《傳播學(xué)原理》PPT課件.ppt

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第二章傳播的結(jié)構(gòu)與功能,本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、三類傳播模式的優(yōu)缺點(diǎn)2、大眾傳播的“四功能”和負(fù)功能3、發(fā)展傳播學(xué)經(jīng)歷的階段及特點(diǎn),第一節(jié)傳播的結(jié)構(gòu),一、何謂結(jié)構(gòu)構(gòu)成事物整體的各個(gè)要素及相互關(guān)系（靜態(tài)）從過(guò)程角度看，即事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和程序（動(dòng)態(tài)）二、結(jié)構(gòu)（過(guò)程）研究之意義1、學(xué)科研究（從宏觀把握現(xiàn)象）的第一步2、從具體現(xiàn)象上升至一般規(guī)律，這也是傳播學(xué)研究的主要目標(biāo)，可借助模式來(lái)實(shí)現(xiàn),第二節(jié)傳播的基本模式,一、何謂模式定義：再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的簡(jiǎn)化形式功能：1、組織：揭示各系統(tǒng)間的次序及相互關(guān)系2、解釋：用簡(jiǎn)潔的方式提供復(fù)雜或含糊的信息3、預(yù)測(cè)：對(duì)事件的進(jìn)程或結(jié)果給出預(yù)測(cè)，建立研究假設(shè)類型：圖像模式（最常見）、文字模式、數(shù)學(xué)模式,二、傳播研究的三類模式,（一）線性模式1、拉斯韋爾的5W模式,5W模式的貢獻(xiàn)和缺憾,貢獻(xiàn)：（1）第一次較為詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的結(jié)構(gòu)和過(guò)程（2）第一次明確界定了傳播學(xué)的研究領(lǐng)域缺憾：（1）作為典型的線性模式，把傳播過(guò)程看成是單向傳送信息、呈直線的形態(tài)（2）割裂了傳播過(guò)程與社會(huì)過(guò)程的聯(lián)系（3）沒有表達(dá)出訊息在傳播過(guò)程中的變化（4）“效果”可能有或無(wú)，是環(huán)節(jié)而非“要素”,2、申農(nóng)－韋弗的線性模式,1949年，信息論創(chuàng)始人、數(shù)學(xué)家申農(nóng)與韋弗一起提出傳播的數(shù)學(xué)模式,申農(nóng)－韋弗線性模式的優(yōu)缺點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)（1）“媒介”被細(xì)分為“發(fā)射器”、“訊息”和“接收器”（2）把訊息分成“發(fā)出的”和“接收的”兩個(gè)部分，提示求得傳播一致的困難（3）引入“噪音”概念，注意到傳播和環(huán)境的關(guān)系缺點(diǎn)（1）傳者和受者角色固定化，忽視二者的互動(dòng)和轉(zhuǎn)化（2）未能注意到社會(huì)過(guò)程對(duì)傳播的影響和制約,（二）控制論模式,1、德弗勒的控制論模式,主要特點(diǎn):（1）增加反饋機(jī)制（2）強(qiáng)調(diào)噪音影響整個(gè)過(guò)程，無(wú)所不在,2、奧斯古德—施拉姆控制論模式,,奧斯古德—施拉姆控制論模式的優(yōu)缺點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)：（1）傳播是一個(gè)不斷反復(fù)循環(huán)的過(guò)程，沒有傳者和受者的概念，傳播主體處于不斷相互作用之中（2）任何傳播活動(dòng)的參與者都可視作“傳播單位”，兼有傳受兩重身份（釋碼者），四種功能：“傳送”（發(fā)信），“接受”（受信），“編碼”（“符號(hào)化”），“譯碼”（“符號(hào)解讀”）缺點(diǎn)：（1）各傳播單位間傳受機(jī)會(huì)并非完全均等（2）傳播也并非經(jīng)過(guò)一個(gè)完全的循環(huán)，原封不動(dòng)回到起點(diǎn)（3）仍未能顯示傳播結(jié)構(gòu)、過(guò)程與社會(huì)結(jié)構(gòu)、過(guò)程的緊密聯(lián)系,（三）社會(huì)系統(tǒng)模式,1、賴?yán)驄D的社會(huì)系統(tǒng)模式C=傳者R=受者優(yōu)點(diǎn):將傳播置于總社會(huì)過(guò)程之中考察其受到的影響缺點(diǎn)：僅僅提示了一個(gè)“框架”，分析尚欠細(xì)致,2、馬萊茨克的大眾傳播過(guò)程模式,馬萊茨克大眾傳播過(guò)程模式的優(yōu)點(diǎn),（1）傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)要素齊全，且相互間的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系被勾畫出來(lái)（2）深化了社會(huì)過(guò)程和心理過(guò)程對(duì)傳播作用的認(rèn)識(shí)（3）為研究大眾傳播過(guò)程提供了一份清單,第三節(jié)傳播的功能,一、傳播的基本功能作用：維持人類的生存，推動(dòng)人類的發(fā)展手段：傳受信息,二、“兩功能”說(shuō)：工具性和消遣性,（一）工具性功能作為一種工具，幫助人們有效地生活教育部：高中及普通高校學(xué)生均須接受軍訓(xùn)（二）消遣性功能作為一種游戲，能給人帶來(lái)快樂《快樂男聲》西安預(yù)選賽——意想不到的突發(fā)狀況,三、傳播功能的三個(gè)層次,（1）個(gè)人層次了解環(huán)境變動(dòng)，學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范和各種知識(shí)（工具）調(diào)節(jié)身心（消遣）（2）組織層次為決策提供依據(jù)，協(xié)調(diào)組織成員的思想和行動(dòng)（工具）調(diào)節(jié)組織成員的情緒（消遣）（3）社會(huì)層次監(jiān)視社會(huì)環(huán)境，協(xié)調(diào)社會(huì)各部分，傳承社會(huì)遺產(chǎn)（工具）提供娛樂，調(diào)節(jié)大眾身心（消遣）,四、四功能說(shuō)：社會(huì)傳播和大眾傳播,（一）監(jiān)測(cè)環(huán)境持續(xù)不斷地、及時(shí)地注意環(huán)境的變動(dòng)五一臨近，曝光中國(guó)最黑的十大景區(qū)（二）協(xié)調(diào)關(guān)系聚合人們對(duì)環(huán)境采取一致的、有效的行動(dòng)溫家寶在江西考察稱：農(nóng)民富國(guó)家安是真理（三）傳承文化知識(shí)和社會(huì)規(guī)范等精神遺產(chǎn)的世代相傳于丹：《論語(yǔ)》心得（四）調(diào)節(jié)身心娛樂、休閑以保持活力鄭秀文戒煙備戰(zhàn)復(fù)出個(gè)唱，身材圓潤(rùn)露麒麟臂,傳播功能的范疇、層次和類型,對(duì)傳播功能的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)注意：,（一）功能的相對(duì)性（1）功能與內(nèi)容的對(duì)應(yīng)關(guān)系是相對(duì)的（2）信息的功能有主次之分，且受個(gè)體身份、心境、需求等因素影響（二）功能的雙向性傳播是雙向和交互的,第四節(jié)大眾傳播的負(fù)功能,一、三功能說(shuō)（1）社會(huì)地位賦予功能,（2）社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能,林嘉祥猥褻幼女事件,（3）麻醉精神：接觸媒介耗費(fèi)了時(shí)間又疏于行動(dòng),二、傳播負(fù)功能研究的淵源,李普曼的“兩個(gè)環(huán)境”理論人類生活在“兩個(gè)環(huán)境”里：現(xiàn)實(shí)（直接）環(huán)境＋虛擬（間接）環(huán)境1、現(xiàn)代人同樣生存在虛擬環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中2、但“虛擬環(huán)境”的比重越來(lái)越大3、人們對(duì)“虛擬環(huán)境”的驗(yàn)證能力（相對(duì)）大大縮小,三、負(fù)功能的惡性循環(huán)后果,“托馬斯”公理：“如果人將某種狀況作為現(xiàn)實(shí)把握，那狀況作為結(jié)果就是現(xiàn)實(shí)”默頓的“自我達(dá)成預(yù)言”：“如果人根據(jù)對(duì)狀況的錯(cuò)誤理解而開展行動(dòng)，結(jié)果就可能使這一錯(cuò)誤理解成為現(xiàn)實(shí)”,,第五節(jié)大眾傳播與社會(huì)發(fā)展,一、傳播研究與發(fā)展研究傳播在發(fā)展研究中長(zhǎng)期缺席，直至拉納出版《傳統(tǒng)社會(huì)的消逝——中東的現(xiàn)代化》（1958年）發(fā)展傳播研究興起原因：1、一系列相關(guān)研究成果的出現(xiàn)，使傳播學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，也使發(fā)展傳播研究成為可能2、二戰(zhàn)后，信息處理和傳播技術(shù)的突飛猛進(jìn)，為第三世界國(guó)家加速現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)新的機(jī)遇和希望,二、拉納的貢獻(xiàn),1958年出版《傳統(tǒng)社會(huì)的消逝——中東的現(xiàn)代化》一書：1、存在傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種相互對(duì)立的社會(huì)系統(tǒng)2、現(xiàn)代化無(wú)非是通過(guò)傳播，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程,三、發(fā)展傳播研究的經(jīng)典范式,1、拉納的“移情”模式（1）傳播體系的變動(dòng)，既是社會(huì)體系變動(dòng)的結(jié)果，也是其變動(dòng)的原因（2）現(xiàn)代化過(guò)程就是城鎮(zhèn)化、教育、大眾傳播的普及和公眾的參與四因素相互作用的過(guò)程（3）發(fā)展要求社會(huì)的個(gè)體成員具有新的態(tài)度和價(jià)值觀，而大眾傳媒能轉(zhuǎn)變?nèi)说南胂罅?，為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)快速社會(huì)變遷提供所需的新觀念、新習(xí)慣、新行為,2、施拉姆的發(fā)展戰(zhàn)略模式,1964年出版《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》：（1）從宏觀角度強(qiáng)調(diào)：發(fā)展中國(guó)家應(yīng)充分重視大眾傳播的作用，加大力度，提高效應(yīng)，以促進(jìn)現(xiàn)代化（2）傳播事業(yè)同社會(huì)總體發(fā)展的一定階段相適應(yīng)，與社會(huì)其他部門相互作用（3）全球信息流動(dòng)不平等，造成發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的差距，消除不平等、不均衡是發(fā)展中國(guó)家亟待完成的任務(wù)（4）發(fā)展中國(guó)家應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況和具體需要，注意避免簡(jiǎn)單照搬西方的現(xiàn)成模式,3、羅杰斯的“創(chuàng)新—擴(kuò)散”模式,1962年出版《新技術(shù)的普及過(guò)程》：（1）傳播是社會(huì)變革的基本要素之一，新思想、新事物是特殊的傳播形態(tài)（2）第三世界國(guó)家屬于接觸型變化社會(huì)，需要西方新思想、新技術(shù)的影響促使傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生變革（3）注意到社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范及其造成的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)創(chuàng)新擴(kuò)散產(chǎn)生的影響強(qiáng)于個(gè)人特質(zhì)的作用,四、舊范式的欠缺和第二代范式,1、發(fā)展中國(guó)家依據(jù)這些理論制定的政策，沒有完全達(dá)到預(yù)期效果，且產(chǎn)生了副作用和消極效果2、西方模式假定不發(fā)展的原因時(shí)，很少認(rèn)識(shí)到外在限制對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性發(fā)展傳播研究第二代范式提出在考察傳播與國(guó)家發(fā)展時(shí)尤其應(yīng)當(dāng)注意：1、信息傳播、社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益等方面的平等2、大眾參與3、發(fā)展中國(guó)家的自信和獨(dú)立4、傳統(tǒng)體制與現(xiàn)代體制的整合,五、第三代范式的興起,1980年代以來(lái)傳播技術(shù)的快速發(fā)展催生新的理論動(dòng)向，觀點(diǎn)有：1、發(fā)展中國(guó)家應(yīng)選擇符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展目標(biāo)和道路，形成與之相適應(yīng)的發(fā)展傳播模式2、發(fā)展中國(guó)家傳播事業(yè)的發(fā)展，必須以整體發(fā)展的政策、戰(zhàn)略為前提3、20世紀(jì)80年代以來(lái)，更加重視發(fā)展政策和計(jì)劃，重視媒介宣傳運(yùn)動(dòng)的規(guī)劃,