《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》練習(xí)題及參考答案.doc

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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)練習(xí)題及參考答案（一）一、不定項(xiàng)選擇題1、理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有多種類(lèi)型。從理想的性質(zhì)和層次上劃分，理想有（ ）A、個(gè)人理想和社會(huì)理想 B、道德理想和政治理想C、生活理想和職業(yè)理想 D、崇高理想和一般理想2、道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其中最突出的也是最重要的社會(huì)功能是（ ）A、辯護(hù)功能 B、溝通功能 C、調(diào)節(jié)功能 D、激勵(lì)功能3、歌德在格言詩(shī)中寫(xiě)道：“你若喜歡你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。”這就是說(shuō) ( )A、個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該是第一位的B、個(gè)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，要以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)C、個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)既體現(xiàn)了個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，又體現(xiàn)了個(gè)人的自我價(jià)值D、個(gè)人為社會(huì)做貢獻(xiàn)也是自我價(jià)值的內(nèi)在要求4、原始社會(huì)對(duì)行為的規(guī)范是以（ ）形式進(jìn)行的。A、習(xí)慣 B、習(xí)慣法 C、不成文法 D、成文法5、人生觀的核心是（ ）A、人生價(jià)值 B、人生態(tài)度 C、人生目的 D、人生環(huán)境6、道德和法律是建立、維護(hù)社會(huì)公共生活秩序的兩種基本手段。下列關(guān)于二者關(guān)系的說(shuō)法正確的是（ ）A、公共生活中道德和法律所追求的目標(biāo)是相一致的B.、在維護(hù)社會(huì)公共秩序方面道德與法律互為補(bǔ)充、相輔相成C、道德調(diào)節(jié)和法律調(diào)節(jié)都具有統(tǒng)一性、國(guó)家強(qiáng)制性、勸善性、自覺(jué)性特色D、道德調(diào)節(jié)多為事前調(diào)解和內(nèi)在思想調(diào)節(jié)，法律調(diào)節(jié)多為事后調(diào)節(jié)和外在行為調(diào)節(jié)7、馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。這一論述包含的含義有（ ）A、人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的 B、人的本質(zhì)是歷史的、發(fā)展的C、人的本質(zhì)是由人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系決定的 D、人的本質(zhì)屬性在于人的社會(huì)性8、下列關(guān)于信念的理解中，正確的有（ ）A、信念具有穩(wěn)定性，信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變B、信念具有多樣性，不同的人會(huì)形成不同的信念C、信念具有執(zhí)著性，信念會(huì)使人努力身體力行，不達(dá)目的不罷休D、信念具有親和性，德同則相聚，道合須志同9、一個(gè)國(guó)家全部現(xiàn)行法律部門(mén)所形成的有機(jī)聯(lián)系整體被稱(chēng)為（ ）A、立法體系 B、法律體系 C、法學(xué)體系 D、法系10、馬丁路德金說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它的國(guó)庫(kù)的殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在?！币韵聦?duì)這段話理解正確的有( )A、道德決定一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B、道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展C、道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量D、道德對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的素質(zhì)的提高任何時(shí)候都會(huì)產(chǎn)生積極的作用11、有效民事行為應(yīng)具備的條件是（ ）A、不得違反法律或社會(huì)公共利益 B、凡事親力親為C、意思表達(dá)真實(shí) D、行為人具有相應(yīng)的民事行為能力12、下列關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的說(shuō)法中正確的有（ ）A、愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面B、愛(ài)國(guó)主義是時(shí)代精神的核心C、愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量D、愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的最高政治原則13、我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。”其含義是（ ）A、任何公民都受法律約束，不允許有超過(guò)法律規(guī)定的任何特權(quán)B、所有公民在法律適用上一律平等C、公民的權(quán)利和義務(wù)是一致的，不允許一部分人只享有權(quán)利，不履行義務(wù)；也不允許一部分人只履行義務(wù)，而不享有權(quán)利。D、在法律面前一律平等就是事實(shí)上的平均主義。14、人的社會(huì)性決定的人生的（ ）是人生價(jià)值最基本的內(nèi)容。A、自我價(jià)值 B、群體價(jià)值 C、外在價(jià)值 D、社會(huì)價(jià)值15、某日，李某聽(tīng)到楊某聲稱(chēng)要?dú)⒑ψ约?，心中害怕，?dāng)晚便攜帶繩索和水果刀埋伏在楊某回家的必經(jīng)道路旁，當(dāng)楊某經(jīng)過(guò)時(shí)，李某乘其不備沖上前用繩索勒死了楊某。李某的行為屬于（ ）A、正當(dāng)防衛(wèi) B、緊急避險(xiǎn) C、防衛(wèi)過(guò)當(dāng) D、故意犯罪16、 “法律必須被信仰，否則等于形同虛設(shè)。”這句話表明，一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威。由此可見(jiàn)（ ）A、法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)B、法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上C、法律信仰與宗教信仰沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別D、法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)17、根據(jù)中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定，下列選項(xiàng)中應(yīng)由全國(guó)人民代表大會(huì)行使的職權(quán)有 ( )A、制定行政法規(guī) B、監(jiān)督憲法的實(shí)施 C、決定國(guó)家重大問(wèn)題 D、制定和修改基本法律18、下列關(guān)于法的特征的說(shuō)法不正確的是（ ）A、法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范B、法律具有國(guó)家強(qiáng)制性，國(guó)家強(qiáng)制力是保證法律實(shí)施的唯一力量C、法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部體現(xiàn)D、法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的，不受其他因素影響19、從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中，自覺(jué)遵守規(guī)章制度，秉公辦事、平等待人、清正廉潔，不謀私利、不濫用職權(quán)、不損人利己、不假公濟(jì)私。這體現(xiàn)了職業(yè)道德中( )A、愛(ài)崗敬業(yè)的要求 B、奉獻(xiàn)社會(huì)的要求C、辦事公道的要求 D、服務(wù)群眾的要求20、下列諸項(xiàng)中，正確的說(shuō)法是（ ） A、在我國(guó)，人民法院是進(jìn)行法律適用的唯一的專(zhuān)門(mén)機(jī)關(guān) B、守法就是國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法定職權(quán)和程序，實(shí)施法律的活動(dòng) C、法的執(zhí)行主體，是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)及其公職人員 D、全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)享有立法權(quán)21、我國(guó)法律體系由具有內(nèi)在聯(lián)系的法律部門(mén)組成，下列屬于獨(dú)立法律部門(mén)的是（ ）A知識(shí)產(chǎn)權(quán)法 B刑法 C婚姻法 D勞動(dòng)法 22、人生目的所認(rèn)識(shí)和回答的根本問(wèn)題是（ ）A人為什么活著 B人如何對(duì)待生活 C怎樣對(duì)待人生境遇 D怎樣選擇人生道路23、道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是( )A道德、不道德 B善、惡 C合理、不合理 D文明、不文明24、愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在我國(guó)，愛(ài)國(guó)主義（ ）A既是道德要求，又是法律規(guī)范 B既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有時(shí)代特征C體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性D體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性25、下列關(guān)于時(shí)代精神的論述中正確的是( ) A民族精神是時(shí)代精神的體現(xiàn) B改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心 C時(shí)代精神和民族精神構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容 D時(shí)代精神體現(xiàn)了民族特質(zhì)26、馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。這一論述包含的含義有（ ）A考察人的本質(zhì)不能脫離具體的歷史條件和社會(huì)關(guān)系 B人的本質(zhì)是由人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系形成和決定的 C不同社會(huì)形態(tài)下的社會(huì)關(guān)系決定了不同的人的本質(zhì) D人的本質(zhì)屬性在于人的社會(huì)性27、法律的指引作用主要是通過(guò)授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其中義務(wù)性規(guī)范是告訴人們（ ）A不得或者不準(zhǔn)做什么 B可以或者有權(quán)做什么 C應(yīng)當(dāng)或者必須做什么 D能夠或者不能做什么28、“干一行愛(ài)一行，愛(ài)一行鉆一行，精益求精，盡職盡責(zé)”指的是（ ） A愛(ài)崗敬業(yè) B 辦事公道 C服務(wù)群眾 D誠(chéng)實(shí)守信29、家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范。下列屬于家庭美德規(guī)范主要內(nèi)容的是( )A文明禮貌 B鄰里團(tuán)結(jié) C勤儉自強(qiáng) D男女平等30、道德和法律是建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。下列關(guān)于兩者關(guān)系的說(shuō)法正確的有（ ）A道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的 B道德發(fā)揮作用的范圍是有限的，法律發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛C道德只調(diào)節(jié)和規(guī)范人們的思想，法律只調(diào)節(jié)和規(guī)范人們的行為 D法律調(diào)節(jié)具有強(qiáng)制性、懲戒性的特色，道德調(diào)節(jié)呈現(xiàn)自覺(jué)性、勸善性特色31、下列諸項(xiàng)中，正確的說(shuō)法是（ ） A法律制定是國(guó)家對(duì)社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行權(quán)威性分配的過(guò)程 B法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng) C在法律運(yùn)行中，法律適用是最大量、最經(jīng)常的工作 D在我國(guó)，司法機(jī)關(guān)是指國(guó)家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)32、從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，理想可概括為社會(huì)理想、職業(yè)理想、道德理想、生活理想四大類(lèi)。下列屬于社會(huì)理想的是（ ）A晨時(shí)耕作田園間，黃昏把酒東籬下 B幼有所教，壯有所用，老有所養(yǎng) C救死扶傷，仁心仁術(shù) D達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身33、下列關(guān)系中屬于民事法律關(guān)系的是（ ）A戀愛(ài)關(guān)系 B同學(xué)關(guān)系 C租賃關(guān)系 D收養(yǎng)關(guān)系34、公民道德建設(shè)實(shí)施綱要明確指出社會(huì)公德涵蓋的關(guān)系包括（ ）A人與客觀世界 B人與社會(huì) C人與自然 D人與人35、在人生過(guò)程中，每個(gè)人都要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。下列選項(xiàng)中對(duì)這一關(guān)系表述正確的是（ ）A個(gè)人只能被社會(huì)所決定 B社會(huì)的存在不依賴(lài)于個(gè)人C個(gè)人可以不依賴(lài)于社會(huì)而存在 D特定的社會(huì)條件決定個(gè)人的生存發(fā)展36、追求一種理想，就意味著相信這種理想是正義的并且能夠?qū)崿F(xiàn)的，這種相信本身就是一種信念。這說(shuō)明（ ）A信念中包含有一定的認(rèn)識(shí) B信念往往伴隨著熾熱的感情C信念總要表現(xiàn)為行為和實(shí)踐的意志D信念是隨心所欲的主觀臆斷37、馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是（ ）A“天”的意志、“神”的啟示 B人先天具有的某種良知和善良意志 C決定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的根本力量 D一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)38、道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)為（ ）A提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善同時(shí)推動(dòng)人的全面發(fā)展 B對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大影響C能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展 D調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序與穩(wěn)定39、“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾體現(xiàn)，下列關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)這一矛盾關(guān)系的認(rèn)識(shí)中，正確的是（ ）A現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí) B現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，實(shí)踐是路徑C現(xiàn)實(shí)孕育著理想的發(fā)展，理想包含著化為現(xiàn)實(shí)的條件 D理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾40、下列說(shuō)法中正確的是（ ）A全國(guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)有權(quán)制定和修改憲法 B國(guó)務(wù)院是我國(guó)最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān) C國(guó)家主席可以任免國(guó)務(wù)院組成人員 D我國(guó)采取的是復(fù)合制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式41、社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，社會(huì)公德最基本的要求是：（ ）A文明禮貌 B愛(ài)護(hù)公物 C保護(hù)環(huán)境 D遵紀(jì)守法42、法律的指引作用主要是通過(guò)授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)憲法第36條第2款規(guī)定：“任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！痹摲梢?guī)范屬于（ ）A授權(quán)性規(guī)范 B禁止性規(guī)范 C義務(wù)性規(guī)范 D任意性規(guī)范43、公共生活是相對(duì)于私人生活而言的。下列關(guān)于兩者的論述正確的有（ ）。A公共生活與私人生活是兩個(gè)截然分開(kāi)的領(lǐng)域B私人生活具有一定的封閉性和隱私性C私人生活相對(duì)于公共生活，其對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛D在公共生活中，一個(gè)人的行為，必定與他人發(fā)生直接或間接的關(guān)系44、人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人或自己需要的滿足，稱(chēng)為( )A人的本質(zhì) B人生目的 C人生價(jià)值 D人生態(tài)度45、希望自己能夠找到一份理想的工作，并在工作中達(dá)到理想的境界，取得理想的業(yè)績(jī)。這樣的向往和追求，是( )A生活領(lǐng)域的理想信念 B.職業(yè)領(lǐng)域的理想信念C道德領(lǐng)域的理想信念 D.社會(huì)領(lǐng)域的理想信念46、馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，產(chǎn)生于( )A動(dòng)物的合群感 B人性中的情感、欲望C人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需要 D人先天具有的善良意志47、亞里士多德說(shuō)，德性是由先做一個(gè)一個(gè)的簡(jiǎn)單行為而后形成的，這和技藝的獲得一樣。這句話說(shuō)明了道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是( )A道德認(rèn)識(shí)的形成 B道德情感的形成C道德習(xí)慣的形成 D道德意志的形成48、在我國(guó)社會(huì)主義法律體系中，一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和全體公民必須遵循的最高行為準(zhǔn)則是( )A憲法 B刑法 C民法 D行政法49、理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求。在確立理想之時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到理想的實(shí)現(xiàn)具有( )A長(zhǎng)期性 B艱巨性 C曲折性 D自發(fā)性50、“德同則相聚，志同則道合”，“志不同，道不合，不相為謀”。這表明信念具有（ ）A穩(wěn)定性 B親和性 C多樣性 D實(shí)踐性51、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是（ ）A建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) B促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一C全面建設(shè)小康社會(huì) D建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義52、人生態(tài)度的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心里過(guò)程。其中，對(duì)人生態(tài)度的形成起著主要作用的心理要素包括（ ）A認(rèn)知 B情感 C意志 D意識(shí)53、中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說(shuō)，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（ ）A勤勞勇敢 B團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C自強(qiáng)不息 D愛(ài)好和平54、道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力，其中最突出的也是最重要的社會(huì)功能是（ ）A. 辯護(hù)功能 B溝通功能 C調(diào)節(jié)功能 D激勵(lì)功能55、民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，其核心是（ ）A. 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B祖國(guó)統(tǒng)一 C愛(ài)國(guó)主義 D愛(ài)好和平56、關(guān)于法與道德的共同點(diǎn)，下列哪些選項(xiàng)是正確的？（ ）A法律和道德都是一種社會(huì)規(guī)范，都具有規(guī)范性B法律和道德都具有強(qiáng)制性，都是人們應(yīng)該遵循的規(guī)范C法律和道德都是歷史的產(chǎn)物，都是不斷變化的D法律和道德都是建立在一定物質(zhì)生產(chǎn)方式之上的57、下列哪一個(gè)法律文件是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一部憲法性文件？（ ）A中華民國(guó)約法 B欽定憲法大綱 C重大信條十九條 D中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱58、憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利包括（ ）A環(huán)境權(quán) B平等權(quán) C出版自由 D受教育權(quán)59、王某14歲生日那天，邀集幾個(gè)朋友到一飯館吃飯。飯后回家途中，王某看到一行人手拿一個(gè)提包，即掏出隨身攜帶的彈簧刀將持包人刺傷把包搶走，包內(nèi)有手提電話1部(價(jià)值7600元)、現(xiàn)金6000余元。則王某14歲生日那天的行為( )A構(gòu)成搶劫罪 B構(gòu)成盜竊罪 C不構(gòu)成犯罪 D負(fù)有限的刑事責(zé)任 60、甲、乙夫婦及女兒丙與甲母共同生活，后甲母去世，未留有遺囑，甲母之弟丁主張繼承遺產(chǎn)。該案中，有權(quán)繼承甲母遺產(chǎn)的是（ ）A甲 B乙 C丙 D丁選擇題答案：1、D 2、C 3、ABCD 4、A 5、C6、ABD 7、ABCD 8、ABCD 9、B 10、BC 11、ACD12、ACD13、ABC 14、D 15、D16、AB 17、BCD 18、BCD 19、C 20、D 21、B22、A 23、B24、ABCD 25、BCD26、ABCD 27、C 28、A 29、BD 30、AD 31、AD32、B33、CD 34、BCD 35、D36、ABC 37、D 38、ABCD 39、ABCD 40、C 41、D 42、B 43、BD 44、C 45、B 46、C 47、C 48、A 49、ABC 50、B 51、D 52、ABC 53、C 54、C 55、C 56、ABCD 57、B 58、BCD 59、C 60、A二、材料分析論述題1、材料：2011年10月6日，蘋(píng)果公司前任首席運(yùn)行官兼創(chuàng)辦人之一史蒂夫喬布斯（Steve Jobs）逝世。喬布斯的離世讓人們知道了什么叫做天妒英才，他是一個(gè)偉大的發(fā)明家，更是一位偉大的企業(yè)家，一位擁有思想懂得哲學(xué)的人，留給我們的不僅僅是蘋(píng)果公司的產(chǎn)品，同時(shí)還有蘋(píng)果的文化，精神。他說(shuō)過(guò)“成就一番偉業(yè)的唯一途徑就是熱愛(ài)自己的事業(yè)。如果你還沒(méi)能找到讓自己熱愛(ài)的事業(yè)，繼續(xù)尋找，不要放棄。跟隨自己的心，總有一天你會(huì)找到的。喬布斯還留下了諸多膾炙人口的名言：“活著就是為了改變世界，難道還有其他原因嗎？” “Stay Hungry，Stay Foolish.（常保饑渴求知，常存虛懷若愚）”； “領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新?！?“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！备鶕?jù)所學(xué)內(nèi)容并結(jié)合材料分析：（1） 我們?cè)撛鯓诱_對(duì)待生命中的得失、苦樂(lè)、成敗和生死等人生諸矛盾？（2） 人生的價(jià)值何在？如何創(chuàng)造你的人生價(jià)值？2、材料一：2006年11月20日晨，南京。一位老太太徐壽蘭在公交站臺(tái)等車(chē)時(shí)，被撞倒摔成骨折。老太太指認(rèn)撞人者是剛下車(chē)的小伙彭宇；彭宇則自稱(chēng)是樂(lè)于助人，怎么反倒被指成是肇事者。 2007年1月4日，66歲的徐壽蘭向南京市鼓樓區(qū)人民法院提起訴訟，以彭宇將其撞倒在地致其受傷為由，索賠13.6萬(wàn)余元。2007年9月4日，區(qū)法院認(rèn)為本次事故的雙方徐壽蘭和彭宇均無(wú)過(guò)錯(cuò)，按照公平原則，當(dāng)事人彭宇對(duì)受害人徐壽蘭的損失應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)補(bǔ)償。因此，主審法官判決彭宇給付徐壽蘭損失的 40%，共計(jì)￥45876.6元。這樣的判決引發(fā)極大的社會(huì)爭(zhēng)議以后還有誰(shuí)敢做好事？材料二：2011年9月5日，重慶市巴南區(qū)一位八旬老翁去超市買(mǎi)菜時(shí)，不慎摔下樓梯頭破血流，引來(lái)數(shù)十市民在現(xiàn)場(chǎng)圍觀，但卻無(wú)人將其扶到附近50米遠(yuǎn)外的醫(yī)院救治，最后還是120急救車(chē)接報(bào)趕來(lái)將其送進(jìn)醫(yī)院。一位不愿透露姓名的圍觀群眾告訴記者，老人摔傷后，確實(shí)沒(méi)人前去扶他，因?yàn)樽罱鼛啄曜龊檬氯シ鍪軅先朔幢徽_告的事情發(fā)生得太多了，所以大家都不敢上去，都怕會(huì)被傷者或家屬倒打一耙。對(duì)于圍觀群眾的行為，事后趕到醫(yī)院的陳志遠(yuǎn)兒媳何女士表示理解。她說(shuō)：“這事不能怪圍觀群眾，現(xiàn)代社會(huì)還是好人多，當(dāng)時(shí)就有熱心群眾撥打120和遞紙巾，我們家屬感謝他們?！备鶕?jù)所學(xué)內(nèi)容并結(jié)合材料分析：（1） 在社會(huì)公共生活中法律規(guī)范對(duì)維護(hù)公共秩序有哪些作用？（2） 若你處在上述情境中，你會(huì)選擇“救人”還是“觀望”？為什么？3、材料一：媒體近日?qǐng)?bào)道，深圳某公務(wù)員年近六旬的老父老母，從湖南郴州老家來(lái)深圳幫兒子帶孩子，竟遭到兒子的辱罵和毆打。母親被多次甩耳光，并斥罵為“豬”、“老家伙怎么不撞車(chē)去死”，還把父親的胳膊咬得鮮血淋淋，對(duì)掙錢(qián)供其上學(xué)的姐姐也是拳腳相加。此事曝光后，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。廖某的履歷顯示他還是一個(gè)受到良好教育的人，在外年輕有為彬彬有禮。這件事從小處講是一起家庭糾紛，當(dāng)事者缺乏道德修養(yǎng)，違背倫理，行為失范。而從大處講，可看作是當(dāng)前社會(huì)道德水準(zhǔn)、倫理規(guī)范方面存在問(wèn)題的一個(gè)縮影，值得我們每一個(gè)人深思。材料二：中廣網(wǎng)北京10月30日消息：由中國(guó)倫理學(xué)會(huì)慈孝文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)開(kāi)展的中華小孝子培養(yǎng)工程30日在北京啟動(dòng)。該工程將計(jì)劃利用五年左右的時(shí)間在全國(guó)培養(yǎng)百萬(wàn)中華小孝子，為全國(guó)億萬(wàn)孩子樹(shù)立道德榜樣。這一工程旨在通過(guò)培養(yǎng)孩子孝心，在青少年中開(kāi)展孝文化普及教育，引領(lǐng)青少年從小養(yǎng)成孝親敬老美德。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容并結(jié)合材料分析：（1） 以“孝”為例談?wù)劕F(xiàn)代社會(huì)中的年輕人應(yīng)如何正確對(duì)待中華民族傳統(tǒng)美德？（2） 你認(rèn)為獨(dú)生子時(shí)代的中國(guó)是否還需要傳承和弘揚(yáng)“孝”這一美德？4、材料一：2011年10月13日，兩歲女童小悅悅相繼被兩車(chē)碾軋，7分鐘內(nèi)，18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，最后撿垃圾的老太太陳賢妹將小孩扶到了路旁并找到了她的媽媽。雖然經(jīng)醫(yī)院全力救治，但小悅悅最后還是離開(kāi)了人世。18名見(jiàn)死不救的路人招致了全國(guó)公眾的一致聲討。人們開(kāi)始反思：如何才能讓社會(huì)停止冷漠？如何才能讓類(lèi)似的慘劇不再發(fā)生？華南師范大學(xué)任談方教授表示，應(yīng)該呼喚每個(gè)人守護(hù)自己的道德底線，而不是指責(zé)社會(huì)不公平、指責(zé)18個(gè)冷漠路人，每個(gè)人都要反思自己是否今后能在類(lèi)似狀況中承擔(dān)起自己的責(zé)任。在小悅悅事件鋪天蓋地的言論中，挽救日益滑坡的道德是最讓國(guó)人共鳴的。事后，也有記者問(wèn)陳賢妹，做好事有沒(méi)有擔(dān)心被冤枉，她說(shuō)：“我不怕，平時(shí)見(jiàn)到有人摔倒我也會(huì)扶，總要有人去幫助。救人最重要?！币粋€(gè)撿垃圾的老太太拾起了中國(guó)人的道德良心。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容并結(jié)合材料分析：（1）什么是你所理解的“道德良心”？（2）結(jié)合社會(huì)公德的特點(diǎn)，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)“道德財(cái)富是筆能兌付的儲(chǔ)蓄”？5、材料一：新華社北京7月23日電 2011年7月23日，廈門(mén)特大走私案首要犯罪嫌疑人賴(lài)昌星在潛逃12年后被加拿大執(zhí)法部門(mén)遣送回中國(guó)。本次遣返表明中加兩國(guó)維護(hù)法律尊嚴(yán)、懲治刑事犯罪的態(tài)度和決心，中國(guó)警方愿意與加警方繼續(xù)在打擊犯罪、緝捕逃犯等方面加強(qiáng)執(zhí)法合作，以充分體現(xiàn)法律的公平與正義。并且中國(guó)政府和司法機(jī)關(guān)將織就天羅地網(wǎng)來(lái)追究貪官的責(zé)任，或者引渡，或者請(qǐng)求遣返，或者與外國(guó)執(zhí)法機(jī)構(gòu)聯(lián)手追訴，我們追究外逃貪官的渠道將越拓越寬。材料二：2011年9月6日晚，北京市海淀區(qū)西山華府小區(qū)，一對(duì)業(yè)主夫妻在駕駛自家別克汽車(chē)，因未打開(kāi)轉(zhuǎn)向燈，險(xiǎn)些與后面的寶馬汽車(chē)（沒(méi)有牌照）、奧迪汽車(chē)發(fā)生碰撞，雙方發(fā)生爭(zhēng)吵后，遭到寶馬和奧迪司機(jī)的毆打，并大聲叫囂“誰(shuí)敢打110！”打人者被100多業(yè)主圍住，隨后欲棄車(chē)逃跑，最終被警方控制并帶走。被打傷夫婦二人中丈夫頭部被縫11針，妻子頭部被治療后已無(wú)大礙。經(jīng)查明，無(wú)牌照的寶馬汽車(chē)司機(jī)是李雙江的兒子李天一，15歲，無(wú)駕照。9月15日，北京市公安局公布了案件工作進(jìn)展：李天一被認(rèn)定構(gòu)成尋釁滋事犯罪，被處收容教養(yǎng)一年，最終受到了法律的制裁。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容并結(jié)合材料分析：（1）這兩個(gè)案件各自分別體現(xiàn)了什么樣法治觀念？（2）從治國(guó)安邦與維護(hù)公民權(quán)益兩個(gè)角度論述“依法治國(guó)”的重要性。6、材料：2012年11月25日，殲15艦載機(jī)研制現(xiàn)場(chǎng)總指揮羅陽(yáng)在大連執(zhí)行任務(wù)時(shí)突發(fā)疾病逝世。羅陽(yáng)獻(xiàn)身于航母事業(yè)，他自己也為我們建造了一艘“精神航母”。他用實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)呵護(hù)家人，為同事?tīng)I(yíng)造更好的環(huán)境，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富，他也因此贏得更多的理解，收獲更多的尊敬。他把自己的勞動(dòng)崗位作為創(chuàng)造人生價(jià)值的最佳平臺(tái)，在對(duì)社會(huì)和國(guó)家的貢獻(xiàn)中彰顯出人生最豐富的價(jià)值，展現(xiàn)出一個(gè)勞動(dòng)者最崇高的境界。有網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)，羅陽(yáng)的犧牲，為我們考量人生價(jià)值建立了一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的價(jià)值，不在于擁有多少財(cái)產(chǎn)、掌握多大權(quán)力，而在于他能為別人付出多少，包括對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容并結(jié)合材料，請(qǐng)你分析：如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生？7、材料一：2012年11月2日，江蘇揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)學(xué)生徐礪寒在騎車(chē)上學(xué)途中不慎刮蹭一輛路邊寶馬轎車(chē)，在原地等待車(chē)主近半小時(shí)后，選擇留下一張寫(xiě)有賠償聯(lián)系方式的道歉紙條，他說(shuō)，做錯(cuò)了事就要承擔(dān)責(zé)任，這是自然的。車(chē)主得知后感動(dòng)之余自掏修車(chē)費(fèi)，當(dāng)?shù)匾患移?chē)修理公司提出無(wú)償修理受損汽車(chē)，網(wǎng)民紛紛感嘆90后男孩的誠(chéng)信善良，并稱(chēng)徐礪寒隨手留下的小紙條擦拭著人們蒙塵的心靈，重塑誠(chéng)信并非遙不可及，它存在于我們身邊的點(diǎn)滴善舉之中。材料二：2012年11月6日，山西晚報(bào)報(bào)道了67歲的山西夏縣原鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局局長(zhǎng)胡丙坤為曾經(jīng)擔(dān)保的企業(yè)和個(gè)人還債的事跡。胡丙坤退休前為扶持中小企業(yè)發(fā)展，以個(gè)人名義擔(dān)保，為19家企業(yè)和個(gè)人借貸69萬(wàn)元，到退休時(shí)，有的因經(jīng)營(yíng)不善倒閉無(wú)法還貸，誠(chéng)信為本的胡丙申只好自己來(lái)還債。10年時(shí)間，他靠做小生意、打工加工資支付累計(jì)替人還債39萬(wàn)元。在胡丙坤看來(lái)，借債還錢(qián)天經(jīng)地義，這個(gè)跟局長(zhǎng)身份無(wú)關(guān)、跟有無(wú)償還能力無(wú)關(guān)，只跟道義有關(guān)，跟誠(chéng)信有關(guān)，當(dāng)年能擔(dān)保就是要承擔(dān)責(zé)任，還完錢(qián)才能日子過(guò)得舒坦，欠債不還那是隔墻扔孩子活丟人，這是胡丙坤10年的還錢(qián)感言。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容并結(jié)合材料，請(qǐng)你分析：（1）在功利主義日益盛行的今天，堅(jiān)守誠(chéng)信的意義何在？（2）你認(rèn)為如何才能“重塑誠(chéng)信”，傳遞誠(chéng)信“正能量”？8、材料一：2012年7月發(fā)布的“2012年中國(guó)信息化進(jìn)程報(bào)告”中稱(chēng)，“截止2012年6月，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量為5.38億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到39.9%，超過(guò)2011年30.2%的世界平均水平甚多。截止2012年6月，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民達(dá)到3.88億。與整體網(wǎng)民相比，手機(jī)網(wǎng)民用戶更加集中在年輕群體。截止2012年6月，使用臺(tái)式電腦上網(wǎng)的網(wǎng)民比例為70.7%（3.80億），而使用手機(jī)上網(wǎng)的網(wǎng)民則上升至72.2%（3.88億）。”基于網(wǎng)民數(shù)量，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)用戶，在亞洲排名首位。材料二：2012年7月6日，由陳凱歌導(dǎo)演，高圓圓、姚晨等主演的電影搜索在全國(guó)公映，陳凱歌在電影中用蝴蝶效應(yīng)的夸張手法，將一個(gè)無(wú)心之失的“不讓座事件”因?yàn)椤叭巳馑阉鳌焙汀熬W(wǎng)絡(luò)圍剿”而最終演化為一個(gè)自殺悲劇的結(jié)局。有網(wǎng)友看后稱(chēng)，有時(shí)看到聽(tīng)到的就真的是真相嗎？網(wǎng)絡(luò)可以幫人也可以害人，甚至演變成一個(gè)殺人工具。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容并結(jié)合材料，請(qǐng)你分析：（1）作為最熟悉網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生群體，你認(rèn)為應(yīng)遵循什么樣的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范？（2）面對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活中的各種問(wèn)題，你認(rèn)為應(yīng)如何維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，凈化網(wǎng)絡(luò)空間？9、材料：2012年7月10日22時(shí)左右，海南公安分局刑警大隊(duì)偵查員在轄區(qū)沿街店鋪調(diào)查排摸時(shí)，發(fā)現(xiàn)有兩名少年在一超市內(nèi)多次低價(jià)出售多部蘋(píng)果4S手機(jī)。后經(jīng)秘密偵查，出售手機(jī)的兩名嫌疑人無(wú)正當(dāng)職業(yè)，年齡偏小，且其出售的手機(jī)明顯低于市場(chǎng)價(jià)格，極有可能為被盜手機(jī)。通過(guò)查看周邊發(fā)案情況，偵查員了解到6月8日杭錦旗某蘋(píng)果手機(jī)專(zhuān)賣(mài)店的25部手機(jī)被盜，價(jià)值15萬(wàn)余元。而這兩名男子曾于今年6月初在杭錦旗暫住過(guò)，極有可能是作案嫌疑人。偵查員連夜實(shí)施抓捕行動(dòng)，將年僅17歲的犯罪嫌疑人韋某相和年僅15歲的犯罪嫌疑人韋某柏抓獲，并收繳了5部尚未來(lái)得及出售的手機(jī)。經(jīng)審查，犯罪嫌疑人供認(rèn)了他們于6月8日晚在杭錦旗悉尼鎮(zhèn)結(jié)伙潛入某蘋(píng)果手機(jī)專(zhuān)賣(mài)店秘密盜竊了25部手機(jī)的犯罪事實(shí)。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容并結(jié)合材料，請(qǐng)你分析：（1）什么是犯罪構(gòu)成？（2）根據(jù)犯罪構(gòu)成理論分析韋某相、韋某柏的行為是否構(gòu)成犯罪？為什么？10、材料一：所謂壹刑者，刑無(wú)等級(jí)，自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國(guó)禁、亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有過(guò)于后，不為虧法。忠臣孝子有過(guò)。必以其數(shù)斷。守法守職之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。 -商君書(shū)賞刑材料二：之所以治者三：一日法，二日信，三日權(quán)。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權(quán)者，君之所獨(dú)制也，人主失守則危。-商君書(shū)修權(quán)根據(jù)所學(xué)內(nèi)容并結(jié)合材料，請(qǐng)你分析：（1）我國(guó)憲法中“法律面前人人平等”原則的內(nèi)容是什么？（2）材料一所表達(dá)的觀念可否等同于我國(guó)憲法中“法律面前人人平等”原則，為什么？（3）材料二所表達(dá)的觀念是“人治”還是“法治”？為什么？材料分析論述題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：1、(1)生命中的得失、苦樂(lè)、成敗和生死等是人生歷程中必須要面對(duì)的人生問(wèn)題，如何處理這一系列矛盾反映的是對(duì)人生的基本態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)青年大學(xué)生應(yīng)該抱有一種理性的、樂(lè)觀的、積極向上的生活理念，做到人生須認(rèn)真，人生當(dāng)務(wù)實(shí)，人生應(yīng)樂(lè)觀，人生要進(jìn)取。（4分）結(jié)合材料。（1分）(2)人是社會(huì)的人，人的社會(huì)性決定了人生價(jià)值的核心在于人的社會(huì)價(jià)值，人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)。（2分）創(chuàng)造人生價(jià)值需要內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境、個(gè)人條件和社會(huì)條件的雙重作用。（3分）結(jié)合材料。（2分）2、(1)在社會(huì)公共生活中，法律對(duì)公共秩序的規(guī)范作用表現(xiàn)為：指引作用；預(yù)測(cè)作用；評(píng)價(jià)作用；強(qiáng)制作用及教育作用（4分）(2)給出明確的觀點(diǎn)（2分）；回答原因時(shí)能恰當(dāng)應(yīng)用材料，論證清晰充分，能有效支持自己觀點(diǎn)（6分） 3、(1) “孝”是中華民族重要的傳統(tǒng)美德之一。應(yīng)持辯證分析的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)美德：一方面，美德當(dāng)中的某些內(nèi)容并不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，比如“孝”中所強(qiáng)調(diào)的卑對(duì)尊、下對(duì)上的完全服從；另一方面，傳統(tǒng)美德中某些對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展有利的內(nèi)容應(yīng)該加以吸收，服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，比如“孝”中對(duì)人倫感情、家庭和諧等的重視。（5分）(2) 給出明確的觀點(diǎn)（2分）能恰當(dāng)應(yīng)用材料，論證清晰充分，能有效支持自己觀點(diǎn)（4分）4、(1)結(jié)合道德的自覺(jué)性、利他性、勸善性的特點(diǎn)分析“道德良心”（4分）(2)與私德相對(duì)，社會(huì)公德具有繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性的特點(diǎn)，是全體社會(huì)成員在公共生活中都必須遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則。(3分)“道德財(cái)富是筆能兌付的儲(chǔ)蓄”意思是社會(huì)成員從自我做起主動(dòng)踐行社會(huì)公德，這是一筆財(cái)富儲(chǔ)蓄，溫暖他人也溫暖自己，這樣才能在需要時(shí)及時(shí)提取豐厚“利潤(rùn)”獲得他人的幫助，否則既傷人也不利己。（3分）結(jié)合材料（2分）5、(1)材料一體現(xiàn)了公平正義觀念（1分）材料二體現(xiàn)了自由平等觀念（1分）結(jié)合材料分析論述（2分） (2)從治國(guó)安邦的角度，“依法治國(guó)”的重要性體現(xiàn)于權(quán)力制約；（3分）從維護(hù)公民權(quán)益的角度，“依法治國(guó)”的重要性體現(xiàn)于權(quán)利保障。（3分）結(jié)合材料分析論述（2分）6、 (1) 人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)：人是社會(huì)的人，人的社會(huì)性決定了人生價(jià)值的核心在于人的社會(huì)價(jià)值，人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)。（4分）結(jié)合材料。（2分）(2) 創(chuàng)造人生價(jià)值需要內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境、個(gè)人條件和社會(huì)條件的雙重作用。（4分）結(jié)合材料。（2分）7、(1)堅(jiān)守誠(chéng)信的意義在于：從個(gè)人角度來(lái)講，它是個(gè)人進(jìn)入社會(huì)的“通信證”，它關(guān)系著一個(gè)人的安身立命，為人處世；從社會(huì)角度來(lái)講，它是社會(huì)融合的“粘合劑”，它關(guān)系著一個(gè)社會(huì)正常秩序的維持和有效運(yùn)行。（4分）結(jié)合材料。（2分）(2)學(xué)生根據(jù)自己的思考自由發(fā)表觀點(diǎn)，進(jìn)行分析和闡述，要求觀點(diǎn)明確，分析具有邏輯，能有效支持自己觀點(diǎn)并結(jié)合材料進(jìn)行分析。（6分） 8、(1) 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的基本要求是：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。(4分) (2) 從個(gè)人角度來(lái)講，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自律；從社會(huì)角度來(lái)講，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。（4分）結(jié)合材料，分析論證（4分）9、(1) 犯罪構(gòu)成是指按照刑法的規(guī)定，決定某一具體行為的社會(huì)危害性及其程度，而為該行為構(gòu)成犯罪所必需的一切主觀要件和客觀要件的總和。包括犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面四個(gè)要件。(2分)犯罪構(gòu)成的四個(gè)要件缺一不可。首先，犯罪主體是指實(shí)施了危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位。我國(guó)刑法對(duì)自然人刑事責(zé)任年齡作了如下規(guī)定：不滿14周歲的人一律不負(fù)刑事責(zé)任；已滿14周歲不滿16周歲的人，犯故意殺人、故意傷害致人重傷或者死亡、強(qiáng)奸、搶劫、販賣(mài)毒品、放火、爆炸、投毒罪的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任；已滿16周歲的人，對(duì)一切犯罪應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任；已滿14周歲不滿18周歲的人犯罪，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕處罰。其次，犯罪主觀方面，指犯罪主體對(duì)自己實(shí)施的危害行為及其危害社會(huì)的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，它包括犯罪故意和犯罪過(guò)失等。再次，犯罪客體是我國(guó)刑法所保護(hù)的，為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系。最后，犯罪客觀方面是指刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的諸種要素的總稱(chēng)，具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果、犯罪特定的時(shí)間、地點(diǎn)、方法等等。(4分) (2)韋某柏不構(gòu)成犯罪，而韋某相構(gòu)成犯罪。(2分)因?yàn)椋喉f某柏雖然實(shí)施了盜竊行為，但因其年僅15周歲，未達(dá)到法定的刑事責(zé)任年齡，不具備犯罪主體要件，所以，韋某柏的行為不構(gòu)成犯罪。而韋某相年滿17周歲，具備犯罪主體要件；從犯罪主觀方面看，韋某相盜竊手機(jī)的行為屬于犯罪故意；從犯罪客體方面看，韋某相盜竊手機(jī)的行為侵犯了他人的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)關(guān)系；從犯罪的客觀方面看，韋某相盜竊手機(jī)的行為具有社會(huì)危害性，造成了危害后果。所以韋某相的行為符合了犯罪構(gòu)成的四要件，構(gòu)成犯罪。（4分）10、(1) 我國(guó)憲法中“法律面前人人平等”原則是指：公民在守法上一律平等；公民在適用法律上一律平等。（4分） (2) 不可等同（2分），因?yàn)椴牧弦恢小靶虩o(wú)等級(jí)”只適用于“不從王令”者，君主不在其中。而我國(guó)憲法中“法律面前人人平等”原則適用中不存在超越平等原則的特權(quán)階級(jí)或階層。（2分）(3) 是“人治”（2分），因?yàn)樵诓牧隙校?“權(quán)”是治國(guó)三個(gè)工具的核心，且君權(quán)獨(dú)制，而法律不過(guò)是維護(hù)君權(quán)的工具，與法治理念強(qiáng)調(diào)限制權(quán)力以保護(hù)權(quán)利的目標(biāo)大相徑庭。（2分）