《到民間采風(fēng)去》-南來的風(fēng)哥哥.ppt

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到民間采風(fēng)去,,到民間采風(fēng)去,1北方方言（北方話）——北京話為標(biāo)準(zhǔn)語2吳方言（江浙話）——蘇州話為標(biāo)準(zhǔn)語，今多以上海話為其代表3閩方言（福建話）——廈門話為標(biāo)準(zhǔn)語4湘方言（湖南話）——長(zhǎng)沙話為標(biāo)準(zhǔn)語5贛方言（江西話）——南昌話為標(biāo)準(zhǔn)語6客家方言（客家話）——梅縣話為標(biāo)準(zhǔn)語7粵方言（廣東話）——廣州話為標(biāo)準(zhǔn)。,中國的七大方言：,粵方言——又稱粵語或廣東話，通行于廣東省大部份地區(qū)，廣西自治區(qū)的南和東部及港澳地區(qū)。以廣州話為代表。此外，東南亞、南北美洲、歐洲各國、澳洲、南非等國家的華僑、華裔近９０％的人都來自粵方言區(qū)，所以國外的唐人街里最流行的中國漢語，多為粵方言?；浄窖栽趪獠坏且环N最普遍和流行的漢語外，在國內(nèi)它又是一種強(qiáng)勢(shì)的方言,吳方言——習(xí)慣上稱吳語，也叫江浙話或江南話。“吳”是古代地域名稱的沿用。吳方言通行于江蘇南部、上海、浙江、江西東北部、福建西北角和安徽南部的一部分地區(qū)，大約有110多個(gè)縣市，使用人口7000萬左右。太湖片即北吳語片，包括江蘇吳語21個(gè)縣市，上海市及其所屬各縣，浙江舊杭州、嘉興、湖州3府，以及浙東舊寧波、紹興兩府,以上海話或蘇州話為代表。這一片分布面積最廣，使用人口最多。溫州話舊稱甌語，通行于溫州市、甌海、永嘉、樂清、瑞安、平陽、文成以及洞頭、蒼南、青田的部分地區(qū)。,日期：農(nóng)歷正月初一到十五。對(duì)于中國人來說，最隆重最熱鬧最喜慶的日子就是春節(jié)了。,風(fēng)俗習(xí)慣：春節(jié)，我國城鄉(xiāng)張燈結(jié)彩，常舉行一系列喜慶活動(dòng)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、舞龍、舞獅、吃年糕等。年初一早晨人們相見，總要以"恭賀新禧"、"祝君如意"等來互相祝福。,春節(jié),它起源于原始社會(huì)的“臘祭”。人們經(jīng)過一年辛勤勞動(dòng)，在歲尾年初之際，用農(nóng)獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成了慶祝歲首的風(fēng)俗。春節(jié)的命名始于1913年。當(dāng)時(shí)任內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)的朱啟鈐先生向袁世凱提出一個(gè)《定四時(shí)節(jié)假呈》，“擬請(qǐng)定陰歷元旦為春節(jié)。凡我國民，均得休息，在公人員，亦準(zhǔn)給假一日?！薄跋墓?jié)”、“秋節(jié)”、“冬節(jié)”則沒有放假休息。這一制度一直沿用下來。,春節(jié)的起源：,四月5日左右。唐代詩人杜牧,詩云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。,風(fēng)俗習(xí)慣：拜祭祖先,清明節(jié),關(guān)于此節(jié)日緣何而起，歷來眾說紛紜。較為普遍的說法是為了紀(jì)念介子推。相傳春秋時(shí)，幫助晉文公復(fù)國的大臣介子推功成身退，隱居綿山。為迫使他出山做官，晉文公于清明前夕焚山燒林，不料介子推寧愿抱樹焚身，也不愿從命。文公傷心之至，決定把綿山封給他，稱為"介山"，還規(guī)定每到介子推被燒那天，禁火3天，不吃煙火食。從此，清明前夕便有了"寒食節(jié)"，寒食活動(dòng)一直延續(xù)到清明日。,清明節(jié)的起源,,日期：農(nóng)歷五月初五,民俗習(xí)慣：吃粽子——在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。,端午節(jié),賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚人因舍不得屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。,公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，并拿來了粽子、雞蛋投入江中，還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。,端午節(jié)起源,鵲橋仙——秦觀,七夕,織女是王母娘娘的第七個(gè)女兒（又叫七仙女），她私自下凡，與父母早逝的牛郎成親。在婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。后來，織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。牛郎急忙追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，準(zhǔn)許他們每年七月七日相會(huì)一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì)。此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。,牛郎與織女,中秋節(jié)有悠久的歷史，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。,中秋節(jié)的由來,中秋起源：嫦娥奔月,相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽。不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。待后羿率眾人外出狩獵走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。,,抬頭仰望明月，可見當(dāng)中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)?！钡珔莿偯靠骋桓鸲鴺鋭?chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹。而他也不斷的砍下去。,傳說：吳剛伐桂,農(nóng)歷九月初九。我國政府于1988年定重陽節(jié)為敬老節(jié)，每年九月初九，全國開展敬老活動(dòng)，關(guān)心老人生活，請(qǐng)老人參加慶祝會(huì)，觀看文娛演出等。,重陽,別讓老人寂寞,民俗習(xí)慣：重陽節(jié)有出游登高、賞菊、插茱萸、放風(fēng)箏、飲菊花酒、吃重陽糕等習(xí)俗。,東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟的蹂躪。一場(chǎng)瘟疫奪走了恒景的父母，他自己也差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣?。恒景病愈后辭別了妻子和鄉(xiāng)親，決心訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。恒景訪遍名山高川，終于打聽到東方一座最古老的山上有一個(gè)法力無邊的仙長(zhǎng)，在仙鶴指引下，仙長(zhǎng)終于收留了恒景，仙長(zhǎng)教他降妖劍術(shù)外，又贈(zèng)他一把降妖劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身武藝。這一天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說：“明天九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成該回去為民除害了?！毕砷L(zhǎng)送了恒景一包茱萸葉，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家。,重陽節(jié)的由來,恒景回到家鄉(xiāng)，到了初九的早晨，他按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，然后發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫瘟魔沖出汝河，瘟魔剛撲到山下，突然吹來陣陣茱萸奇香和菊花酒氣。瘟魔戛然止步，臉色突變，恒景手持降妖劍追下山來，幾回合就把瘟魔刺死劍下。從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地傳下來。,唐*王維*九月九日憶山東兄弟:遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。宋*李清照*醉花陰*重陽:佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。唐*李煜*謝新恩:又是過重陽，臺(tái)榭登臨處。茱萸香墮,冉冉秋光留不住，滿階紅葉暮。唐*孟浩然*過故人莊:待到重陽日，還來就菊花。唐*孟浩然*秋登蘭山寄張五：何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。北宋*李清照*行香子:天與秋光，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)情傷，探金英知近重陽。北宋*柳永*斗百花：眼看菊蕊，重陽淚落如珠，長(zhǎng)是淹殘粉面。北宋*晏幾道*阮郎歸：綠杯紅袖稱重陽，人情似故鄉(xiāng)。南宋*辛棄疾*踏莎行：思量卻也有悲時(shí)，重陽節(jié)近多風(fēng)雨。唐*白居易*九日登巴臺(tái)：去年重陽日，漂泊湓城隈。今歲重陽日，蕭條巴子臺(tái)。唐*杜牧*九日齊山登高：塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。,總角：古代兒童把頭發(fā)扎成像一對(duì)牛角般的小髻，稱總角。后人因用“總角”代指童年。垂髫：也指童年。古代兒童未成年時(shí)不戴帽子，頭發(fā)下垂。后因以“垂髫”指童年。及笄ｊī：笄是古代婦女用來固定盤發(fā)的簪zān子。及笄指女子至15歲時(shí)，把頭發(fā)簪起表示已成年。豆蔻ｋｕ：指十三四歲的少女。弱冠：男子20歲。古代男子20歲行成年禮束發(fā)戴冠，表示已成年。,語言與風(fēng)俗,----1．修養(yǎng)類人有志、竹有節(jié)。不學(xué)行，欲學(xué)飛。言人不自量力，急于求成。力多討人疼，嘴多討人惱。言少說多做。惹人遭人打，惹狗著狗咬。指不要招惹是非。清飯清菜吞不下，冷語冷言受不著。指莫冷語傷人。死豬不怕澆水燙。言人死皮賴臉，不怕批評(píng)責(zé)備。皮厚不死人。言厚顏無恥。矮狗跳高灶。言不自量力。做事累保長(zhǎng)。比喻自己做事連累別人。路在嘴上。在嘴上：言要勤請(qǐng)教人。青盲不怕虎。盲人見不到老虎，因此沒有畏懼心理。常指人不知天高地厚,-----2．待人處世類交朋友難，失朋友易。聽話不定，害死人命。敬人得人牽，敬神不相干。意敬神不如敬人。樹不好千刀，人不好千怨。乞丐都有三年運(yùn)。意指不要小看任何一個(gè)人。過溪拆船板。言過橋拆橋，指恩將仇報(bào)。日間不做虧心事，半夜（冥）不怕鬼敲門。-----3．家庭生活類母疼子如牛毛多，子疼母不如牛毛長(zhǎng)。公婆疼頭上孫，父母疼做尾子。青柴難燒，嬌子難教。兄弟一條心，有錢買黃金，兄弟不同習(xí)，沒錢買燈心。興家三年，敗家三時(shí)。從無做有人才會(huì)，從有做無人看低。一個(gè)媳婦水缸滿，兩個(gè)媳婦水缸半，三個(gè)媳婦水缸破。便宜買吃貴買穿。秤不離砣，公不離婆。喻夫妻形影相隨。持家要儉，待客要豐。,-----4．氣象節(jié)氣類南風(fēng)不過籬，北風(fēng)過針鼻。早紅風(fēng)，晚紅雨。三月無清明，四月無立夏。清明風(fēng)，谷雨雨。驚蟄水浸溪，市上無米賣。寒在清明肚，凍死老牛牯。驚蟄回南風(fēng)，天寒到芒種。九月風(fēng)過午，無風(fēng)也有雨。春分秋分，日夜平分。冬至干，年夜?jié)?，冬至濕，年夜干。神仙都怕三、八月。三月、八月，屬青黃不接時(shí)間。-----5．生產(chǎn)類靠人谷滿倉，靠天空米缸。小暑大暑，插秧不遲。過了立秋，有種無收；過了處暑，有谷無米。近山靠山，近?？亢?。上田有水，下田有泉。,壽慶：成年男女平時(shí)只做生日，不做壽。有“男不做三十，女不做四十”之忌。50歲始做壽，60歲稱大壽。72、83、94歲則大賀特賀。舊時(shí)富有人家祝壽大擺排場(chǎng)，堂上張燈結(jié)彩，壽屏高掛，正中桌上擺上籌面、壽糕、燃大紅燭。壽公壽婆端坐中堂，頭戴紅巾，腰系紅帕，兒媳雙雙上前跪拜，繼由女兒、女婿、侄、孫等拜賀，然后大擺酒席熱鬧一番。是日親友送禮物敬賀，岳父母壽慶，女婿之禮特厚。平常人家老者過生日，只剝“紅蛋”，備便飯謝芳鄰長(zhǎng)者。此俗于解放后廢棄已久，今又復(fù)興。,彝族風(fēng)情,,彝族地區(qū)素有“火之故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來的音樂舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)和口頭藝術(shù)，在火把節(jié)習(xí)俗形成的歌調(diào)、傳說乃至史詩表演等也當(dāng)屬“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的一宗重要傳承。,彝族風(fēng)情,火把節(jié)的起源與發(fā)展走向火把節(jié)在涼山彝語中稱為“都則”即“祭火”的意思。火把節(jié)的原生形態(tài)，簡(jiǎn)而言之就是古老的火崇拜。在今天的山地社會(huì)，我們依然能夠從種種民俗事象的考察中發(fā)見到這個(gè)節(jié)日“祭火”的信仰觀念與文化內(nèi)核。,火把節(jié)的起源,,,,彝族人民是愛美的，特別喜愛花，愛美和愛花充分表現(xiàn)在他們的服飾上。小伙子喜歡穿白色，并讓姑娘在衣服小口袋上方繡彩色八角花。婦女衣褲的領(lǐng)口、袖口、腳邊都繡有花邊，耳戴銀耳環(huán)，腕戴銀鐲，指戴戒指，胸前配戴花圍腰。圍腰多以青藍(lán)布為底，用白布作心，以五色絲線繡成各種花卉、禽鳥、昆蟲或龍鳳圖案，有的還繡有詩詞，構(gòu)思精巧，充分體現(xiàn)出彝家婦女的聰明才智。圍腰帶緊系腰間，顯露出彝家婦女健美的身材，身后打結(jié)，墜下一尺來長(zhǎng)的飄帶，飄帶上也繡有花草圖案。圍腰飄帶隨風(fēng)舞動(dòng)，猶如彩色蝴蝶在花間飛舞，顯得十分美麗。年輕姑娘頭戴花喜鵲帽，帽頂是空的，帽尖綴一銀泡，帽尾翹起，黑白相間，狀如喜鵲。,彝族服飾,藏族節(jié)慶觀花節(jié)：藏語叫“若木鳥”，是觀山的意思，每年的農(nóng)歷六月十八舉行，一般是以各村寨為主，一起下帳房游耍，每次的活動(dòng)，少則三四天，多則十來天。過觀花節(jié)期間，人們向前來參加游玩的客人敬獻(xiàn)哈達(dá)，并熱情地迎進(jìn)帳房，盛情款待。到了夜晚，男女老少手拉手，在舞隊(duì)首領(lǐng)手中的串鈴伴奏下，圍著篝火，踏著優(yōu)美的舞步，唱著民歌、載歌載舞，以至通宵達(dá)旦。,藏族的禮儀,贈(zèng)送哈達(dá)是較為常見的一種禮節(jié)，“哈達(dá)”之意是：“神的光輝、縈繞的祥云，神靈的化身，它表示與神同在，幸福無邊，吉祥如意”。向?qū)Ψ金佡?zèng)哈達(dá)時(shí)，必須由雙手捧獻(xiàn)，接方也必須用雙手領(lǐng)受。切忌用一只手相送或受禮。不論年齡與職位，一般是在較重要或特殊的交往中互贈(zèng)哈達(dá)，常見是下輩敬獻(xiàn)給師長(zhǎng)，而師長(zhǎng)不回贈(zèng)；德高望重的活怫或師長(zhǎng)，受禮后，又把哈達(dá)回贈(zèng)給獻(xiàn)者，這時(shí)上身要向前傾．能使回贈(zèng)的哈達(dá)，用雙手舉過頭掛在脖子上，以表示感謝。所領(lǐng)受的哈達(dá)，人們都要珍藏起來，或掛在屋內(nèi)較高、潔靜的地方。,熱鬧的潑水節(jié),傣族風(fēng)情,潑水節(jié)是傣族最富民族特色的節(jié)日。潑水節(jié)是傣歷的新年，節(jié)期在六月六日至七月六日之間，相當(dāng)于公歷4月。潑水節(jié)這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿。起初用手和碗潑水，后來便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節(jié)期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)和各種歌舞晚會(huì)。,傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近似方形，房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風(fēng)又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈“A”字形。現(xiàn)在，傣家的竹樓已發(fā)生很大變化，多數(shù)竹樓已改為木樓或竹木結(jié)構(gòu)的樓房，茅草蓋頂已改為木板蓋頂或瓦頂；掌房周圍也要裝木欄干，可以憑欄眺望小園幽徑，樓房開玻璃窗，懸掛美麗的窗簾給古老的竹樓抹上了現(xiàn)代的色彩，又別有一番情趣似方形，以數(shù)十根大竹子，,傣族的建筑,蒙古人的生活方式獨(dú)具特色`他們冬季穿皮衣，外罩絲綢或者布面，夏季穿布袍，袍身肥大不開叉，俗稱蒙古袍。腰上系帶，帶上配掛荷包`蒙古刀。婦女喜歡用布包頭。蒙古人喜歡吃牛羊肉和奶食品，喝紅茶。他們住的是圓形蒙古包，多數(shù)用木制的圓形為壁和傘形頂架組合。帳頂和四壁覆蓋或圍上厚氈，用毛繩縛定。蒙古包頂上有天窗，可以通風(fēng)`采光。農(nóng)業(yè)區(qū)的蒙古族由于與漢族雜居，生活方式有所改變，有一個(gè)時(shí)期，他們盛行信仰喇嘛教，興建了大批寺廟，喇嘛人數(shù)曾經(jīng)達(dá)到全族總?cè)丝诘娜种弧?蒙古族的習(xí)俗,蒙古族風(fēng),每年七八月，內(nèi)蒙古的牧民們扶老攜幼，身著節(jié)日的盛裝，乘車騎馬聚集到草原上，來參加一年一度的那達(dá)慕大會(huì)。那達(dá)慕是娛樂或游戲的意思。每逢這種傳統(tǒng)的盛會(huì)。平時(shí)寧靜的草原便頓時(shí)熱鬧起來。驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬，箭無虛發(fā)的較射，龍爭(zhēng)虎斗的摔跤，運(yùn)籌決勝的棋藝，引人入勝的歌舞和表演使人一飽眼福。,云南的歌會(huì),云南的歌會(huì)1,,云南的歌會(huì)2,,云南的歌會(huì)3,