2018版高中語(yǔ)文 專題4 像山那樣思考 大地的眼睛 像山那樣思考課件 蘇教版必修1.ppt

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像山那樣思考,書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,文本總結(jié),時(shí)文賞讀,書香晨讀開(kāi)卷有益,國(guó)學(xué)講堂1.君子樂(lè)天知命故不憂,審物明辨故不惑,定心致公故不懼。(《申鑒雜言》)【譯文】君子一切順應(yīng)自然所以不憂慮,觀察事物明辨事理所以不迷惑,崇尚正義、大公無(wú)私所以無(wú)所畏懼?！绢I(lǐng)悟】對(duì)待生活,我們要樂(lè)觀向上,努力認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì),崇尚正義做到無(wú)私無(wú)我,以提高自身的道德修養(yǎng),做一個(gè)積極高尚的人。2.天亦有喜怒之氣,哀樂(lè)之心,與人相副。以類合之,天人一也。(董仲舒《春秋繁露》)【譯文】天也有喜怒哀樂(lè)的感情,與人性相同,同類相配,所以天人合一?！绢I(lǐng)悟】保護(hù)自然環(huán)境,大自然就給人恩賜;破壞自然環(huán)境,大自然就要報(bào)復(fù)人類。人與自然的和諧相處,就是天人合一。,,導(dǎo)入閱讀感謝一只狼我曾經(jīng)兩次和這只狼相遇。一次是它故意現(xiàn)身,引誘我離開(kāi)哨位。當(dāng)時(shí),我正興沖沖地做打狼英雄的美夢(mèng)哩,誰(shuí)知它是“調(diào)虎離山”,把我引開(kāi),便一頭躥到豬圈,叼起一頭小豬一溜煙走了,弄得我窩窩頭翻跟頭——有多大的眼現(xiàn)多大的眼,真是把臉都丟盡了。還有一次,也是在那個(gè)只有疏星淡月的夜里,隱隱地看到那只狼獨(dú)立在光禿禿的山頭上,對(duì)著月亮很專注地嗥叫著,那情景猶如一幅淡淡的山水畫,一直深深地銘記在我的心里,始終不忘。不知為什么,我有一種很奇怪的跟當(dāng)時(shí)形勢(shì)頗不合拍的感覺(jué),覺(jué)得那只狼有種震撼人心的美感。那只狼神出鬼沒(méi)地伴隨了我當(dāng)兵的幾年,成了我軍營(yíng)生活最值得回憶的一部分。若干年后,我回首往事時(shí)恍然明白:是那只狼給我們平淡寂寞的大山溝軍營(yíng)生活增添了幾筆濃濃的色彩,給了我們震驚、振奮和準(zhǔn)備反擊的力量,以及無(wú)窮無(wú)盡的話題和無(wú)限想象的空間。人的生活中應(yīng)該有一只“狼”,它能給人帶來(lái)一定程度危機(jī)感和緊迫感,促使人不得不努力向上,必須往前走。否則,日子將會(huì)過(guò)得平庸而懶散,甚至連自己都不屑再去回憶。,一、相關(guān)鏈接,課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí),1.走近作者奧爾多利奧波德,美國(guó)作家、生態(tài)學(xué)家、土地倫理學(xué)家,被稱為“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。1887年生于美國(guó)衣阿華州伯靈頓市。耶魯大學(xué)林業(yè)專業(yè)研究生,1933年,任威斯康辛州大學(xué)農(nóng)業(yè)管理系教授,并漸漸形成了一套完整的大地生態(tài)觀念和大地道德觀念。第二次世界大戰(zhàn)期間,完成被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”的《沙鄉(xiāng)年鑒》。1948年4月,因心臟病猝發(fā)而不幸去世。,2.背景解讀工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展,給人們帶來(lái)了極為豐富的物質(zhì)生活,但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題,那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境,過(guò)高的物質(zhì)追求,不斷向大自然的索取,以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念,使我們的地球已變得滿目瘡痍。森林植被驟減,水土流失嚴(yán)重,工業(yè)三廢污染,濫捕濫殺濫伐,這一切做法嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡,地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。1935年4月,利奧波德在威斯康辛河畔購(gòu)買了一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng),從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索。利奧波德把在沙鄉(xiāng)的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》一書。《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。,3.文學(xué)常識(shí)《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在隨筆中,利奧波德以抒情的文學(xué)手法描述了大自然的絢麗多彩,栩栩如生地記敘了人類與自然環(huán)境的搏斗,如歌如泣地抒發(fā)了崇尚自然的情趣。在他的文章里,可以看到大自然的偉力,也可以看出他對(duì)人類為自身利益糟蹋自然而發(fā)出的悲嘆?！渡赤l(xiāng)年鑒》在美國(guó)的銷售量超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè),利奧波德的土地倫理觀念已成為美國(guó)一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對(duì)自然的生動(dòng)描述和全新的倫理觀念感動(dòng),接受他的新思想,成為環(huán)境保護(hù)者。,二、基礎(chǔ)積累,1.辨字注音(1)單音字,,答案:gāhāomihoshuxnbngmiobisǒnɡɡēnɡ,(2)多音字,,答案:bǎi/bdn/tnxīng/xngjiě/ji/xi,2.據(jù)音寫字,,答案:峭/誚/鞘嬉/熹/嘻嘻蠕/濡/孺蒿/嵩,,答案:(1)①啟示②啟事,3.詞語(yǔ)辨析(1)啟示啟事【辨析】啟示:啟發(fā)指示,使有所領(lǐng)悟,側(cè)重于“啟發(fā)”,有時(shí)可以作動(dòng)詞用。啟事:為了說(shuō)明某事而登在報(bào)刊上或貼在墻上的文字,側(cè)重于“事”,不能作動(dòng)詞?！咎羁铡竣倮宵S萬(wàn)分難過(guò),可也得到了;花養(yǎng)太多了,容易雜亂,而且費(fèi)用也高。②父親謝井元向記者展示當(dāng)時(shí)女兒失蹤后打印的尋人。,,(2)內(nèi)涵內(nèi)含【辨析】?jī)?nèi)涵:①一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和,也就是概念的內(nèi)容;②內(nèi)在的涵養(yǎng)。常作名詞。內(nèi)含:“內(nèi)部含有”的意思。常作動(dòng)詞?！咎羁铡竣倏茖W(xué)發(fā)展是我們社會(huì)主義生態(tài)文明的基本。②《平復(fù)帖》是西晉文學(xué)家、書法家陸機(jī)所書,是中國(guó)書法史上的珍品之一,一種穿越古今的人文藝術(shù)精神。,答案:(2)①內(nèi)涵②內(nèi)含,課堂探究合作學(xué)習(xí),一、整體把握,,二、文本研讀閱讀課文第1～3段,思考并回答以下問(wèn)題。1.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):概括內(nèi)容】文章是從哪些方面來(lái)記述對(duì)這一聲狼嗥的反應(yīng)的?這些反應(yīng)點(diǎn)出“狼嗥”的什么含義?,參考答案:(1)文章是從以下一些方面展開(kāi)對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)的:①鹿——生存的威脅,死亡的警告;②松林——即將要展開(kāi)一場(chǎng)動(dòng)物之間的混戰(zhàn);③郊狼——拾遺的機(jī)會(huì);④牧牛人——損傷賠本的先兆;⑤獵人——敢于挑戰(zhàn),予以消滅。(2)這些都是從整體生態(tài)環(huán)境的角度來(lái)看“狼嗥”的。“狼嗥”里包含著整體的生態(tài)價(jià)值和生命意義。,,2.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解文意】狼的消失對(duì)自然、對(duì)人類的生存現(xiàn)狀和未來(lái)分別意味著什么?作者借“狼嗥”表達(dá)了什么?,參考答案:(1)意味著草原和高山植被無(wú)可挽回的退化;意味著人類的后代失去了一種寶貴的生存經(jīng)驗(yàn)。(2)“狼嗥”是作者充滿生態(tài)憂患意識(shí)的大聲疾呼。,,參考答案:(1)這聲野性的狼嗥意味著自然以它的悲鳴對(duì)抗著人類的滅絕手段,蔑視著人類親手“締造”的災(zāi)難。(2)“明顯而迫近”是人們所能看到的聽(tīng)到的眼前的生物之間的關(guān)系,但是人們不知道“隱藏著”的整個(gè)生態(tài)之間的平衡將要被打破,以及這個(gè)“被打破”帶給這座山和人們自己的災(zāi)難。(3)把山當(dāng)作人來(lái)寫,它有冷靜的思考能力,不會(huì)像人類那樣失去理智地為了眼前利益而沖動(dòng)地使“狼”之類的物種不斷走向毀滅,而要從一只狼的嗥叫中思考生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理問(wèn)題。,,閱讀課文第4～9段,思考并回答以下問(wèn)題。4.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):概括內(nèi)容、作者情感】文章第4段對(duì)狼的描寫有何特點(diǎn)和目的?蘊(yùn)涵著作者什么樣的情感和思考?,參考答案:,,,5.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析段落作用】文章第6段在文中有什么作用?參考答案:(1)作者現(xiàn)身說(shuō)法,交代了自己曾經(jīng)對(duì)狼有過(guò)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和從狼“令人難受”的目光中所獲得的心靈的震動(dòng),認(rèn)識(shí)到失去了狼就失去了天堂。這段敘述真實(shí)可信,具有說(shuō)服力。(2)為下文埋下了伏筆。雖然消滅了狼,鹿得到暫時(shí)的繁衍,但最終鹿的數(shù)量超過(guò)了自然力的承載程度,造成了草原和高山植被無(wú)可挽回的退化的嚴(yán)重惡果。6.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):賞析寫作技巧】文章最后一段寫“我們大家”“鹿”“牧牛人”“政治家”,運(yùn)用了什么手法?有什么深刻內(nèi)涵?參考答案:運(yùn)用類比,揭示人和動(dòng)物都在為和平、安全、繁榮、舒適而奮斗。這里隱含著一層意思,即人類不能為了自身的目光短淺的“和平和發(fā)展”而犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環(huán)境。,,7.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解句意】本文最后一段說(shuō),“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”是什么意思?給我們什么啟示?參考答案:(1)相對(duì)于大山的思考,我們?nèi)祟惖难酃馓虦\了。人們?yōu)榱酥\得眼前的利益,往往會(huì)不擇手段,靠破壞自然來(lái)獲取自己的“幸?！?豈不知,這如挖墻磚、揭屋瓦。大自然是人類共同生存的家園,破壞生態(tài)平衡,無(wú)疑會(huì)讓世界變成荒原。那將是十分危險(xiǎn)的。而這種危險(xiǎn)是持續(xù)的、長(zhǎng)久的。(2)現(xiàn)在我們應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)一聽(tīng)狼的嗥叫了,轉(zhuǎn)換思維方式,用大山的思維方式來(lái)審視我們生存的環(huán)境,建立起人與自然和諧的關(guān)系,這才是可持續(xù)發(fā)展的唯一正確的做法。,,三、探究爭(zhēng)鳴在改造自然方面,我們?nèi)祟愑辛嗽S多成就:我們可以使河流改道,可以使飛船上天,可以深入海洋,也可以踏上月球,甚至君臨火星?？墒橇硪环矫?我們又經(jīng)常受到自然的報(bào)復(fù),在自然的偉力面前表現(xiàn)得非常無(wú)能。那么,我們應(yīng)該如何處理人和自然的關(guān)系?思路提示一:人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“人類不過(guò)是自然大家庭的一個(gè)成員,我們與其他物種都是自然的兒女”,我們應(yīng)該脫離人類中心論,承認(rèn)自然母親有自己的內(nèi)在價(jià)值和權(quán)利,人類對(duì)她有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)?；貧w自然,順應(yīng)自然,才能和自然和諧共處,否則只能自食苦果。思路提示二:人類是從大自然中脫穎而出的杰出代表,我們應(yīng)該相信自己的智慧,人類在與自然的抗?fàn)幹兄饾u掌握了智慧的力量,并有所作為,才有了如今文明的進(jìn)步。在當(dāng)今環(huán)境遭受破壞的形勢(shì)下,我們要做的不是停止前進(jìn)的步伐,而是在和諧中求得發(fā)展的空間。思路提示三:與自然的和諧就是我們用科學(xué)的頭腦掌握規(guī)律,趨利避害,在順應(yīng)自然中利用自然,而不是蠻干,合理地利用自然給予我們的豐富資源,又不破壞自然,何樂(lè)而不為呢!,四、主旨?xì)w納《像山那樣思考》圍繞著“人與自然”的關(guān)系,作了哪些思考?,,參考答案:本文從一聲尋常的“狼的嗥叫”寫起,聯(lián)系狼被獵殺的命運(yùn),以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果,分析了狼的嗥叫聲中所包含的生態(tài)價(jià)值和生命意義,提倡人類應(yīng)該像山一樣思考,處理好人和大自然的關(guān)系,保護(hù)環(huán)境,維護(hù)生態(tài)平衡。,文本總結(jié)鞏固學(xué)習(xí),一、技法歸納1.選材獨(dú)特,視角突出本文是一篇哲理散文,如果撇開(kāi)具體事件只泛泛地講一些大道理,往往讓人感到空洞無(wú)味,不易理解,引不起讀者的興趣。但是,作者卻從自然景物中選取一個(gè)個(gè)性化角度——狼的嗥叫,從這里寫起以引起下文,就比較淺顯,也容易引起讀者的興趣。2.用排比表達(dá)強(qiáng)烈的情感文中多處用了排比,例如第2、7、10段,一連串的排比加強(qiáng)了行文的氣勢(shì),表達(dá)了強(qiáng)烈的情感,即對(duì)人類破壞生態(tài)平衡行為的痛心,呼吁人們與大自然、野生動(dòng)物和平相處。,3.極富哲理性的語(yǔ)言文章語(yǔ)言生動(dòng)形象、蘊(yùn)含哲理,用大山的思考、狼叫的對(duì)抗來(lái)回答生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,意味深長(zhǎng),發(fā)人深省。如第8段中有這樣一句:“當(dāng)一只被狼獵殺的公鹿在兩三年內(nèi)就可被替補(bǔ)時(shí),一片被太多的鹿拖疲憊了的草原,可能在幾十年里都得不到恢復(fù)?！苯o我們深刻的啟示:食草動(dòng)物的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了草原植被的發(fā)展速度,對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞比對(duì)其恢復(fù)快得多,也容易得多。維持生態(tài)平衡,保護(hù)生存環(huán)境是一個(gè)刻不容緩的大問(wèn)題。,二、微型寫作在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)你再次面對(duì)一棵草、一株樹(shù)、一窩螞蟻、一群飛鳥(niǎo)的時(shí)候,是否也會(huì)這樣提醒自己:像山那樣思考。請(qǐng)你也以“像山那樣思考”為題,運(yùn)用富有意蘊(yùn)的語(yǔ)言,寫一篇不少于300字的短文。,寫作示例:像山那樣思考藍(lán)天不語(yǔ),卻有蒼鷹搏擊藍(lán)天留下的壯美弧線;高山不語(yǔ),卻有蒼松翠柏扎根山崖的傲然挺立。陶醉自然,縱情山水,感悟生命,不妨像山那樣思考。時(shí)光如風(fēng),那份悠然的詩(shī)意與我們漸行漸遠(yuǎn)。駐足在城市中央,漠然凝視眼前車水馬龍、燈紅酒綠的世界,空虛迷惘之情漸漸涌上心頭……穿梭在鋼筋混凝土的高樓大廈之間,匆匆的步履聲、嘈雜的喧鬧聲在我耳畔幻化成了一股最冷的風(fēng),孤獨(dú)、無(wú)助之情鋪天蓋地而來(lái)……此時(shí)此刻,行走的人們,不妨像山那樣思考,學(xué)著放慢腳步,感知身邊的鳥(niǎo)語(yǔ)花香,鶯啼燕喃,你會(huì)發(fā)現(xiàn),生活似乎回歸到了那種“結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧”的寧?kù)o;生活似乎找回了那種“或命巾車,或棹孤舟”的閑適。像山那樣思考,詩(shī)意地棲居在大地上。,智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。徜徉于群山懷抱之中,像山那樣思考,生活就多了一份睿智,多了一份穩(wěn)重。面對(duì)街上行色匆匆的人群,不再漠然視之,憑借這一份睿智,我開(kāi)始愛(ài)上這匆匆的行色;面對(duì)漫漫人生路上茫茫的盡頭,不再迷惘失去方向,憑借這一份穩(wěn)重,我看到灑滿陽(yáng)光和開(kāi)滿鮮花的花園正在前方不遠(yuǎn)處;而面對(duì)這個(gè)眼花繚亂、紙醉金迷的世界,不再無(wú)助,不再孤獨(dú)。我試著像山那樣思考,去收獲一份睿智和穩(wěn)重。,三、素材積累素材一我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子,看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹(shù)苗都被吃掉,先是衰弱不振,然后死去。適用話題:“保護(hù)環(huán)境”“生態(tài)平衡”“綠色生活”“學(xué)會(huì)尊重”等。素材二大自然是美的源泉,它崇高而又優(yōu)雅,雄渾而又柔和;它時(shí)而狂放不羈,時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)……人們感懷并摹寫這種亙古如新的美麗,將身心沉靜其中,在聆聽(tīng)萬(wàn)籟的時(shí)候體味人世的紛擾,感慨歷史的滄桑。人類一直思考該如何與自然相處,尤其在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天,人與自然的關(guān)系更需要我們深切的關(guān)注。大自然不僅無(wú)私地養(yǎng)育了人類,而且給我們以精神的滋養(yǎng)和生命的啟迪,我們應(yīng)該像山那樣思考,傾聽(tīng)高山的心聲,聆聽(tīng)秋月的細(xì)語(yǔ)……適用話題:“人生源泉”“聆聽(tīng)自然”“人與自然”“自然的智慧”等。,素材三像山那樣思考是一種詩(shī)意的表述,奧爾多利奧波德的真正用意在于想讓人們意識(shí)到,人類一直把自己看成高于一切的自然的主宰,已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī),人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私而又自大的人類,是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步,人類沒(méi)有像山那樣處理自己同大自然的關(guān)系。像山那樣思考意在告誡我們要從與萬(wàn)物平等的角度對(duì)待自然,應(yīng)與自然和諧相處,只有如此,地球才能變得更加生機(jī)盎然。適用話題:“人與自然”“環(huán)境保護(hù)”“綠色生活”“對(duì)話”“和諧”等。,時(shí)文賞讀延伸學(xué)習(xí),,傾聽(tīng)曠野聞小語(yǔ)站在曠野,就像深入一個(gè)巨大的思想的旋渦,那么地深邃卻又那么地孤獨(dú)。人的記憶常常是紛亂不堪的,難以整理,甚至?xí)谀硞€(gè)尋常的日子里變得杳無(wú)蹤跡。但是,當(dāng)你站在曠野里的時(shí)候,一切突然都變得清晰起來(lái)了。曠野是如此的廣袤,沒(méi)有邊際,你永遠(yuǎn)站在中央,永遠(yuǎn)站在它的內(nèi)心。所有的回憶,低徊的鄉(xiāng)音,山坡的青草,穿越峽谷的雄鷹,站在時(shí)光中的樹(shù),還有那條從古流到今的河流,都在它的目光里無(wú)窮地生動(dòng)著、蒼翠著。你不會(huì)遺忘也無(wú)法遺忘,生命中所有的細(xì)節(jié)都變得和你息息相關(guān),你隨隨便便地站著,便站成了一種永恒。,【思維借鑒】曠野深邃孤獨(dú),需要傾聽(tīng)者來(lái)領(lǐng)略它的思想。站在曠野里,深入曠野的內(nèi)心,傾聽(tīng)它豐富的語(yǔ)言,人與自然融為一體,成為永恒。本段多用短句,句式整齊對(duì)稱,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng),朗朗上口。傾聽(tīng)曠野,作者依次傾聽(tīng)到了曠野的“四季和生命”“自然”“語(yǔ)言”,“空曠、生機(jī)”以及“人生的悲喜”。,,傾聽(tīng)曠野,其實(shí)就是傾聽(tīng)自然。沒(méi)有什么會(huì)比曠野更接近自然,更接近真實(shí)。傾聽(tīng)曠野必須拋棄所有語(yǔ)言的粉飾。唐朝的吟詠,宋代的歌唱,那些美麗的衣裳里裹著的并不是你的曠野。你必須讓自己的心靈徹底地裸露,你才能最大限度地接近曠野,接近自然。曠野是原始的,曠野是粗獷的,曠野是你來(lái)到人世里最初的注視,曠野是你離開(kāi)世界時(shí)最后的風(fēng)景。,運(yùn)用設(shè)問(wèn)句的形式,生動(dòng)地詮釋著人與自然密不可分的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)人、情、景、理水乳交融的敘寫,表達(dá)了對(duì)情感、人生與曠野密不可分關(guān)系的認(rèn)識(shí)。,,曠野有它自己的語(yǔ)言,夏蟲的鳴唱,荒草的掙扎,彎月的凄清,還有鷹擊長(zhǎng)空的長(zhǎng)嘯,那些都是曠野獨(dú)有的語(yǔ)言,簡(jiǎn)單而深刻,直接卻飽滿。在曠野聽(tīng)風(fēng),聽(tīng)的就是來(lái)自曠野深處的聲音。風(fēng)從何處來(lái),又要到何處去?這是曠野生生世世不滅的追問(wèn)。風(fēng)從山谷深處吹來(lái),風(fēng)從思鄉(xiāng)人的心中吹來(lái),風(fēng)從歷史的荒漠里吹來(lái)。風(fēng)吹過(guò)淺草,風(fēng)吹過(guò)原野里孤獨(dú)的樹(shù),風(fēng)吹過(guò)寂寞獨(dú)行人的眼睛,風(fēng)吹過(guò)一大片又一大片的思念。疾風(fēng)吹勁草,風(fēng)過(guò)總留痕,風(fēng)動(dòng)著,草動(dòng)著,河動(dòng)著,心靈也跳動(dòng)著。那是生命與生命的撞擊和較量,那是最古老也是最華美的樂(lè)章。傾聽(tīng)曠野,聽(tīng)一抹鄉(xiāng)愁,聽(tīng)一道風(fēng)景,聽(tīng)一個(gè)故事,聽(tīng)歷史的聲音穿過(guò)冰冷的時(shí)間入侵到你的心靈。也許你會(huì)哭,或者你會(huì)笑。這些悲喜總要混合在曠野無(wú)限的空曠和無(wú)窮的生機(jī)里,讓你一次又一次地陷入深深的感動(dòng)?；ㄩ_(kāi)花謝,草盛草衰,月圓月缺,雁去雁回,峰回路轉(zhuǎn),這些都是曠野,都是你無(wú)法遺忘的人生。站在天地間,傾聽(tīng)曠野,其實(shí)不僅僅是為了傾聽(tīng)。你這樣深入著,這樣思索著,這樣融入著,于是,在不經(jīng)意間,你也成了一片曠野。,在曠野感染啟發(fā)下,逐漸成為博大精深、真實(shí)坦誠(chéng)、豐富多彩的人才是我們應(yīng)該追求的。,謝謝觀賞！,