西方經(jīng)濟思想史試題分解.doc

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單項選擇 1.以下屬于重商主義的基本觀點的是（c）A財富源于生產(chǎn)領(lǐng)域 B財富是生產(chǎn)出來的物質(zhì)產(chǎn)品 C對外貿(mào)易是增加財富的真正源泉D國內(nèi)貿(mào)易增加財富 2.18世紀(jì)英國貨幣數(shù)量論的最重要代表人物是（D）A.斯圖亞特B.馬西C.孟德維爾 D.休謨 3.晚期重商主義主要是在(D)A.15世紀(jì)B15＿16世紀(jì)中葉C．16－17世紀(jì) D16世紀(jì)下半葉＿17世紀(jì)中葉 4.“重商主義”名稱最初是由(B)A.配第在《賦稅論》中提出來的B.斯密在《國富論》中提出來的C.李嘉圖在《賦稅原理》中提出來的D.魁奈在《谷物論》中提出來的 5.柯爾培爾屬于(A) A.法國晚期重商主義者B.英國早期重商主義者C.英國晚期重商主義者D.法國早期重商主義者 6.布阿吉爾貝爾在貨幣問題上的主張是(D)A保留商品交換，保留貨幣B廢除商品交換，廢除貨幣C沒有任何主張 D保留商品交換，廢除貨幣 7.下列屬于古典經(jīng)濟學(xué)的基本政策主張的是(B)A國家必須積極干預(yù)經(jīng)濟生活，管理和指導(dǎo)經(jīng)濟 B自由競爭、自由放任，反對國家干涉私人的經(jīng)濟活動C國家保護有利于增加金銀貨幣的工商業(yè)，促進(jìn)對外貿(mào)易D國家運用貨幣政策 8.經(jīng)濟思想史上第一個專門研究人口問題的思想家是(D)A．亞當(dāng)斯密 B．李嘉圖C．威廉配第D．馬爾薩斯 7.重農(nóng)學(xué)派主張的“自然秩序”實際上是(A)。 A.理想化的資本主義B.大自然的秩序 C.上帝安排的社會秩序D.現(xiàn)實的資本主義 9.重農(nóng)學(xué)派代表人物杜爾哥的代表作是（C）A．《經(jīng)濟表》B．《經(jīng)濟循環(huán)論》 C．《關(guān)于財富的形成和分配的考察》D．《農(nóng)業(yè)發(fā)展論》 10.斯密的“看不見的手”實際上是指(C)。A.上帝之手B.社會規(guī)律 C.完全競爭的市場機制D.無法被人看見的手 11.李嘉圖對于國際貿(mào)易提出了(B)。A.絕對優(yōu)勢理論和相對優(yōu)勢理論B.相對優(yōu)勢理論C.絕對優(yōu)勢理論D.公平貿(mào)易理論 12.西尼爾的“純粹經(jīng)濟學(xué)”就是(D)。 A.理論經(jīng)濟學(xué)B.應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)C.規(guī)范經(jīng)濟學(xué)D.實證經(jīng)濟學(xué) 13.薩伊認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)的對象應(yīng)當(dāng)是研究財富的(B)A.生產(chǎn)、交換和分配B.生產(chǎn)、分配和消費C.生產(chǎn)和分配D.生產(chǎn)和交換 14.經(jīng)濟思想史上第一個論證了資本主義制度必然發(fā)生經(jīng)濟危機的是（D）A.馬爾薩斯B.薩伊C.穆勒D.西斯蒙第 15.《和諧經(jīng)濟論》是誰的著作?(D) A.亞當(dāng)斯密B.柯本布萊特C.薩伊D.巴師夏 16.羅雪爾1843年發(fā)表的，被人們稱為“歷史學(xué)派的宣言”的著作是(C) A．《德國國民經(jīng)濟學(xué)史》 B．《歷史方法觀的政治經(jīng)濟學(xué)》 C．《歷史方法的國民經(jīng)濟學(xué)講義大綱》D．《十六、十七世紀(jì)英國國民經(jīng)濟思想》 17曾論證奢侈并非壞事，著有《蜜蜂的寓言》一書的學(xué)者是（A）A.伯納德孟德維爾 B.約瑟夫馬西C.大衛(wèi)休謨D.詹姆斯斯圖亞特 18.哪位經(jīng)濟學(xué)家是數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的鼻祖(B)。A.杰文斯B.古諾C.瓦爾拉斯D.朗菲爾德 19.哪位經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為自己的理論發(fā)現(xiàn)類似于哥白尼(D)。A.古爾諾B.朗菲爾德C.勞埃德D.戈森 20.下列經(jīng)濟學(xué)家中，誰把經(jīng)濟學(xué)稱作“快樂與痛苦的微積分”(D)。A.古諾B.門格爾C.杰文斯D.瓦爾拉斯 21.馬歇爾的代表作是()。 A.《經(jīng)濟學(xué)原理》B.《政治經(jīng)濟學(xué)理論》C.《工業(yè)與貿(mào)易》D.《財富的分配》 22.按照西方經(jīng)濟學(xué)家的劃分，古典經(jīng)濟學(xué)一般指(B)A.從威廉配第到西斯蒙第 B.從亞當(dāng)斯密到約翰斯圖亞特穆勒C.從亞當(dāng)斯密到馬歇爾D.從威廉配第到馬歇爾 23.按照馬克思的觀點法國古典經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人是(D)。A.沃邦元帥B.坎梯隆C.魁奈D.布阿吉爾貝爾 24.李嘉圖的代表作是(D)A.《經(jīng)濟表》B.《人口論》C.《進(jìn)步與貧困》D.《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》 25.斯密認(rèn)為，資本主義社會的三個基本階級是(D) A.資產(chǎn)階級、商人階級、地主階級B.無產(chǎn)階級、地主階級、商人階級C.生產(chǎn)階級、薪資階級、土地所有者階級D.工人階級、資產(chǎn)階級、地主階級 26.西斯蒙第批判古典經(jīng)濟學(xué)所瞄準(zhǔn)的主要對象是(D)A．亞當(dāng)斯密B．托馬斯馬爾薩斯C．約翰穆勒D．大衛(wèi)李嘉圖 27.第一部建立了比較完整的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的經(jīng)濟學(xué)著作是(D)A.《貿(mào)易論》B.《政治算術(shù)》C.《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》D.《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》 28.下列與魁奈的純產(chǎn)品學(xué)說的思想不相符合的是(B)A只有農(nóng)業(yè)部門創(chuàng)造的“純產(chǎn)品”才是新增加的財富B流通中產(chǎn)生利潤C農(nóng)業(yè)之外其他部門的勞動只能造成價值的相加D農(nóng)業(yè)部門的勞動是價值倍增 29.薩伊所說的生產(chǎn)性勞動是指(A)A.創(chuàng)造效用的勞動B.創(chuàng)造使用價值的勞動 C.創(chuàng)造剩余價值的勞動D.同時創(chuàng)造價值和使用價值的勞動 30.李斯特經(jīng)濟學(xué)說的理論核心是(C) A.自由貿(mào)易理論B.國際分工理論C.生產(chǎn)力理論D.邊際生產(chǎn)力理論 31.把資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論和地租理論發(fā)展到最高峰的經(jīng)濟學(xué)家是 （B）A.亞當(dāng)斯密B.大衛(wèi)李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙第 32.19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方最有影響的經(jīng)濟學(xué)流派是(D) A.邊際效用學(xué)派B.美國制度學(xué)派C.德國歷史學(xué)派D.新古典學(xué)派 33.提出“時差利息論”的奧地利學(xué)派代表人物是(C) A.門格爾B.維塞爾C.龐巴維克D瓦爾拉斯 34.馬爾薩斯的《人口理論》最初是為了反對(C)A.馬克思B.李嘉圖C.葛德文D.西斯蒙第 35.提出序數(shù)效用論的洛桑學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家是(D)A.瓦爾拉斯B.維塞爾C.薩繆爾森D.帕累托 36.18世紀(jì)英國貨幣數(shù)量論的最重要代表人物是（D） A.斯圖亞特B.馬西C.孟德維爾D.休謨 37.李嘉圖理論體系的核心是(B)A.生產(chǎn)學(xué)說B.分配學(xué)說C.交換學(xué)說D.消費學(xué)說 38.馬歇爾是以下哪個經(jīng)濟學(xué)流派的創(chuàng)始人和奠基者?(C) A.數(shù)理經(jīng)濟學(xué)派B.洛桑學(xué)派C.劍橋?qū)W派D.新古典綜合派 39.“斯密教條”的錯誤在于在社會總產(chǎn)品價值中遺漏了(A)A.不變資本價值 B.可變資本價值C.固定資本價值 D.流動資本價值 40.貨幣差額論實際上是(A)A早期重商主義B晚期重商主義C英國重商主義D法國重商主義 名詞解釋 1、重農(nóng)學(xué)派 重農(nóng)學(xué)派，又稱重農(nóng)主義學(xué)派，它指的是十八世紀(jì)下半期法國大革命前夕以魁奈為首的一批經(jīng)濟學(xué)家所組成的學(xué)派。 2、古典經(jīng)濟學(xué) 資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)是在歐洲資本主義生產(chǎn)方式由成長到確立階段形成的一種代表新興資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟理論。它開始于17世紀(jì)中葉（即英國資產(chǎn)階級革命），完成于19世紀(jì)初。大約經(jīng)歷了近二百年時間。 3、斯密教條 斯密從三種收入決定價值的觀點出發(fā)，認(rèn)為社會總產(chǎn)品的價值只能分解為工資、利潤和地租三個部分。馬克思稱之為“斯密教條”。該教條的錯誤在于丟掉了社會總產(chǎn)品和總價值重的生產(chǎn)資料（不變資本）部分。 4、“薩伊定律” 薩伊銷售理論被稱為“薩伊定律”，即“供給創(chuàng)造自己的需求”的市場法則，它被用來論證資本主義普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機是不可能存在的，根本否認(rèn)資本主義存在供求脫節(jié)和普遍生產(chǎn)過剩的可能性。 5、李斯特經(jīng)濟發(fā)展的階段論。李斯特把國家經(jīng)濟發(fā)展分為五個時期:原始未開化時期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期和農(nóng)工商業(yè)時期。 6、薩伊的“三位一體公式” 薩伊的分配理論以他的價值論和生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)。在他看來，生產(chǎn)的三個要素——勞動、資本、土地在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造產(chǎn)品的效用，也即產(chǎn)品的價值，它們的所有者工人、資本家、地主就得到相應(yīng)的報酬——工資、利息、地租。這樣，社會各階級的收入都有了自己的獨立的源泉。馬克思把薩伊的這種觀點歸結(jié)為“三位一體公式”，即土地——地租，資本——利息，勞動——工資 7、“時差利息論” 龐巴維克提出主觀評價加時間差說明分配的“時差利息論”。他把物品區(qū)分為兩類：一類是現(xiàn)在就能夠滿足人們需要的物品即現(xiàn)在物品；一類是現(xiàn)在無法消費而能滿足將來需要的物品即未來物品。人們對現(xiàn)在物品和未來物品的主觀評不同，從而產(chǎn)生價值的差異。因此，未來物品的所有者必須付給現(xiàn)在物品的所有者與價值差價相等的“貼水”即利息。8、數(shù)理學(xué)派 數(shù)理學(xué)派也稱為數(shù)理經(jīng)濟學(xué)派，被看做是邊際效用學(xué)派的一個分支，其特點是以邊際效用學(xué)說為理論基礎(chǔ)，運用數(shù)學(xué)方法研究、論證和表述經(jīng)濟現(xiàn)象的規(guī)律，是邊際效用學(xué)說和數(shù)學(xué)方法相結(jié)合的產(chǎn)物。主要代表人物有杰文斯、瓦爾拉斯、帕累托等。 問答題 二、簡答題（6題計30分） （一）簡述重商主義的基本觀點。 答：重商主義的觀點帶有強烈的經(jīng)驗主義色彩，這表現(xiàn)為：1、重商主義認(rèn)為財富就是貨幣（即金銀），貨幣就是財富；2、重商主義認(rèn)為財富的直接源泉在流通領(lǐng)域，即商業(yè)中；3、重商主義認(rèn)為，國內(nèi)貿(mào)易不能增加一國的財富，只有對外貿(mào)易才會真正增加一國的財富，也只有通過對外貿(mào)易，出口商品換加金銀，才能增加一國的貨幣和金銀量；4、重商主義認(rèn)為商品生產(chǎn)只是對外貿(mào)易的先決條件和必要手段；5、重商主義認(rèn)為國家必須積極干預(yù)經(jīng)濟活動，管理和指導(dǎo)經(jīng)濟，保護國內(nèi)有利于增加金銀貨幣的工商業(yè)，促進(jìn)對外貿(mào)易的有利發(fā)展。 （二）簡述早、晚期重商主義的區(qū)別與聯(lián)系。 答：早、晚期重商主義共同特點都是混淆了貨幣與財富，以貨幣積累為目的。區(qū)別在于：早期重商主義主要是貨幣差額論，晚期重商主義主要是貿(mào)易差額論，馬克思稱前者為“貨幣主義”，后者為“真正的重商主義”。后者反映成熟的商業(yè)資本的經(jīng)濟思想。重商主義在一定程度上促進(jìn)了資本主義的經(jīng)濟發(fā)展，并在一定程度上反映了資本主義的經(jīng)營目的：賺錢。重商主義的兩個階段反映了資本主義初期不同發(fā)展階段上的經(jīng)濟要求和特點。 （三）簡述配第的方法論。 答：配第以“自然運行”的原則指導(dǎo)自己，開始探求政治經(jīng)濟學(xué)的一般規(guī)律。他力求把同時代培根和霍布斯的唯物主義哲學(xué)思想和方法引進(jìn)到經(jīng)濟學(xué)的研究中，主張制定經(jīng)濟政策要對國家的情況有詳細(xì)了解。他以事實、感覺、經(jīng)驗為依據(jù)，著重對經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量進(jìn)行考察和分析，從而找出經(jīng)濟活動的內(nèi)在規(guī)律性根據(jù)。他推崇經(jīng)驗的歸納方法和解剖方法。他主張要用數(shù)字、重量、尺度來說明問題，要分析材料，找出“自然的標(biāo)準(zhǔn)”。 （四）簡述配第的自然價格論勞動價值論。 答：這是配第經(jīng)濟學(xué)的主要貢獻(xiàn)之一。在這方面，配第把以前出現(xiàn)的有關(guān)零散見解構(gòu)成了整體，從而奠定了勞動價值論的最初基礎(chǔ)。他也因此成為勞動價值論的奠基人之一。 1、 他區(qū)分了“自然價格和政治價格”，以及“真正的市場”；2、配第已說明了商品價值和勞動生產(chǎn)率之間的關(guān)系；3、他感到創(chuàng)造價值的勞動與創(chuàng)造使用價值的勞動有區(qū)別，這樣，他就把生產(chǎn)金銀的勞動從其他具體勞動中分離出來了；4、配第的勞動價值的缺點和錯誤：（1）他沒有科學(xué)的價值概念，把價值、交換價值和價格混在一起；（2）他沒有把勞動價值論的觀點始終一貫堅持下去；（3）由于配第沒有區(qū)分價值和使用價值，因而，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)價值的勞動與表現(xiàn)使用價值的勞動之間有矛盾時，就試圖從土地和勞動二者之中尋找一種等價和等式關(guān)系，以便單獨用土地或單獨用勞動來表示任何一種東西的價值，從而，最后尋找到一種穩(wěn)定不變的外在價值尺度。 （五）簡述休謨的經(jīng)濟思想。 答：休謨的哲學(xué)基礎(chǔ)《人性論》中認(rèn)為，人的本性是各種學(xué)科的基礎(chǔ)和中心， 以及最后的回歸點。從經(jīng)濟學(xué)上來說，自私和貪婪乃人之本性，人的欲望則是經(jīng)濟活動的動機，也是分析經(jīng)濟行為的出發(fā)點。自然界的供給遠(yuǎn)不能滿足人的欲望的需要。所以，人必須依賴于社會。在休謨看來，財產(chǎn)所有制是確立人類社會的最必要的條件，人們追求私利時發(fā)出的矛盾需要建立政府，來“維護正義和法制”。 （六）簡述休謨的貨幣數(shù)量論原理。 答：休謨的貨幣數(shù)量論原理主要可以歸納為以下幾個方面： 1、 一國中商品的價格決定于國內(nèi)存在的貨幣量；2、一國中流通著的貨幣代表國內(nèi)現(xiàn)有的所有商品；3、如果商品增加，其價格降低，貨幣的價值就提高。（課本74頁） （七）簡述布阿吉爾貝爾關(guān)于農(nóng)業(yè)重要性的思想。 答：布阿吉爾貝爾關(guān)于農(nóng)業(yè)重要性的思想有：1、布阿吉爾貝爾事實上把農(nóng)業(yè)看作在歷史上各個經(jīng)濟部門形成的出發(fā)點；2、他把農(nóng)業(yè)的繁榮看作是社會其他各部門存在和繁榮的基礎(chǔ)。其他部門完全依賴于農(nóng)業(yè)的繁榮而發(fā)展起來。3、他與重商主義針鋒相對地提出，一切財富都源于土地的耕種。他只注重財富的物質(zhì)內(nèi)容，認(rèn)為“只有衣食等物品，才應(yīng)當(dāng)稱為財富”。所有有人認(rèn)為他是重農(nóng)主義的創(chuàng)始人。 （八）簡述重農(nóng)學(xué)派關(guān)于自然秩序的思想。 答：該思想源于神學(xué)的“自然法”思想。封建的神學(xué)家區(qū)分了“上帝的法”和“人為的法”?！吧系鄣姆ā本褪撬^的“自然法”。重農(nóng)學(xué)派接受了這種思想，認(rèn)為“自然法”是“上帝制定的最高的法”，“自然秩序”則是上帝為了人們的幸福而根據(jù)“自然法”安排的、。最有利的和最根本的社會秩序?！白匀恢刃颉彼枷胧侵剞r(nóng)學(xué)派的基本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。自然秩序思想是同法國啟蒙思想家的觀點在客觀上相一致的，他們認(rèn)為，人類社會和自然界都受“自然秩序”的支配。 （九）簡述魁奈的“經(jīng)濟表”的貢獻(xiàn)。 答：魁奈的“經(jīng)濟表”是經(jīng)濟思想史上對社會總資產(chǎn)再生產(chǎn)和流通過程進(jìn)行分析的首次嘗試。其有價值的創(chuàng)見表現(xiàn)在：１、“經(jīng)濟表”把分析的出發(fā)點確定為農(nóng)業(yè)部門本年內(nèi)的總收成（總產(chǎn)品），從本年的收獲物的分配開始循環(huán)，表明他分析再生產(chǎn)的基礎(chǔ)是正確的；２、他把資本的全部生產(chǎn)過程，表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程，把流通過程僅僅表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程的表現(xiàn)和實現(xiàn)形式，把貨幣流通從屬于資本流通，并作為資本流通的一個要素。３、把各階段收入的來源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)消費和最終消費的關(guān)系，都包括到再生產(chǎn)過程中；４、把資本和收入間的流通包括在資本流通中。把工業(yè)和農(nóng)業(yè)兩個部門間的流通表現(xiàn)為下年再生產(chǎn)的要素。 （十）簡述李嘉圖的比較優(yōu)勢原理。 答：１、比較優(yōu)勢原理的地位和意義。李嘉圖繼承了斯密的優(yōu)勢原理學(xué)說，但他更強調(diào)比較優(yōu)勢或比較成本原理，他主張即使效率最低，成本最高的國家也有自己的比較優(yōu)勢，而而也能從貿(mào)易中獲得利益。他反對“谷物法”，推動本國產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也由國際貿(mào)易和國際分工的發(fā)展，還由于他以勞動價值論思想為基礎(chǔ)，所以，該學(xué)說至今仍具相當(dāng)大的影響和現(xiàn)實意義。 ２、比較優(yōu)勢原理的基本內(nèi)容。李嘉圖采用了“兩個國家兩種產(chǎn)品”的簡單國際貿(mào)易模型來說明比較優(yōu)勢原理。如： 生產(chǎn)同量毛呢所需人手生產(chǎn)同量葡萄灑成本的比較 英國１００人／年１２０人／年1.1(毛)1.5(酒) 葡萄牙90人/年80人/年0.9(毛) 0.67(酒) 在兩種商品的生產(chǎn)上，英國處于絕對劣勢，葡萄牙處于絕對優(yōu)勢。英國絕對劣勢中的比較優(yōu)勢是毛呢，葡萄牙絕對優(yōu)勢中的比較優(yōu)勢是酒。如兩國按照比較優(yōu)勢產(chǎn)品進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)，再進(jìn)行國際貿(mào)易，都比自己同時生產(chǎn)兩種產(chǎn)品所得到的更多，對雙方都有好處。 這樣，李嘉圖就從比較勞動量的角度說明，比較優(yōu)勢的基礎(chǔ)是比較勞動生產(chǎn)率。 3、國際分工模式。李嘉圖最后總結(jié)說：“正是這一原理，決定葡萄酒應(yīng)在法國和葡萄牙釀制，谷物應(yīng)在美國和波蘭種植”等。 （十一）簡述穆勒關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的對象和方法。 答：1、穆勒認(rèn)為，政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象是“財富的性質(zhì)及生產(chǎn)與分配的規(guī)律”。 他認(rèn)為，生產(chǎn)規(guī)律具有永恒的自然規(guī)律的性質(zhì)，而分配規(guī)律則是暫時的，可以隨人的意愿而變動的規(guī)律。財富的生產(chǎn)規(guī)律與條件，具有物理學(xué)真理的性質(zhì)。分配依存于社會的法律與習(xí)慣。2、政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法。他認(rèn)為，政治經(jīng)濟學(xué)是從事理論研究的抽象的思辨科學(xué)科學(xué)，屬于“社會哲學(xué)”，。因而要從人的本性、心理、精神和社會關(guān)系、社會制度等各個角度加以研究，主張采取抽象演繹法和經(jīng)驗實證法相結(jié)合進(jìn)行研究。 （十二）簡述薩伊的價值理論。 答：在價值理論方面，薩伊從不同角度提出了幾種不同的看法，1、關(guān)于價值的本質(zhì)。他把生產(chǎn)歸結(jié)為創(chuàng)造效用，又把效用歸結(jié)為提供服務(wù)。2、關(guān)于價值的來源。他從“生產(chǎn)三要素（資本、土地、勞動）”出發(fā)，認(rèn)為，既然生產(chǎn)中的三要素創(chuàng)造了效用，當(dāng)然它們也就同時創(chuàng)造發(fā)價值。3、關(guān)于價值的尺度及衡量。薩伊認(rèn)為，價值既然是由效用決定的，價值量就可以用效用的量來決定和衡量；價值由效用決定，效用又由生產(chǎn)中的三要素創(chuàng)造，因而，效用實際上包含了三要素本身的收入，即生產(chǎn)費用，或是工資、利潤和地租。 （十三）簡述薩伊的銷售論（實現(xiàn)論）。 答：這一理論的中心就是后來人們所說的“薩伊定律”的思想，即認(rèn)為，買賣只是商品之間的交換，貨幣只是便利商品交換的轉(zhuǎn)瞬即逝的媒介；另外，商品的供給會為本身創(chuàng)造市場需求。其要點有三個：1、自由競爭資本主義具有自我調(diào)節(jié)機制，它將使商品生產(chǎn)供求平衡；2、利率能自動調(diào)節(jié)消費、儲蓄和投資，使儲蓄和投資相等；3、商品最終總是以商品購買的。 （十四）簡述歷史學(xué)派經(jīng)濟學(xué)的一般特點。 答：德國歷史學(xué)派的一般特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1、對于經(jīng)濟學(xué)的研究，他們強調(diào)各民族經(jīng)濟發(fā)展的特殊位，否認(rèn)經(jīng)濟規(guī)律在各國間的普遍意義，主張以研究各國特定經(jīng)濟問題為對象的國民經(jīng)濟學(xué)來代替古典的政治經(jīng)濟學(xué)。2、在關(guān)于德國的國民經(jīng)濟學(xué)研究中，他們強調(diào)國家和精神道德因素在經(jīng)濟中的決定性作用。3、在經(jīng)濟學(xué)研究方法方面，他們反對古典學(xué)派倡導(dǎo)的抽象演繹法，而主張以歷史性歸納方法代替之；4、在經(jīng)濟學(xué)研究中，他們否認(rèn)理論概括的意義，而強調(diào)對于具體經(jīng)濟問題的資料收集，統(tǒng)計和初步整理工作；5、他們在階級立場上，既為新生的資本主義制度辯護,也為涉及既得利益的封建殘余辯護，千方百計論證資產(chǎn)階級與地主貴族在階級利益上的一致性。 （十五）簡述李斯特的“經(jīng)濟發(fā)展階段論”。 答：李斯特認(rèn)為歷史證明各國經(jīng)濟發(fā)展都先后經(jīng)歷了五個階段：1、原始未開化時期；2、畜牧?xí)r期；3、農(nóng)業(yè)時期；4、農(nóng)工業(yè)時期；5、農(nóng)工商時期。只有處于第五個階段上的國家才要求自由貿(mào)易；第四階段的國家有必要也有可能實行保護政策；第三個階段則不存在實行保護政策的必要性。 （十六）、簡述薩伊的分配理論。 薩伊的分配理論以他的價值論和生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)。在他看來，生產(chǎn)的三個要素——勞動、資本、土地在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造產(chǎn)品的效用，也即產(chǎn)品的價值，它們的所有者工人、資本家、地主就得到相應(yīng)的報酬——工資、利息、地租。這樣社會各階級的收入都有了自己的獨立的源泉。馬克思把薩伊的這種觀點歸結(jié)為“三位一體公式”，即土地——地租，資本——利息，勞動——工資。 （十七）、均衡價格理論（價值理論），這是馬歇爾的經(jīng)濟學(xué)說的核心和基礎(chǔ)。在價值決定問題上，認(rèn)為供給和需求共同決定價值。他把需求和供給具體化為用貨幣表現(xiàn)的需求價格和供給價格，并引導(dǎo)出均衡價格。所謂均衡價格就是一種商品的需求價格和供給價格相一致時的價格，或供給和需求在市場上達(dá)到均衡狀態(tài)時的價格。 十八、簡述古典經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)說史上的主要貢獻(xiàn)。 答：（1）．研究了自由競爭的市場經(jīng)濟秩序和規(guī)律，提出了“自由放任”的政策主張 （2）．奠定了“勞動價值論”的基礎(chǔ)，提出和建立了勞動價值學(xué)說（3）不同程度地研究了剩余價值形態(tài)（4）．試圖對社會資本的再生產(chǎn)和流通進(jìn)行初步分析（5）．對分工、貨幣、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動等進(jìn)行了論述 十九、簡述亞當(dāng)斯密的分工學(xué)說。 答：分工學(xué)說是斯密經(jīng)濟理論研究的出發(fā)點。斯密認(rèn)為：1）、分工能提高勞動生產(chǎn)率，這是分工的優(yōu)越性所在。2）分工是社會不平等的根源；3）分工產(chǎn)生的原因。斯密認(rèn)為，分工是從人的交換本性產(chǎn)生的。4）分工發(fā)展的條件。他認(rèn)為，分工產(chǎn)生后，其發(fā)展會受到交換范圍的限制。 斯密的論述有一定片面性，但他畢竟強調(diào)了分工、強調(diào)了分工的客觀作用，這在當(dāng)時是個貢獻(xiàn)，是優(yōu)于重農(nóng)主義的。 二十、簡述西斯蒙第的經(jīng)濟危機理論。 答：在收入決定生產(chǎn)理論基礎(chǔ)上論證了資本主義必然產(chǎn)生經(jīng)濟危機，認(rèn)為經(jīng)濟危機的根本原因在于由收入不足導(dǎo)致的消費不足，從而使產(chǎn)品不能得到實現(xiàn)，發(fā)生經(jīng)濟危機西斯蒙第認(rèn)為，生產(chǎn)超過消費，這只是資本主義特有的現(xiàn)象。資本主義的大機器生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，小生產(chǎn)者破產(chǎn)，喪失了收入，從而降低了消費。生產(chǎn)無限的擴大，但由于不合理的分配制度，使勞動生產(chǎn)者收入不足，從而使國內(nèi)市場日益縮小，產(chǎn)品實現(xiàn)受到阻礙，最終導(dǎo)致生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機的爆發(fā)。 二十一、簡述李斯特的關(guān)稅保護理論 答（1）關(guān)稅保護是弱國對抗強國以圖發(fā)展的有力武器。關(guān)稅保護使國家取得貿(mào)機會，不僅是保護國內(nèi)工業(yè)的手段,也是防止外來干預(yù)國家的武器。 （2）關(guān)稅保護的對象不是農(nóng)業(yè),而是重要的工業(yè)部門。 （3）國內(nèi)市場的充分競爭是實行關(guān)稅保護的前提，否則會影響國家生產(chǎn)力的發(fā)展。并且，關(guān)稅保護不應(yīng)妨礙國內(nèi)工業(yè)的發(fā)展，新式機器和現(xiàn)代化。 二十二、簡述李嘉圖價值理論的缺陷與矛盾。 李嘉圖的價值理論存在一些缺陷與矛盾。他在價值理論上遇到了兩大難關(guān)，并最終導(dǎo)致了李嘉圖體系及李嘉圖學(xué)派的解體。根據(jù)馬克思的說法,李嘉圖體系的第一個困難是，資本和勞動的交換如何同“價值規(guī)律”相符合。第二個困難是，等量資本，無論它們的有機構(gòu)成如何，都提供相等的利潤，或者說，提供一般利潤率。 三、論述題。（每套2題計30分） （一）試述古典經(jīng)濟學(xué)的主要貢獻(xiàn)。 答：古典經(jīng)濟學(xué)使政治經(jīng)濟學(xué)成為一門獨立學(xué)科，把重商主義以來的經(jīng)濟理論向前推進(jìn)了一大步，并為以后經(jīng)濟理論的發(fā)展奠定了比較堅實的基礎(chǔ)。古典經(jīng)濟學(xué)進(jìn)步性的標(biāo)志主要是：1、把經(jīng)濟理論研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域；2、開始研究資本主義經(jīng)濟關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律性，并作出了初步的科學(xué)分析。 古典經(jīng)濟學(xué)以“自然秩序”觀點作為思想原則，客觀地研究了當(dāng)時的主要經(jīng)濟問題。其主要貢獻(xiàn)是：1、研究了自由競爭的市場經(jīng)濟秩序和規(guī)律，提出了“自由放任”的政策主張；探討了發(fā)展市場經(jīng)濟，增加國民財富的富國裕民之道；2、奠定了“勞動價值論”的基礎(chǔ)，提出和建立了勞動價值學(xué)說；3、不同程度地研究了剩余價值的具體形態(tài)，并作出論述；4、試圖對社會資本的再生產(chǎn)和流通進(jìn)行了初步分析；5、也對分工、貨幣、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動、經(jīng)濟危機、國際貿(mào)易等理論作了重要論述。古典經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的重要來源之一。 （二）試述古典經(jīng)濟學(xué)的基本經(jīng)濟政策主張。 答：古典經(jīng)濟學(xué)的基本經(jīng)濟思想是由市場自發(fā)起調(diào)節(jié)作用的經(jīng)濟自由主義。其基本政策主張是自由競爭、自由放任、反對國家干涉私人的經(jīng)濟活動。這既是反對封建主義、又是同重商主義作斗爭，同時也反映了上升時期資產(chǎn)階級的充分自信力。他們往往把自由放任等同于“自然秩序”，認(rèn)為自由就是自然的，而自然的秩序是符合客觀規(guī)律的，也是絕對的和永恒的。資本主義自由競爭的經(jīng)濟秩序就恰好是符合客觀自然規(guī)律的。不過，自由放任的經(jīng)濟自由主義并不是絕對的和永恒的，它的正確性是同具體的歷史社會條件聯(lián)系在一起的。 （三）試述重農(nóng)學(xué)派思想體系的特點。 答：1、封建性外觀。重農(nóng)學(xué)派熟悉的只是舊的封建主義生產(chǎn)方式，所以，重農(nóng)學(xué)派雖然在實質(zhì)上研究的是新生的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，反映的是新興資產(chǎn)階級利益，但在表面上卻有著濃厚的封建外觀。 重農(nóng)學(xué)派思想體系的封建性外觀表現(xiàn)在：第一，他們的理論反映的是資本主義生產(chǎn)，但是看起來農(nóng)業(yè)資本家卻像封建土地所有者的一個佃戶。第二，他們的經(jīng)濟政策主張反映的是資產(chǎn)階級的要求，但是看起來卻像是在為封建土地所有者的利益打算。第三，他們既不反對君主，也不反對上帝，也不反對封建土地所有者，看起來他們似乎是封建秩序的維護者。 2、關(guān)于自然秩序的思想。 該思想源于神學(xué)的“自然法”思想。封建的神學(xué)家區(qū)分了“上帝的法”和“人為的法”。“上帝的法”就是所謂的“自然法”。重農(nóng)學(xué)派接受了這種思想，認(rèn)為“自然法”是“上帝制定的最高的法”，“自然秩序”則是上帝為了人們的幸福而根據(jù)“自然法”安排的、。最有利的和最根本的社會秩序?！白匀恢刃颉彼枷胧侵剞r(nóng)學(xué)派的基本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。自然秩序思想是同法國啟蒙思想家的觀點在客觀上相一致的，他們認(rèn)為，人類社會和自然界都受“自然秩序”的支配。 （四）試述魁奈的“純產(chǎn)品”學(xué)說。 答：魁奈的“純產(chǎn)品”學(xué)說是重農(nóng)主義的理論核心和最基本的問題。重農(nóng)學(xué)派對于資本主義生產(chǎn)方式的分析，就建立在這一基礎(chǔ)上?？蔚乃袑W(xué)說也都是以“純產(chǎn)品”學(xué)說為基礎(chǔ)的。 重農(nóng)學(xué)派強調(diào)，財富首先是使用價值，是物質(zhì)。他們研究“純產(chǎn)品”學(xué)說的出發(fā)點就是財富。因為財富是物質(zhì)，那它就只能來源于生產(chǎn)領(lǐng)域。而一切社會經(jīng)濟部門中，又只有農(nóng)業(yè)部門才能生產(chǎn)出物質(zhì)財富來。因此，只有農(nóng)業(yè)是真正的生產(chǎn)部門，只有農(nóng)業(yè)才能生產(chǎn)出“純產(chǎn)品”來。這樣，“純產(chǎn)品”學(xué)說也就事實上為重農(nóng)學(xué)派的唯一的和一般的剩余價值學(xué)說。 魁奈認(rèn)為“純產(chǎn)品”就是農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料和工資后剩下的部分。也就是說，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)品=生產(chǎn)資料+工資+“純產(chǎn)品”（地租）。 總之，魁奈在“純產(chǎn)品”學(xué)說方面的功績，就是糾正了重商主義者的流通中產(chǎn)生利潤的錯誤和交換是致富的唯一源泉的觀點。 （五）試述《國富論》的基本思想及結(jié)構(gòu)。 答：《國富論》即《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》是斯密的代表作，是其長期醞釀 潛心研究的成果。該書前后共歷時27年，該書在經(jīng)濟思想史上占有劃時代的重要地位，是資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典性著作。斯密在本書中繼承和發(fā)展了前人尤其是配第以后的經(jīng)濟研究成果，并把當(dāng)時的一切經(jīng)濟知識歸納起來，首次創(chuàng)立了系統(tǒng)的古典政治經(jīng)濟學(xué)體系。 該書研究的是國民財富的性質(zhì)和它產(chǎn)生及增加的原因：1、斯密認(rèn)為，國民財富即一國所生產(chǎn)的人均國民收入量，是由生產(chǎn)性勞動創(chuàng)造出來的。生產(chǎn)部門的勞動量是財富的源泉。2、他認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)的目的就是增進(jìn)國民財富，增加人民和國家的收入，“富國國裕民”。其辦法有兩個：A、通過分工，發(fā)展和提高勞動生產(chǎn)率；B、通過增加資本，增加從事生產(chǎn)勞動的人數(shù)，并增加生產(chǎn)資料，這也就是積累過程。 該書結(jié)構(gòu)上分五篇：1、“勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序”；2、“論資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積用途”；3、“論不同國家中財富的不同發(fā)展及政策的影響”；4、“論政治經(jīng)濟學(xué)的體系”；5、“論國君或國家的收入”。 《國富論》全書貫穿了自由放任的原則，認(rèn)為這比國家干預(yù)對經(jīng)濟發(fā)展更為有利。認(rèn)為每個人得到了個人利益，國家也就取得了整體利益。這種自由放任思想主要是反對封建的重商主義的。書中還歌頌了分工為基礎(chǔ)的工場手工業(yè)的優(yōu)越性。 （六）試述斯密的分工和交換學(xué)說。 答：分工和交換學(xué)說是斯密經(jīng)濟理論研究的出發(fā)點。斯密認(rèn)為，分工是提高生產(chǎn)力，發(fā)展和增進(jìn)國民財富的重要途徑和主要因素。 斯密認(rèn)為：1、分工能提高勞動生產(chǎn)率：這是分工的優(yōu)越性所在。他認(rèn)為：分工提高勞動生產(chǎn)力的原因在于：A、分工使勞動的技巧增進(jìn)、促進(jìn)了操作的專業(yè)化、簡單化，使工人能很快掌握和提高技術(shù)，提高勞動熟練程度；B、分工專業(yè)化可節(jié)省工種、工序轉(zhuǎn)換的時間；C、分工使操作簡化，為那些簡化勞動和縮減勞動、提高效率的工具與機械工的發(fā)明，創(chuàng)造了有利的條件。2、分工是社會不平等的根源；3、分工產(chǎn)生的原因。斯密認(rèn)為，分工是從人的交換本性產(chǎn)生的。4、分工發(fā)展的條件。他認(rèn)為，分工產(chǎn)生后，其發(fā)展會受到交換范圍的限制。他說：“分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言這，要受市場廣狹的限制?！? 斯密的論述有一定片面性，只看到分工促進(jìn)勞動生產(chǎn)力提高沒看到勞動生產(chǎn)力的發(fā)展也會推動分工的發(fā)展。他只從人的本性上去看待分工，而忽視了分工也是一種社會歷史現(xiàn)象，這與他的社會歷史觀有一定聯(lián)系。但他畢竟強調(diào)了分工、強調(diào)了分工的客觀作用，這在當(dāng)時是個貢獻(xiàn)，是優(yōu)于重農(nóng)主義的。 （七）試述斯密的三個階段和三種基本收入。 答：斯密在政治經(jīng)濟學(xué)史上第一次正確的論述了資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)，認(rèn)為資 本主義社會存在著工人階級、資產(chǎn)階級和地主階級三個基本階級。他打破了重農(nóng)學(xué)派階級劃分的部門界限，依據(jù)經(jīng)濟地位和收入狀況來劃分階級。這是一種很大的進(jìn)步。斯密的劃分基本反映了資本主義社會的狀況。階級劃分是斯密分配理論展開的前提條件。 依據(jù)階級劃分，他把社會產(chǎn)品相應(yīng)地分為工資、利潤和地租三部分，并指出工資、利潤和地租是社會的基本收入。他還指出工資、利潤和地租是社會的基本收入。斯密以勞動價值學(xué)說為基礎(chǔ)，論述了三種收入，從而在一定程度上揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，并在特定形式上，接近于認(rèn)識剩余價值的來源美味可口?？梢哉f分配問題是斯密全部經(jīng)濟理論的核心。但另一方面，由于斯密的收入價值論，使斯分配論的闡述又含有表面的、錯誤的因素，從而為以后的一些類似觀點提供了理論淵源。 （八）試述馬爾薩斯人口理論。 答：馬爾薩斯的《人中原理》1798年首版匿名發(fā)表，主要是反對人類理性可以控制人口增加的觀點。 馬爾薩斯提出兩個重要“公理”：（1）、食物為人類生存所必需。（2）、兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐俪脂F(xiàn)狀。然后，他提出了兩個假定：（1）、人口增長在沒有妨礙時，以幾何級數(shù)率增加；（2）生活資料在同樣情況下，只以算術(shù)級數(shù)率增加。由此，他得出人口增長總是快于生活資料的增長的推論。 馬爾薩斯認(rèn)為抑制人口的方式有兩種：1、積極的抑制，如饑荒、戰(zhàn)爭、疾病、貧困等；2、預(yù)防的抑制。這又包括兩種具體的方式：道德的抑制，如晚婚、獨身等；不道德的抑制，如避孕、墮胎等，在他看來，只有第一種抑制方式才是現(xiàn)實有效的。 依據(jù)人口理論，馬爾薩斯還引申出了一些觀點。1、勞動群眾的生活狀況取決于他們的人口數(shù)量；2、濟貧法有害無益，應(yīng)予以取消，代之以“貧民習(xí)藝所”；3、反對其他人關(guān)于社會改革的理論。 總之，從總的方面來說，馬爾薩斯的人口原理中有合理的因素，也有錯誤的、辯護性的因素，我們不能絕對化、簡單化地對待馬爾薩斯的人口理論。 （九）、試述馬歇爾經(jīng)濟理論體系的特點。 答：馬歇爾經(jīng)濟理論體系的特點主要是綜合性，這貫穿其理論體系的始終。該體系是經(jīng)濟思想史上各種學(xué)派理論的另一次更大的綜合。他把供求論、生產(chǎn)費用論、資本生產(chǎn)力論和節(jié)欲論等舊理論，同邊際效用論、社會達(dá)爾文主義等新理論結(jié)合起來，綜合為一個集各種子經(jīng)濟之大成的體系。具體說來，具有如下特點： 1、以心理分析為基礎(chǔ)。馬歇爾認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)說是要研究人類行為的動機。人類的動機分為：追求滿足和避免犧牲兩種。這可以成為制約經(jīng)濟活動的阻力。2、贊成漸進(jìn)的社會改良主義。他認(rèn)，就人類的心理來說，也是一種漸進(jìn)的演化發(fā)展過程，決不是突變和飛躍的變化過程，因此，經(jīng)濟也決不能飛躍。3、他強調(diào)所謂“連續(xù)原理”，認(rèn)為各種經(jīng)濟現(xiàn)象間沒有明顯和嚴(yán)格的區(qū)分，只有連續(xù)的數(shù)量關(guān)系。4、強調(diào)“邊際增量”分析方法。他認(rèn)為“在精神和物質(zhì)世界中，我們對自然的觀察，與總數(shù)量的關(guān)系沒有與增加量的關(guān)系那樣大”。因此，應(yīng)當(dāng)注重增量分析。5、強調(diào)“均衡”分析，主要是運用局部均衡分析方法。馬歇爾認(rèn)為，各種經(jīng)濟指標(biāo)的數(shù)量都是通過各自有關(guān)要素的邊際增量達(dá)到均衡來決定的。6、強調(diào)靜態(tài)分析。假定所分析的經(jīng)濟關(guān)系和有關(guān)環(huán)境保持不變，能過分析價格、商品供給等認(rèn)為靜態(tài)下，生產(chǎn)、消費、分配、交換的一般條件是不變的，以此來說明經(jīng)濟的穩(wěn)定性。 馬歇爾對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的重要貢獻(xiàn)之一是提出了不完全競爭問題，并作了初步論述，而關(guān)于在需求規(guī)律、需求彈性的論述也是他后來對經(jīng)濟學(xué)所作的貢獻(xiàn)。由于馬歇爾學(xué)說的巨大影響，形成了在經(jīng)濟思想史占有重要地位和影響的劍橋?qū)W派。 （十）.試述馬爾薩斯有效需求不足危機論。 答：(1)馬爾薩斯認(rèn)為經(jīng)濟危機的產(chǎn)生存在必然性，他所提出的理論被稱為有效需求不足危機論。 (2)根據(jù)馬爾薩斯的看法，生產(chǎn)與消費或供給與需求的關(guān)系是生產(chǎn)發(fā)展的條件。在這種關(guān)系中，如果發(fā)生有效需求（即有購買欲望又有購買能力）不足，就會出現(xiàn)生產(chǎn)普遍過剩的經(jīng)濟危機。 (3)馬爾薩斯批評李嘉圖、薩伊否認(rèn)普遍生產(chǎn)過剩危機的觀點。馬爾薩斯認(rèn)為商品并不都是和商品交換，很多商品還和生產(chǎn)性勞動或私人服務(wù)交換。在這些交換中不一定總能保持平衡。在他看來，生產(chǎn)與消費或供給與需求之間的平衡主要是產(chǎn)品順利實現(xiàn)的問題，或者說是利潤實現(xiàn)的問題。利潤是在交換中生產(chǎn)的，是商品售價和生產(chǎn)成本之間的差額。 (4)資本主義生產(chǎn)為了順利進(jìn)行，必須維持足夠的“有效需求”也即必須使消費者有足夠的購買力。如果資本積累過快，商品生產(chǎn)超過它們所必需的購買力的增加，就會導(dǎo)致“有效需求”相對缺乏，從而產(chǎn)生普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。因此，他主張擴大和刺激地主等不生產(chǎn)階級的消費。 （十一）試述斯密的經(jīng)濟自由主義。(13分) 1）經(jīng)濟自由主義是貫穿于斯密經(jīng)濟政策觀點始終的一個統(tǒng)一的思想?！白杂煞湃巍笔瞧浣?jīng)濟政策的基本原則和中心思想?！白杂煞湃巍钡木唧w表現(xiàn)就是“自由競爭”和“自由貿(mào)易”。 2）斯密的經(jīng)濟自由主義思想是以“經(jīng)濟人”的假設(shè)為前提的，認(rèn)為人們的經(jīng)濟活動是出自人的利己本性或人類交換傾向的,每個人追求個人利益，自然地會給全社會帶來普遍的利益。 3）斯密提出了實行自由放任的一些具體建議：勞動力買賣自由、土地買賣自由、國內(nèi)貿(mào)易自由，對外貿(mào)易自由。 4）斯密主張經(jīng)濟自由主義，但他并不反對在特定條件下進(jìn)行國家干預(yù) 全國高等教育經(jīng)濟思想史自學(xué)考試歷年（2009年 10月——2012年10月）考試真題與答案 全國2009年1月經(jīng)濟思想史試題 課程代碼：00143 一、單項選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分) 在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。 1.古希臘主張廢除私有制的經(jīng)濟文獻(xiàn)是()A.柏拉圖的《法律篇》B.柏拉圖的《理想國》 C.亞里斯多德的《經(jīng)濟論》D.亞里斯多德的《政治論》 2.經(jīng)濟學(xué)說史上在文獻(xiàn)中第一次提出“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞的是()A.威廉史密斯B.安托尼德孟克列欽C.托馬斯曼D.米塞爾頓 3.較早認(rèn)識到流通中劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象的學(xué)者是()A.約翰洛克B.托馬斯格萊辛C.尼古拉巴爾本D.達(dá)德利諾思 4.經(jīng)濟思想史上最先為資本主義社會劃分階級的經(jīng)濟學(xué)家是()A.皮埃爾布阿吉爾貝爾B.坎梯隆C.魁奈D.亞當(dāng)斯密 5.重農(nóng)學(xué)派實質(zhì)上(非形式上)研究的是()A.奴隸制生產(chǎn)關(guān)系B.封建主義生產(chǎn)關(guān)系C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系D.社會主義生產(chǎn)關(guān)系 6.經(jīng)濟思想史上第一個系統(tǒng)地闡述勞動價值論的是()A.威廉配第B.約翰洛克C.大衛(wèi)休謨D.亞當(dāng)斯密 7.法國經(jīng)濟自由主義的先驅(qū)者是( )A.布阿吉爾貝爾B.坎梯隆C.魁奈D.薩伊 8.在壟斷與競爭問題上，馬歇爾的重要貢獻(xiàn)在于提出了()A.絕對壟斷理論B.相對壟斷理論C.完全競爭理論D.不完全競爭理論 9.經(jīng)濟思想史上，被稱為官房學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)家集中在()A.英國B.法國C.德國D.日本 1o.對美國制度學(xué)派及日本早期經(jīng)濟思想影響最大的是()A.英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)B.法國的古典政治經(jīng)濟學(xué)C.德國的歷史學(xué)派D.古希臘、古羅馬的經(jīng)濟思想11.美國制度學(xué)派的奠基者和創(chuàng)始人是()A.凡勃侖B.康蒙斯C.米契爾D.亨利喬治 12.邊際效用論的先驅(qū)和奠基者是()A.戈森B.古爾諾 C.朱爾杜普伊D.門格爾 13.被稱為“數(shù)理經(jīng)濟學(xué)之父”、著有《財富理論中數(shù)學(xué)原理的研究》的學(xué)者是()A.配第B.屠能C.古爾諾D.龐巴維克 14.瓦爾拉斯經(jīng)濟理論的中心是()A.一般均衡理論B.邊際效用理論C.勞動價值理論D.資本理論 15.19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國最著名的經(jīng)濟學(xué)家、邊際主義在美國的主要代表人物是()A.克拉克B.凡勃侖C.康蒙斯D.米契爾 16.馬歇爾的“準(zhǔn)地租”概念是指() A.因土地所處條件不同而形成的級差地租B.要素價格超過其均衡價格水平的部分C.憑借土地所有權(quán)而占有的絕對地租D.農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出的利潤17.19世紀(jì)的經(jīng)濟學(xué)理論曾發(fā)生了兩次大綜合，其完成者分別是()A.亞當(dāng)斯密和李嘉圖B.亞當(dāng)斯密和馬歇爾 C.約翰斯圖亞特穆勒和馬歇爾D.李嘉圖和馬歇爾 18.西方經(jīng)濟學(xué)說史上第一個論證了資本主義經(jīng)濟制度必然發(fā)生經(jīng)濟危機的經(jīng)濟學(xué)家是() A.薩伊B.李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙第19.18世紀(jì)英國貨幣數(shù)量論的最重要代表人物是()A.斯圖亞特B.馬西C.孟德維爾 D.休謨 20.在歐洲中世紀(jì)經(jīng)濟思想領(lǐng)域中占據(jù)統(tǒng)治地位長達(dá)數(shù)百年的經(jīng)濟文獻(xiàn)是()A.《薩利克法典》 B.《莊園敕令》C.《神學(xué)大全》D.《經(jīng)濟表》 21.馬歇爾認(rèn)為，價格的決定因素是()A.供給的變動B.需求的變動C.供需雙方的變動 D.價值的變動 22.19世紀(jì)英國具有民主主義思想，同情勞動人民的著名經(jīng)濟學(xué)家是()A.西尼爾 B.約翰斯圖亞特穆勒C.李嘉圖 D.馬爾薩斯 23.馬爾薩斯最有名的理論是()A.價值理論B.利潤理論C.地租理論D.人口理論 24.古典經(jīng)濟學(xué)進(jìn)步性的標(biāo)志主要是()A.重點研究了流通領(lǐng)域B.對資本主義進(jìn)行了批判 C.把經(jīng)濟理論研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域D.提出了勞動的二重性問題25.魁奈的“純產(chǎn)品”是指() A.農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料和利息后剩下的部分B.農(nóng)產(chǎn)品中扣除利息和地租后剩下的部分C.農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料和地租后剩下的部分D.農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料和工資后剩下的部分 二、多項選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分) 在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。26.法國重農(nóng)學(xué)派的主要代表人物有() A.魁奈B.柯爾培爾C.維克多米拉波D.波多E.杜爾哥27.數(shù)理學(xué)派中，被稱為“洛桑學(xué)派”的主要代表者有()A.杰文斯 B.瓦爾拉斯C.帕累托D.戈森E.屠能 28.亞當(dāng)斯密的代表作《國富論》在經(jīng)濟學(xué)說史上的劃時代意義表現(xiàn)在()A.它繼承和發(fā)展了配第以后100多年間的經(jīng)濟思想的優(yōu)秀成果B.它最早開始研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系C.它首次創(chuàng)立了系統(tǒng)的古典政治經(jīng)濟學(xué)體系D.它使政治經(jīng)濟學(xué)開始成為一門真正獨立的科學(xué)E.它最先開始研究資本主義的宏觀經(jīng)濟問題 29.克拉克對經(jīng)濟學(xué)做了具體區(qū)分，分為()A.理論經(jīng)濟學(xué)B.應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)C.一般經(jīng)濟學(xué)D.靜態(tài)經(jīng)濟學(xué)E.動態(tài)經(jīng)濟學(xué) 30.德國歷史學(xué)派經(jīng)濟學(xué)的主要特點有() A.強調(diào)各民族經(jīng)濟發(fā)展的特殊性，否認(rèn)經(jīng)濟規(guī)律在各國間的普遍意義B.強調(diào)國家和精神道德因素在經(jīng)濟中的決定性作用C.主張運用抽象演繹法研究經(jīng)濟問題 D.對資本主義制度展開批判E.為資本主義制度辯護31.帕累托對經(jīng)濟學(xué)的貢獻(xiàn)主要有() A.在研究中廣泛運用數(shù)理分析，是數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的奠基人之一B.提出了最適度原理，為福利經(jīng)濟學(xué)提供了新的理論支點C.提出了序數(shù)效用論，并以無差異曲線作為分析工具 D.揭示了資本主義必然發(fā)生經(jīng)濟危機E.論述了國家大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟的必要性32.馬歇爾經(jīng)濟理論體系的主要特點有()A.以心理分析為基礎(chǔ)B.運用動態(tài)分析方法 C.強調(diào)“均衡”分析D.贊成漸進(jìn)的社會改良主義E.強調(diào)一般均衡33.歐洲中世紀(jì)宗教異端思想的代表人物有()A.馬丁路德b.阿奎納C.J加爾文 D.克尤斯加圖E.柏拉圖 34.下列關(guān)于重商主義的表述正確的有()A.它是對資本主義生產(chǎn)方式的最早理論探討 B.歐洲的英國、法國、葡萄牙、西班牙、意大利、荷蘭等國都出現(xiàn)過重商主義C.它主要從生產(chǎn)的角度研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系D.它產(chǎn)生于西歐14世紀(jì)，全盛于15世紀(jì)E.認(rèn)為財富就是貨幣 35.在西方經(jīng)濟思想史上，主張國家大力干預(yù)經(jīng)濟的學(xué)派有()A.重商主義學(xué)派B.法國重農(nóng)學(xué)派 C.德國歷史學(xué)派D.以亞當(dāng)斯密為代表的英國古典學(xué)派E.新古典學(xué)派 三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)36.簡述李斯特的“經(jīng)濟發(fā)展階段論”。 37．馬爾薩斯是如何利用地租理論為地主階級利益辯護的？38．簡述配第對勞動價值論的主要貢獻(xiàn)。39．古典經(jīng)濟學(xué)的主要貢獻(xiàn)是什么？40．簡要評述孟德維爾的經(jīng)濟思想。 四、論述題（本大題共2小題，第41小題13分，第42小題12分，共25分）41．試述李嘉圖對斯密勞動價值論的發(fā)展。42．試評奧地利學(xué)派的邊際效用價值論。 2009年1月自學(xué)考試經(jīng)濟思想史試題參考答案 一、單項選擇題 1、B2、B3、B4、B5、C6、D7、A8、D9、C10、C 11、A12、A13、C14、A15、A16、B17、C18、D19、D 20、C21、C22、B23、D24、C25、D二、多項選擇題 26、ACDE27、BC28、ACD29、CDE30、ABE31、BC32、ACD33、AC34、ABE35、AC三、簡答題 36、（1）他認(rèn)為歷史證明各國經(jīng)濟發(fā)展都先后經(jīng)過五個階段：即原始未開化時期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期、農(nóng)工商時期。（2）只有處于第五階段上的國家才要求自由貿(mào)易；第四階段的國家有必要也有可能實行保護政策；前三段的國家不存在實行保護政策的必要性。 37、（1）地租決定于土地的自然和人為的肥力及其特殊性質(zhì)，而不是由于土地壟斷產(chǎn)生的；（2）極力證明地租上漲是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，是財富增長和社會進(jìn)步的象征；（3）以上述理論和從外國進(jìn)口谷物會增加對外依賴性為理由，極力反對自由貿(mào)易，主張維持“谷物法”。 38、（1）配第在經(jīng)濟學(xué)上的主要貢獻(xiàn)在于奠定了勞動價值論的最初基礎(chǔ)；（2）他區(qū)分了“自然價格和政治價格”，以及“真正的市場價格”；（3）他已說明了商品價值和勞動生產(chǎn)率之間的關(guān)系；（4）他意識到創(chuàng)造價值的勞動與創(chuàng)造使用價值的勞動是有區(qū)別的。 39、（1）研究了自由競爭的市場經(jīng)濟秩序和規(guī)律，提出“自由放任”政策主張；（2）奠定了“勞動價值論”的基礎(chǔ)，提出和建立了勞動價值學(xué)說；（3）不同程度地研究了剩余價值的具體形態(tài)；（4）初步分析了社會資本的再生產(chǎn)；（5）對分工、貨幣、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動、國際貿(mào)易和經(jīng)濟危機等理論作了重要論述。 40、（1）同崇尚節(jié)儉的道德觀相對應(yīng)，論證了奢侈消費對經(jīng)濟增長的促進(jìn)作用。（2）提出追求私利是人的本性，是社會繁榮的基礎(chǔ)；（3）把勞動分工看成是增進(jìn)財富的最有效的方法，并論證了國際分工的作用；（4）提出自由放任的政策主張；（5）其分工學(xué)說、自由放任主張為斯密所接受，其奢侈學(xué)說對凱恩斯產(chǎn)生了重要影響；（6）其關(guān)于私利的哲學(xué)思想成為市場經(jīng)濟和資本主義發(fā)展的基本信條。 四、論述題 41、（1）李嘉圖的勞動價值論是對斯密勞動價值論的批判、繼承和發(fā)展。李嘉圖對勞動價值論的最大貢獻(xiàn)是一貫堅持并創(chuàng)造性地發(fā)展了勞動決定價值的基本原理；（2）在說明價值決定于勞動時間時，李嘉圖拋棄了將稀少性作為價值源泉的錯誤觀點，認(rèn)為絕大部分商品價值取決于必要勞動量；（3）指出斯密價值論的矛盾和錯誤，認(rèn)為商品價值量與生產(chǎn)商品的勞動量成比例，勞動是商品價值的內(nèi)在尺度；（4）在對決定價值的勞動的性質(zhì)的研究中，李嘉圖已接觸到創(chuàng)造使用價值的勞動與創(chuàng)造價值的勞動的區(qū)別；（5）在價值量問題上，李嘉圖接受斯密關(guān)于價值取決于必要勞動量的觀點，進(jìn)一步指出必要勞動不是個別勞動，而是包括直接生產(chǎn)該商品的勞動和生產(chǎn)生產(chǎn)資料所用的勞動，由最不利的生產(chǎn)條件決定；（6）接受了斯密對簡單勞動和復(fù)雜勞動加以區(qū)分的思想；（7）區(qū)分了直接勞動和間接勞動，并感覺到新價值創(chuàng)造和舊價值轉(zhuǎn)移的區(qū)別。 42、邊際效用價值論是奧地利學(xué)派全部經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)和核心，它是一種主觀價值論，其目的在于取代各種客觀價值論。（1）在價值的本質(zhì)問題上，奧地利學(xué)派肯定了人對物品的主觀評價，但主觀評價并不能成為價值實體。因為：其一，主觀評價應(yīng)以商品的客觀屬性存在為前提，主觀評價是第二性的東西；其二，主觀評價千差萬別，而價值實體必須是商品中共同的屬性。效用只能是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，而不是價值本身。（2）在價值量的衡量問題上，奧地利學(xué)派從主觀評價上用“邊際效用”來衡量價值是錯誤的，因為：其一，主觀評價是不確定的，不能作為確定物品的價值量的衡量標(biāo)準(zhǔn)；其二，“邊際效用”在價值決定上的意義是極其有限的。（3）在價格論問題上，人們的主觀評價可以影響市場價格，但不決定市場價格。奧地利學(xué)派的主觀價格論是供求論和效用論的綜合，是一種主客觀的矛盾產(chǎn)物。 全國2009年10月自學(xué)考試經(jīng)濟思想史試題 課程代碼：00143 一、單項選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分) 5.經(jīng)濟思想史上最先提出利潤是資本主義經(jīng)營唯一目的的學(xué)者是()A.休謨B.斯密C.范德林特D.配第 6.經(jīng)濟思想史上首次