高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)10 文化作用與文化發(fā)展

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專題限時(shí)集訓(xùn)(十)　文化作用與文化發(fā)展 (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．如今，大學(xué)的錄取通知書越來越有創(chuàng)意，將大學(xué)的治學(xué)態(tài)度和育人理念滲透其中，讓大學(xué)生在字里行間感受大學(xué)文化和大學(xué)精神，提前享受大學(xué)的精神陶冶。這說明(　　) ①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②文化是人類社會特有的產(chǎn)物 ③人們創(chuàng)造文化并享用文化 ④文化素養(yǎng)只能靠教育來培養(yǎng) A．①③　　 B．①④ C．②③ D．②④ A　[大學(xué)通知書中滲透著大學(xué)的治學(xué)態(tài)度和育人理念，說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，故①符合題意；通知書的創(chuàng)意指向創(chuàng)造文化，通知書讓大學(xué)生提前享受大學(xué)的精神陶冶指向享用文化，故③符合題意；②觀點(diǎn)沒有體現(xiàn)，排除；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化素養(yǎng)也可以通過教育以外的方式來培養(yǎng)。] 2．(2016長沙聯(lián)考)圣誕節(jié)(Christmas)又稱耶誕節(jié)，譯名為“基督彌撒”，是西方的傳統(tǒng)節(jié)日。每年進(jìn)入12月，中國漸濃的圣誕氛圍，給喜愛西洋文化的國人帶來了欣喜。不少商家借此推出系列活動，亦可賺得盆滿缽滿。這表明(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：23192092】 ①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 ②文化與政治相互交融 ③文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐 ④文化在交流中借鑒、融合 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ B　[商家借助西方的圣誕節(jié)亦可賺得盆滿缽滿體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互影響、相互交融，故①正確；材料沒有體現(xiàn)文化與政治相互交融，也沒有體現(xiàn)文化與綜合國力的關(guān)系，故排除②③；中國人過西方的圣誕節(jié)，體現(xiàn)出文化在交流中借鑒、融合，故④正確。] 3．這些年“韓流”之所以能在中國流行起來，與中韓建交以來兩國政治關(guān)系發(fā)展良好的背景密切相關(guān)。但是，就在許多中國人癡迷“韓流”欲罷不能的時(shí)候，韓國一個(gè)讓“薩德”入韓的決定潑來了一盆冷水。受“限韓令”的影響，韓國娛樂企業(yè)市值也應(yīng)聲大跌，JYP、CJ、SM、YG四大公司市值總計(jì)蒸發(fā)3 615億韓元，約合人民幣21.5億元左右。上述材料說明的文化生活道理有(　　) ①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融　②文化和政治相互影響、相互交融?、畚幕瘜?jīng)濟(jì)具有決定作用　④政治關(guān)系有時(shí)候阻礙文化的發(fā)展 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ A　[受“限韓令”的影響，韓國娛樂企業(yè)市值應(yīng)聲大跌，說明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，①符合題意；“韓流”在中國的一冷一熱，是與中韓政治關(guān)系的好壞分不開的，說明文化和政治相互影響、相互交融，②符合題意。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，③說法錯(cuò)誤；良好的政治關(guān)系促進(jìn)文化的發(fā)展，惡化的政治關(guān)系阻礙文化的發(fā)展，④說法片面。] 4．(2016開封二調(diào))家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，中華民族自古以來就有“家和萬事興”的價(jià)值觀。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。這是因?yàn)?　　) ①家風(fēng)家教對人的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久 ?、诩绎L(fēng)家教是人們社會實(shí)踐活動的產(chǎn)物 ?、凵鐣髁x核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接 ?、芩枷氲赖滦摒B(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)是相互促進(jìn)的 A．②③ B．①④ C．②④ D．①③ D　[這是因?yàn)榧绎L(fēng)家教對人的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久，現(xiàn)在的社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，所以我國要加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，①③正確；實(shí)踐對家風(fēng)的作用在材料中沒有體現(xiàn)，故②排除；題干材料未體現(xiàn)科學(xué)文化修養(yǎng)，故排除④。] 5．2016年，電視劇《父親的身份》播出后，受到了觀眾和業(yè)界的高度評價(jià)，不僅激起了人們對真善美的追求，也激發(fā)了人民群眾積極投身“十三五”建設(shè)的信心和決心。這說明(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：23192093】 ①優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 ②大眾喜歡的文化起著強(qiáng)有力的導(dǎo)向作用 ③優(yōu)秀的文藝作品能夠豐富人的精神世界 ④正能量的文化影響人類交往行為 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ C　[大眾喜歡的文化不一定是先進(jìn)的文化，也就不一定能起強(qiáng)有力的導(dǎo)向作用，②錯(cuò)誤；題干沒有指向?qū)煌袨榈挠绊懀盛懿环项}意；激起人們對真善美的追求和激發(fā)人民群眾積極投身建設(shè)的信心和決心，分別體現(xiàn)出優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量，故①③說法正確。] 6．(2016廊坊期末)在聯(lián)合國教科文組織第39屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，我國土司遺址通過審議，被成功列入“世界遺產(chǎn)名錄”。文化遺產(chǎn)(　　) ①是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志 ②對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用 ③是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) ④對研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ D　[文化遺產(chǎn)不是歷史文化成就的唯一標(biāo)志，故①錯(cuò)誤；集中展示民族文化和集中表達(dá)民族情感的是民族節(jié)日，故③錯(cuò)誤；②④正確分析了文化遺產(chǎn)的作用和意義，故符合題意。] 7．(2016鹽城模擬)屠呦呦獲得諾貝爾獎(jiǎng)又一次把中西醫(yī)之爭推上了輿論的風(fēng)口浪尖。中西醫(yī)之爭由來已久，不可能在短時(shí)間內(nèi)得到徹底解決，但醫(yī)學(xué)里的“中”和“西”，并非如“是”與“非”、“科學(xué)”與“非科學(xué)”那般對立，雖“道不同”但可“相為謀”，做到殊途同歸。這是基于(　　) ①文化是民族的也是世界的 ②各民族文化之間各有特色 ③世界文化是由不同民族文化共同構(gòu)成的 ④世界各民族的社會實(shí)踐有其共性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ B　[題目中討論到雖“道不同”但可“相為謀”，做到殊途同歸，就是說不同民族文化存在著共性，也是說明文化既是民族的也是世界的，故①④正確。②③不符合題意，排除。] 8．2016年8月的巴西里約奧運(yùn)會期間，很多商家都適時(shí)推出了各類展現(xiàn)巴西傳統(tǒng)文化的體育紀(jì)念品，深受世界各地游客的喜愛，這同時(shí)也讓巴西文化傳播到了世界各地。巴西體育紀(jì)念品的熱賣說明(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：23192094】 ①商品交換可以推動文化的交流與傳播 ②文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物 ③文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ④文化傳承離不開一定的物質(zhì)載體 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ B　[精神產(chǎn)品離不開一定的物質(zhì)載體，體育紀(jì)念品是巴西傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，通過商業(yè)貿(mào)易，推動文化的交流與傳播，①④說法正確；②與題意不符；③說法錯(cuò)誤，優(yōu)秀文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而落后文化則起阻礙作用。] 9．聯(lián)合國發(fā)起“教育第一”全球倡議行動，旨在調(diào)動國際社會的廣泛支持，將教育作為全球的最優(yōu)先事項(xiàng)，中國積極響應(yīng)該倡議。之所以倡議“教育第一”，是因?yàn)?　　) ①發(fā)展教育能夠提高人的文化素養(yǎng) ②教育是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 ③教育在文化傳承中具有重要作用 ④教育是文化創(chuàng)新的源泉和動力 A．①③ B．③④ C．①② D．②④ A　[“教育第一”全球倡議行動，將教育作為全球的最優(yōu)先事項(xiàng)，體現(xiàn)了教育的作用和地位，因?yàn)榘l(fā)展教育能夠提高人的文化素養(yǎng)、教育在文化傳承中具有重要作用，①③說法正確；②錯(cuò)誤，世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志；④錯(cuò)誤，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。] 10．(2016太原質(zhì)檢)2015年9月，內(nèi)蒙古“放歌草原書寫百姓”主題文化活動組織作家深入農(nóng)村牧區(qū)體驗(yàn)生活。文藝工作者只有走得出、沉得下、蹲得住，把豐富的想象與腳踏實(shí)地的感悟結(jié)合起來，把充沛的才情與鮮活的體驗(yàn)結(jié)合起來，才能挖掘出真善美，才能深層次地反映大眾心聲。組織作家深入農(nóng)村牧區(qū)體驗(yàn)生活是基于(　　) ①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②文化創(chuàng)新推動社會實(shí)踐發(fā)展 ③文化創(chuàng)新源于創(chuàng)作者的靈感 ④文化創(chuàng)新要更好地適應(yīng)群眾需求 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ D　[組織作家深入農(nóng)村牧區(qū)體驗(yàn)生活是基于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，文化創(chuàng)新要更好地適應(yīng)群眾需求，故①④正確且符合題意；②正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；文化創(chuàng)新源于社會實(shí)踐而不是創(chuàng)作者的靈感，③說法錯(cuò)誤。] 11．近年來，《瀟湘雨》、《荷花亭》等中國風(fēng)歌曲將意境雋永的古詩詞融入現(xiàn)代旋律中，讓人們在聆聽歌曲時(shí)深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美，深受人們喜愛。這說明(　　) ①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代歌曲發(fā)展的源頭 ③文化豐富著人的精神世界 ④文化創(chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī) A．①② B．①④ C．③④ D．②③ B　[社會實(shí)踐是現(xiàn)代歌曲發(fā)展的源頭，而不是傳統(tǒng)文化，②表述有誤；優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，而不是所有的文化，③表述錯(cuò)誤；依據(jù)材料信息，①④符合題意。] 12．(2016煙臺期末)屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥——青蒿素和雙氫青蒿素。她曾說：“在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過程中，古代文獻(xiàn)在研究的最關(guān)鍵時(shí)刻給予我靈感。我相信，努力開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥必將給世界帶來更多的治療藥物。”從文化生活角度看，屠呦呦獲諾獎(jiǎng)得益于(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：23192095】 ①繼承傳統(tǒng)——對中華傳統(tǒng)醫(yī)藥典籍的整理和發(fā)掘 ②博采眾長——借鑒西藥研究程序和模式研究中藥 ③文化交流——推動中醫(yī)藥文化開始走向國際舞臺 ④推陳出新——借助科技推進(jìn)現(xiàn)代西藥取代傳統(tǒng)中藥 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ A　[題干沒有指向中醫(yī)藥文化走向國際舞臺，故③不符合題意；題干沒有涉及科技的推進(jìn)作用，故④不符合題意；開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥、與西藥結(jié)合等體現(xiàn)出繼承傳統(tǒng)、博采眾長，故①②正確。] 二、非選擇題(本大題共2小題，共52分) 13．(26分)閱讀材料，回答問題。 材料一　2016年春節(jié)晚會以社會主義核心價(jià)值觀的主線，在強(qiáng)化節(jié)日歡樂、祥和氣氛的同時(shí)，通過精彩紛呈的歌曲、情景劇、舞蹈、小品、雜技等文藝表演形式，生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)目的播出兼具時(shí)代特色，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的歌舞小品傳遞了正能量。 材料二　2016年春晚導(dǎo)演組開門辦春晚，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民，使作品源于生活又高于生活。導(dǎo)演組廣納賢才，面向全國挑演員、選節(jié)目，廣泛與國內(nèi)外頂尖制作和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)開展合作。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化與生活的知識，說明2016年春節(jié)晚會以社會主義核心價(jià)值觀為主線的合理性。(10分) (2)結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義的知識，分析說明2016年春節(jié)晚會是如何堅(jiān)持正確的價(jià)值取向的。(12分) (3)春節(jié)晚會已經(jīng)成為中國人民除夕夜的新年俗，請針對觀眾對春節(jié)晚會的期望值越來越高且眾口難調(diào)的現(xiàn)狀分別提出建議。(4分) [解析]　第(1)問，一是注意解答方向，即分析文化方面的原因；二是原因分析圍繞核心價(jià)值觀進(jìn)行，需要分析核心價(jià)值觀的作用；三是要結(jié)合材料信息，圍繞春晚來調(diào)動知識，如對政治、對個(gè)人的影響等。第(2)問，首先，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向要符合正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，如遵循社會發(fā)展規(guī)律、站在人民群眾立場上等；其次，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向還意味著行為的正確性，如材料中的發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造精神財(cái)富的作用等。第(3)問，關(guān)鍵是要針對兩個(gè)問題提建議，即如何滿足觀眾的期望值、如何解決眾口難調(diào)；建議內(nèi)容在針對問題的前提下，可以靈活多樣。 [答案]　(1)①政治決定文化，文化影響政治、塑造人生。②春晚作為主流媒體的文化活動必須體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。③春晚文藝節(jié)目與社會主義核心價(jià)值觀相互交融，在滿足人們觀賞節(jié)目的同時(shí)，能潛移默化深遠(yuǎn)持久地影響人們的行為和思維，促進(jìn)人們樹立正確的人生觀、世界觀，全面提升素質(zhì)。 (2)①2016年春晚以社會主義核心價(jià)值觀為主線，反映社會主義上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。②春晚節(jié)目組深入生活、扎根人民，以形式多樣、豐富多彩的節(jié)目，滿足群眾的文化需求，符合人民的利益。③春晚節(jié)目組堅(jiān)持開門辦春晚，廣納賢才，發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造精神財(cái)富的作用。 (3)答案示例： ①春晚節(jié)目要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長。 ②提供內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣，為人民大眾喜聞樂見的社會主義文藝節(jié)目。(其他答案，言之有理，可酌情給分。) 14．(26分)閱讀材料，回答問題。 中國戲曲是我國傳統(tǒng)文化中遺存最豐富、最具民族品格的藝術(shù)形式之一，在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹一幟。 猴戲作為中國戲曲的一項(xiàng)傳統(tǒng)門類，有著很長的歷史，因其通俗易懂、武打精彩、風(fēng)趣幽默，深受觀眾喜愛。許多名角都曾是風(fēng)靡一時(shí)的“美猴王”，如北派楊小樓、南派蓋叫天等。他們所塑造的“美猴王”形象各具特色、各有所長，一度形成各路“美猴王”爭霸的文化奇觀。但近年來風(fēng)格各異的“美猴王”戲劇舞臺形象離觀眾漸行漸遠(yuǎn)，幾近失傳絕跡于舞臺，傳統(tǒng)猴戲乃至中國傳統(tǒng)戲曲面臨窘境。 章氏“四代猴王世家”第四代傳人六小齡童(章金萊)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)戲曲猴戲的表演，吸收南北派猴戲的表演精華，將中國武術(shù)、影視表演、動畫形象等幾乎所有能夠涉及的藝術(shù)手段都巧妙地糅在戲里，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的“美猴王”形象。由他主演的1986年版電視劇《西游記》至今重播達(dá)3000多次，塑造的“美猴王”形象成為中國人的共同記憶和人們心目中的永恒經(jīng)典。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是相關(guān)知識，分析六小齡童塑造的“美猴王”形象為什么能成為“中國人的共同記憶和人們心目中的永恒經(jīng)典”。(12分) (2)針對傳統(tǒng)猴戲乃至中國傳統(tǒng)戲曲面臨窘境的現(xiàn)狀，你是否認(rèn)同應(yīng)讓中國傳統(tǒng)戲曲活起來、傳下去？請運(yùn)用所學(xué)文化生活知識闡明理由。(10分) (3)2016年是猴年，某校準(zhǔn)備以“猴戲的生存與發(fā)展”為主題舉行一場辯論賽，請你為正反雙方擬兩道辯題。(4分) [解析]　第(1)問，設(shè)問實(shí)質(zhì)是分析六小齡童塑造形象時(shí)是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的，這需要從尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動性等角度分析成功的原因。第(2)問，首先，先點(diǎn)明自己的立場——認(rèn)同還是不認(rèn)同；其次，對于理由的分析，主要是結(jié)合我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度來進(jìn)行，即是否需要繼承和發(fā)揚(yáng)、是否具有積極作用等。第(3)問，一是辯題要從正、反雙方各擬定一道；二是辯題的語言表述可以靈活，但主題必須圍繞猴戲的生存與發(fā)展問題；三是注意語言的簡潔性、對稱性。 [答案]　(1)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。六小齡童從中國傳統(tǒng)猴戲的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重和遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，將各種藝術(shù)手段巧妙糅合在猴戲中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的熒屏“美猴王”形象，并與時(shí)俱進(jìn)地通過現(xiàn)代大眾傳媒使之快速地在群眾中傳播和共享。 (2)第一種觀點(diǎn)：不認(rèn)同。理由：中國傳統(tǒng)戲曲是古代政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，具有時(shí)代的局限性，部分思想觀念與時(shí)代精神不合；中國傳統(tǒng)戲曲以舞臺為中心的創(chuàng)作、欣賞和傳播方式，難以適應(yīng)現(xiàn)代文化市場生產(chǎn)和消費(fèi)需求；中國傳統(tǒng)戲曲人才和教育面臨后繼無人、青黃不接的局面難以改變。 第二種觀點(diǎn)：認(rèn)同。理由：中國傳統(tǒng)戲曲可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的發(fā)展；中國傳統(tǒng)戲曲具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派(民族性)，是中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶；傳承中國傳統(tǒng)戲曲，可以促進(jìn)民族文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。 (3)具體要求：符合主題和辯題要求，每個(gè)2分。舉例如下，僅供參考。猴戲“猴賽雷”，猴戲“猴不住”。猴戲，當(dāng)去；猴戲，當(dāng)留。猴戲“絕唱”，猴戲“絕藝”。猴戲傳承更重要，猴戲創(chuàng)新更重要。