江西省萬(wàn)載縣株潭中學(xué)高中語(yǔ)文 1.3 知之為知之不知為不知課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰(sh)為汝(rǔ)多知(zh)乎？”,兩小兒辯日,知之為知之，不知為不知,,1.春江水暖鴨先知——品題,,“知之為知之，不知為不知，是知也?！逼浠揪窬褪菍?shí)事求是：知道的就是知道的，知道幾分就是知道幾分，不知道的就是不知道，不妄說(shuō)。這才是所謂的“知”。這是一種理性的態(tài)度、哲人的思辨。,知之為知之，不知為不知,文題解讀,2.猶抱琵笆半遮面——朗讀課文，讀準(zhǔn)字音——,1、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”2、子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣?！?、子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”4、子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”5、子夏曰：“小人之過(guò)也必文?！?、子曰：“人能弘道，非道弘人?！?、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！",8、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰："無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。"9、子曰："人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？"10、子貢問(wèn)政。子曰："足食、足兵、民信之矣。"子貢曰："必不得已而去，于斯三者何先？"曰："去兵。"子貢曰："必不得已而去，于斯二者何先？"曰："去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?1、子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也。"12、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜。",3.撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日——翻譯課文（1—7則），積累重點(diǎn)詞語(yǔ)——,,（,1.子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?2.子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，吾末如之何也已矣?。?【譯文】孔子說(shuō)：＂不說(shuō)＇怎么辦，怎么辦＇的人．＂（我拿他也沒(méi)有辦法）,【譯文】孔子說(shuō)：“仲由，我教導(dǎo)你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明呀！,3.子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”,4.子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！?【譯文】孔子說(shuō)：“犯了錯(cuò)誤而不改正，這就是錯(cuò)誤！”,【譯文】君子犯了錯(cuò)誤，好像日月蝕，他犯了錯(cuò)誤，人們都看見(jiàn)了；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都景仰他。,5.子夏曰：“小人之過(guò)必文”,6.子曰：“人能弘道，非道弘人,孔子說(shuō)：“人能夠弘揚(yáng)道義，不是道義光大人?！?7、子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂,【譯文】孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己并且少責(zé)備別人，就能遠(yuǎn)離怨恨了．＂,【譯文】子夏說(shuō)：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)掩飾?！?4.柳暗花明又一村——學(xué)以致用——,小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話（1—7則），分別從“求知、為人”等方面給于我們后人深遠(yuǎn)的啟示：,1.求知---實(shí)事求是2.為人---嚴(yán)于律己，寬以待人，知錯(cuò)能改,角度：求知方面-------實(shí)事求是,——孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自已的無(wú)知?？鬃痈嬖V我們：人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。聰明的人正視自己的無(wú)知?！獙?duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。——正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。,知之為知之不知網(wǎng)絡(luò)知,,不思進(jìn)取、無(wú)計(jì)可施,角度：為人--------知錯(cuò)能改,——正視錯(cuò)誤重要，而改正錯(cuò)誤更重要?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。,高曉松知錯(cuò)就改是條漢子,為人----嚴(yán)于律己，寬以待人,——人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。,5.唯見(jiàn)江心秋月白——課堂小結(jié)——,課堂小結(jié)：孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開(kāi)始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。,,課后作業(yè)：,1、知之為知之，＿＿＿＿，是知也。2、＿＿＿＿＿，是謂過(guò)矣。3、人能弘道，＿＿＿＿。4、＿＿＿＿＿＿＿＿＿，則遠(yuǎn)怨矣！5、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。7、歲寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！,不知為不知,過(guò)而不改,非道弘人,躬子厚而薄責(zé)于人,欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成,人無(wú)而信不知其可也,其可以行之哉？,然后知松柏之后,不舍晝夜,子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”,選文8,【譯文】孔子說(shuō)：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事。,——“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。,角度：從政方面-----欲速則不達(dá),任何成功都不可急于求成,做事情不要急于求成,9、子曰：＂人而無(wú)信，不知其可也．大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？＂,【譯文】孔子說(shuō)：＂一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車(chē)沒(méi)輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？”,選文9、10,10、子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立”,【評(píng)析】孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。,角度：為人治國(guó)---講究誠(chéng)信,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)商鞅變法的法令已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但沒(méi)有公布。他擔(dān)心百姓不相信自己，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。終于有人將木頭扛到了北門(mén)，商鞅立即賞了他50金。商鞅的這一舉動(dòng)，在百姓心中豎立起了威信，接著商鞅下令變法，新法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新的變法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一全國(guó)。,曾子，又叫曾參，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是孔子的弟子。曾子妻哄小孩時(shí)隨口答應(yīng)兒子要?dú)⒇i給他吃，事后，曾子為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)承諾真的殺了豬?！霸託㈠椤笔莿t家喻戶(hù)曉的故事，通俗而深刻地闡明了父母一旦有所承諾，就一定要守信兌現(xiàn)的道理。曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人。,子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！?選文11、12,子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?,【譯文】孔子說(shuō)：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的?！?【譯文】孔子在河邊上說(shuō)：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌。”,【評(píng)析】文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。,角度：為人處事----要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干,青松作者：陳毅元帥大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí).,贊頌了人的堅(jiān)韌不拔、寧折不彎的剛直與豪邁，和那個(gè)特定時(shí)代的不畏艱難、雄氣勃發(fā)、堅(jiān)的精神。,小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：,1、求知----實(shí)事求是、知錯(cuò)能改,2、處世-----責(zé)己嚴(yán)，待人寬,3、從政----切記“欲速則不達(dá)”,4、治國(guó)處事----“民無(wú)信而不立”,5、為人處事---要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干,課堂小結(jié)：孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開(kāi)始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。,,名句默寫(xiě),1、知之為知之，＿＿＿＿，是知也。2、＿＿＿＿＿，是謂過(guò)矣。3、人能弘道，＿＿＿＿。4、＿＿＿＿＿＿＿＿＿，則遠(yuǎn)怨矣！5、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。7、歲寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！,不知為不知,過(guò)而不改,非道弘人,躬子厚而薄責(zé)于人,欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成,人無(wú)而信不知其可也,其可以行之哉？,然后知松柏之后,不舍晝夜,