八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 15《蘇格拉底之死》教學(xué)設(shè)計(jì) 長(zhǎng)春版

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《蘇格拉底之死》教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力：1.對(duì)蘇格拉底的人生和主要思想有所了解和認(rèn)知。 過(guò)程與方法：.了解傳記作品的基本特征。 情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)蘇格拉底的思想和形象的認(rèn)知，獲得人生的啟示。 【教學(xué)重難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn)： 1.對(duì)蘇格拉底的人生和主要思想有所了解和認(rèn)知。 2.通過(guò)對(duì)文章的分析認(rèn)識(shí)蘇格拉底這一偉大形象。 教學(xué)難點(diǎn)： 通過(guò)對(duì)蘇格拉底的思想和形象的認(rèn)知，獲得人生的啟示。 【教學(xué)方法】 根據(jù)以上教學(xué)目標(biāo)我在教學(xué)過(guò)程中將運(yùn)用以下教學(xué)方法： 1.學(xué)生自讀與教師點(diǎn)撥相結(jié)合。讓學(xué)生自讀自思，輔以教師的點(diǎn)撥指導(dǎo)，提高課堂教學(xué)效率。引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)探求知識(shí)的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，在學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程中達(dá)到自己會(huì)學(xué)。在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提下，強(qiáng)調(diào)動(dòng)口動(dòng)腦的能力，提高學(xué)生素質(zhì)。 2.討論法：討論法是民主思想在課堂教學(xué)中的反映，有利于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考、表述能力。使學(xué)生在學(xué)習(xí)中相互合作，敢于質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的智力。 3.利用多媒體，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，啟發(fā)學(xué)生的思維能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)。 【教學(xué)用具】多媒體 【課時(shí)安排】二課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 公元前399年6月的一個(gè)傍晚，雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見(jiàn)他衣衫襤褸，散發(fā)赤足，面容卻鎮(zhèn)定自若。打發(fā)走妻子、家屬后，他與幾個(gè)朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到來(lái)的處決。直到獄卒端了一杯毒藥進(jìn)來(lái)，他才收住“話匣子”，接過(guò)杯子，一飲而盡。之后，老人安詳?shù)亻]上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學(xué)家蘇格拉底。毫無(wú)疑問(wèn)，他是雅典的一個(gè)著名人物，他的兩位弟子色諾芬和柏拉圖，都給他寫過(guò)卷帙浩繁的記述文字。柏拉圖除了是哲學(xué)家，還是一個(gè)具有偉大天才與魅力而又富于想象的作家。沒(méi)有一個(gè)人會(huì)設(shè)想，就連柏拉圖本人也并不認(rèn)真地認(rèn)為，他的《對(duì)話錄》里的那些談話是真像他所記錄的那樣子進(jìn)行的。但無(wú)論如何，在早期的對(duì)話里，談話是十分自然的，而且人物也是十分令人信服的。正是由于作為小說(shuō)家的柏拉圖的優(yōu)異性，才使人要懷疑作為歷史學(xué)家的柏拉圖。他筆下的蘇格拉底是一個(gè)極其有趣的人物，是一個(gè)遠(yuǎn)非大多數(shù)人所能創(chuàng)作出來(lái)的人物；但是柏拉圖卻是能夠創(chuàng)作出他來(lái)的。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《蘇格拉底之死》這篇課文，既要了解蘇格拉底的主要思想，又要注意文學(xué)性傳記的特點(diǎn)。 二、簡(jiǎn)介作者。 柏拉圖是古希臘唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。柏拉圖生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，青年時(shí)期和其他貴族子弟一樣受過(guò)良好的教育，并接觸到當(dāng)時(shí)的各種思潮。對(duì)柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師，跟他學(xué)習(xí)了10年，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊，他同自己的老師一樣，反對(duì)民主政治，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該做和他身份相符的事，農(nóng)民只管種田，手工業(yè)者只管做工，商人只管做生意，平民不能參與國(guó)家大事。蘇格拉底的死更加深了他對(duì)平民政體的成見(jiàn)。他說(shuō)，我們做一雙鞋子還要找一個(gè)手藝好的人，生了病還要請(qǐng)一位良醫(yī)，而治理國(guó)家這樣一件大事竟交給隨便什么人，這豈不荒唐?老師死后，柏拉圖不想在雅典待下去了。28歲至40歲，他都在海外漫游，先后到過(guò)埃及、意大利、西西里等地，他邊考察邊宣傳自己的政治主張。柏拉圖到雅典后，開(kāi)辦了一所學(xué)園，一邊教學(xué)，一邊寫作。這個(gè)學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)四門課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、哲學(xué)。柏拉圖要求學(xué)生不能生活在現(xiàn)實(shí)世界里，而要生活在頭腦所形成的觀念世界里。他形象地說(shuō)：“畫在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的觀念，不受時(shí)間、空間的限制而留存下來(lái)?！卑乩瓐D深知學(xué)以致用的道理，在他的學(xué)園里按照他的政治哲學(xué)培養(yǎng)了各方面的從政人士。他的學(xué)園又被形象地稱為“政治訓(xùn)練班”。柏拉圖留下了許多著作，多數(shù)以對(duì)話體寫成，常被后人引用的有：《辯訴篇》《曼諾篇》《理想國(guó)》《智者篇》《法律篇》等?！独硐雵?guó)》是其中的代表作。理念論是柏拉圖哲學(xué)體系的核心。他認(rèn)為物質(zhì)世界之外還有一個(gè)非物質(zhì)的觀念世界。理念世界是真實(shí)的，而物質(zhì)世界是不真實(shí)的，是理念世界的模糊反映。柏拉圖死后，他所創(chuàng)業(yè)的學(xué)園由門徒主持，代代相傳，繼續(xù)存在了數(shù)世紀(jì)之久。但學(xué)園派對(duì)后世影響最大的，仍是柏拉圖這位開(kāi)山鼻祖。 三、簡(jiǎn)介蘇格拉底。 蘇格拉底(約前469一前399)古希臘唯心主義哲學(xué)家。生于雅典。早年隨父親雕刻，后專事倫理哲學(xué)探索。同柏拉圖、亞里士多德共同奠定西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)以后的哲學(xué)發(fā)展影響臣大。認(rèn)為天地萬(wàn)物，生存毀滅，皆出于神意。哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于“認(rèn)識(shí)自己”，在于教導(dǎo)人們過(guò)道德的生活．認(rèn)識(shí)普遍的道德規(guī)范。倡導(dǎo)“知德合一”說(shuō)，認(rèn)為“美德即知識(shí)”，“作惡即無(wú)知”，鼓吹靈魂不滅和靈魂輪回。一生自奉儉約，廣招弟子，不收學(xué)費(fèi)。好在街頭與人辯論倫理道德等問(wèn)題，公開(kāi)反對(duì)奴隸主民主制，特別是雅典后期的激進(jìn)民主派。公元前399年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑，從容飲鴆而亡。他在法庭上慷慨陳詞，鋒芒畢露。或自辯無(wú)罪，或反詰原告，或抨擊當(dāng)局，或直抒人生哲學(xué)。辯詞由其弟子柏拉圖編撰成文。青少年時(shí)代，他曾跟隨其父學(xué)過(guò)手藝，熟讀荷馬史詩(shī)及其他著名詩(shī)人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問(wèn)的人。他以傳授知識(shí)為主，30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學(xué)習(xí)，向他請(qǐng)教。他卻常說(shuō)：“我只知道自己一無(wú)所知?！? 他的一生大部分是在室外度過(guò)的。他喜歡在市場(chǎng)，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、街頭等公眾場(chǎng)合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問(wèn)題，如戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、友誼、藝術(shù)、倫理道德等等。他曾三次參戰(zhàn)，當(dāng)過(guò)重裝步兵，不止一次在戰(zhàn)斗中救助受了傷的士兵。40歲左右，他成了雅典的遠(yuǎn)近聞名的人物。一生過(guò)著艱苦的生活。無(wú)論酷暑嚴(yán)寒，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對(duì)吃飯也不講究。但他似乎沒(méi)有注意到這些，只是專心致志地做學(xué)問(wèn)。蘇格拉底的學(xué)說(shuō)具有神秘主義色彩。他認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對(duì)研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過(guò)有道德的生活。他的哲學(xué)主要研究探討的是倫理道德問(wèn)題。他經(jīng)常和人辯論，辯論中他通過(guò)問(wèn)答形式使對(duì)方糾正、放棄原來(lái)錯(cuò)誤的觀念并幫助人產(chǎn)生新思想。他從個(gè)別抽象出普遍的東西，采取譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個(gè)步驟?！白I諷”即通過(guò)不斷追問(wèn)，使對(duì)方自相矛盾，承認(rèn)對(duì)此問(wèn)題無(wú)知；“助產(chǎn)術(shù)”即幫助對(duì)方拋棄謬見(jiàn)，找到正確、普遍的東西，即幫助真理問(wèn)世；“歸納”即從個(gè)別事物中找出共性，通過(guò)對(duì)個(gè)性的分析比較來(lái)尋找一般規(guī)律；“定義”即把單一的概念歸到一般中去。他教學(xué)生也從不給他們現(xiàn)成的答案，而是用反問(wèn)和反駁的方法使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受他的思想影響。主張專家治國(guó)論，認(rèn)為各行各業(yè)，乃至國(guó)家政權(quán)都應(yīng)該讓經(jīng)過(guò)訓(xùn)練、有知識(shí)才干的人來(lái)管理，而反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主。他說(shuō)：管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢(shì)欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。比方，一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時(shí)，婦女應(yīng)管理男子，因?yàn)樗齻兙诖说?，而男子則不懂。他還說(shuō)，最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人。精于農(nóng)耕便是一個(gè)好農(nóng)夫，精通醫(yī)術(shù)的便是一個(gè)良醫(yī)，精通政治的便是一個(gè)優(yōu)秀的政治家。 公元前404年，雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，“三十僭主的統(tǒng)治取代了民主政體”。三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學(xué)生。據(jù)說(shuō)，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫去，命令他帶領(lǐng)四個(gè)人去逮捕一個(gè)富人，要霸占他的財(cái)產(chǎn)。蘇格拉底拒不從命，拂袖而去。他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公開(kāi)譴責(zé)其暴行?？死岚⑺箰琅匕阉腥?，不準(zhǔn)他再接近青年，警告他說(shuō)：“你小心點(diǎn)，不要叫我們不得不再減少羊群中的一只羊。”蘇格拉底對(duì)此根本就不予理睬，依舊我行我素。后來(lái)，“三十僭主”的統(tǒng)治被推翻丁，民主派重掌政權(quán)。有人控告他與克利提阿斯關(guān)系密切，反對(duì)民主政治，用邪說(shuō)毒害青年。蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭對(duì)被告判決以前，被告有權(quán)提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機(jī)會(huì)發(fā)表了慷慨激昂的演說(shuō)，他自稱無(wú)罪，認(rèn)為自己的言行不僅無(wú)罪可言，而且是有利于社會(huì)進(jìn)步的。結(jié)果，他被判了死刑。在監(jiān)獄關(guān)押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，并買通了獄卒，制定了越獄計(jì)劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位70歲的老人平靜地離開(kāi)了人間。 蘇格拉底無(wú)論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對(duì)者。他一生沒(méi)留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學(xué)史家往往把他作為古希臘哲學(xué)發(fā)展史的分水嶺，將他之前的哲學(xué)稱為前蘇格拉底哲學(xué)。作為一個(gè)偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底對(duì)后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。眾所周知，蘇格拉底是基于兩個(gè)理由被處死刑的：一個(gè)是他不信仰城邦的神，只信仰自己的神；另一個(gè)是他腐蝕或者敗壞青年。起訴他的人是三個(gè)希臘城邦的公民，而審判他的是由501個(gè)雅典普通公民組成的陪審法院，這是一種按照民主方式組成的法院。他為什么被判處死刑后放棄了越獄逃走的機(jī)會(huì)而主動(dòng)地選擇了死亡呢?“我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l(shuí)過(guò)得更幸福，惟有神知道?！碧K格拉底死前的名言預(yù)示了他的死亡的全部意義，死亡是為了追求個(gè)人的幸福，正如他所說(shuō)的：“對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_(kāi)了通向真正知識(shí)的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來(lái)，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺(jué)境界。” 四、朗讀課文 1.聽(tīng)范讀，理順字音。 2.自由朗讀，熟悉課文。 五、整體感知 1.文章的主要內(nèi)容是什么？ 明確：蘇格拉底死之前與我們的交談，及他的從容赴死。 2.文章用了哪些方法刻畫這一人物？ 明確：語(yǔ)言描寫，動(dòng)作描寫，神態(tài)描寫，側(cè)面描寫。 六、作業(yè) 1.熟讀課文。 2.自主查找蘇格拉底的相關(guān)資料，了解這一偉人。 第二課時(shí) 一、導(dǎo)入 交流自主查找的資料，談?wù)勀闼私獾奶K格拉底。 二、研讀課文 （一）圈畫文中關(guān)于蘇格拉底的語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、側(cè)面描寫。 （二）分析人物形象。 1.在文章的第2自然段蘇格拉底說(shuō)：“我感到快樂(lè)隨著痛苦而到來(lái)?！迸R刑前他為什么這樣說(shuō)呢？ 可以結(jié)合這一段文字內(nèi)容和蘇格拉底被判罪的原因去理解。蘇格拉底被處死的原因是他堅(jiān)決同黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，而以“瀆神”獲罪，他即將赴死，當(dāng)然痛苦，但他用生命捍衛(wèi)了自己的信念，當(dāng)然又是快樂(lè)的。 2.第4自然段，在回答克里托有何臨終“吩咐”的詢問(wèn)時(shí)，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)要與他經(jīng)常說(shuō)的那些話相一致，他唯一的“吩咐”就是“你能照顧好自己”。聯(lián)系上下文和蘇格拉底的一貫思想理解，蘇格拉底反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“照顧好自己”指什么？ 這里“照顧好自己”就是指照管好自己的靈魂。在他看來(lái)，美德不僅是最根本的知識(shí)，而且是最具體的日常倫理實(shí)踐；追求美德首先就是實(shí)踐美德；人生的最高任務(wù)和頭等大事，不是照管身體和財(cái)富，而是照管好自己的靈魂。 3.文章第6自然段，蘇格拉底在回答克里托如何“舉行葬禮”的詢問(wèn)時(shí)“優(yōu)雅地笑了笑”，從中你讀出了什么？ 在死亡之日，他仍然泰然自若地與朋友、學(xué)生論證靈魂與肉體的關(guān)系以及生死的終極問(wèn)題，孜孜不倦地告誡人們：肉體的需要，包括個(gè)人死后尸首的處理都是無(wú)須理會(huì)的小事，只有靈魂和精神才是值得高度重視的。 4.為什么蘇格拉底說(shuō)他“離開(kāi)此世去得到至上的幸?！蹦?？ 對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)，是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_(kāi)了通向真正知識(shí)的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來(lái)，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺(jué)境界。 5.蘇格拉底服毒藥的態(tài)度是怎樣的？文章中有哪些具體的描寫？ 對(duì)典獄官理解，贊美他是“多么可愛(ài)的人”，感激他“對(duì)我的態(tài)度極為友好”，“興致勃勃地接過(guò)杯子”，“絲毫沒(méi)有慌亂”，“用慣常的沉穩(wěn)目光看著杯子”，“平靜地、沒(méi)有絲毫厭惡地把這杯毒藥一口氣喝光”。 6.服毒就死時(shí)的蘇格拉底非常平靜，并勸慰那些傷心哭泣的學(xué)生。這種行為有異于常人，這種力量是從哪里來(lái)的？ 作為一個(gè)“修養(yǎng)道德，尋求智慧”的哲學(xué)家，蘇格拉底對(duì)自己的靈魂放心無(wú)慮，他相信，人要有良知，要對(duì)自己負(fù)責(zé)，智慧和信念的力量足以戰(zhàn)勝死亡，所以他坦然赴死，堅(jiān)信自己的靈魂將有一個(gè)寧?kù)o的歸宿。 7.臨刑前他沒(méi)有忘記實(shí)踐美德，承擔(dān)起自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的十分細(xì)小的責(zé)任，具體表現(xiàn)在哪里？ 喝毒藥之前鎮(zhèn)定自若地洗了澡，以免麻煩別人來(lái)清洗自己的遺體；給妻兒留下遺言后讓他們離開(kāi)，以免他們過(guò)于悲傷并在此哭號(hào)；特別是最后還不忘交代友人為他向醫(yī)藥神祭獻(xiàn)一只公雞，這表現(xiàn)了蘇格拉底面對(duì)死亡的平靜與輕松，沒(méi)有慌亂失常，同時(shí)也反映出他偉大的人格。 （三）研讀語(yǔ)句 1.蘇格拉底對(duì)“快樂(lè)與痛苦”做出怎樣的判斷？蘇格拉底說(shuō)：“我感到快樂(lè)隨著痛苦而到來(lái)?！迸R刑前他為什么這樣說(shuō)呢？ 明確：不會(huì)同時(shí)降臨，卻緊緊相隨。 蘇格拉底被處死的原因是他堅(jiān)決同黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，而以“瀆神”獲罪，他即將赴死，當(dāng)然痛苦，但他用生命捍衛(wèi)了自己的信念，當(dāng)然又是快樂(lè)的。 2.蘇格拉底在回答克里托如何“舉行葬禮”的詢問(wèn)時(shí) “優(yōu)雅地笑了笑”，從中你讀出了什么？ 明確：在死亡之日，他仍然泰然自若地與朋友、學(xué)生論證靈魂與肉體的關(guān)系以及生死的終極問(wèn)題，孜孜不倦地告誡人們：肉體的需要，包括個(gè)人死后尸首的處理都是無(wú)須理會(huì)的小事，只有靈魂和精神才是值得高度重視的。 3.怎樣看待蘇格拉底對(duì)朋友和弟子強(qiáng)調(diào)要“照顧好自己”“抓住我，不使我從你們的手指縫中溜走”？ 明確：蘇格拉底讓朋友和弟子們“照顧好自己”的意義在于保留傳播自己思想 的生命?！白プ∥摇睂?shí)質(zhì)是不放棄自己的思想。這與他強(qiáng)調(diào)“蘇格拉底仍然活著”“埋葬的只不過(guò)是我的身體”是一致的，可見(jiàn)蘇格拉底是多么堅(jiān)信自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。 4.為什么蘇格拉底說(shuō)他“離開(kāi)此世去得到至上的幸?！蹦?？ 明確：對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，死 是最后的自我實(shí)現(xiàn)，是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_(kāi)了通向真正知識(shí)的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來(lái)， 終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺(jué)境界。 5.怎樣理解“我與被交付法庭受審的蘇格拉底根本不同”？ 明確：“受審的蘇格拉底”是統(tǒng)治者涂黑的人，而在蘇格拉底看來(lái)自己是清白的。 6.如何理解典獄官對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià)。 明確：典獄官是國(guó)家機(jī)器的代表，在長(zhǎng)時(shí)間的接觸中，典獄官對(duì)蘇格拉底的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變，可見(jiàn)蘇格拉底的正直與高尚。 7.如何看待蘇格拉底服毒時(shí)的坦然從容與鎮(zhèn)定？ 明確：服毒就死時(shí)的蘇格拉底非常平靜，他勸慰那些傷心哭泣的學(xué)生。這樣的行為有異于常人，因信念選擇死亡，其意義影響深遠(yuǎn)。這種坦然從容與鎮(zhèn)定，來(lái)自于自己深愛(ài)的哲學(xué)，認(rèn)為自己所持的觀點(diǎn)是幸福、快樂(lè)、不會(huì)枯竭的源泉。 8.服毒就死時(shí)的蘇格拉底非常平靜，并勸慰那些傷心哭泣的學(xué)生。這種行為有異于常人，這種力量是從哪里來(lái)的？ 明確：作為一個(gè)“修養(yǎng)道德，尋求智慧”的哲學(xué)家，蘇格拉底對(duì)自己的靈魂放心無(wú)慮，他相信，人要有良知，要對(duì)自己負(fù)責(zé)，智慧和信念的力量足以戰(zhàn)勝死亡，所 以他坦然赴死，堅(jiān)信自己的靈魂將有一個(gè)寧?kù)o的歸宿。 9.本文的作者柏拉圖， 通過(guò)他的描寫，我們看到一個(gè)怎樣的蘇格拉底？ 明確：“最勇敢”“最有智慧”“最正直”的圣人形象。 三、拓展 蘇格拉底的精神有著無(wú)法估量的魔力，他的思想與精神濃縮在許多樸實(shí)而充滿智慧靈光的名言中，至今還影響著人類生活的各個(gè)方面。 1.我們的需要越少，我們?cè)浇粕系邸? 2.想左右天下的人，需先能左右自己。 3.智慧意味著自知無(wú)知。 4.這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。 5.如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份。 6.最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。 7.每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。 8.未經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的。 9.在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。 10.任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。 四、總結(jié) 死是生命的歸宿，卻也是生之源泉。向死而生，會(huì)更有價(jià)值。一個(gè)人如何看待死亡，對(duì)于能否生得瀟灑影響極大。哲人伊壁鳩魯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)于認(rèn)識(shí)到死并不可怕的人，生活中就不會(huì)有可怕的東西?！毕Ｍ瑢W(xué)們能從蘇格拉底的快樂(lè)而死、向死而生的信念中得到一些啟發(fā)，走好自己的人生，活出更精彩的人生。 五、布置作業(yè)。 選取本課你感受最深的一點(diǎn)或你最喜歡的一則蘇格拉底的名言，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷進(jìn)行深入思考，寫出真實(shí)的感受。