馬克思主義基本原理概述【知識點整理】

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. 緒論 1、 馬克思主義 1）馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。 2）馬克思主義包含馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分。 3）馬克思主義的基本觀點是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對人類思想成果和社會實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。 2、 馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性（原因） 1）社會兩級分化，工人極端困苦，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾加劇。 2）周期性經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)。 3）無產(chǎn)階級在反抗資產(chǎn)階級剝削和壓迫的斗爭中，逐步走向自覺，并迫切渴望有科學(xué)的理論指導(dǎo)。 3、 馬克思主義的鮮明特征 1）在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本特征，也是馬克思主義最鮮明的特征 2）馬克思主義的科學(xué)性是指它是對客觀世界特別是人類社會本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。表現(xiàn)在： l 堅持世界的物質(zhì)性的真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實地認(rèn)識世界。 l 力求全面地認(rèn)識客觀事物，并透過現(xiàn)象深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。 l 自覺接收實踐的檢驗，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。 3）馬克思主義的革命性是指它是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論。表現(xiàn)在： l 堅持唯物辯證法，具有徹底的批判精神。 l 具有鮮明的政治立場，毫不隱諱自己的階級本質(zhì)，公開申明是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務(wù)的，堅持了無產(chǎn)階級解放和人類解放的有機統(tǒng)一。 4）馬克思主義的科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一不是抽象的、先驗的，而是以社會主義運動的實踐為基礎(chǔ)，并在這種實踐中實現(xiàn)的。 4、 辯證唯物主義與歷史唯物主義 1）辯證唯物主義與歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。 2）辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。 5、 馬克思主義的政治立場 1）馬克思主義政黨最鮮明的政治立場，就是致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益。 2）這是由馬克思主義理論的本性決定的。 3）是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。 4）是否始終站在無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。 6、 馬克思主義的理論品質(zhì) 1）堅持從一切實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。 2）這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。 3）這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。 4）這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。 7、 如何掌握和運用馬克思主義 1）努力掌握馬克思主義的立場、觀點和方法。 2）堅持理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。 3）以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。 4）將馬克思主義化作自覺的行動。 第一章 1、 哲學(xué)的基本問題 1）意識和物質(zhì)、思維和存在，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。 2）“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？”即思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。 2、 物質(zhì)的概念 1）是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映，是不依賴于人類的意識而存在并能為人類的意識所反映的客觀存在。 3、 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 1）物質(zhì)決定意識。 2）意識對物質(zhì)具有反作用。 4、 意識的能動作用 1）意識活動具有目的性和計劃性。 2）意識活動具有創(chuàng)造性。 3）意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。 4）意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。 5、 客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系 1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。 2）只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。 3）實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。 6、 如何正確發(fā)揮主觀能動性 1）從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 2）實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。 3）主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。 7、 社會的物質(zhì)性表現(xiàn) 1）人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。 2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。 3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。 8、 社會生活的實踐性表現(xiàn) 1）實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。 2）實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，即物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。 3）實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。 9、 聯(lián)系的特點 1）聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。 2）聯(lián)系具有普遍性。任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性，都不能孤立存在，且整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。 4）聯(lián)系具有條件性。條件是對事物存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。 10、 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（約等于辯證法的五對范疇） 1）原因與結(jié)果 2）現(xiàn)象與本質(zhì) 3）內(nèi)容與形式 4）必然性與偶然性 5）現(xiàn)實性與可能性 11、 對立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵 1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。 2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙。 3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 12、 矛盾的同一性 1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。 2）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。 3）同一性規(guī)定者事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。 13、 矛盾的斗爭性 1）矛盾雙方的斗爭促使雙方力量的變化。 2）矛盾雙方的斗爭是一種斗爭統(tǒng)一體向另一種斗爭統(tǒng)一體過渡的決定力量。 14、 矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 1）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。 2）矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。 3）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性與個性的辨證統(tǒng)一的關(guān)系。 4）任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性與個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。 5）矛盾的共性與個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。 15、 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。 2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。 16、 辯證否定觀的內(nèi)容 1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。 2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。 3）辯證的否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。 4）辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。 17、 學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法需要哪些能力 1）戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬大局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的能力。 2）歷史思維能力，就是以史為鑒、知古鑒今，善于運用歷史眼光認(rèn)識發(fā)展規(guī)律、把握前進方向、指導(dǎo)現(xiàn)實工作的能力。 3）辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。 4）創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越過時的陳規(guī)，善于因時制宜、知難而退、開拓創(chuàng)新的能力。 5）底線思維能力，就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點，爭取最大期望值的一種積極的思維能力。 第二章 1、 實踐的概念 實踐是人類生存和發(fā)展的最基本的活動，是認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。 2、 實踐主體的三種基本形態(tài) 1）個體主體 2）群體主體 3）人類主體 3、 實踐對認(rèn)識的決定作用 1）實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。 2）實踐為認(rèn)識提供了可能。 3）實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。 4）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 4、 實踐的三種基本類型 1）物質(zhì)生產(chǎn)實踐 2）社會政治實踐 3）科學(xué)文化實踐 5、 認(rèn)識的本質(zhì) 是主體對客體的能動反映，它不但具有再現(xiàn)客體內(nèi)容的反映性特征，而且具有實踐所要求的主體能動的、創(chuàng)造性特征，是主體以實踐為基礎(chǔ)對客體能動的、創(chuàng)造性的思維再現(xiàn)。 6、 能動反映論 能動反映有兩個主要特性：摹寫、反映的特性與能動、創(chuàng)造的特性。人對客觀世界及其事物的能動反映，是摹寫性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。否認(rèn)反應(yīng)的募寫性，使創(chuàng)造性脫離反映論的前提，就會把創(chuàng)造變成主觀隨意的創(chuàng)造，從而滑向唯心主義和不可知論；如果把反映完全等同于摹寫，忽視反映的創(chuàng)造性，就會重復(fù)舊唯物主義直觀反映論的錯誤。只有以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，堅持反映的摹寫性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一，才能真正揭示認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律。 7、 感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系 1）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。 2）感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。 3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。 8、 從實踐到認(rèn)識（由感性認(rèn)識能動地飛躍到理性認(rèn)識的過程） 1）勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。 2）經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工。 3）必須用辯證思維的科學(xué)方法，才能獲得真正的認(rèn)識。 9、 從認(rèn)識到實踐 1）由認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)，包括確定實踐目的、形成實踐理念、制定實踐方案、進行中間實驗、運用實踐的科學(xué)方法等。 2）從實際出發(fā)，堅持理論和實際相結(jié)合，讓理論掌握群眾，轉(zhuǎn)化為改造社會、改造自然的物質(zhì)力量。 10、 真理的概念 真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 11、 真理的客觀性 1）指真理的內(nèi)容是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴于人和人的意識的客觀內(nèi)容。 2）是唯物主義認(rèn)識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。 3）真理的客觀性決定了真理的一元性。 第三章 1、 社會存在的概念 社會存在也稱為社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括地理因素、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。 2、 跟社會意識有關(guān)的一堆劃分 1）根據(jù)社會意識主體的不同，社會意識分為個體意識和群體意識。 2）按照不同層次，社會意識分為社會心理和社會意識形式。 3）社會意識形式又分為意識形態(tài)和非意識形態(tài)。 4）不具有社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的性質(zhì)，不反映特定社會集團的利益和要求，不服務(wù)于特定經(jīng)濟政治制度和特定階級的意識形態(tài)是非意識形態(tài)。 5）反映社會的經(jīng)濟關(guān)系、階級關(guān)系的社會意識是意識形態(tài)。 3、 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系 1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。 2）社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及條件的主觀反映。 3）社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。 4）隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或晚地發(fā)生變化和發(fā)展。 4、 社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在哪些方面 1）社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。 2）社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性 3）社會意識對社會存在具有能動的反作用（相對獨立性的突出表現(xiàn)）。 5、 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 1）生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。 2）生產(chǎn)力三要素：勞動資料、勞動對象、勞動者。 3）生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。 4）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用與生產(chǎn)關(guān)系。 6、 為什么說生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量 1）物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，是一切其他社會活動的首要前提。 2）物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌。制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活 3）物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。 7、 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系 1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。 2）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。 3）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運動。 4）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 8、 社會形態(tài)的歷史選擇性 1）社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。 2）社會形態(tài)更替的過程也是一個主體能動性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。 3）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。 9、 社會基本矛盾的概念 1）社會基本矛盾就是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本推動作用的矛盾。 2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。 10、 社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)在哪些方面 1）生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力。 2）生產(chǎn)力是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。 3）社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這一社會基本矛盾的運動中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾。 4）社會基本矛盾有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。 11、 科技在社會發(fā)展中的作用 1）對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響： l 改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素； l 改變了人們的勞動方式； l 改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。 2）對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。 3）促進了思維方式的變革。 12、 唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者的原則 1）唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究誰是歷史創(chuàng)造者。 2）唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明誰是歷史的創(chuàng)造者。 3）唯物史觀從人與歷史關(guān)系不同層次上考察誰是歷史的創(chuàng)造者。 13、 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 1）人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。 2）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。 3）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。 4）人民群眾是社會變革的決定力量。 14、 馬克思主義群眾觀點 1）堅信人民群眾自己解放自己的觀點。 2）全心全意為人民服務(wù)的觀點。 3）一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點。 4）虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。 第四章 1. 商品經(jīng)濟兩個階段 1）簡單商品經(jīng)濟：以生產(chǎn)資料私有制和個體勞動為基礎(chǔ)。 2）資本主義商品經(jīng)濟：以生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動為基礎(chǔ)。 2. 商品的二因素 1）商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有價值和使用價值兩個因素，是價值和使用價值的矛盾統(tǒng)一體。 2）使用價值是指商品能滿足人們某種需要的有用性，反映的是人與自然的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。 3）價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費，是商品所特有的社會屬性。 3. 商品價值和使用價值的對立統(tǒng)一 1）要獲得商品的價值，就必須放棄商品的使用價值；要得到商品的使用價值，就不能得到商品的價值。 2）作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。 4. 生產(chǎn)商品的勞動二重性 1）任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面是一般的抽象勞動。 2）具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動。 3）抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的腦力和體力的勞動。 4）具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動。 5）具體勞動與抽象勞動又分別反映勞動的不同屬性。 5. 貨幣的五種基本職能 價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。 6. 價值規(guī)律 1）價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換（商品經(jīng)濟）的基本規(guī)律。 2）其主要內(nèi)容是商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。 3）價值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟的全部過程，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。 7. 價值規(guī)律的作用 1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例 2）自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展 3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配 8. 價值規(guī)律的限制 1）導(dǎo)致社會資源浪費。價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費。 2）導(dǎo)致收入兩極分化。可能使一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財富，而另一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。 3）阻礙技術(shù)進步?？赡軐?dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 9. 私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾 1）私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。 2）私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及發(fā)展過程。 3）私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。 4）私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。 10. 私有制商品經(jīng)濟條件下拜物教性質(zhì)產(chǎn)生的必然性 1）私有制商品經(jīng)濟條件下勞動產(chǎn)品只有采取商品的形式才能拿進行交換，人類勞動的等同性只有采取了同質(zhì)的價值形式才能在交換中體現(xiàn)出來。 2）勞動量只有采取價值量這一物的形式才能進行計算和比較。 3）生產(chǎn)者的勞動關(guān)系的社會性質(zhì)只有才去看商品之間的=即物與物之間相交換的形式才能間接地表現(xiàn)出來，這就使人們之間一定的社會關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋，具有了拜物教性質(zhì)。 11. 馬克思勞動價值論的意義 1）馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。 2）馬克思勞動價值論揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟的基本矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭示人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)。 3）馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。 12. 深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識 1）深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識，對生產(chǎn)性勞動做出新的界定。 2）深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識。 3）深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系認(rèn)識。 13. 勞動力成為商品的條件 1）勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品支配。 2）勞動者沒有別的商品可以出賣，自由的一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。 14. 勞動力的價值 1）維持勞動者本人生存所必須的生活資料的價值。 2）維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值。 3）勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。 15. 一堆所有制概念 1）資本主義所有制是指生產(chǎn)資料歸資本家所有的一種私有制形式。 2）經(jīng)濟意義上的所有制，是指事實上生產(chǎn)資料歸誰所有、歸誰支配，并憑借這種所有和支配實現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品。 3）法律意義上的所有制，是指生產(chǎn)資料占有關(guān)系的法律形態(tài)。 16. 資本主義所有制的實質(zhì) 資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，在等價交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動，無償占有雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值，資本與雇傭勞動的關(guān)系由此具有了剝削與被剝削的對抗性質(zhì)，因此，資本主義所有制是雇傭勞動賴以存在的基礎(chǔ)是資本與雇傭勞動之間剝削與被剝削關(guān)系的體現(xiàn)。 17. 剩余價值的概念 剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，他是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇用工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。 18. 不變資本與可變資本 1）不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。 2）可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。 19. 絕對剩余價值和相對剩余價值和超額剩余價值 1）絕對剩余價值是指在必要的社會必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動強度而生產(chǎn)的剩余價值。 2）相對剩余價值是指在工作日長度條件不變的情況下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值。 3）超額剩余價值是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個別價值低于社會價值的差額。 20. 社會資本再生產(chǎn) 1）社會資本再生產(chǎn)是指各個互為條件、互相交錯的個別資本再生產(chǎn)的總和，主要分為資本主義簡單再生產(chǎn)和資本主義擴大再生產(chǎn)。 2）資本主義簡單再生產(chǎn)是指資本家瓜分到剩余價值后，如果將其完全將其用于個人消費，則生產(chǎn)就在原有規(guī)模的基礎(chǔ)上重復(fù)進行。 3）資本主義擴大再生產(chǎn)是指資本家獲得無償占有的剩余價值后，并不是將其完全用于個人消費，而是將一部分轉(zhuǎn)化為資本，用以購買追加的生產(chǎn)資料和勞動力，使生產(chǎn)在擴大的規(guī)模上重復(fù)進行。 21. 資本主義工資實質(zhì) 在資本主義制度下工人的工資是勞動力的價值或價格。 22. 剩余價值理論的意義 1）深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。 2）是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。 3）揭示了資本主義經(jīng)濟特殊規(guī)律的同時，也揭示了商品經(jīng)濟和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。 4）由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。 23. 資本主義基本矛盾 1）生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。 2）具體表現(xiàn)在生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。 3）還具體表現(xiàn)在個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。 24. 資本主義政治制度 1）資本主義政治制度是在資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上建立的，它反映了資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系，反映了政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的要求。 2）資本主義政治制度作為上層建筑，又反過來保護其經(jīng)濟基礎(chǔ)，為鞏固和發(fā)展資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)提供政治保障。 25. 資本主義意識形態(tài)的本質(zhì) 1）資本主義意識形態(tài)是在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的、反映了作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。 2）資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。 3）資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。 第七章 1、 說明馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法（馬克思主義的特點） 1）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向 2）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點 3）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪 2、 說明共產(chǎn)主義社會的基本特征 1）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配 2）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高 3）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍 3、 馬克思主義揭示資本主義社會的弊端 1）揭示了資本主義生產(chǎn)方式的特點，論證了資本主義發(fā)展的自我否定趨勢。 2）揭示了生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的基本矛盾，論證了資本主義的歷史暫時性。 3）揭示了資本主義剝削的秘密與資本主義的非正義性，論證了工人階級推翻舊世界、建設(shè)新世界的歷史使命。 4）揭示了工人階級和資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展規(guī)律和趨勢，論述了工人階級解放斗爭勝利的必然性。 4、 為什么說實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè) 1）在共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性中就包含著無產(chǎn)階級和廣大人民群眾對共產(chǎn)主義理想的追求。 2）實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是廣大人民群眾的共同愿望。 3）實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級解放斗爭的最終目標(biāo)，是與全人類的解放完全一致的。 5、 兩個必然和兩個決不會 1）兩個必然：資產(chǎn)階級的消亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。 2）兩個決不會：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力完全發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。 6、 中國特色社會主義道路 是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。 .