高三語文一輪復(fù)習(xí) 論述類文章閱讀 專題一 真題真練

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真題真練 考點(diǎn)要求閱讀一般論述類文章。1理解B(1)理解文中重要概念的含義(2)理解文中重要句子的含意2分析綜合C(1)篩選并整合文中的信息(2)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路(3)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思(4)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度一、(2013新課標(biāo)全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。老子其人其書的時代，自司馬遷史記以來即有異說。清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對此議論紛紛，如汪中作老子考異，力主老子為戰(zhàn)國時人，益啟爭端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言?！贝蠹叶计诖@個問題有新的解決線索。過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻摚荒芤约埳喜牧献C明紙上材料，沒有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。用來印證老子的古書，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到韓非子呂氏春秋和淮南子，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮老子的時代問題。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內(nèi)有老子兩種版本，甲本字體較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初。這兩本老子抄寫年代都晚，無益于老子著作年代的推定，但乙本前面有黃帝書四篇，系“黃”“老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對早期道家的認(rèn)識。郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派。老子和黃帝書是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫在老子前面的黃帝書顯然在當(dāng)時公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，黃帝書與申子慎子韓非子等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對黃帝書的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國中期，黃帝書不應(yīng)更晚。至于黃帝書與老子的共通之處也甚多，如黃帝書經(jīng)法篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見解釋。查老子五十一章：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！辈瘯v“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那么為黃帝書所稱引的老子必須再早上一個時期，也就是不會晚于戰(zhàn)國早期。古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點(diǎn)不少。近來有陳鼓應(yīng)先生老學(xué)先于孔學(xué)一文，專門討論論語受老子的影響，用以證成“老子成書早于論語”。如論語衛(wèi)靈公：“子曰：無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”“無為而治”是老子的學(xué)說，細(xì)味孔子的話，是講唯有舜稱得起無為而治，很像是針對已有的學(xué)說而發(fā)。論語憲問：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”朱熹指出：“或人所稱今見老子書。”因此這一條是論語引用老子的鐵證，而且是對老子的批評。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。(摘編自李學(xué)勤老子的年代)整體把握1本文論述的中心是什么？答：_答案這篇考古論文以“老子其人其書的時代”為中心，結(jié)合古書材料和發(fā)掘的地下材料提出了自己的看法：老子成書時代不會晚于戰(zhàn)國早期，老子應(yīng)長于孔子。2本文的論述思路是怎樣的？答：_答案全文共五段，分為三部分：第一部分(第1段)，提出“老子其人其書的時代”問題，希望對這個頗有爭議的問題有新的解決線索；第二部分(24段)，根據(jù)近年出土的秦漢簡帛佚籍及其他材料，推論出老子成書時代不會晚于戰(zhàn)國早期；第三部分(第5段)，從論語引用老子書中內(nèi)容推斷出老子應(yīng)長于孔子。真題訓(xùn)練1下列關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A從司馬遷史記開始，關(guān)于老子和老子一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作老子考異以后，學(xué)者們更加紛爭不已。B錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，老子和道家的源流、派別也無從談起。C以前用來印證老子的古書，大多本身就被人指為偽書。韓非子呂氏春秋等雖然年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟(jì)于事。D近年來戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻(xiàn)大量出土，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和老子一書的時代問題有了解決的可能。答案B解析B項(xiàng)中“老子和道家的源流、派別也無從談起”一句錯，原文中有“則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言”，“其”代指“先秦諸子學(xué)術(shù)思想”，不是指“老子和道家”。本項(xiàng)犯了混淆指代內(nèi)容的錯誤。試題評點(diǎn)該題考查辨別篩選文章重要信息的能力。社科文的特點(diǎn)是邏輯的嚴(yán)密性和語言的簡明性，篩選信息要注意語言表述的準(zhǔn)確和嚴(yán)密。B項(xiàng)錯在轉(zhuǎn)述的語言不準(zhǔn)確，原句中的“其”指代義被偷換成其他指代義，偷換了概念。答這類信息比對題，要關(guān)注代詞的指代義。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓老子帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn)，但是這對于老子著作年代的推定沒什么用處。B黃帝書和老子有許多相同相似的語句，但許多名詞的解釋只見于老子而不見于黃帝書，所以老子成書應(yīng)該早于黃帝書。C陳鼓應(yīng)曾撰寫老學(xué)先于孔學(xué)一文，指出論語中多有受到老子影響之處，其目的是證明老子一書的產(chǎn)生比論語早。D老子有“以德報(bào)怨”之說，所以“子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”一句應(yīng)該是論語引用老子的鐵證，并且是對老子的批評。答案D解析本題從斷章取義的角度設(shè)誤考查對文章內(nèi)容的把握。D項(xiàng)在原文中的信息是：“論語憲問：或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！敝祆渲赋觯夯蛉怂Q今見老子書。因此這一條是論語引用老子的鐵證，而且是對老子的批評?！敝祆涞脑挕盎蛉怂Q今見老子書”中“或人”是指“或曰”一句中的這個人，朱熹的意思是說，有的人所稱引的這句話今見老子書，因此，“論語引用老子的鐵證”應(yīng)該是“或曰：以德報(bào)怨，何如？”這一句，而“子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”這一句“是對老子的批評”。試題評點(diǎn)該題考查對文章重要內(nèi)容的理解能力，難度較大。D項(xiàng)的錯誤很迷惑人，頗有點(diǎn)玩文字游戲的味道。它錯在對論據(jù)的引述上，只引后半句，未引出“或曰：以德報(bào)怨，何如？”，因此構(gòu)不成一個完整的證據(jù)。這種斷章取義式的錯誤很少出現(xiàn)在高考試卷中，加上文本專業(yè)性強(qiáng)，因此，該題當(dāng)年得分率極低。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A對于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴}，本文采用了兩方面的證據(jù)來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強(qiáng)了論證的力量。B道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓老子帛書乙本是“黃”“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。C申不害、慎到、韓非都學(xué)過黃老之術(shù)，他們著作的語句與黃帝書也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與黃帝書后來享有崇高地位極有關(guān)系。D論語引用老子“無為而治”等意見，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長于孔子，大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學(xué)于老子一事。答案C解析本題從無中生有的角度設(shè)誤，考查對文章內(nèi)容的把握。C項(xiàng)中“這三人的引用闡發(fā)，與黃帝書后來享有崇高地位極有關(guān)系”屬無中生有，原文并未提及。試題評點(diǎn)該題考查對文章內(nèi)容的理解和分析綜合能力，兼及推斷能力。C項(xiàng)的判斷于文無據(jù)。二、(2013新課標(biāo)全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。東漢許慎說文解字云：“，鳳屬，神鳥也。江中有，似鳧而大，赤目?！睋?jù)此，古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。那么，普通的短尾鳥“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長尾、祥瑞美麗的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個商代的不是鳳而是鳥?！疤烀B，降而生商”，在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。左傳記載郯子說：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也，九扈為九農(nóng)正。”鳳鳥氏成為“歷正”之官，是由于它知天時，九扈成為“九農(nóng)正”，也是由于它們帶來了耕種、耘田和收獲的信息。殷人先祖之所以“鳥師而鳥名”，應(yīng)該是由于這些隨著信風(fēng)遷徙的鳥，給以少皞為首的商人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了四季節(jié)令的消息。對鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳”完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對“天命”的重視。尚書“周書”十二篇中大量出現(xiàn)的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常見的語句。武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就“不革服”“格于廟”(來不及換衣服就到神廟參拜)，這個“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚(yáng)天命，歸根結(jié)底在于強(qiáng)調(diào)“周改殷命”是出自天的意志和抉擇。那么有誰能給周人帶來“上天之命”呢？根據(jù)當(dāng)時的社會共識，最合適的就應(yīng)該是“天的使者”鳳鳥。國語云：“昔武王伐殷，歲在鶉火?！睔q即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來周人選擇克商的時間也是寓有深意的。(摘編自何丹試論中國鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學(xué)上的深層涵義)整體把握1本文的論述中心是什么？答：_答案這篇考古論文論述了在商周時期鳳凰如何從普通的短尾水鳥變?yōu)樯聒B的過程及原因。2本文的論述思路是怎樣的？答：_答案全文共四段，分為三部分：第一部分(第1段)，指出西周的神鳥鳳凰的原型應(yīng)是一種普通短尾水鳥；第二部分(23段)，闡述了鳥在商代是圖騰始祖及其原因；第三部分(第4段)，闡述了在商代受崇拜的鳥因政權(quán)需要而被變?yōu)榱松聒B鳳凰。真題訓(xùn)練1下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A20世紀(jì)后期在陜西鳳雛村出土的甲骨文中，鳳都表現(xiàn)為短尾鳥的形象。B在東漢許慎的說文解字中，作為鳳屬的是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥。C綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥。D在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥變成一種華冠長尾、祥瑞美麗的神鳥。答案B解析原文第一段表述為：“似鳧而大，赤目。”而B項(xiàng)表述為“一般大”，與原文不符。試題評點(diǎn)該題主要考查對文中重要概念的理解及簡單的信息整合的能力。題干“關(guān)于鳳的形象的表述”暗示了閱讀范圍在第一段，兼及第二段首句。第一段共三句話，B項(xiàng)內(nèi)容涉及第二句，細(xì)心比對就會發(fā)現(xiàn)，原文是說“似鳧而大”，非“跟鳧一般大”，曲解了原意。2下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現(xiàn)。B從青銅器紋飾和“天命玄鳥，降而生商”這句話看，鳥是殷商人傳說中的圖騰始祖。C鳳鳥知天時，九扈帶來耕種、耘田和收獲的信息，所以殷人先祖“鳥師而鳥名”。D周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來的，而周人的崇鳳熱甚至超過了商人。答案A解析原文第二段“真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)”，說明“華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋”在商代晚期已經(jīng)出現(xiàn)。試題評點(diǎn)該題主要考查篩選并整合文中信息的能力，篩選的范圍主要集中在二、三兩段，兼及第四段首句。A項(xiàng)錯在“還沒出現(xiàn)”時間判斷不準(zhǔn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A后代所見的“鳳”并不是自然界的一種鳥。在中國文化史上，鳳的形象最為重要的演變開始于殷商晚期，最終完成于周代。B周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟。C尚書“周書”是記載周王朝史事之書，在“周書”十二篇中大量宣傳天命、“殷革夏命”，實(shí)際上就是在宣傳“周改殷命”。D周人之所以把牧野之戰(zhàn)克商的時間定在甲子日，即歲星在鶉火的時候，就是因?yàn)轾囀浅帏P，而赤鳳將帶來“上天之命”。答案B解析周武王參拜商人的神廟說明“周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚(yáng)天命，歸根結(jié)底在于強(qiáng)調(diào)周改殷命是出自天的意志和抉擇”。試題評點(diǎn)該題主要考查對文章內(nèi)容的理解與分析綜合的能力，兼及推斷能力。題目涉及文章最后一段。B項(xiàng)錯在對周武王參拜神廟的目的表述與原文矛盾。三、(2014新課標(biāo)全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因?yàn)樗麄兊牧α窟€比較弱小，還無法與強(qiáng)大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。”這種毀滅是抗?fàn)?、拼搏以后的毀滅，抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑馬身人首中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋€它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強(qiáng)烈的悲劇性。可以說，沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇。沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個主要因素。悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槿松袃r值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了。現(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動。民主革命時期，在演出歌劇白毛女的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實(shí)際的道德評價代替了審美活動?，F(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實(shí)現(xiàn)。悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時間會使過去的現(xiàn)實(shí)悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實(shí)。這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點(diǎn)陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。(摘編自王曉旭美的奧秘)整體把握1本文的論述中心是什么？答：_答案本文以悲劇為話題，論述了悲劇形成的主要因素及文學(xué)藝術(shù)是悲劇的審美價值的載體的原因。2本文的論述思路是怎樣的？答：_答案全文共五段，分為三部分：第一部分(12段)，闡述悲劇形成的三個主要因素；第二部分(34段)，闡述悲劇的審美價值的載體是文學(xué)藝術(shù)的原因；第三部分(第 5段)，概括悲劇的價值所在。真題訓(xùn)練1下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是()(3分)A在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。B老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅(jiān)韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。C在電影狼牙山五壯士中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊(duì)撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3 000多名日寇的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。D在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉入海中，200多名官兵壯烈殉國。答案D解析本題從混淆是非的角度設(shè)誤，考查對文中重要概念“悲劇(的性質(zhì))”的理解。原文第三段中說“悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)”，第四段也說“悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)”。而D項(xiàng)中表述的“甲午海戰(zhàn)”是歷史事件，不是文學(xué)藝術(shù)。A、B、C三項(xiàng)表述正確，其信息體現(xiàn)于整篇文章中。試題評點(diǎn)該題考查對文中重要概念的理解。不過，命題較以前各選項(xiàng)內(nèi)容均出自文本內(nèi)不同，四個選項(xiàng)均來自文本外，它要求考生準(zhǔn)確理解“悲劇”的性質(zhì)，并能結(jié)合實(shí)例區(qū)別“文學(xué)藝術(shù)”的悲劇與“現(xiàn)實(shí)”的悲劇。2下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對立面則是悲劇客體。B在羅丹的馬身人首雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。C當(dāng)悲劇以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，悲劇事件與觀眾或讀者之間就會具有一定的心理距離，這樣人們就不至于獲得悲劇感，從而不至于介入悲劇沖突之中。D悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗，卻并不意味精神力量的失敗，所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時，更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高。答案C解析本題從語義夸大的角度設(shè)誤，考查對文章內(nèi)容的把握。原文第四段中說“使人們不容易介入其中”，而C項(xiàng)表述為“不至于獲得”“不至于介入”，語義程度加深，與原文不符。A、B、D三項(xiàng)表述正確，其信息分別體現(xiàn)在第一段、第二段、第五段中。試題評點(diǎn)該題考查理解文章含意，篩選并整合文中信息的能力。題干為“負(fù)選”型。C項(xiàng)表述與原文矛盾。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A亞里士多德認(rèn)為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。B人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因?yàn)楸瘎鹑说谋瘋⑽窇?、憐憫，使人在強(qiáng)烈的痛苦中獲得一種快感，所謂“以悲為美”的意思全在于此。C在歌劇白毛女的演出過程中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，說明人們的實(shí)際道德評價是不可能把現(xiàn)實(shí)的悲劇作為審美對象的。D悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時，也表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神就越強(qiáng)大，悲劇的審美價值也越高。答案B解析本題從因果不當(dāng)?shù)慕嵌仍O(shè)誤，考查對文章內(nèi)容的把握。選文第四段最后一句告訴我們：人們喜歡欣賞悲劇的原因應(yīng)是“審美主體可以審美地加入悲劇沖突，體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅”。A、C、D三項(xiàng)表述正確，其信息分別體現(xiàn)在第一段、第三段、第四段中。試題評點(diǎn)該題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。題干要求是“根據(jù)原文內(nèi)容”，其中含有從文中已知信息推出未知信息或隱含的信息的意思。這不僅豐富了閱讀的內(nèi)容，也顯示了閱讀中的能動性創(chuàng)造。這是近幾年論述類文章命題的一個主要題型，必須予以關(guān)注。四、(2014新課標(biāo)全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。周代，盡管關(guān)于食品安全事件的記載不多，但我們還是看到，由于食品安全關(guān)系重大，統(tǒng)治者對此非常重視并作出了特別規(guī)定。周代的食品交易是以直接收獲采摘的初級農(nóng)產(chǎn)品為主，所以對農(nóng)產(chǎn)品的成熟度十分關(guān)注。據(jù)禮記記載，周代對食品交易的規(guī)定有：“五谷不時，果實(shí)未熟，不鬻于市?！边@是我國歷史上最早的關(guān)于食品安全管理的記錄。漢唐時期，食品交易活動非常頻繁，交易品種十分豐富。為杜絕有毒有害食品流入市場，國家在法律上作出了相應(yīng)的規(guī)定。漢朝二年律令規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余。當(dāng)燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法?！奔慈忸愐蚋瘔牡纫蛩乜赡軐?dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員。唐朝唐律規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十。若故與人食并出賣，令人病者，徒一年；以故致死者，絞。即人自食致死者，從過失殺人法?！睆奶坡芍锌梢钥吹?，在唐代，知脯肉有毒不速焚而構(gòu)成的刑事犯罪分為兩種情況，處罰各不相同：一是得知脯肉有毒時，食品的所有者應(yīng)當(dāng)立刻焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否則杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毀，致人中毒，則視情節(jié)及后果加以科罰。宋代，飲食市場空前繁榮。孟元老在東京夢華錄中，追述了北宋都城開封府的城市風(fēng)貌，并且以大量筆墨寫到飲食業(yè)的昌盛，書中共提到一百多家店鋪以及相關(guān)行會。商品市場的繁榮，不可避免地帶來一些問題，一些商販“以物市于人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實(shí)。如絹帛之用膠糊，米麥之增濕潤，肉食之灌以水，藥材之易以他物”(袁氏世范)。有的不法分子甚至采用雞塞沙、鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆牟取利潤。為了加強(qiáng)對食品摻假、以次充好等現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會，而行會必須對商品質(zhì)量負(fù)責(zé)?！笆兴林^之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職。”(都城紀(jì)勝)商人們依經(jīng)營類型組成行會，商鋪、手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必須加入行會組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營。各個行會對生產(chǎn)經(jīng)營的商品質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，行會的首領(lǐng)作為擔(dān)保人，負(fù)責(zé)評定物價和監(jiān)察不法行為。除了由行會把關(guān)外，宋代法律也繼承了唐律的規(guī)定，對有毒有害食品的銷售者予以嚴(yán)懲。上述朝代對食品流通的安全管理及有關(guān)法律舉措，可以給我們很多啟示，也可以為現(xiàn)今我國食品質(zhì)量和安全監(jiān)管模式的合理構(gòu)建提供新的思路和路徑選擇。(摘編自張煒達(dá)古代食品安全監(jiān)管述略)整體把握1本文的論述中心是什么？答：_答案本文以中國古代政府的食品安全監(jiān)管為話題，闡述了我國古代從周至宋代政府在食品安全監(jiān)管方面的法律規(guī)定及舉措，以及對于我們今天如何進(jìn)行食品安全監(jiān)管的啟示。2本文的論述思路是怎樣的？答：_答案全文共四段，按照先分后總的思路寫作：13段分別闡述了我國古代周、漢唐及宋代封建政府在食品安全監(jiān)管方面的法律規(guī)定、舉措；最后一段總結(jié)，點(diǎn)明寫作目的。真題訓(xùn)練1下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A周代統(tǒng)治者嚴(yán)禁未成熟的果實(shí)和谷物進(jìn)入流通市場，以防止此類初級農(nóng)產(chǎn)品引起食品安全方面的問題。B二年律令與唐律都規(guī)定，凡出現(xiàn)因脯肉有毒而致人生病的情況，食品所有者應(yīng)當(dāng)立刻焚毀剩余的肉食。C二年律令中的規(guī)定注重對主使官員責(zé)任的追究，而唐律則更加強(qiáng)調(diào)對傷害生命的犯罪行為的追究。D唐律規(guī)定，明知脯肉有毒而不立刻焚毀，并故意將脯肉給人吃或出售，而致人生病者，要判處徒刑一年。答案C解析本題從斷章取義的角度設(shè)誤考查篩選并整合文中信息?！岸曷闪钪械囊?guī)定注重對主使官員責(zé)任的追究”錯，原文第二段中說：“即肉類因腐壞等因素可能導(dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員?！笔菍⑻幜P“當(dāng)事人及相關(guān)官員”，而沒有說追究主使官員的責(zé)任。試題評點(diǎn)該題考查對文中重要語句的理解。題干為“負(fù)選”型。C項(xiàng)錯在前半部分“注重對主使官員責(zé)任的追究”，由原文可知，相關(guān)官員責(zé)任為“連坐”。最近兩年的高考題都考查了對引文中文言詞匯的理解，要予以關(guān)注。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A宋代政府注意到食品摻假、以次充好等各種質(zhì)量問題，進(jìn)一步加強(qiáng)了食品安全的監(jiān)督和管理工作。B隨著城市民間工商業(yè)的繁榮發(fā)展，宋代統(tǒng)治者出于對從業(yè)者監(jiān)管的需要，設(shè)立了行會這一政府機(jī)構(gòu)。C監(jiān)督從業(yè)者的合法經(jīng)營，同時方便官府向商戶、手工業(yè)者等收取費(fèi)用，這也是宋代行會的重要職責(zé)。D與唐律一脈相承，宋代食品安全方面的相關(guān)法律也規(guī)定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以嚴(yán)懲。答案B解析本題從無中生有的角度設(shè)誤考查對文章內(nèi)容的把握。B項(xiàng)“設(shè)立了行會這一政府機(jī)構(gòu)”錯，文中沒有說行會是政府機(jī)構(gòu)。試題評點(diǎn)該題考查篩選并整合文中信息的能力。題干為“負(fù)選”型。B項(xiàng)對“行會”設(shè)立的表述錯誤。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A唐律將“故與人食并出賣”有毒脯肉造成的后果分為兩類，并給予不同的處罰，可見唐代的法律條文已經(jīng)較為詳盡周密。B宋代政府引入行會管理方法，既規(guī)定從業(yè)者必須加入行會，并按行業(yè)對經(jīng)營者進(jìn)行登記，又對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)。C有關(guān)食品安全的規(guī)定始于周代，經(jīng)過漢、唐的發(fā)展，到宋代形成了法制相對健全、政府與行會共同監(jiān)管的食品安全管理體系。D對危害食品安全的違法者施以重罰，有助于保障廣大民眾的身體健康和生命安全，這是唐宋法律對今人的啟示。答案B解析本題從偷換概念的角度設(shè)誤考查對文章內(nèi)容的理解。B項(xiàng)“又對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)”的是“行會”，而非“宋代政府”。試題評點(diǎn)該題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。題干為“負(fù)選”型。設(shè)題點(diǎn)與第2題一樣，都把宋代行會的設(shè)立及職責(zé)作為考查重點(diǎn)。五、(2015全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。宋代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在唐代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前的繁榮。在此背景下，宋代的貨幣流通和信用進(jìn)入迅速發(fā)展時期，開創(chuàng)了古代金融的新篇章。宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府借貸主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過困境。私人借貸多為高利貸，它可以解決社會分化和“錢荒”帶來的平民百姓資金嚴(yán)重不足的問題，滿足特殊支付和燃眉之急的需要。質(zhì)、押是借貸的擔(dān)保形式，由質(zhì)庫、解庫等機(jī)構(gòu)經(jīng)營。質(zhì)屬于動產(chǎn)擔(dān)保，它必須轉(zhuǎn)移動產(chǎn)的占有；押屬于不動產(chǎn)擔(dān)保，通常將抵押物的契約交付債權(quán)人即可。債務(wù)人違約時，債權(quán)人可用變賣價款優(yōu)先受償。典作為不動產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來的。其特點(diǎn)是典權(quán)人向出典人支付典價后，在典期內(nèi)就占有了出典人典產(chǎn)的使用權(quán)和收益支配權(quán)，出典人也不必向典權(quán)人支付利息。宋代的商業(yè)貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，但存在著通貨緊縮現(xiàn)象，故賒買賒賣行為也很普遍，幾乎生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域的所有物品都能進(jìn)行賒買賒賣。從實(shí)際效果看，它解決了軍需、加強(qiáng)了流通，更重要的一點(diǎn)，它對束縛生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易對貨幣的要求越來越高，但是社會中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性，以及大量流通的銅鐵錢細(xì)碎和不便攜帶的特性，其結(jié)果是抑制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了解決這類問題，在高度發(fā)達(dá)的造紙和印刷技術(shù)保障下，通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會子等新型紙質(zhì)信用工具。茶引、鹽引要求相關(guān)人員先用糧草或現(xiàn)錢的付出作為取得的條件，然后憑此類紙質(zhì)信用工具異地兌取現(xiàn)錢或政府專賣貨物。這些信用工具的使用，除了可發(fā)揮信用功能外，也使得政府和商人在專賣貨物領(lǐng)域能夠共同獲利，既有利于商人從政府專賣的貨物中分得一份利益，又有利于政府實(shí)現(xiàn)增加收入、補(bǔ)給軍需等目標(biāo)。早期的交子、關(guān)子、會子要求相關(guān)人員先交納現(xiàn)錢作為取得的條件，然后再根據(jù)需要持交子、關(guān)子、會子到指定的地區(qū)兌取現(xiàn)錢。這類信用工具攜帶方便且具有匯票性質(zhì)，可以保障大宗交易、跨地區(qū)交易貨款的順利結(jié)算。它們的使用，彌補(bǔ)了貨幣的不足，節(jié)省了貨幣流通需求量。此后這種交子、關(guān)子、會子逐步發(fā)展為紙幣?？梢?，宋代新型信用工具的大量使用，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(摘編自王芳宋代信用的特點(diǎn)與影響)整體把握1本文的論述中心是什么？答：_答案本文以宋代信用特點(diǎn)為中心，闡明了宋代信用的兩個新特點(diǎn)：信用形式多樣化，新型信用工具大量使用。2本文的論述思路是怎樣的？答：_答案本文第1段先引出論述對象：宋代信用。然后以第2段第1句為總起，分析闡釋了宋代信用在其形式上多樣化和其工具上新型化這兩大發(fā)展特點(diǎn)。真題訓(xùn)練1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個新特點(diǎn)。B宋代的政府借貸基本上是賑濟(jì)性借貸，主要目的是幫助百姓度過困境，因此與私人借貸相比，政府借貸的利率要低得多。C在宋代，債務(wù)人可以用不動產(chǎn)的契約或動產(chǎn)作為擔(dān)保，向債權(quán)人借貸。在債務(wù)人不償還債務(wù)時，債權(quán)人可用變賣價款優(yōu)先受償。D賒買賒賣的信用形式在一定程度上解決了宋代通貨緊縮帶來的資金不足的問題，緩解了生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域中的諸多矛盾。答案A解析本題從偷換概念的角度考查篩選文中信息。原文第二段中說“宋代在信用形式和信用工具方面新的特點(diǎn)。信用形式有借貸多種形式”，而A項(xiàng)中表述為“借貸信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個新特點(diǎn)”，將“信用形式”的新特點(diǎn)偷換為“宋代金融”的新特點(diǎn)，意思發(fā)生明顯變化，與原文不符。試題評點(diǎn)該題考查對文中重要句子的理解能力。就對文本的準(zhǔn)確理解上，選項(xiàng)A設(shè)得尤好，因?yàn)楸疚闹饕U述的是宋代信用特點(diǎn)。第2段第2句講的是信用形式多種多樣這個特點(diǎn)，而選項(xiàng)卻更換為“信用形式的產(chǎn)生”的表述?？忌灰馨盐兆∵@一特點(diǎn)，判斷其錯不成問題。選擇題考的不是死摳字眼，而是準(zhǔn)確把握。該題導(dǎo)向性相當(dāng)好。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下，宋代的信用工具不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會子等信用工具。B各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，其發(fā)行目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問題。C茶引、鹽引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、鹽等貨物的專賣憑證，從政府專營的物品中分得一部分利益。D宋代的造紙術(shù)和印刷術(shù)高度發(fā)達(dá)，這為交子、關(guān)子和會子等新型信用工具的產(chǎn)生提供了技術(shù)條件。答案B解析本題考查篩選并整合文中信息。原文第三段中說“通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會陸續(xù)出現(xiàn)了等新型紙質(zhì)信用工具”，而B項(xiàng)則錯誤地表述為“各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的”，實(shí)際還有民間自發(fā)力量的作用。試題評點(diǎn)該題考查對文中重要語句的理解能力，同上一題一樣，只不過理解的范圍由第2段轉(zhuǎn)移到第3段中。四個選項(xiàng)都指向新型信用工具產(chǎn)生的問題，有指向產(chǎn)生的背景，有指向產(chǎn)生的目的或條件。其中B項(xiàng)指向信用工具產(chǎn)生的主體問題，即新型信用工具由誰來發(fā)行，是政府還是民間，還是政府與民間的合力？只要仔細(xì)理解第3段第2句即可明白。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A質(zhì)庫、解庫是進(jìn)行押物、放款、收息的機(jī)構(gòu)。唐宋時期隨著社會經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，質(zhì)庫、解庫也隨之興盛。B在宋代，出典人將房產(chǎn)押給典權(quán)人后，可以獲得一筆典價，且不必支付利息。在典期內(nèi)，典權(quán)人不但享有房屋的使用權(quán)，同時還擁有出租權(quán)。C雖然早期的交子具有匯票性質(zhì)，可以克服金屬貨幣不便攜帶的缺點(diǎn)，保障商品交易中貸款的順利結(jié)算，但是它還沒有發(fā)展成為紙幣。D宋代各種信用形式和信用工具對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到非常積極的作用，同時也為此后各個朝代提供了借鑒。答案D解析D項(xiàng)說法過于絕對，不能說“宋代各種信用形式和信用工具”都有積極作用，借貸中的私人借貸多為高利貸，高利貸對生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展有阻礙。試題評點(diǎn)該題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。根據(jù)文章內(nèi)容推斷得出新的結(jié)論，這是閱讀能力強(qiáng)的重要標(biāo)志。理解與分析，就是從文中已知信息推出未知信息或隱含的信息，旨在考查考生是否真正理解了文意。這是課標(biāo)卷中的重要題型。A項(xiàng)前半部分是文本已有信息，后半部分是推論出來的。因?yàn)樘扑螘r期社會經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，“質(zhì)庫”“解庫”的興盛是必然的，因而正確。C項(xiàng)推論的是早期的交子沒有發(fā)展成貨幣，也是基于“此后這種交子、關(guān)子、會子逐步發(fā)展為紙幣”得出的，因而正確。D項(xiàng)中“為此后各個朝代提供了借鑒”這一推論自然是正確的，錯就錯在“都”上。不是所有的信用形式和工具“都”有積極的作用，文中也指出“賒買賒賣”的不利效果。根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和分析，不僅豐富了閱讀的內(nèi)容，也顯示了閱讀中的能動創(chuàng)造性，這正是這種題型的生命力之所在。六、(2015全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。過去，通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居小翱瞻住薄翱杖薄薄胺穸ā比齻€要素。所謂“空白”，是說它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個圖像間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來，整合成一個有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”，指文本對接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的。不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。(摘編自陳望衡藝術(shù)是什么)整體把握1本文的論述中心是什么？答：_答案本文圍繞藝術(shù)品的接受問題闡釋了兩個觀點(diǎn)：一是接受者也是藝術(shù)品的創(chuàng)作主體之一；二是接受者的理解只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一，是擦亮藝術(shù)品的生命之光。2本文的論述思路是怎樣的？答：_答案全文共五段，可分為三個層次：開頭第1段先提出話題，即藝術(shù)品的接受問題；23段從創(chuàng)作過程和文本的“召喚性結(jié)構(gòu)”兩個角度闡明接受者也是藝術(shù)品的創(chuàng)作主體之一；45段闡述接受者的理解特點(diǎn)及其意義。真題訓(xùn)練1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。B在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識是：整個創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。C接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。D通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在。從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。答案A解析本題從斷章取義的角度設(shè)誤，要求選出表述不正確的一項(xiàng)。本題對應(yīng)信息在文章第一、二段，與A項(xiàng)對應(yīng)的原文信息為“藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題”，而不是“在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍”。試題評點(diǎn)該題考查對文中重要概念和句子的理解能力，是全國卷第1題的必考點(diǎn)。四個選項(xiàng)涉及對文本一、二兩段的理解?？忌灰堰x項(xiàng)內(nèi)容與原文相應(yīng)內(nèi)容精確比對即可，該題難度不大。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A文本之所以是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，一個原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。B文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。C“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。D作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史，作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí)，并發(fā)揮作用的。從這個意義上說，作品的生命力存在于理解之中。答案C解析本題從顛倒因果的角度設(shè)誤，要求選出理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)。本題對應(yīng)信息在文章第三、四、五段。與C項(xiàng)對應(yīng)的原文信息為“接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出前理解，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解”。由此可以看出，“這種結(jié)構(gòu)影響著理解”是導(dǎo)致“接受者對文本的接受不是被動的”的原因，C項(xiàng)表述因果顛倒了。試題評點(diǎn)該題考查篩選并整合文中信息的能力，要求對文本三、四、五段的信息進(jìn)行篩選和整合，并對信息進(jìn)行邏輯判斷。其中C項(xiàng)有個明顯的語言標(biāo)志“由于所以”，而判斷因果關(guān)系是否合理、成立正是常見的設(shè)誤點(diǎn)之一，考生要對此有敏銳的捕捉力和判斷力。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A中國古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。B理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如西廂記之于鶯鶯傳、金瓶梅之于水滸傳。C文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。D作為接受者的個體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同一性。答案B解析本題從曲解文意的角度設(shè)誤，要求選出理解和分析不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)“理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”錯。本題對應(yīng)信息在文章第三、四、五段。與之對應(yīng)的原文信息為“從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功”。由此推斷不出“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”。試題評點(diǎn)該題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。按照全國卷命題的習(xí)慣，總要涉及對文本外的東西的理解與判斷。B項(xiàng)中的“西廂記之于鶯鶯傳、金瓶梅之于水滸傳”，雖然考生對作品之間的“遠(yuǎn)”與“近”關(guān)系不大熟悉，但不影響其判斷。因?yàn)樗鼈冎皇俏谋就獾氖吕?，錯的是觀點(diǎn)，“越越”犯了理解的絕對化錯誤。命題探究及備考啟示1新課標(biāo)卷在論述類文章閱讀考查方面有何特點(diǎn)？答案(1)選文多為社科論文，專業(yè)性強(qiáng)，學(xué)術(shù)味濃，閱讀起來有一定難度。(2)考查的重心放在對重要概念、句子的理解上，篩選并整合文中信息上，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度上，根據(jù)內(nèi)容推斷出新的結(jié)論上。(3)題型全為客觀選擇性，幾乎全為“負(fù)選”型。2新課標(biāo)卷考查論述類文章閱讀的特點(diǎn)對于我們復(fù)習(xí)備考來說有何啟示？答案(1)加強(qiáng)對文章的閱讀理解，尤其注意整體把握。社科論文看似艱深，其實(shí)只要按照論述類文章閱讀的一般規(guī)律，抓住關(guān)鍵句(中心句、過渡句、文眼句等)找出論點(diǎn)與論據(jù)，把握住觀點(diǎn)與材料的關(guān)系，還是好理解的。平時應(yīng)多讀一些，增強(qiáng)心理適應(yīng)性，減輕畏難心理。閱讀時應(yīng)平心靜氣，潛下心去。(2)針對全為客觀選擇題的命題特點(diǎn)，強(qiáng)化“比對法”的訓(xùn)練(“比對法”內(nèi)容見本章專題二)。