高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 第五章 實(shí)用類文本閱讀-精細(xì)閱讀精準(zhǔn)表達(dá) 學(xué)案11 去蕪存真精于組織-傳主成就、特點(diǎn)概括題之要訣

《高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 第五章 實(shí)用類文本閱讀-精細(xì)閱讀精準(zhǔn)表達(dá) 學(xué)案11 去蕪存真精于組織-傳主成就、特點(diǎn)概括題之要訣》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 第五章 實(shí)用類文本閱讀-精細(xì)閱讀精準(zhǔn)表達(dá) 學(xué)案11 去蕪存真精于組織-傳主成就、特點(diǎn)概括題之要訣（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案11　去蕪存真，精于組織——傳主成就、特點(diǎn)概括題之要訣 學(xué)案引語(yǔ)　所謂傳主成就(事跡)、特點(diǎn)概括題，就是要求歸納、概括傳主的事跡成就、個(gè)性品質(zhì)及其思想特點(diǎn)等，它是傳記文本閱讀的必考題型，難度不大。但許多考生仍存在不能有效地篩選、整合信息材料，只知抄錄等問(wèn)題。二輪復(fù)習(xí)必須努力克服這些問(wèn)題，爭(zhēng)取使答案臻于完美。 自學(xué)在前　自我診斷 閱讀下面的文字，完成文后題目。 新中國(guó)成立后，黃德鴻先后執(zhí)教于中山大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)學(xué)院、湖北大學(xué)、暨南大學(xué)，撰寫(xiě)了許多學(xué)術(shù)論文，這些文章后來(lái)結(jié)成論文集出版，書(shū)名為“社會(huì)事業(yè)與社會(huì)行政”。 站在改革開(kāi)放的前沿陣地，面對(duì)變幻莫測(cè)的經(jīng)濟(jì)風(fēng)云，黃德鴻積極探索廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。他目光如炬，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。論文一篇篇分量十足，對(duì)我國(guó)和廣東省的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生了重大影響。 早在20世紀(jì)60年代初期，黃德鴻就開(kāi)始研究工業(yè)投資效果問(wèn)題，提出了影響社會(huì)主義工業(yè)基本建設(shè)投資經(jīng)濟(jì)效果的四大因素。80年代初期，他又具體地提出了提高工業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的六大基本途徑，在充分肯定了廣東改革開(kāi)放以來(lái)工業(yè)成就的同時(shí)，明確提出了廣東工業(yè)發(fā)展“大而不強(qiáng)”的整體判斷，從技術(shù)、資源、體制、文化和發(fā)展模式上提出了促進(jìn)廣東工業(yè)發(fā)展由大到強(qiáng)的戰(zhàn)略構(gòu)想和對(duì)策措施。 黃德鴻十分重視對(duì)國(guó)有企業(yè)體制改革及企業(yè)活力的研究，他在《論增強(qiáng)企業(yè)的活力》一文中提出了五項(xiàng)戰(zhàn)略措施，同時(shí)注重對(duì)珠江三角洲現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和南中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等問(wèn)題的研究。 1985年，黃德鴻擔(dān)任《中國(guó)企業(yè)管理百科全書(shū)》編委兼分編《計(jì)劃管理與經(jīng)營(yíng)決策》主委及條目撰寫(xiě)人，這是我國(guó)首部企業(yè)管理百科全書(shū)。1988年，他參加《中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)管理》高校文科教材的編寫(xiě)，該書(shū)1991年獲“光明杯”社科著作榮譽(yù)獎(jiǎng)。 黃德鴻潛心研究華南經(jīng)濟(jì)區(qū)域，他認(rèn)為這是一個(gè)特殊的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，既不同于歐盟那樣的區(qū)域聯(lián)盟，又不同于一國(guó)之內(nèi)各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合，以往的區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)一體化理論不能解釋這個(gè)區(qū)域現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)整合，必須從新的角度進(jìn)行研究。他建議把這個(gè)特殊的區(qū)域稱為“沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)龍”，他在接受媒體采訪時(shí)認(rèn)為，這個(gè)提法，不但有利于區(qū)域各成員擴(kuò)大市場(chǎng)、增進(jìn)貿(mào)易，也有利于加強(qiáng)區(qū)內(nèi)分工，提高資源的利用效率。同時(shí)，對(duì)推行聯(lián)合開(kāi)發(fā)計(jì)劃，實(shí)行聯(lián)合研究發(fā)展，促進(jìn)科技交流也有幫助。 在暨南大學(xué)，黃德鴻建立了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士點(diǎn)。他說(shuō)：“沒(méi)有這個(gè)點(diǎn)，廣東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)少很多精兵強(qiáng)將?！睆氖赂呓坦ぷ?0余年，他培養(yǎng)了一屆又一屆產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的高級(jí)專門(mén)人才。即使年事已高，他也仍然堅(jiān)持在教研第一線，經(jīng)常帶著研究生們擠公共汽車，頂著烈日暴雨跑工廠。 (節(jié)選自2015年6月4日《光明日?qǐng)?bào)》中《黃德鴻：“學(xué)者”的意義》，有刪改) 1.改革開(kāi)放以來(lái)，黃德鴻取得了哪些“對(duì)我國(guó)和廣東省的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生了重大影響”的研究成果？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 答：________________________________________________________________________ 答案　①提出了提高工業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的六大基本途徑；②提出了促進(jìn)廣東工業(yè)發(fā)展由大到強(qiáng)的戰(zhàn)略構(gòu)想和對(duì)策措施；③提出了增加企業(yè)活力的五項(xiàng)戰(zhàn)略措施；④提出了把華南經(jīng)濟(jì)區(qū)域稱為“沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)龍”的建議。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 錢(qián)穆先生在云南 1938年2月，由于日軍進(jìn)攻，國(guó)民政府決定長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)西遷云南。4月，文學(xué)院師生搬到蒙自，錢(qián)穆先生為文學(xué)院講授國(guó)史。 1938年8月，西南聯(lián)大文學(xué)院師生遷返昆明，錢(qián)先生聞之，“大懊喪”，其時(shí)他正在撰寫(xiě)《國(guó)史大綱》，認(rèn)為到昆明交際頻繁，沒(méi)有閑暇落筆，而他“因念宜良山水勝地，距昆明不遠(yuǎn)，倘獲卜居宜良，以半星期去昆明任課，尚得半星期清閑，庶得山水之助，可以閉門(mén)撰述”(錢(qián)穆：《八十憶雙親師友雜憶》)。于是，錢(qián)先生就留在宜良北山巖泉下寺中，潛心著述《國(guó)史大綱》。 當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大，初遷昆明，沒(méi)有自己的校舍，臨時(shí)租用昆明城內(nèi)外幾所中學(xué)的校舍，供文、法、理學(xué)院使用。城外的省立昆華農(nóng)校和城內(nèi)的省立昆華中學(xué)，是聯(lián)大師生上課的地方。作為西南聯(lián)大各學(xué)院共同的必修課，錢(qián)先生所授的“中國(guó)通史”課安排在農(nóng)校的一個(gè)大教室里，這是當(dāng)時(shí)學(xué)校最大的一間教室，可以容納200多人?！拔髂下?lián)大繼承北大自由講學(xué)之風(fēng)，允許校內(nèi)校外人士旁聽(tīng)，而且盡可能兼顧其便。因此，其他大學(xué)的學(xué)生、中學(xué)的教師以及社會(huì)上有志于史的人們，皆來(lái)聽(tīng)講，以至教室雖甚敞亮，仍不能使人各得其所”(李埏《昔年從游之樂(lè)，今日終天之痛》)。錢(qián)先生在北平講授“中國(guó)通史”四年，來(lái)到昆明又講了兩年，“蓋時(shí)在‘九一八’‘七七’事變后，國(guó)人民族意識(shí)高漲，先生(指錢(qián)穆)學(xué)養(yǎng)深厚，史識(shí)卓拔，才思敏捷，亦擅講演，加以自幼民族情懷熱烈，并又正當(dāng)壯年，精力充沛，詞鋒所扇，動(dòng)人心弦”(嚴(yán)耕望《錢(qián)穆賓四先生行誼述略》)，6年的講授，使他有機(jī)會(huì)不斷修改講義，不斷充實(shí)所需資料，最終于1939年6月在巖泉寺撰著完成《國(guó)史大綱》這部享有盛譽(yù)、影響甚大的中國(guó)通史著作。 錢(qián)先生讀書(shū)廣博，精通國(guó)學(xué)，但他并非書(shū)呆子。他是抱著興國(guó)安邦、治國(guó)平天下的理想去從事歷史學(xué)研究的，《國(guó)史大綱》深刻地體現(xiàn)了錢(qián)穆先生“經(jīng)世致用”的思想。在書(shū)中，他講興衰動(dòng)蕩之際多，太平治世之際少。因此，他對(duì)治世用的篇幅較少，大量的篇幅用于興衰轉(zhuǎn)換之時(shí)，尤以一朝衰落時(shí)期的表現(xiàn)和內(nèi)在原因的分析最多。同時(shí)，錢(qián)先生還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的興衰對(duì)政權(quán)的影響。他認(rèn)為，一個(gè)朝代要興旺持久，必須有一種立國(guó)的精神。這種精神實(shí)際就是儒家傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精神。因此，學(xué)術(shù)(指儒家)興則國(guó)運(yùn)興，學(xué)術(shù)衰則國(guó)亡，他特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在歷史發(fā)展中所起的重要作用。 在戰(zhàn)亂的歲月里，盡管昆明也不是世外桃源，然而相對(duì)于國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)來(lái)說(shuō)，這一隅天地的確是難得的靜土。錢(qián)先生秉性愛(ài)好大自然，他在宜良巖泉寺寫(xiě)作，探知附近有石林、大疊水瀑布等名勝，就邀請(qǐng)他的學(xué)生李埏(云南大學(xué)教授)一起前往。錢(qián)先生正是在云南的山山水水中尋覓到自己的心靈家園，從而在艱難時(shí)勢(shì)中進(jìn)行著自己的歷史沉思。 《國(guó)史大綱》完成后，錢(qián)先生于1939年暑假經(jīng)香港、上?；氐教K州。一直到1946年，昆明學(xué)者于乃義、于乃仁兄弟籌建“私立五華書(shū)院”并與云南大學(xué)合聘錢(qián)穆先生到昆明講學(xué)，錢(qián)先生才又重返昆明。錢(qián)先生剛到昆明時(shí)，居住在翠湖公園里，當(dāng)時(shí)的云南省立圖書(shū)館也在園內(nèi)，他常去圖書(shū)館看書(shū)、著述，后來(lái)搬到圓通山上的唐家花園(唐繼堯故居)居住。1947年9月離開(kāi)昆明，赴江南大學(xué)(無(wú)錫)文學(xué)院任教，自此離開(kāi)云南。(摘編自楊紹軍《錢(qián)穆先生在云南》) 相關(guān)鏈接 ①國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，簡(jiǎn)稱長(zhǎng)沙臨大，為國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)的前身，由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和私立南開(kāi)大學(xué)三校聯(lián)合組成，是一所抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期位于長(zhǎng)沙的臨時(shí)性大學(xué)。(百度百科) ②余幼孤失學(xué)，本不知所以治史。增知識(shí)，開(kāi)見(jiàn)解，首賴報(bào)章雜志。適當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)驟起，如言自秦以下為帝皇專制政治、為封建社會(huì)等，余每循此求之往籍、而頗見(jiàn)其不然。故余之所論每若守舊，而余持論之出發(fā)點(diǎn)，則實(shí)求維新。(錢(qián)穆《國(guó)史新論》再版自序) ③他(錢(qián)穆)致力于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉與升華，以運(yùn)用變化了的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)生活。一方面，他概括了儒家積極入世和利他主義的人生態(tài)度以及重視親情和日常人倫的特點(diǎn)……只要踐行“修身齊家治國(guó)平天下”就能獲得人生的終極價(jià)值。(廖建平《論錢(qián)穆的藝術(shù)人生觀》) 2.作為歷史學(xué)家，在錢(qián)穆看來(lái)史學(xué)研究有哪些重要的意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)★ 答：________________________________________________________________________ 閱讀下面的文字，完成文后題目。 梁羽生：千古文人俠客夢(mèng) 周天意 俠骨文心笑看云霄飄一羽，孤懷統(tǒng)攬?jiān)?jīng)滄?？缴?。 梁羽生出身于書(shū)香門(mén)第，與金庸、古龍并稱為中國(guó)武俠小說(shuō)三大宗師，被譽(yù)為新派武俠小說(shuō)的開(kāi)山祖師?！皬?954年到1984年，30年，35部小說(shuō)，160冊(cè)，2 000萬(wàn)字的‘刀光劍影’”，北京大學(xué)中文系教授孔慶東表示，梁羽生是做到了著作等身的一位作家——160冊(cè)書(shū)堆起來(lái)，足有一人高了。梁羽生的小說(shuō)，結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言都獨(dú)具魅力，多以章回小說(shuō)的形式來(lái)陳述，多用詩(shī)詞歌賦和民歌俗語(yǔ)，富有神采。 在梁羽生看來(lái)，與武俠小說(shuō)結(jié)緣，實(shí)屬偶然。1954年的他，還是一名普通報(bào)紙編輯，應(yīng)好友《新晚報(bào)》總編輯之約，硬著頭皮創(chuàng)作了報(bào)紙連載小說(shuō)《龍虎斗京華》，不料一紙風(fēng)行，并因此成為新聞人物。 晚年，梁羽生回望自己的創(chuàng)作生涯感慨萬(wàn)千：“往事并不如煙，要說(shuō)是說(shuō)不完的，能說(shuō)多少就多少吧。這正是：舊夢(mèng)依稀記不真，煙云吹散尚留痕?！彼脑挘缤脑岫Y，一如既往地低調(diào)，卻不妨礙他在中國(guó)武俠小說(shuō)史上以及讀者心目中的地位。 梁羽生深受傳統(tǒng)文化熏染，魏晉名士的風(fēng)流，納蘭容若的深情都深深地烙在其骨子里。俗話說(shuō)文如其人，在梁羽生的筆下，有著精彩詭異的江湖、神奇玄妙的武功，更有著令人蕩氣回腸的愛(ài)與友誼。但無(wú)論是武功還是愛(ài)與友誼，在他的筆下都有著自身鮮明的烙印。江湖是種無(wú)奈的選擇，梁羽生筆下的江湖是平和的江湖，是中規(guī)中矩的江湖。他小說(shuō)中的人物性格則更貼近生活，凸顯真實(shí)人性，以儒家的思想寫(xiě)武，寫(xiě)江湖，不求深厚與詭異，只是表達(dá)著民間藏龍臥虎，水可載舟也可覆舟的道理。 古希臘藝術(shù)家認(rèn)為悲劇是最完美的文學(xué)形式，悲劇揭示了生命的終極意義。梁羽生受十九世紀(jì)文藝思潮影響很深，對(duì)生命的終極關(guān)懷一直體現(xiàn)在他的創(chuàng)作之中。梁羽生筆下的愛(ài)情是多難的，再動(dòng)人的愛(ài)情，即便是一見(jiàn)鐘情，也讓你白了頭發(fā)，添了傷口，一如冰天雪地里的曇花，沒(méi)有毅力沒(méi)有恒心的人，也是無(wú)法采摘的。友情也一樣，那是一種深藏的關(guān)懷與愛(ài)戀，得到難，守住也難。天山南北，四野茫茫，楊云聰與納蘭明慧的愛(ài)情夭折于民族的對(duì)立與現(xiàn)實(shí)的殘酷之中，草原上的飛紅巾一往情深，最終換得個(gè)未老頭先雪；賀蘭山中，陳玄機(jī)與云素素本是白玉無(wú)瑕，兒女深情如夏花春水，奈何上代人冤孽重重，終是“寸寸傷心付劫灰”。世間之情猶如曇花開(kāi)一樣，漫長(zhǎng)的等待，剎那的絢美，而癡情兒女的執(zhí)著與高潔成為永不褪色的傳奇。人性的復(fù)雜，愛(ài)情的難解，造化的弄人，都化在天山星夜的凄然一望之中了。 梁羽生筆下的英雄，其實(shí)也很平凡。隨便往人群中一站，誰(shuí)也不知道他是誰(shuí)，更不會(huì)認(rèn)為他就是個(gè)英雄。梁羽生是用虛構(gòu)的人物來(lái)強(qiáng)化歷史氛圍，雙拳難敵四手，這是至理名言。一個(gè)人功夫再高，也不可能真正做到萬(wàn)人敵。畢竟人的體力和潛能都是有限的，也是相差不遠(yuǎn)的。除卻《大唐游俠傳》、《劍網(wǎng)塵絲》系列、《風(fēng)云雷電》等少數(shù)幾篇外，他的作品都集中在明末清初時(shí)期，英雄總是在國(guó)家民族大義之中，慢慢顯露出來(lái)的。導(dǎo)演張紀(jì)中評(píng)價(jià)梁羽生說(shuō)：“梁羽生文學(xué)最大的特點(diǎn)就是歷史感很厚重，應(yīng)該說(shuō)他筆下武俠世界中的人都生活在真實(shí)的歷史背景和社會(huì)中。相比之下，金庸的作品往往表現(xiàn)的是生活在武俠世界里的俠客，他們過(guò)著與世隔絕的生活?！? 梁羽生小說(shuō)開(kāi)篇引人，中間則是暴風(fēng)雨前的平靜，結(jié)局蕩氣回腸。梁羽生曾為自己撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：俠骨文心笑看云霄飄一羽，孤懷統(tǒng)攬?jiān)?jīng)滄?？缴?。此聯(lián)既含有書(shū)的名字，又在聯(lián)尾暗嵌自己的名字，正是一生淡泊名利的寫(xiě)照。(有刪改) 3.結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括梁羽生武俠小說(shuō)的風(fēng)格特點(diǎn)。(6分)★ 答：________________________________________________________________________ 自我反思 1.做傳主成就、特點(diǎn)概括題的基礎(chǔ)是篩選、整合信息材料，而篩選、整合工作最常見(jiàn)的問(wèn)題是遺漏要點(diǎn)，只知抄錄。你認(rèn)為問(wèn)題產(chǎn)生的原因是什么？應(yīng)如何解決？ 答：________________________________________________________________________ 2.傳主成就、特點(diǎn)概括題要求答案精準(zhǔn)，應(yīng)如何做到這一點(diǎn)呢？ 答：________________________________________________________________________現(xiàn)場(chǎng)答案　批改完善 1.作為歷史學(xué)家，在錢(qián)穆看來(lái)史學(xué)研究有哪些重要的意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)　[原文見(jiàn)“自學(xué)在前”] 現(xiàn)場(chǎng)答案 批語(yǔ) 學(xué)生甲 該答案屬于典型的“只知抄錄型”，只有第⑥點(diǎn)是“蒙”對(duì)的，其余五點(diǎn)重復(fù)交叉，第④點(diǎn)更與題干無(wú)關(guān)。究其原因，在于根本沒(méi)有認(rèn)真仔細(xì)閱讀，不知道抄錄出要點(diǎn)，第④點(diǎn)抄的是“原因”，而“因此，學(xué)術(shù)……”才是要點(diǎn)。讀且如此，更談不上整合概括了。這是典型的懶惰行為，懶于讀書(shū)，惰于加工。 最后得分：2分。 學(xué)生乙 該答案第②④⑤點(diǎn)與答案相關(guān)，但缺少整合概括。如②④點(diǎn)則可合為對(duì)現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的作用。第①點(diǎn)與第⑤點(diǎn)重復(fù)，“人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”包括了個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)。第③點(diǎn)屬抄錄枝節(jié)，未抓主干。把有關(guān)信息篩選出來(lái)必須有個(gè)加工重組的過(guò)程。 最后得分：4分。 總批語(yǔ) 該題要求概括錢(qián)穆眼中史學(xué)研究的意義。首先，可以確定閱讀范圍在第四段及“相關(guān)鏈接”②③，剩下來(lái)就是該提取哪些信息要點(diǎn)及如何整合的問(wèn)題。這其中最關(guān)鍵的是閱讀了。第四段除首句外，以“同時(shí)，錢(qián)先生還特別強(qiáng)調(diào)……”為界，分為兩個(gè)層次，而這兩個(gè)層次分別都是因果關(guān)系的句組。第一層次“經(jīng)世致用”是關(guān)鍵點(diǎn)，考生都能提出來(lái)。第二層次，關(guān)鍵點(diǎn)在“因此”之后，尤其是“學(xué)術(shù)在歷史發(fā)展中所起的作用”最為重要，不少考生在“一個(gè)朝代……”與“因此……”的取舍中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)結(jié)論句的重要。再讀“相關(guān)鏈接”②③，發(fā)現(xiàn)“獲得人生的終極價(jià)值”這點(diǎn)可以獨(dú)立，而“實(shí)求維新”與“運(yùn)用變化了……”兩小點(diǎn)可以合并在第四段的第一層次“經(jīng)世致用”中。因此，做概括題，首先要通過(guò)讀確定一些散亂的要點(diǎn)，組織答案時(shí)要把散亂的要點(diǎn)歸類、重組。 滿分答案 ①史學(xué)研究要“經(jīng)世致用”，將對(duì)歷史的見(jiàn)解運(yùn)用于改進(jìn)現(xiàn)實(shí)、向?qū)磥?lái)。②史學(xué)研究對(duì)于國(guó)家的發(fā)展與興亡有重要作用，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在歷史發(fā)展中所起的重要作用。③史學(xué)研究，有利于個(gè)人的自我人生的豐盈和人生終極價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。(每點(diǎn)2分) 2.結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括梁羽生武俠小說(shuō)的風(fēng)格特點(diǎn)。(6分)　[原文見(jiàn)“自學(xué)在前”] 現(xiàn)場(chǎng)答案 批語(yǔ) 學(xué)生甲 篩選、概括最關(guān)鍵的一點(diǎn)是準(zhǔn)確提取相關(guān)信息。而該答案除第②點(diǎn)外，其余都不準(zhǔn)確。為什么？該題涉及梁羽生小說(shuō)的特點(diǎn)，涉及的文字大都是評(píng)述性的，這其中有觀點(diǎn)，有材料。該生就錯(cuò)把材料當(dāng)觀點(diǎn)了。如第③點(diǎn)在原文第六段，第2句是中心句，其后談愛(ài)情、友情等文字都是闡釋該句的。第④點(diǎn)在第七段，說(shuō)英雄，目的不是在此，而是借此英雄產(chǎn)生的環(huán)境，進(jìn)而評(píng)說(shuō)“歷史感厚重”，不可把手段當(dāng)成目的。 最后得分：2分。 學(xué)生乙 該答案似乎點(diǎn)點(diǎn)都準(zhǔn)，但就是對(duì)要點(diǎn)的分與合加工不夠。如第①點(diǎn)與第③點(diǎn)有重復(fù)交叉之處，而第②點(diǎn)則包含著許多點(diǎn)，應(yīng)高度集中，宜按點(diǎn)分開(kāi)，讓要點(diǎn)更加清晰。 最后得分：2分。 學(xué)生丙 該答案最大的優(yōu)點(diǎn)是提取準(zhǔn)確，把最能體現(xiàn)要點(diǎn)的文字幾乎是一字不差地提取出來(lái)，且分別從結(jié)構(gòu)語(yǔ)言、人物、主題等角度細(xì)化，要點(diǎn)清晰，不粘連，不重復(fù)。答案背后可見(jiàn)該考生“讀”功和組織答案之功。 最后得分：6分。 總批語(yǔ) 該題要求概括梁羽生武俠小說(shuō)的風(fēng)格特點(diǎn)，換言之，其風(fēng)格特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面。全文有不同的段落層次，各段落層次中不同的內(nèi)容揭示了其小說(shuō)的不同風(fēng)格特點(diǎn)。如第二段點(diǎn)明其結(jié)構(gòu)語(yǔ)言特點(diǎn)，第五段點(diǎn)明其人物特點(diǎn)，第六段講其創(chuàng)作思想，第七段點(diǎn)明其環(huán)境特點(diǎn)。這些不同特點(diǎn)的把握是建立在對(duì)這篇人物評(píng)傳的特點(diǎn)感知領(lǐng)悟基礎(chǔ)之上的，尤其是要把握段落中心，區(qū)分觀點(diǎn)與材料。讀準(zhǔn)了，答案的組織自然就容易了。 滿分答案 ①多以章回小說(shuō)的形式來(lái)敘事，多用詩(shī)詞歌賦和民歌俗語(yǔ)。②筆下的武俠人物更貼近生活。③小說(shuō)悲劇色彩濃郁。④小說(shuō)充滿濃厚的歷史文化氛圍。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)給滿分) 借題發(fā)揮　突破題點(diǎn) 一、閱讀有道：確定范圍，細(xì)讀文字 1.確定閱讀范圍 實(shí)用類文本閱讀本質(zhì)上是信息閱讀，歸納概括重要內(nèi)容更是如此，信息閱讀最關(guān)鍵的是根據(jù)題干要求確定閱讀的范圍。這里，有一種具體的確定閱讀范圍的方法，叫“投石探波”法。把題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)當(dāng)成石塊，投到文本的湖面。“石”塊的地方，肯定就是最重要的閱讀之處。“石”擊起的一圈圈波紋有可能是信息波及的地方，閱讀的范圍適當(dāng)擴(kuò)大到這些地方，這就是“投石探波”法。注意，這“波”有時(shí)會(huì)“波及”“相關(guān)鏈接”文字，不要忽視。 2.細(xì)讀區(qū)間文字 在整體把握全文的前提下，對(duì)確定好的區(qū)間文字進(jìn)行細(xì)讀。篩選信息，必須整體把握全文，否則會(huì)有“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”之危險(xiǎn)。實(shí)用類文本結(jié)構(gòu)較固定，思路較清晰，內(nèi)容較淺顯，利于快速地掌握全文，然后，對(duì)信息所在的句段仔細(xì)閱讀。只要留心、細(xì)心，就能抓住主干信息，搜集到散見(jiàn)信息，挖掘出隱含信息。在捕捉到信息后，還要準(zhǔn)確解讀。所謂“準(zhǔn)確解讀”，指的是在復(fù)雜的敘述材料中，在深刻的事理說(shuō)明中，讀懂讀通作者所要表達(dá)的意思，全面、準(zhǔn)確地把握文本信息。閱讀時(shí)必須集中精力，手執(zhí)鉛筆，一字一句，逐段閱讀，邊讀邊勾畫(huà)圈點(diǎn)文中的重要內(nèi)容。 二、答題有徑：“取舍”“分合”信息，精于組織答案 1.“取舍”“分合”信息 歸納概括題實(shí)際上是對(duì)篩選出來(lái)的信息進(jìn)行整合、加工、重組。不少考生答題時(shí)之所以只知抄錄，是因?yàn)闆](méi)有對(duì)篩選出來(lái)的信息進(jìn)行“精加工”“細(xì)加工”的意識(shí)與能力。信息整合、加工的方法有很多，主要是：取舍之法，分合之法。 ①取舍之法。就是哪些信息該舍去，哪些信息該保留。這一步極為關(guān)鍵。取舍不當(dāng)直接關(guān)系到得分。如何取舍？一句話，凡與題干有關(guān)的文字，尤其是題干關(guān)鍵詞語(yǔ)所在的文字，就要保留。試以試題一為例證明。題干涉及原文第四段一段話： 他認(rèn)為，一個(gè)朝代要興旺持久，必須有一種立國(guó)的精神。這種精神實(shí)際就是儒家傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精神。因此，學(xué)術(shù)(指儒家)興則國(guó)運(yùn)興，學(xué)術(shù)衰則國(guó)亡，他特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在歷史發(fā)展中所起的重要作用。 對(duì)這段話，要舍棄哪些文字，保留哪些文字？顯然，“因此”后的文字要留，“特別強(qiáng)調(diào)”的內(nèi)容更要保留。 ②分合之法。有的句子所含的信息點(diǎn)較密集，就要采取分層、分點(diǎn)提取的辦法；有的信息散見(jiàn)于各處，則要聚集過(guò)來(lái)；有的信息在不同的句子，用不同的形式表述，則要?dú)w類。如果題干中出現(xiàn)了“表現(xiàn)在哪些方面”“哪些方面體現(xiàn)了……”，則要會(huì)用“上位概念”加以概括。 2.精準(zhǔn)組織答案 ①要把最重要的句子、詞語(yǔ)放在答案中。如果將文中重要詞句棄之不用，脫離文本，另起爐灶，完全用自己的話去回答，非常容易失分。 ②要把文中重要句子適當(dāng)轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換成命題者提問(wèn)的角度回答，防止機(jī)械抄錄。 ③關(guān)鍵詞居首(突出)，要點(diǎn)清楚，層次分明。 ④特殊題目，用好“點(diǎn)面結(jié)合”答題法。(詳見(jiàn)《步步高大一輪復(fù)習(xí)講義》) 邊練邊悟 閱讀下面的文字，完成文后題目。 解放后，程先生在學(xué)術(shù)上已經(jīng)成熟，而且形成了獨(dú)特的治學(xué)方法。一九五四年，他與沈祖棻把自己的十多篇論文結(jié)成集子出版，取名為“古典詩(shī)歌論叢”。這是程先生詩(shī)學(xué)研究成果的第一次展示，也是他所倡導(dǎo)的治學(xué)方法的最早范例。沈祖棻在此書(shū)后記中指出：“在過(guò)去的古代文學(xué)史研究工作當(dāng)中，我們感到，有一個(gè)比較普遍的和比較重要的缺點(diǎn)，那就是，沒(méi)有將考證和批評(píng)密切地結(jié)合起來(lái)……基于這樣的理解，我們就嘗試著一種將批評(píng)建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法?！睉?yīng)該說(shuō)，這種方法后來(lái)在程先生的著作和言論中曾得到過(guò)許多不同的表述，但其基本精神卻是完全一致的，這是貫穿他一生學(xué)術(shù)工作的精髓，是他對(duì)古代文學(xué)研究在方法論上做出的最重要的貢獻(xiàn)。 一九五七年，程先生被打成“右派”，受到了殘酷迫害。但他對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化有刻骨銘心的熱愛(ài)，他堅(jiān)信自己的學(xué)識(shí)和能力都是祖國(guó)所需要的，總有一天他還可以為祖國(guó)服務(wù)。程先生當(dāng)時(shí)雖然不能操筆作文，但他常常在心里進(jìn)行思考，這實(shí)際上就是“打腹稿”式的“發(fā)憤著書(shū)”。于是，一旦陰霾散去，大地春回，程先生的思考結(jié)果就源源不斷地噴涌而出了。他后來(lái)陸續(xù)推出的十多部著作，正是他“發(fā)憤著書(shū)”的結(jié)晶。他的這些著作是用整個(gè)生命鑄成的，這樣的著作所蘊(yùn)含的生命激情是常態(tài)下的論著難以擁有的，它們所達(dá)到的思想深度也是常態(tài)下的論著難以企及的。(節(jié)選自莫礪鋒《程千帆評(píng)傳》) 1.程千帆的學(xué)術(shù)研究取得了哪些成就？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 答：________________________________________________________________________ 答案?、僭谖氖费芯坑绕湓诠糯?shī)學(xué)的研究方面成績(jī)卓著，與沈祖棻合作出版《古典詩(shī)歌論叢》。②對(duì)古代文學(xué)研究在方法論上做出重要貢獻(xiàn)，嘗試將批評(píng)與考據(jù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成了一種研究古代文學(xué)的新方法。③“發(fā)憤著書(shū)”，在“文革”結(jié)束后陸續(xù)推出了十多部蘊(yùn)含飽滿的生命激情和達(dá)到不凡的思想深度的著作。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 陳彥：為小人物立傳 雷曉斐 寫(xiě)作《裝臺(tái)》，可以說(shuō)完成了陳彥的夙愿。陳彥雖然揮別了戲曲研究院，卻揮別不了那些潛藏于心底的人和事。那些形象、那些故事都成為他寫(xiě)作的資源寶庫(kù)?！堆b臺(tái)》描寫(xiě)了一群常年為專業(yè)演出團(tuán)體搭建舞臺(tái)布景和燈光的人。他們長(zhǎng)年奔走于西京城的各個(gè)舞臺(tái)，干著最累的活，說(shuō)著最軟的話，受著難忍的氣，在一個(gè)又一個(gè)的裝臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)為生活奔命。雖然生活極盡苛刻，在困境中難以突圍，甚至被逼得進(jìn)退失據(jù)，但他從來(lái)都是認(rèn)認(rèn)真真勞動(dòng)、踏踏實(shí)實(shí)工作、本本分分做人，幫襯著一起裝臺(tái)的兄弟，關(guān)照著他所遇到的不幸的女人。打了20多年交道，對(duì)于“裝臺(tái)”這樣一群人，陳彥有著天然的親近感，他從這個(gè)小行當(dāng)中琢磨出了大滋味。 陳彥說(shuō)：“小說(shuō)是書(shū)寫(xiě)生存的藝術(shù)，書(shū)寫(xiě)生存的卑微與偉大、激情與困頓?！薄堆b臺(tái)》正是展現(xiàn)了這樣一群在底層掙扎的小人物們困苦而莊嚴(yán)的生存故事。 陳彥最喜歡說(shuō)的一句話是“創(chuàng)作要持守恒常價(jià)值”。時(shí)代的變化并不應(yīng)讓中華民族世世代代延續(xù)的“恒常價(jià)值”失色或者暗淡，陳彥自覺(jué)地在藝術(shù)作品中不斷撥亮，讓其光華不減。小人物，普通人，永遠(yuǎn)是他書(shū)寫(xiě)的主體。他認(rèn)為，城市中數(shù)量龐大的農(nóng)民工群體值得更多人關(guān)注與書(shū)寫(xiě)。他們往往出現(xiàn)在城市最破爛、最骯臟的地方，干著最苦最累最臟的活兒，一旦哪里建設(shè)得花壇簇?fù)恚坏绹鷫Ρ惆阉麄冇肋h(yuǎn)擋在了墻外。是什么東西在支撐著他們?cè)诔鞘械倪吘壷\生，支撐著他們?cè)诳嚯y中前行？是什么樣的生命信念讓他們堅(jiān)持著這種謀生方式，守望著他們的生存與道德底線，且長(zhǎng)期與城市相安無(wú)事…… 陳彥始終在尋找人類生活中的那些恒常價(jià)值。他認(rèn)為，那些經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展、對(duì)人類自身的生存、對(duì)人與人之間適當(dāng)關(guān)系調(diào)節(jié)起著永恒作用的長(zhǎng)效價(jià)值，可能是我們每一個(gè)時(shí)代都需要進(jìn)行重新闡釋、重新?lián)芰恋膬r(jià)值。撥亮之后，這些傳統(tǒng)價(jià)值就是時(shí)代的，甚至可能成為一個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，比如厚德誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、安身立命等。 陳彥始終相信，藝術(shù)家不僅要有悲憫情懷，還需要認(rèn)同甚至提升普通人的生命尊嚴(yán)?！拔覀冃枰哌M(jìn)他們的生活，進(jìn)入式地去審視他們的生活，不能漠視甚至指斥他們的生存價(jià)值。”創(chuàng)作是對(duì)生活深入咀嚼后“化棗為泥”般的自然流淌。面對(duì)如今文化快餐消費(fèi)的時(shí)代，陳彥有著自己的堅(jiān)持。他的作品在“出籠前總是慎之又慎”，需要靜靜地梳理、思考、沉淀、打磨。他認(rèn)為，如果作家對(duì)生活沒(méi)有感性的、內(nèi)化為自己生命里的一種感情、認(rèn)知，那么寫(xiě)出來(lái)的東西一定比較“隔澀”。 為了寫(xiě)出個(gè)性飽滿的人物形象，陳彥始終將自己與所描寫(xiě)的人群置于同一位階，無(wú)須仰視亦無(wú)須俯視，而是平等地走向他們的生活、認(rèn)同他們的生活、感受他們的生活。寫(xiě)《西京故事》時(shí)，為了對(duì)他們的生活有更深入的理解，他先后到西安的東、西八里村，訪問(wèn)過(guò)數(shù)十戶人家。他在小說(shuō)后記中寫(xiě)道：“只有深入進(jìn)去，觸摸到了那一家一戶、一攤一店地形復(fù)雜的生存河床，才能真實(shí)感受到這個(gè)特殊群落的人性溫度與生命冷暖。” 陳彥始終信奉這樣的觀點(diǎn)，寫(xiě)歷史劇，需要認(rèn)真研究現(xiàn)實(shí)，而寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材、寫(xiě)當(dāng)下社會(huì)，則需要更多地關(guān)注歷史，只有對(duì)歷史有比較深入的學(xué)習(xí)和了解，才能很好地把握當(dāng)下和未來(lái)，如果我們割裂了對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，我們對(duì)當(dāng)下的把握很可能是浮泛的、短視的。 陳彥將寫(xiě)作視為“肉身給心靈的思想?yún)R報(bào)，是自我對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)的定期定時(shí)的盤(pán)整回望，是心靈的自然需求”。陳彥說(shuō)：“我現(xiàn)在有空便開(kāi)卷，尤其是出差路途，讓書(shū)籍填充得十分愉快，作家需要開(kāi)闊的思想和生活視域，閱讀和思考可以讓你的創(chuàng)作更好，也能讓你把工作做得更好?！? 陳彥從來(lái)不以成功者自居，但是，在創(chuàng)作道路上的他，如一位斗士，不斷地嘗試著不同創(chuàng)作式樣的可能性。 2.陳彥筆下的小人物都有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 答：________________________________________________________________________ 答案?、偕矸荼拔ⅲ鐣?huì)地位低下，生活困苦，常年奔波。②勞動(dòng)認(rèn)真，工作踏實(shí)，做人本分。③互相幫襯，互相關(guān)照。④擁有頑強(qiáng)的人生信念和道德尊嚴(yán)。 3.陳彥都有哪些文學(xué)創(chuàng)作觀？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括并分析。 答：________________________________________________________________________ 答案?、傩≌f(shuō)是書(shū)寫(xiě)生存的藝術(shù)。其作品大多表現(xiàn)了小人物們困苦而莊嚴(yán)的生存故事。 ②創(chuàng)作要持守恒常價(jià)值。他認(rèn)為作家應(yīng)該重新?lián)芰寥祟惿钪械暮愠r(jià)值，使之在社會(huì)生活中發(fā)光發(fā)亮。 ③藝術(shù)家要有悲憫情懷，認(rèn)同提升普通人的生命尊嚴(yán)。要走進(jìn)審視普通人的生活，不能漠視甚至指斥他們的生存價(jià)值。 ④創(chuàng)作要深入生活，對(duì)作品要靜靜地梳理、思考、沉淀、打磨。他認(rèn)為應(yīng)將感性的生活內(nèi)化為自己的情感認(rèn)知。 ⑤作家既要關(guān)注現(xiàn)實(shí)又要關(guān)注歷史。他主張寫(xiě)歷史劇要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，而寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材，不僅需要進(jìn)入式地審視寫(xiě)作對(duì)象的生活，還應(yīng)該深入地關(guān)注和學(xué)習(xí)歷史。