(yǔ)) 4、聞寡人之耳者　　(聞，動(dòng)詞使動(dòng)用法) (二)古今異義 1、今齊地方千里　　(土地方圓) 2、宮婦左右莫不私王?！　?國(guó)君旁邊的近臣) 3、鄒忌諷齊王納諫。　　(委婉勸說(shuō)) 4、能謗譏于市朝　　(公開(kāi)指出) (三)句式 1、忌不自信　　(賓語(yǔ)前置) 2、我孰與城北徐公美　　(介詞結(jié)構(gòu)后置句) 3、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷　　(判斷句，兼介詞結(jié)構(gòu)后置) 4、王之蔽甚矣　　(被動(dòng)句) (四)實(shí)詞見(jiàn)課后練習(xí)。 三、課堂自測(cè) 1．解釋下面加點(diǎn)的字詞。 ①鄒忌修八尺有余（身長(zhǎng)）②形貌昳麗（光艷） ③徐公何能及君也（比得上）④臣之妻私臣（偏愛(ài)） ⑤臣誠(chéng)知不如徐公美（確實(shí)）⑥王之蔽甚矣（受蒙蔽） ⑦時(shí)時(shí)而間進(jìn)（有時(shí)候） 2．辨析加點(diǎn)詞的意義和詞性。 孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（誰(shuí)，代詞） 孰視之（仔細(xì)地，副詞） 唯大王與群臣孰計(jì)之（周詳?shù)?，副詞） 3．“于”作介詞用，在不同的句子中有不同的解釋?zhuān)篈．副B．向C．對(duì)D．比E．跟F．在；給下面加點(diǎn)的“于”選擇正確的解釋。 ①客之美我者，有求于（C）我也。 ②……皆以美于（D）徐公 ③皆朝于（A）齊。 ④此所謂戰(zhàn)勝于（F）朝廷 ⑤曹操比于（E）袁紹，則名微而眾寡。 4．“于”和“是”連用，有：A．于是B．因此C．在這事上。給下面的加點(diǎn)詞選擇恰當(dāng)?shù)慕忉尅? ①于是（B）入朝見(jiàn)威王。 ②于是（A）眾槍齊發(fā)，敵人紛墮入落葉。 ③吾父死于是（C）。 5．比較下面兩個(gè)疑問(wèn)句的意思是不是相同？哪一個(gè)句子與現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞序相同？ ①吾孰與徐公美？ ②吾與徐公孰美？ 答：這兩個(gè)句子都有表比較的疑問(wèn)代詞“孰”（誰(shuí)、哪個(gè)、什么），都有連接相比較事物的連詞“與”，兩個(gè)句子表達(dá)的意思完全相同。第②句符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞序。 6．對(duì)話的個(gè)性化是本文的寫(xiě)作特點(diǎn)之一。在回答鄒忌提出的“我孰與城北徐公美”的問(wèn)題時(shí)，妻、妾、客人的回答有何不同？試結(jié)合他們的不同身份扼要回答。 ※資料庫(kù) 一、譯文 鄒忌身高八尺多，儀容很漂亮。一天早晨，他穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我同城北徐公比，誰(shuí)漂亮？”他妻子說(shuō)：“您漂亮極了，徐公哪能比得上您呢？”城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公漂亮，就又問(wèn)他的妾：“我同徐公比，誰(shuí)漂亮？”妾說(shuō)：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人從外邊來(lái)，鄒忌坐著同他閑聊時(shí)，又問(wèn)他：“我和徐公誰(shuí)漂亮？”客人說(shuō)：“徐公不如您漂亮?！庇诌^(guò)了一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)端詳他，自己覺(jué)得不如徐公漂亮；再照鏡子看看自己，覺(jué)得遠(yuǎn)不如徐公漂亮。晚上睡覺(jué)時(shí)想這件事，心里說(shuō)：“我妻子認(rèn)為我漂亮，是偏愛(ài)我；妾認(rèn)為我漂亮，是害怕我；客人認(rèn)為我漂亮，是想有求于我?！? 于是上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我確實(shí)知道自己不如徐公漂亮。我的妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的嬪妃、近臣，沒(méi)有不偏愛(ài)您的；朝中的大臣沒(méi)有不害怕您的；全國(guó)的老百姓沒(méi)有不有求于您的。由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦!” 齊威王說(shuō)：“好!”就下了命令：“官吏百姓能夠當(dāng)面指摘我的過(guò)錯(cuò)的，得上等獎(jiǎng)賞；書(shū)面勸諫我的，得中等獎(jiǎng)賞；在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過(guò)失、傳到我耳朵里的， 得下等獎(jiǎng)賞。”命令剛下達(dá)，群臣都來(lái)進(jìn)諫，門(mén)前、院內(nèi)像集市一樣；幾個(gè)月以后，還偶爾有人來(lái)進(jìn)諫；滿一年以后，就是想進(jìn)諫，也沒(méi)什么可說(shuō)的了。 燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)。這就是所謂在朝廷上就戰(zhàn)勝了別國(guó)。 二、作者作品 《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢間人編集的一部重要的歷史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考，最初有《國(guó)策》《國(guó)事》《短長(zhǎng)》《事語(yǔ)》《長(zhǎng)書(shū)》《修書(shū)》等名稱(chēng)，經(jīng)過(guò)漢代劉向整理編輯，始定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。全書(shū)共三十三篇，分國(guó)別編輯。依次是：西周一篇，東周一篇，秦五篇，齊六篇，楚四篇，趙四篇，魏四篇，韓三篇，燕三篇，宋、衛(wèi)合一篇，中山一篇。所記史實(shí)從東周貞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。 《戰(zhàn)國(guó)策》的內(nèi)容，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)謀臣策士游說(shuō)諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和縱橫捭闔、爾虞我詐的故事，也記述了一些義士豪俠不畏強(qiáng)暴、勇于斗爭(zhēng)的行為。 《戰(zhàn)國(guó)策》的作者在記敘歷史事件時(shí)，過(guò)分夸張渲染謀臣策士的作用，有時(shí)為了突出縱橫游說(shuō)之士在歷史事件中的決定作用，甚至編造一些情節(jié)，不免違背歷史的真實(shí)。 《戰(zhàn)國(guó)策》長(zhǎng)于議論和敘事，文筆流暢，生動(dòng)活潑，在我國(guó)散文史上具有重要的地位。 三、背景材料 春秋戰(zhàn)國(guó)之際，七雄并立，各國(guó)間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，各統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，以及民眾風(fēng)起云涌的反抗斗爭(zhēng)，都異常尖銳激烈。在這激烈動(dòng)蕩的時(shí)代，士作為一種最活躍的階層出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上。他們以自己的才能和學(xué)識(shí)，游說(shuō)于各國(guó)之間，施展著自己治國(guó)安邦的才干。各國(guó)統(tǒng)治者也認(rèn)識(shí)到，人心的向背，是國(guó)家政權(quán)能否鞏固的決定性因素。失去了民心，國(guó)家的統(tǒng)治就難以維持。所以，他們爭(zhēng)相延攬人才，虛心納諫，爭(zhēng)取“士”的支持。至于鄒忌諷齊王納諫的故事，于史無(wú)考。 四、助讀材料 1．劉向論《戰(zhàn)國(guó)策》之成書(shū) 所校中《戰(zhàn)國(guó)策》書(shū)，中書(shū)余卷，錯(cuò)亂相糅莒。又有國(guó)別者八篇，少不足。臣向因國(guó)別者，略以時(shí)次之，分別不以序者以相輔，除復(fù)重，得三十三篇。本字多誤脫為半字，以“”為“肖”，以“齊”為“立”，如此字者多。中書(shū)本號(hào)，或曰《國(guó)策》，或曰《國(guó)事》，或曰《短長(zhǎng)》，或曰《事語(yǔ)》，或曰《長(zhǎng)書(shū)》，或曰《修書(shū)》。臣向以為戰(zhàn)國(guó)時(shí)，游士輔所用之國(guó)，為之策謀，宜為《戰(zhàn)國(guó)策》。 ──劉向《戰(zhàn)國(guó)策·序》 2．《戰(zhàn)國(guó)策》之評(píng)價(jià) 《戰(zhàn)國(guó)策》所載，大抵皆縱橫捭闔譎狂相輕傾之說(shuō)也。其事淺陋不足道，然而人讀之，則必向其說(shuō)之工，而忘其事之陋者，文辭之勝移之而已。 ──李叔文《書(shū)〈戰(zhàn)國(guó)策〉后》 《戰(zhàn)國(guó)策》之文章具有時(shí)代特點(diǎn)，其辯麗恣肆之文風(fēng)，雄雋華瞻之文采，正是那縱橫捭闔時(shí)代特點(diǎn)的體現(xiàn)，于文辭語(yǔ)言之運(yùn)用方面達(dá)到新水平。其影響后代文學(xué)者至大，特別是對(duì)辭賦、駢體文的產(chǎn)生起著促進(jìn)作用。 ──聶石樵《先秦兩漢文學(xué)史·先秦卷》，北京師范大學(xué)出版社1994年版 3．《史記》關(guān)于鄒忌事跡的記載 騶忌子以鼓琴見(jiàn)威王，威王說(shuō)而舍之右室。須臾，王鼓琴，騶忌子推戶入曰：“善哉鼓琴!”王勃然不說(shuō)，去琴按劍曰：“夫子見(jiàn)容未察，何以知其善也？”騶忌子曰：“夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深，之愉者，政令也；鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害者，四時(shí)也：吾是以知其善也?！蓖踉唬骸吧普Z(yǔ)音?！彬|忌子曰：“何獨(dú)語(yǔ)音，夫治國(guó)家而弭人民皆在其中。”王又勃然不說(shuō)曰：“若夫語(yǔ)五音之紀(jì)，信未有如夫子者也。若夫治國(guó)家而弭人民，又何為乎絲桐之間？”騶忌子曰：“夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害者，四時(shí)也。夫復(fù)而不亂者，所以治昌也；連而徑者，所以存亡也。故曰琴音調(diào)而天下治。夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者?！蓖踉唬骸吧啤！? 騶忌子見(jiàn)三月而受相印。淳于髡見(jiàn)之曰：“善說(shuō)哉!髡有愚志，愿陳諸前?！彬|忌子曰：“謹(jǐn)受教?！贝居邝赵唬骸暗萌?。”騶忌子曰：“謹(jǐn)受令，請(qǐng)謹(jǐn)毋離前?！贝居邝赵唬骸案嗉S，所以為滑也，然而不能運(yùn)方穿?！彬|忌子曰：“謹(jǐn)受令，請(qǐng)謹(jǐn)事左右。”淳于髡曰：“弓膠昔干，所以為合也，然而不能傅合疏罅?！彬|忌子曰：“謹(jǐn)受令，請(qǐng)謹(jǐn)自附于萬(wàn)民。”淳于髡曰：“狐裘雖敝，不可補(bǔ)以黃狗之皮?！彬|忌子曰：“謹(jǐn)受令，請(qǐng)謹(jǐn)擇君子，毋雜小人其間?！贝居邝赵唬骸按筌?chē)不較，不能載其常任；琴瑟不較，不能成其五音。”騶忌子曰：“謹(jǐn)受令，請(qǐng)謹(jǐn)修法律而督奸吏?！贝居邝照f(shuō)，畢，趨出，至門(mén)，而面其仆曰：“是人者，吾語(yǔ)之微言五，其應(yīng)我若響之應(yīng)聲，是人必封不久矣?！本悠谀辏庖韵纶?，號(hào)曰成侯。 ──《史記·田敬仲完世家》 4．《古文觀止》評(píng)本文 鄒忌將己之美、徐公之美，細(xì)細(xì)詳勘，正欲于此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關(guān)頭，從閨房小語(yǔ)破之，快哉! ──《古文觀止》評(píng)語(yǔ) 五、讀《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》（吳小如） 《鄒忌諷齊王納諫》載于《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》，是古典散文中的名篇。 《戰(zhàn)國(guó)策》是一部介乎子、史之間的古書(shū)。它主要記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以縱橫家為代表人物的思想言論、外交辭令和政治主張等等，同時(shí)也記載一些歷史事實(shí)。其中歷史記載部分有些是民間傳說(shuō)，并不完全是信史。在不少縱橫家的游說(shuō)之辭中還保存了一大批寓言，如《狐假虎威》《畫(huà)蛇添足》《鷸蚌相爭(zhēng)》之類(lèi)，屬于我國(guó)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。從文學(xué)角度看，它們的藝術(shù)性是很突出的；但作為歷史看，其中某些故事的真實(shí)性就頗值得研究。 《鄒忌諷齊王納諫》寫(xiě)的是戰(zhàn)國(guó)初期齊威王田因齊接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國(guó)大治的故事。文章的主題思想是明確的，即要求統(tǒng)治者能聽(tīng)取不同意見(jiàn)，而一個(gè)人之所以能聽(tīng)取不同意見(jiàn)，又在于他有自知之明。這是文章的重點(diǎn)。至于齊威王的政績(jī)，齊國(guó)大治的情況，以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的具體經(jīng)過(guò)，雖屬文中應(yīng)有之義，卻并非作者命意的焦點(diǎn)所在，故僅僅一表而過(guò)。 這一主題思想，顯然是《戰(zhàn)國(guó)策》的作者總結(jié)了封建社會(huì)初期統(tǒng)治階級(jí)在政權(quán)的得失方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的結(jié)論。從文章的思想性看，值得肯定的地方正在于此。但更值得注意的是作者用以表達(dá)這一主題思想的藝術(shù)手法。過(guò)去有人認(rèn)為這篇文章的寫(xiě)作方法是現(xiàn)實(shí)主義的，我不大同意。我以為，毋寧說(shuō)它近于浪漫主義還更為確切些。因?yàn)槲恼卤旧砉倘粚?duì)齊威王君臣不無(wú)美化之處，但也反映了作者對(duì)新興的封建統(tǒng)治階級(jí)寄以希望，這才用齊威王和鄒忌作為納諫和敢言的典型人物，并把他們理想化了。這就是文章之所以用浪漫主義表現(xiàn)方法的思想基礎(chǔ)。 這種浪漫主義的表現(xiàn)手法可以用過(guò)去評(píng)論家的套語(yǔ)予以概括，即前一半是“虛處實(shí)寫(xiě)”，后一半是“實(shí)處虛寫(xiě)”。齊威王從不理朝政到勵(lì)精圖治，終于奠定了七雄之一的齊國(guó)在東方的強(qiáng)大地位，是史實(shí)。他的接納忠言和改惡從善，也是有歷史依據(jù)的。鄒忌對(duì)齊威王敢于直言進(jìn)諫，當(dāng)然也在情理之中。但鄒忌本身，是否對(duì)他作為一個(gè)美男子果真如此沾沾自喜，而最后又如此之虛懷若谷，從妻、妾、客的重重諂媚阿諛的包圍圈里鉆了出來(lái)，并且敢于現(xiàn)身說(shuō)法去規(guī)勸齊威王，則值得研究考慮。我以為，鄒忌的窺鏡自視，與城北徐公比美，以及妻、妾、客等向他獻(xiàn)媚，這種種細(xì)節(jié)都是虛構(gòu)的，不是《戰(zhàn)國(guó)策》的作者就是鄒忌本人編造出來(lái)的。它的性質(zhì)與《戰(zhàn)國(guó)策》中的“狐假虎威”“畫(huà)蛇添足”“鷸蚌相爭(zhēng)”等故事基本一樣，是寓言。所不同者，那些寓言是以童話或民間故事為題材；而鄒忌則是以自己為主人公，對(duì)齊威王現(xiàn)身說(shuō)法，使人讀了更覺(jué)親切有感染力，如此而已。 如果按照正規(guī)的文章結(jié)構(gòu)，這篇作品一開(kāi)頭應(yīng)該這樣寫(xiě)：鄒忌為齊威王相，入朝見(jiàn)威王，曰：“臣嘗朝服衣冠而窺鏡……”接著把他的故事敘述完畢，然后接下去再說(shuō)“臣誠(chéng)知不如徐公美”那一段。但如果真如此寫(xiě)，便索然寡味，毫無(wú)藝術(shù)特色。照目前的這種寫(xiě)法，是作者故弄狡獪，把虛構(gòu)的情節(jié)提到文章的開(kāi)頭來(lái)敘述，儼然煞有介事。然后在敘述以后驟接“于是入朝見(jiàn)威王”那一段，把正面意思交代清楚，既活潑生動(dòng)又水到渠成，這就是所謂的“虛處實(shí)寫(xiě)”。這是文學(xué)作品的藝術(shù)夸張，而非歷史的忠實(shí)記錄。如果我們了解《戰(zhàn)國(guó)策》的性質(zhì)，知道它并非全部歷史實(shí)錄而羼有不少虛構(gòu)成分，就比較容易體會(huì)出這篇文章的構(gòu)思，也能接受我的這個(gè)設(shè)想了。 文章的后一半寫(xiě)齊威王的納諫經(jīng)過(guò)，應(yīng)該實(shí)有其事，或者至少是有一定的事實(shí)作為依據(jù)的。但作者卻把它過(guò)分夸大了。因?yàn)辇R威王的為人即使再差勁，一開(kāi)始也不能全無(wú)是處，以致意見(jiàn)堆成山，使提出批評(píng)的人“門(mén)庭若市”。而在一周年以后，即使他改惡遷善，也不能一下子就達(dá)到圣賢的地步，使人們“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”?？梢?jiàn)這不過(guò)是作者用高度概括和極度夸張的手法，肯定納諫改過(guò)的好處無(wú)窮，讓封建統(tǒng)治者意識(shí)到這樣做的優(yōu)越性和有效后果，同時(shí)也表達(dá)了作者理想化了的君主應(yīng)該是個(gè)什么樣子。至于齊威王的政績(jī)，作者并不想從正面詳加描述；只要把一個(gè)統(tǒng)治者從諫如流的態(tài)度和方式淋漓盡致地寫(xiě)出，這就已經(jīng)達(dá)到了塑造理想人物描寫(xiě)理想事件的目的，即使寫(xiě)得讓人有點(diǎn)不相信也無(wú)妨。這就是所謂的“實(shí)處虛寫(xiě)”。這樣，文章前后兩段做到了虛實(shí)相生，前面似實(shí)而實(shí)虛，后面似虛而有實(shí)，從而收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。 這篇文章的結(jié)構(gòu)層次也很別致，從頭至尾一直用三層排比的手法來(lái)寫(xiě)。妻、妾、客是三層；“私我”“畏我”“有求于我”是三層；“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的百姓，又是三層。上、中、下賞，是三層；“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”，又是三層。這些都是比較容易識(shí)別的。再看，鄒忌自以為美于徐公這一事件的發(fā)展在時(shí)間上是三層：“朝”“旦日”“明日”是也。鄒忌的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程也是三層：“熟視之，自以為不如”是第一層，“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”是第二層，然后到“暮寢而思之”是第三層，找出了矛盾的焦點(diǎn)。全部事態(tài)的發(fā)展也是三層：鄒忌現(xiàn)身說(shuō)法進(jìn)行諷諫是第一層；齊威王“下令”廣泛征求意見(jiàn)是第二層，最后使鄰近的諸侯國(guó)都來(lái)入朝，“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”是第三層。當(dāng)然，作者這樣的寫(xiě)法不見(jiàn)得全部都是有意的，但我們卻可以從中得到啟發(fā)。總之，文章的結(jié)構(gòu)層次很重要，沒(méi)有層次不行，層次太多也不行。一般地說(shuō)，總要注意到結(jié)構(gòu)層次的對(duì)稱(chēng)美，排比作用和遞進(jìn)（即一層比一層深入）作用。本篇在這方面確有值得后人借鑒的地方。 此外，這篇文章在敘事進(jìn)程中對(duì)語(yǔ)言和句式的安排也很見(jiàn)匠心。有的敘述，對(duì)話有重復(fù)有排比，有的變化就大一些，鄒忌與妻、妾、客的三問(wèn)三答，有詳有略，有重復(fù)處，也有小小變化處?？偠灾冎杏胁蛔?，不變中又小有變化。一味求變，變得無(wú)頭緒可循，不合乎我們寫(xiě)文章的民族傳統(tǒng)；但如果自始至終毫無(wú)變化，也會(huì)令人乏味。而本篇?jiǎng)t恰到好處，既有變化，又令人有軌跡可循。文章的技巧，就是靠這種地方的斟酌推敲。倘能對(duì)此加以變化運(yùn)用，對(duì)提高寫(xiě)作水平是大有裨益的。 最后再重復(fù)一次：如果有人認(rèn)為鄒忌真是自以為美而一天到晚總照鏡子，從而悟出了大道理，那的確是太天真了! （選自《古文精讀舉隅》，山西教育出版社1987年版） 六、《鄒忌諷齊王納諫》賞析（徐仲濤） 本文著重寫(xiě)齊相鄒忌以自身生活中的小事設(shè)喻，勸說(shuō)齊王必須以廣泛聽(tīng)取人民的意見(jiàn)作為施政依據(jù)的故事。 全文可以分三部分。 從開(kāi)始到“欲有求于我也”是第一部分，寫(xiě)鄒忌從妻、妾、客三人都謬贊自己比城北徐公還美這件事悟出一個(gè)深刻的道理。這一段的第一層，寫(xiě)鄒忌之美。先說(shuō)明鄒忌是個(gè)高大美麗的男子，再通過(guò)三問(wèn)三答，從妻、妾、客三個(gè)人異口同聲的回答中印證了鄒忌的美麗，而且比齊國(guó)的美男子徐公更美。然后在這一段的第二層，記敘鄒忌和徐公實(shí)地比較的情況。鄒忌深信：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。”因此在比美中頗有自知之明，他懷疑妻、妾、客同聲肯定他比徐公美是一種阿諛。他要從客觀現(xiàn)實(shí)中找到正確的答案。通過(guò)“孰視”“窺鏡”，終于發(fā)現(xiàn)自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐公，于是引起他的深思。夜深人靜，獨(dú)自思忖，最后悟出妻、妾、門(mén)客阿諛自己的原因：凡對(duì)自己有偏私，有所畏懼，或者有所企求的人，在自己面前只會(huì)說(shuō)些獻(xiàn)媚討好的假話，不會(huì)指出自己的缺點(diǎn)。這一段文字雖然不多，但用了鋪陳和對(duì)比的手法，最后點(diǎn)明道理，是一則情節(jié)非常生動(dòng)的故事。 從“于是入朝”到“王曰：‘善’”是第二部分，寫(xiě)鄒忌“因小見(jiàn)大，自容貌之微，推及于朝廷大事”。（見(jiàn)《鄭堂札記》卷四） 鄒忌從比美的生活經(jīng)驗(yàn)中深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)統(tǒng)治者聽(tīng)到真話之不易。在齊國(guó)地位最高、權(quán)力最大的齊威王，處在許多人對(duì)他有所偏私、有所畏懼、有所企求的環(huán)境中，必然是個(gè)耳不聰、目不明的受蒙蔽者。于是他把切身體會(huì)告訴了齊威王，揭示了這個(gè)發(fā)人深思的問(wèn)題，并以此來(lái)諷喻齊威王納諫去蔽。為了使齊王能接受諫言，先述說(shuō)自己的生活體驗(yàn)，指出妻、妾、客的三種回答是出于不同的動(dòng)機(jī)，先給齊王一個(gè)清晰的印象，然后再以齊王所處的生活環(huán)境和自己的經(jīng)歷作比較，指出齊王受蒙蔽的嚴(yán)重。這樣現(xiàn)身說(shuō)法確實(shí)收到了預(yù)期的效果。 從“乃下令”到結(jié)束是第三部分，寫(xiě)齊威王聽(tīng)取鄒忌的規(guī)勸下令求諫和群臣在一年中進(jìn)諫的情況。齊威王欣然接受了鄒忌的勸告，下令獎(jiǎng)勵(lì)臣民向他進(jìn)諫。齊威王納諫結(jié)果是提高了齊國(guó)的威望，贏得了很多諸侯的尊敬。 在這一部分記述中，有幾點(diǎn)值得注意：1．文章沒(méi)有寫(xiě)群臣受賞的情況，也沒(méi)有寫(xiě)威王對(duì)待意見(jiàn)的情況。但是，從越來(lái)越?jīng)]有人提意見(jiàn)和越來(lái)越提不出意見(jiàn)的情況就暗示了齊威王不僅聽(tīng)取意見(jiàn)，而且虛心接受意見(jiàn)改革了政治。2．齊王下令號(hào)召“群臣吏民”都來(lái)提意見(jiàn)，可是踴躍進(jìn)諫者只寫(xiě)到群臣而沒(méi)提到吏民?？梢?jiàn)地位低下的吏和民，實(shí)際上是不可能參與政治發(fā)表看法的。文章不提吏民只寫(xiě)群臣，真實(shí)地反映了這一政治活動(dòng)的階級(jí)局限性；同時(shí)，我們不能只從“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”，就認(rèn)為威王的統(tǒng)治十分清明。3．文章只寫(xiě)“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”，未及秦楚。燕、趙、韓、魏是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)北方和西方的鄰國(guó)，國(guó)力和齊國(guó)相若，后來(lái)都比齊國(guó)弱小。秦、楚則是齊國(guó)西方和南方的大國(guó)，文章沒(méi)提秦楚，還是比較符合當(dāng)時(shí)實(shí)際形勢(shì)的。4．最后一句“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”，點(diǎn)出全文的主旨。說(shuō)明只要去蔽納諫，修明內(nèi)政，就能“戰(zhàn)勝于朝廷”。 本文篇幅不長(zhǎng)，但完整地記敘了鄒忌與徐公比美和威王納諫強(qiáng)齊兩則故事，而且包含了深刻而明白的寓意，容量是很大的。文章之所以寫(xiě)到這樣，在技巧上有幾點(diǎn)值得我們注意：1．用設(shè)喻的方法講述道理。鄒忌勸說(shuō)齊王廣開(kāi)言路，不是像一般人那樣正面講道理，而是用一段具體的家庭瑣事為譬喻來(lái)闡明“納諫”的必要性和迫切性。2．具體形象地刻畫(huà)人物。如寫(xiě)鄒忌，先是“朝服衣冠，窺鏡”，然后是問(wèn)妻、問(wèn)妾、問(wèn)客；見(jiàn)到徐公，先是“孰視之，自以為不如”，再是“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”，最后是“暮寢而思之”；人物的動(dòng)作心理，無(wú)不刻畫(huà)入微。有了這一段有聲有色的描寫(xiě)，才使下文的進(jìn)諫入情合理。3．語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)。一篇三百多字的短文，從家事說(shuō)到國(guó)事。寫(xiě)人物，聲貌畢肖；敘事實(shí)，曲折引人；用語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔生動(dòng)：如“于是入朝見(jiàn)威王曰：……”幾個(gè)字就交代了朝見(jiàn)的過(guò)程，省去了進(jìn)諫的“導(dǎo)語(yǔ)”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地直陳其事。齊王聽(tīng)了諫辭以后，只用了一個(gè)“善”字就寫(xiě)出了齊王納諫的決心。威王下令納諫以后，只三十來(lái)字就交代清楚了“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”三個(gè)階段的具體情況，說(shuō)明了納諫后發(fā)生的巨大變化；納諫的效果，只寫(xiě)鄰國(guó)的動(dòng)態(tài)，而略去國(guó)內(nèi)的情況。這些都稱(chēng)得上簡(jiǎn)潔有力。再看語(yǔ)言的生動(dòng)：鄒忌與妻、妾、客的三問(wèn)三答，意思基本一樣，句法卻各不相同，文字錯(cuò)綜，毫不呆板。妻、妾、客的答話并不雷同，反映各自的心理十分切合人物身份。 文章內(nèi)容未必盡合歷史事實(shí)，但所表達(dá)的思想有積極意義，并且有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。 （選自黃岳洲、茅宗祥主編《中華文學(xué)鑒賞寶庫(kù)》，陜西人民教育出版社1995年版） 七、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)（左松良） 【設(shè)計(jì)意圖】 本文篇幅短小，沒(méi)有什么特殊的文言現(xiàn)象，內(nèi)容也容易把握，如按課文自然順序講解，則很難“啟憤發(fā)悱”的。我抓住一個(gè)“思”字，貫通全文，分步設(shè)置障礙，以引發(fā)學(xué)生的好奇心理和求知欲望。 【設(shè)計(jì)提要】 本設(shè)計(jì)由三個(gè)方面構(gòu)成。1．“思”之除蔽。2．“思”之諷諫。3．“思”之驗(yàn)證。 【設(shè)計(jì)實(shí)施】 1．“思”之除蔽。 ［問(wèn)題］鄒忌“暮寢而思之”，他“思”了些什么？（這個(gè)問(wèn)題是設(shè)置的“障礙”，學(xué)生容易不假思索地答為“私、畏、求”這個(gè)結(jié)論。一個(gè)看似容易的問(wèn)題卻回答得不全面，這就調(diào)動(dòng)起他們思考的積極性，教師可以借此引導(dǎo)學(xué)生討論。） ［明確］（1）“思之”的“之”指代什么？“之”指代上文所說(shuō)的事情，即受蔽過(guò)程，而不僅僅是結(jié)論。 （2）“思”受蔽過(guò)程，首先“思”的應(yīng)是什么內(nèi)容？（這個(gè)問(wèn)題亦是個(gè)障礙） 我們不妨設(shè)想，如鄒忌確實(shí)美于徐公，他還有必要“暮寢而思”嗎？“暮寢而思”，說(shuō)明鄒忌頭腦清醒，尊重客觀事實(shí)。前面說(shuō)忌“不自信，復(fù)問(wèn)其妾”，即可窺其一斑。鄒忌經(jīng)過(guò)一番調(diào)查研究之后感到奇怪，自己明明不如徐公美，可是妻、妾、客為什么偏偏要說(shuō)自己比徐公美呢？鑒于此，起疑應(yīng)是首先“思”的內(nèi)容，起疑，才有“思”的必要，而在文中并未見(jiàn)諸文字，這正是作者用筆經(jīng)濟(jì)的地方。然后他回憶起妻、妾、客說(shuō)過(guò)的話，捉摸所以對(duì)自己過(guò)譽(yù)，或偏愛(ài)，不愿直言；或害怕，不敢直言；或有求，不好直言。這應(yīng)是其次“思”的內(nèi)容。至此鄒忌豁然頓悟，終于得出“私、畏、求”的結(jié)論，從而除蔽，這應(yīng)是“思”的原因。這樣的思路無(wú)疑符合人們認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律。 2．“思”之諷諫。 ［問(wèn)題］（1）以上是“思”的全部?jī)?nèi)容嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。（這里亦設(shè)一個(gè)障礙，學(xué)生往往會(huì)簡(jiǎn)單地回答：是的。） ［明確］鄒忌通過(guò)“比美”，悟出了一個(gè)道理，要?jiǎng)e人直接評(píng)論自己是不容易的，因?yàn)樗麄兺约河兄鞣N關(guān)系。于是，他由近及遠(yuǎn)，由家庭私事推及國(guó)家大事，以親身的感受去規(guī)勸齊王。因?yàn)閭€(gè)人除蔽，影響和意義太?。积R王除蔽，才直接關(guān)系到國(guó)家的安危。然而批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，畢竟是一件冒險(xiǎn)的事。經(jīng)過(guò)一番深思熟慮后，他決定以設(shè)喻的方法諷諫，我想他一定是在一切細(xì)節(jié)都周密謀慮后，才胸有成竹地安心入睡的。 （2）第2段中鄒忌是怎樣諷勸齊王的呢？ ［明確］鄒忌用家庭生活中的小事打比方勸說(shuō)齊王除蔽納諫。在方式上講是設(shè)喻論證，在邏輯上是使用了類(lèi)比推理。說(shuō)自己，比齊王，都扣緊“私”“畏”“求”三個(gè)方面。 （3）既然這一段是上一段“思”的繼續(xù)和深入，為什么不在上一段交代呢？ ［明確］①避免行文上的重復(fù)；②設(shè)置懸念。 3．“思”之驗(yàn)證。 ［問(wèn)題］（1）鄒忌諷諫的效果怎樣？他是怎樣取得這樣的效果的？ ［明確］齊王回答“善”，對(duì)鄒忌的一席話表示肯定和贊賞。由于由小到大，由此及彼，拿自己的切身體驗(yàn)去規(guī)勸齊王；由于設(shè)喻巧妙，推論自然，入情入理，加之態(tài)度誠(chéng)懇，一片赤誠(chéng)，所以齊王欣然接受了他的意見(jiàn)。 （2）齊王是怎樣納諫的？臣民是怎樣進(jìn)諫的？齊王納諫的結(jié)果如何？ ［明確］①齊王下令把進(jìn)諫的方式分為三種，懸賞也分為三等。齊王不計(jì)較提意見(jiàn)的方式和態(tài)度，這在封建社會(huì)是罕見(jiàn)的。這也就是鄒忌敢于進(jìn)諫的原因。顯然，他對(duì)齊王是充分了解的，是做了一番分析研究的。②臣民進(jìn)諫分為三個(gè)階段，生動(dòng)地反映了這一重大舉措實(shí)行時(shí)的空前盛況。③結(jié)果是“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”，“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”。齊國(guó)修明政治，國(guó)力強(qiáng)盛，威望日隆，這就是納諫對(duì)外產(chǎn)生的影響。國(guó)外尚且如此，國(guó)內(nèi)就不言而喻了。作者詳寫(xiě)國(guó)外的反映，國(guó)內(nèi)則不著點(diǎn)墨，其處理之巧妙，筆墨之經(jīng)濟(jì)，令人擊節(jié)贊嘆，玩味不已。 （3）第3段寫(xiě)齊王納諫，第4段寫(xiě)國(guó)外的反映，似與“思”聯(lián)系不大，你的意見(jiàn)如何，能談一談嗎？（此處亦是“障礙”） ［明確］鄒忌善思，才有反省的可能，才能除蔽；由于深思，乃有巧妙的設(shè)喻諷諫，以至齊王欣然納諫。鄒忌并沒(méi)有建議齊王應(yīng)如何去做，而是讓齊王自己去思考，因?yàn)榻Y(jié)果早就在鄒忌的意料之中，這也正是鄒忌的高明之處。這里雖未寫(xiě)一個(gè)“思”字，卻與“思”密切相關(guān)，因?yàn)椤皯?zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果，正是鄒忌“思”的歸宿。這正是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”了。所謂思斷意續(xù)，以結(jié)果驗(yàn)證了“思”的作用的深遠(yuǎn)和意大的重大。王安石在《游褒禪山記》中闡述治學(xué)要“深思而慎取”，那么在治家治國(guó)方面同樣要深思而慎取。鄒忌成功的經(jīng)驗(yàn)，不是很好的借鑒嗎？ ［總評(píng)］以一個(gè)“思”字串連全文，并圍繞“思”來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，就像拎起一串葡萄，既能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又使教學(xué)在層次上呈現(xiàn)出一種流動(dòng)的韻律的美，便于學(xué)生思緒順暢地流淌。羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“天才免不了有障礙，障礙會(huì)創(chuàng)造天才。”當(dāng)然這障礙指的是在人生旅途或?qū)W術(shù)研究中的困難和挫折。但我們不妨借來(lái)用在教學(xué)上。在教學(xué)上適當(dāng)?shù)卦O(shè)置障礙，是激疑的一種好方法，疑能刺激學(xué)生的中樞神經(jīng)，障礙能激發(fā)學(xué)生動(dòng)腦解決問(wèn)題的渴望。因此，我們應(yīng)把它作為啟發(fā)式中的一個(gè)寶藏來(lái)加以挖掘。 （選自《語(yǔ)文課文名篇教學(xué)設(shè)計(jì)》，大象出版社2000年版） 八、巧言妙諫“三”字經(jīng)（徐昌才） ——淺析《鄒忌諷齊王納諫》的六個(gè)“三” 《鄒忌諷齊王納諫》運(yùn)用簡(jiǎn)潔精練、樸素曉暢的文筆刻繪了一個(gè)足智多謀、嫻于辭令、憂君愛(ài)國(guó)的謀臣策士鄒忌的形象。不管是鄒忌的發(fā)問(wèn)思考、類(lèi)比聯(lián)想，還是妻妾客人的察言觀色、隨機(jī)應(yīng)答，也不管是齊王的懸賞納諫，還是詔令下達(dá)后的進(jìn)諫效果，這些描寫(xiě)、議論都別具匠心地運(yùn)用了“三疊法”，使文章的整體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種勻整對(duì)稱(chēng)、渾然一體的圓滿雋美。抓住“三”字作文章，可以提綱挈領(lǐng)，輕而易舉地理解文章的人物形象和思想主旨，下面分述如下。 “三問(wèn)”“三答”見(jiàn)性情 文章開(kāi)篇描述鄒忌和徐公比美的家庭瑣事，鄒忌對(duì)自己的“八尺有余，形貌昳麗”心存疑慮，便想通過(guò)他人的眼光和評(píng)判來(lái)了解或確證自己和徐公到底誰(shuí)美。文章寫(xiě)了他一連兩天對(duì)妻、妾、客人的發(fā)問(wèn)。對(duì)妻：“我孰與城北徐公美？”對(duì)妾：“吾孰與徐公美？”對(duì)客：“吾與徐公孰美？”“三問(wèn)”內(nèi)容一樣，都是詢問(wèn)對(duì)方我與徐公相比誰(shuí)更美，可是細(xì)細(xì)體味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)問(wèn)的對(duì)象、心境、時(shí)間不一樣，問(wèn)話里所包含的感情色彩、口吻語(yǔ)氣也就有所不同。對(duì)妻子的發(fā)問(wèn)是在“朝服衣冠，窺鏡自視”之后，頗有幾分自光彩照人、自鳴得意的意味，問(wèn)話脫口而出，喜形于色，對(duì)妻子充滿了親昵無(wú)間的感情；對(duì)妾的發(fā)問(wèn)是在“忌不自信”，稍作思考之后發(fā)出的，有一種求實(shí)求真，反復(fù)印證的意味，口吻和感情是嚴(yán)肅莊重的；對(duì)客的發(fā)問(wèn)是在時(shí)間經(jīng)過(guò)了一天，客人來(lái)了之后，鄒忌與客人閑聊漫不經(jīng)心的發(fā)問(wèn)，語(yǔ)氣比較平淡隨意。一而再，再而三地發(fā)問(wèn)，勾畫(huà)出鄒忌對(duì)自己的美麗形象由自信得意到將信將疑再到不太自信的微妙的心態(tài)變化過(guò)程。細(xì)膩逼真，活靈活現(xiàn)。妻、妾、客三人身份不同，回答同樣一個(gè)問(wèn)題內(nèi)容基本相同，都認(rèn)為鄒忌美于徐公，但是語(yǔ)氣、口吻和感情色彩卻不一樣。妻的回答用了反問(wèn)句兼感嘆句，而且還有“君美甚”的強(qiáng)調(diào)，這是發(fā)自內(nèi)心的熱烈贊美，她為夫君的美麗絕倫而驕傲自豪，其愛(ài)戀之心、得意之態(tài)宛然可睹；妾的回答和妻相比少了一句“君美甚”，簡(jiǎn)單重復(fù)一句“徐公何能及君也”，有一點(diǎn)言不由衷，出于敬畏丈夫而不得不說(shuō)，小心謹(jǐn)慎，不太自然；客的回答是陣述語(yǔ)氣，貌似客觀如實(shí)的評(píng)價(jià)，不帶感情色彩，其實(shí)，越是冷靜客觀，越能看出客人有求于人，阿諛?lè)畛兄?，真可謂老謀深算而不動(dòng)聲色。三個(gè)人由于身份不同，心態(tài)不同，目的各異，形之于外的答話措辭、句式、語(yǔ)氣、口吻、感情色彩也各不一樣，這種因人而異，因時(shí)而別，因勢(shì)而造的聲態(tài)口吻微妙地凸現(xiàn)了人物的性情神態(tài)，活畫(huà)出情趣各異的人物形象，真要為《戰(zhàn)國(guó)策》的寫(xiě)情摹態(tài)的藝術(shù)拍案叫絕?。? “三思”“三比”見(jiàn)智慧 妻、妾、客人的異口同聲的贊美、歌頌并沒(méi)有讓鄒忌自鳴得意，忘乎所以，相反，等到“明日”，徐公來(lái)，鄒忌再三觀察對(duì)比，思考分析，才明白自己的處境和問(wèn)題的答案，文章寫(xiě)了鄒忌的“三思”：一是“孰視之，自以為不如”，二是“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”，前面兩次反思均以仔細(xì)地觀察，認(rèn)真地比較為事實(shí)基礎(chǔ)，得出“自愧不如”而且“弗如遠(yuǎn)甚”的結(jié)論。第三次是“暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！编u忌輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠，他在思考，我和徐公到底誰(shuí)更美，妻、妾、客人為什么都認(rèn)為我比徐公美？他們說(shuō)的是真話嗎？為何答案驚人的相似？……經(jīng)過(guò)一番艱難而深刻的思考，他終于明白，妻、妾、客人認(rèn)為他比徐公美的真實(shí)原因：妻偏愛(ài)他，妾敬畏他，客有求于他。他們可是各懷打算而異口同聲啊。其實(shí)，鄒忌遠(yuǎn)不如徐公美，這是不爭(zhēng)的客觀事實(shí)。他受騙了！妻、妾、客出于各自的感情和心思都蒙騙了他。鄒忌經(jīng)過(guò)一而再，再而三的思考，才終于發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。這“三思”的描寫(xiě)從行為情態(tài)到語(yǔ)言心理，充分表現(xiàn)出鄒忌遇美不驚，頭腦冷靜，求真務(wù)實(shí)，注重反思的良好品質(zhì)。他不僅形貌美麗，他還有一顆力排眾議，獨(dú)立思考的美麗頭腦，他的深思孰慮，他的觀察感悟充分表現(xiàn)出他的智慧和深刻。 如果說(shuō)比美“三思”還是從日常生活家庭瑣事的角度來(lái)刻繪鄒忌的睿智和深刻的話，那么，入朝進(jìn)諫，三次類(lèi)比聯(lián)想，則是從忠君愛(ài)國(guó)的家國(guó)大事的角度來(lái)凸現(xiàn)鄒忌的智慧才華和優(yōu)良品質(zhì)。課文描寫(xiě)了“三比”。（鄒忌）曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。”鄒忌由此及彼，由近及遠(yuǎn)，從“閨房小事”到“國(guó)家大事”，巧妙聯(lián)想，有機(jī)聯(lián)系，類(lèi)比推理，得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論。從“臣之妻私臣”想到齊王的“宮婦左右莫不私王”，從“臣之妾畏臣”聯(lián)想到“朝廷之臣莫不畏王”，從“臣之客欲有求于臣”聯(lián)想到“四境之內(nèi)莫不有求于王”，三次類(lèi)比聯(lián)想，表明齊王遇到的情況和自己的處境非常相似，最后有力地推出“王之蔽甚矣”的結(jié)論。這種迂迥曲折、委婉含蓄而又情趣別致的說(shuō)理方式當(dāng)然容易為齊王所接受，說(shuō)得齊王心花怒放，大呼叫“善”。這“三比”的描述不但凸現(xiàn)了鄒忌的巧比妙喻，聯(lián)想推理的過(guò)人智慧，也體現(xiàn)了他深謀遠(yuǎn)慮，忠君愛(ài)國(guó)的良好品性，真可謂“一箭雙雕”，恰到好處！ “三賞”“三諫”見(jiàn)胸懷 《鄒忌諷齊王納諫》除了刻繪主人公鄒忌這個(gè)形象之外，還通過(guò)“三賞”“三諫”的情節(jié)展開(kāi)刻畫(huà)了貴為君王的齊王難能可貴的品格——虛懷若谷，從諫如流，坦誠(chéng)大度，治國(guó)有方。齊王聽(tīng)取鄒忌的進(jìn)諫，不是簡(jiǎn)單地停留在口頭上，而是礪精圖治，真抓實(shí)干，立馬采取擴(kuò)開(kāi)言路，修明政治的實(shí)際措施。課文寫(xiě)了齊王下令“三賞”：“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！睉屹p納諫，不懼“面刺”、“謗譏”而廣開(kāi)言路，顯示了齊王的寬宏大量和治國(guó)心徹。面刺，當(dāng)面指責(zé)，直言不諱，一針見(jiàn)血；謗譏于市朝，在公眾場(chǎng)合，朝堂或集市，公開(kāi)議論批評(píng)君王的差錯(cuò)得失。這樣不顧君王的威嚴(yán)體面，這樣無(wú)所顧忌的品頭論足，這樣猛烈過(guò)火的指責(zé)朝政，齊王不是雷霆大怒，論罪問(wèn)斬，而是當(dāng)眾獎(jiǎng)賞，善納雅言，頗有君臨天下、胸懷大海、心比天寬的氣魄雅量。對(duì)比紂王荒淫殘暴，把直言進(jìn)諫的比干剖腹挖心，昏庸愚昧的楚王把忠貞耿直的屈原貶官流放，我們不能不驚贊齊王的海闊天空的胸懷氣度和治國(guó)有為的眼光氣魄。 如果說(shuō)“三賞”是直接體現(xiàn)齊王的胸懷氣魄的話，那么“三諫”的描寫(xiě)就是間接表現(xiàn)齊王的氣度品格。緊隨“三賞”之后，文章又寫(xiě)了“三諫”（三種進(jìn)諫的情況及結(jié)果）。“令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”。懸賞納諫的詔令剛剛下達(dá)，朝廷內(nèi)外，王公大臣，爭(zhēng)先恐后，進(jìn)諫君王，表現(xiàn)一種竭盡忠智，為國(guó)分憂的熱情；幾個(gè)月之后，進(jìn)諫人數(shù)銳減，只是斷斷續(xù)續(xù)偶爾有人進(jìn)諫，說(shuō)明政治清明，國(guó)泰民安，齊王把國(guó)家治理得井然有序；一年之后，人們即便想再說(shuō)什么，也覺(jué)得沒(méi)有什么值得批評(píng)、指責(zé)的了?？梢?jiàn)，齊王廣納雅言，致力國(guó)政，已經(jīng)把國(guó)家治理得幾近完美無(wú)缺（這當(dāng)然是一種夸張的筆法），及至最后，國(guó)富民強(qiáng)，聲名遠(yuǎn)播，燕、韓、趙、魏紛紛前來(lái)朝拜齊王?？梢哉f(shuō)，齊國(guó)的聲威不依靠窮兵黷武，殺伐爭(zhēng)奪，而是依靠日益強(qiáng)大的國(guó)力和深得人心的聲威征服了諸侯各國(guó)。這些“三諫”情況描寫(xiě)，無(wú)一不是齊王謙遜禮賢，善納忠言的結(jié)果，也從一個(gè)側(cè)面凸現(xiàn)了齊王的智慧謀略和寬宏大量。 111