中考語文試題研究 重難題型補充題庫——議論文閱讀

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重難題型補充題庫——議論文閱讀 一、（2017 預測）閱讀下面文字，完成第 1～4 題。（13 分） 審視那些你已適應的事物 李浩燃 ①整理舊書，偶然翻到一句話，不禁心頭一緊：“從新的 視角去審視那些你已經(jīng)花費了很多氣力才適應的事物，總是 讓人十分難受的?！? ②想起一位作家的名言，“人的生命就是不斷地適應再適 應”。物競天擇，適者生存，誰不生活在“適應”之中？人一 旦具備自我意識，就一直在適應自己、適應他人、適應社會， 調(diào)適著與周圍環(huán)境的關(guān)系。每走進一扇門，每完成一次“轉(zhuǎn) 身”，都可能意味著或艱難、或漫長的自我調(diào)整。可是，對于 那些好不容易才適應的東西，又有多少人能駐足回望、予以 省察呢？ ③曾經(jīng)看過一部有關(guān)華爾街的電影。一位年輕的底層股 票經(jīng)紀人為了實現(xiàn)自己的夢想，一心結(jié)識可以讓自己飛黃騰 達的大人物。經(jīng)過不懈努力，他終于適應了華爾街爾虞我詐 的生存方式，不僅幫一個金融騙子掙取了大量資產(chǎn)，自己也 因此過上了豪車美女相伴的生活。直到有一天，一個偶然的 機會才讓他猛然發(fā)現(xiàn)，自己那種如魚得水的“適應”不過是 墮落，自己正在過的生活與良知、與正義的距離究竟有多遠。 ④電影是虛構(gòu)的，它所反映的現(xiàn)象卻并非無跡可尋。在 我們成長的過程中，任何形式的適應，都須支付成本。這成 本有必須付出的汗水，有需要克服的怯懦恐懼，但又往往不 止這些。作別校園，斂起孩子氣，我們是否因此變得世故？ 步入職場，適應他人的脾氣秉性，我們是否會做違心之論？ 面對復雜多變的人際關(guān)系，“友誼的小船說翻就翻”，我們又 是否偶爾有迷失自我、忘卻初心的惘然？人，既是在由不適 應到適應的循環(huán)里，逐步知悉規(guī)則、理解社會，進而在社會 規(guī)范中尋找到自己合適的位置，又有理由不時提醒自己，適 應并不是盲目地“適應一切”，也不是被動地隨遇而安，而是 在面對新的環(huán)境時，始終有自我意識在場。 ⑤古人說，“吾日三省吾身”“檢身若不及”。其實，無論 梭羅的“步入?yún)擦帧?，抑或米蘭昆德拉的“生活在別處”， 都是在探尋生活的精華與意義，希望借由省思抵達深刻，讓 生命之花真正綻放?！拔唇?jīng)反省的人生不值得過”，處身節(jié)奏 愈來愈快的現(xiàn)代社會，對生活自覺保持反思，殊為不易。“人 是為了反抗過去才成就未來的”，如果不認真審視那些習以為 常、業(yè)已適應的事物，就容易變得麻木，罹患“思考厭倦癥”， 在“適應”的滿足和習慣中迷失前行的方向。 ⑥當我們審視那些好不容易才適應的東西時，我們往往 更能看清自己從何處來、想往何處去，也才能更好完成對這 種適應的價值判斷。而要在適應之后重新打量自己，尤其需 要智慧和勇氣。有不時反省人生的警醒，有崖岸自守式的堅 持，審視內(nèi)心，讓“靈魂與靈魂對話”，不忘初心，有所為有 所不為，才有機會發(fā)掘自己的潛能，登上理想的峰頂。 ⑦莎士比亞在戲劇《辛白林》中寫道：“我們命該遇到這 樣的時代?！被蛟S，一個人無法改變自己所處的世界，但完全 可以調(diào)適自己的狀態(tài)，并對調(diào)整本身保持敏感。 （選自《人民日報》2016.4.18） 1.簡要概括一個人在成長的過程中應該適應哪一些情況？（4 分） 【答案】需要支付成本如付出汗水和克服怯懦恐懼；適應他人的脾氣秉性；不迷 失自我、不忘卻初心；始終有自我意識在場。 【解析】根據(jù)題干的要求，由“在我們成長的過程中，任何形式的適應，都須支 付成本”可知，需要在文章的第④段中尋找答案?？勺プ≈攸c詞句如“這成本有 必須付出的汗水，有需要克服的怯懦恐懼”“步入職場，適應他人的脾氣秉性”“我 們又是否偶爾有迷失自我、忘卻初心的惘然”“在面對新的環(huán)境時，始終有自我 意識在場”。由此進行概括即可，注意文從字順。 2.作者在本文中表達的觀點是什么？（2 分） 【答案】在人生的道路上，要學會審視那些你已適應的事物。 【解析】根據(jù)題干要求，需要找出或者概括作者在本文中表達的主要觀點。認真 地研讀全文，發(fā)現(xiàn)作者并沒有明確的一句話來表明論點。不過，文章的題目“審 視那些你已適應的事物”，第②段的“人一旦具備自我意識，就一直在適應自己、 適應他人、適應社會，調(diào)適著與周圍環(huán)境的關(guān)系”，結(jié)尾第⑦段的“一個人無法 改變自己所處的世界，但完全可以調(diào)適自己的狀態(tài)，并對調(diào)整本身保持敏感”， 都有相近的說法。再根據(jù)全文的論證，可由此進行概括，注意用陳述句的格式來 說。 3.簡要分析作者論證觀點的過程。（4 分） 【答案】開篇由舊書上的一句話和一位作家的名言提出本文的論題。之后通過舉 例論證、引用論證、對比論證等論證文章的中心論點，最后得出結(jié)論，從而強化 了中心論點。 【解析】本文是議論文的一般結(jié)構(gòu)模式，即按照提出問題——分析問題——解決 問題來展開的，這樣就不難概括了。開頭由舊書上的一句話和一位作家的名言提 出論題。之后具體地論證文章的中心論點，最后得出結(jié)論。 4.為什么說“未經(jīng)反省的人生不值得過”？（3 分） 【答案】因為處身節(jié)奏愈來愈快的現(xiàn)代社會，就要對生活自覺保持反思。否則， 就容易變得麻木，罹患“思考厭倦癥”，在“適應”的滿足和習慣中迷失前行的 方向。 【解析】根據(jù)題干的要求，可以參考文章的第⑤段后半部分文字來作答。例如其 中的“處身節(jié)奏愈來愈快的現(xiàn)代社會，對生活自覺保持反思”“如果不認真審視 那些習以為常、業(yè)已適應的事物，就容易變得麻木，罹患‘思考厭倦癥’，在‘適 應’的滿足和習慣中迷失前行的方向”。 二、（2017 預測）閱讀下面文字，完成第 1～4 題。（13 分） 沒有絕對的劣勢 張 勇 ①著名作家劉墉說：“被認為是缺點的地方，如果善加分 析把握，反倒可能成為一種先天優(yōu)越的條件?！眱?yōu)勢與缺點是 相對的，就像每一個珍珠上存在著黑點一樣，沒有了黑點也 就沒有了珍珠，沒有了瑕疵與缺憾也就沒有了美好的人與事。 一切事物都處于轉(zhuǎn)化之中，關(guān)鍵要學會充分利用劣勢，把缺 點變成有利條件。 ②著名的京劇表演藝術(shù)家、麟派藝術(shù)的創(chuàng)始人周信芳， 其唱功蒼勁挺拔，渾厚有力，豪邁諧趣，深受觀眾喜愛。然 而，在其表演藝術(shù)漸趨成熟、日臻完美的時候，一件意想不 到的事情發(fā)生了：他嗓子啞了。 ③對一個以唱為主的須生演員來說，“倒倉”是一個致命 的打擊。為此，有的人不得不改行，有的人則靠?；ㄇ粊碚? 丑。許多人都以為周信芳從此會一蹶不振，演唱生涯或就此 結(jié)束。然而，眾人都想錯了。周信芳并沒有怨天尤人，既不 氣餒，也不取巧，決心闖出一條新路來。他冷靜地分析了自 己的嗓音條件，經(jīng)過反復思考，最后決定在唱腔上講究氣勢， 學“黃鐘大呂之音”。為此，他首先堅持不懈地下大力氣練氣， 做到發(fā)聲氣足洪亮，咬文噴口有力。又特別在體會角色的思 想感情方面努力學習，確切地表現(xiàn)出人物的性格和氣質(zhì)。經(jīng) 過長期的鉆研和探索，周信芳不僅沒有受到“倒倉”的限制， 反而形成了蒼勁強烈、韻味純厚的特色，創(chuàng)造了獨樹一幟的 麟派藝術(shù)，讓眾人贊嘆不已。 ④當一件事情大家都覺得不好的時候，往往是機會到來 的時候。嗓子啞了，成了周信芳的一個劣勢，而從另一個角 度來看，也是他的優(yōu)勢：他可以嘗試前人沒有走過的路，可 以不陷入思維定式中，闖出屬于自己的輝煌。許多時候，一 個人的優(yōu)勢往往是他的劣勢，而劣勢恰恰是他的優(yōu)勢。前提 是，我們要學會從不同的角度觀察事物。人們最大的失敗， 就是在沒有行動之前，就自己給自己下了一個定論。其實， 大可不必因為你現(xiàn)在處于劣勢而煩惱，只要你努力，一樣可 以將劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，讓弱點成為閃光點。 ⑤優(yōu)點和缺點總是同時存在的，可它們的呈現(xiàn)需要參照 物。聰明的人不但能清醒地認識它們，往往還能把缺點變成 優(yōu)點，巧妙地展現(xiàn)出來。某種情況下的缺點，換一個場景可 能就是優(yōu)點了。比如一個說話大嗓門的人，在嘈雜的地方或 是需要找人的時候，就能很好地發(fā)揮作用。 ⑥一個人只有在充分了解自己的長處后，才有機會找到 適合自己的最佳位置，才能找準屬于自己的人生跑道。 （選自《思維與智慧（上半月）》2016 年 7 期） 1. 第①段引用著名作家劉墉的話有何作用？（3 分） 【答案】①引出論題或論點；②作道理論據(jù)，證明中心論點；③結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起下文。 （共 3 分。每點 1 分。意思對即可） 2. 第②③兩段主要運用了什么論證方法？有什么作用？（4 分） 【答案】舉例論證。列舉著名京劇表演藝術(shù)家周信芳的成功事例具體有力地論證 了“一切事物都處于轉(zhuǎn)化之中，關(guān)鍵要學會充分利用劣勢，把缺點變成有利條件” 的觀點。（共 4 分。論證方法 1 分，作用 3 分。意思對即可） 3. 簡析第④段的論證思路。（3 分） 【答案】首先提出“當一件事情大家都覺得不好的時候，往往是機會到來的時候” 的觀點，然后闡述周信芳的故事來講道理，最后得出“只要你努力，一樣可以將 劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，讓弱點成為閃光點”的結(jié)論。（共 3 分。每點 1 分） 【解析】首先定位到第④段。首句“當一件事情大家都覺得不好的時候，往往是 機會到來的時候”提出分論點，第二句承接上兩段，點出周信芳的成功是懂得將 劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，接下來進一步為中心論點講道理，最后一句照應首句，點出“只 要努力”就可以將劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢。 4. 請為本文補充一個事實論據(jù)。（4 分） 【答案】霍金是一個殘疾人，但是他的科普巨著《時間簡史》被譽為人類科學史 上里程碑式的驚世之作?；艚鹫f：“如果不是因為生病，我不會有今天的成就。” 假如霍金一直沉浸在痛苦和抱怨當中，那么他的一生只能平庸地度過。正因為他 正視自己的劣勢，付出了比常人多幾倍甚至幾十倍的努力，才最終成就了自己。 （共 4 分。意思對即可） 三、（2017 預測）閱讀下面的文字，完成第 1～5 題。（13 分） 學會禮讓 向迎佳 ①《東觀漢記》中載有“瘦羊博士”的趣聞，說的是東 漢建武年間，朝廷每年臘月都賜予博士（中國古代一種官職） 一只羊，但羊有大小肥瘦，于是有人建議殺羊分肉，以求平 均。有一位叫甄宇的博士，搶先挑最小的羊取走，其他人也 就不再爭執(zhí)了，甄宇因此留下“瘦羊博士”的美名。后人即 用“瘦羊博士”形容那些克己讓人的人。 ②生活中的矛盾無時不在、無處不有，關(guān)鍵要有個正確 的態(tài)度，妥善處理這些矛盾。矛盾的解決，需要具備各種具 體條件。但作為矛盾的當事方，做到一個“讓”字，則往往 是化解矛盾的關(guān)鍵。宋人林逋在《省心錄》中講：“屈己者能 處眾，好勝者必遇敵。”曹操在《禮記令》中也說：“禮讓一 寸，得禮一尺?！笔聦嵣希S多事情如果各不相讓，那就只好 怒目相向，甚至拳腳相加；而高姿態(tài)、高風格者帶頭禮讓， 則可能使僵持不下的矛盾迎刃而解。 ③“謙者，德之柄也；讓者，禮之主也?！毙r候，常聽 大人講“孔融讓梨”的故事，后來又從史書中讀到古人許多 讓道、讓功、讓利的典故，而印象最深刻的還是“六尺巷” 的佳話。相傳，清朝禮部尚書張英的家人，因與鄰居在宅基 地問題上發(fā)生爭執(zhí)，飛書京城向張英告狀。張英回了這樣一 封家書：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶 在，不見當年秦始皇?！笔虑榫褪沁@樣，爭一爭，行不通；讓 一讓，六尺巷。一個“讓”字，讓出了謙謙君子的風度，讓 出了鄰里之間的和諧，更讓出了中華民族的傳統(tǒng)美德。 ④現(xiàn)代社會，人們本應更懂理知讓、崇尚文明，但禮讓 卻反而成為稀有素質(zhì)。公交車上，為爭座位大動干戈者有之； 車輛、行人為搶道而釀出交通事故者有之；甚至有人地上“任 性”還不夠，居然在萬里高空的飛機上為爭搶座位和行李架 而上演“全武行”；至于一些人在成長進步上的爭名、爭位現(xiàn) 象，更加屢見不鮮。種種亂象陋行，較之古人的禮讓精神， 可謂天壤之別。 ⑤無論在什么時代，禮讓都是一種人格修養(yǎng)和高尚品德， 是從靈魂深處溢出的怡人芬芳。人與人之間只有做到文明禮 貌、相互謙讓，才能減少摩擦，消除隔閡，拉近心理距離， 使我們的社會變得更加和諧有序。反之，如果凡事斤斤計較， 相爭不讓，生怕吃一點點虧，不僅會使自己的身心受到傷害， 使本來很小的事情釀成大禍，還會影響社會和諧穩(wěn)定?，F(xiàn)實 生活中，這種不理智、不禮讓、任性而為造成矛盾激化的教 訓深刻之至，值得每個人認真反思。 ⑥平安吉祥須臾離不開文明禮讓，離不開人與人的理解 關(guān)愛。讓別人是為自己開路，擠別人是在堵自己的路。如果 人人都學一學“瘦羊博士”，懂得一點禮讓的智慧，行車讓一 讓，購物讓一讓，進電梯讓一讓，進而擴展到在名利上讓一 讓，在個人得失上讓一讓，那么，讓出的將是心情舒暢、鄰 里和睦、單位團結(jié)、社會和諧。如此，我們才能從容通過公 共文明的門檻，更好地傳播友善、展示文明。 1.本文的中心論點是什么？（２分） 【答案】生活中應學會禮讓。 【解析】文章開頭用“瘦羊博士”的故事引出討論的話題“禮讓”，然后第②～ ⑤段用道理論證和舉例論證論述了生活中禮讓的重要性及意義，最后一段呼吁人 們應該禮讓，強化了論點?？梢娢恼碌恼擖c就是“生活中應學會禮讓”。 2. 簡要說說選文第①段有什么作用。（２分） 【答案】敘述“瘦羊博士”的來歷，激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出論題，并充當論 據(jù)論證論點。 【解析】議論文第一段的作用有激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出論題或中心論點，充 當論據(jù)證明論點。第①段敘述“瘦羊博士”的來歷，激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出 論題，并充當論據(jù)論證“作為矛盾的當事方，做到一個‘讓’字，則往往是化解 矛盾的關(guān)鍵”的論點。 3.選文第④段為什么要列舉現(xiàn)代社會的種種亂象陋行？（3 分） 【答案】表明禮讓在現(xiàn)代社會已成為稀有素質(zhì)，與古人的禮讓精神形成對比，突 出現(xiàn)代人要懂理知讓、崇尚文明的必要性和急迫性。 【解析】第④段列舉現(xiàn)代社會的種種亂象陋行，表明禮讓已成為稀有素質(zhì)，較之 古人的禮讓精神，可謂天壤之別，突出現(xiàn)代人要懂理知讓、崇尚文明的必要性和 急迫性。 ４.分析選文第⑤段運用的主要論證方法及其作用。（3 分） 【答案】對比論證，把懂得文明謙讓的好處與斤斤計較、互不相讓的后果進行對 比，突出論證了無論在什么時代，禮讓都是一種人格修養(yǎng)和高尚品德，是從靈魂 深處溢出的怡人芬芳，說服力強。 【解析】第⑤段首先提出觀點“無論在什么時代，禮讓都是一種人格修養(yǎng)和高尚 品德，是從靈魂深處溢出的怡人芬芳”，然后進行對比論證，突出地論證了論點， 說服力強。 ５.聯(lián)系實際，說說你從“瘦羊博士”身上獲得了哪些啟示。 （3 分） 【答案】示例：生活中，行車、購物、進電梯甚至名利上都有可能和別人發(fā)生矛 盾，這時我們要學習“瘦羊博士”，冷靜下來，懂得禮讓，不計較個人得失，這 樣矛盾就會迎刃而解，人與人之間就能和諧相處，社會就會變得文明有序。 四、（2017 預測）閱讀下面的文字，完成第 1～3 題。（13 分） 沒有風暴的海洋是池塘 陳 凌 ①美學家朱光潛曾講過這樣一個故事。他有一段時間喜 歡作詩填詞，興之所至，常信筆直書，想到什么，便寫什么， 自覺不錯。后來將習作拿給朋友看，卻碰了壁：“你的詩詞來 得太容易，你沒有下過力，你喜歡取巧，顯小聰明?！币徽Z點 醒夢中人。他由此方悟，意境經(jīng)過洗練，用詞經(jīng)過推敲，才 能百煉成鋼，達到精妙境界。遣詞造句如此，人生更是如此。 ②“人生一征途耳，其長百年，我已走過十之八九?；?首前塵，歷歷在目。崎嶇多于平坦，忽深谷，忽洪濤，幸賴 橋梁以渡。橋何名歟？曰奮斗?！睒蛄簩＜颐┮陨砟赀@樣總 結(jié)一生。誠然，誰的人生沒有幾分坎坷？誰的道路不曾有過 崎嶇泥濘？生命的常態(tài)，永遠不只是淺淺的漣漪，更有涌動 的暗流、潛在的礁石。正是這些，才構(gòu)成了完整而豐富的人 生；也正是在崎嶇道路上的砥礪前行，每個人的精神生命才 能不斷成長。 ③有作家寫道：“你不可能要求一個沒有風暴的海洋。那 不是海，是泥潭。”未經(jīng)磨礪的靈魂，是沒有深度的。然而， 總有一些人，一提到壓力，就心生畏難情緒；一遇到困難， 就只會向后退縮，畏葸不前。還有的人甚至甘做“草莓族”， 一壓就扁，一碰就倒。如此，無法成就一番事業(yè)不說，恐怕 連自己人生的方向盤都很難把握。相反，中流擊水，才能真 正熟諳水性；披荊斬棘，才能抵達未曾抵達的地方。正所謂， “不有百煉火，孰知寸金精”。 ④其實，很多時候，橫亙在我們面前的困難，看似高山， 實際上不過是座小山丘。能否邁過去，關(guān)鍵就看我們能否拿 出攻堅克難的意志?！妒酚洝吩d，飛將軍李廣有一次外出打 獵，把草叢中的一塊石頭誤認為是潛伏的老虎，于是彎弓射 箭，箭鏃居然深陷石頭之中。等知道是石頭之后，卻始終無 法再次以箭穿石。這里的區(qū)別，就在于射箭之時的意志，是 否一往無前、絕不退縮。李白由此感慨道：“精感石沒羽，豈 云憚險艱?！币庵緢远ㄅc否，往往決定著事情的成敗。 ⑤不可否認，一些困難并非能輕易克服，但沒有嘗試過， 怎會知道到底能不能克服呢？不試，半點機會都沒有；試了， 至少還有機會。即使最終沒有克服，至少也是增加了閱歷、 磨礪了心性。正如哲人所言：“霧氣彌漫的清晨，并不意味著 是一個陰霾的白天。累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最好的東 西，因為在每個創(chuàng)傷上都標示著前進的一步?！迸c困難作斗爭， 不管成功與否，本身就是一筆重要的人生財富，它將成為下 一次成功的基石。 ⑥毛澤東同志曾說過，中國有兩部大書，一曰《史記》， 一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中 寫的。看來，人受點打擊，遇點困難，未嘗不是好事。說到 底，挫折和苦難，不過是塊磨刀石。不被困難嚇倒，不向挫 折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越鋒利。 （選自《人民日報》2016.6.16） 1.本文的中心論點是 ，第①段由朱 光潛遣詞造句的感悟用 （填寫論證方法）引出 論題。（3 分） 【答案】在困難和挫折中砥礪前行，人生才能完整豐富，精神生命才能不斷成長； 舉例論證。 【解析】議論文的中心論點，可從文章的開頭、中間段、結(jié)尾段中找，如果找不 到，就需要考生自己總結(jié)，但要概括全篇。文章第①段通過列舉朱光潛遣詞造句 的例子，來引出論題，即“他由此方悟，意境經(jīng)過洗練，用詞經(jīng)過推敲，才能百 煉成鋼，達到精妙境界。遣詞造句如此，人生更是如此”，結(jié)合下文用自己的話 概括即可。 2.文章第②段“正是這些，才構(gòu)成了完整而豐富的人生”中 的“這些”包括哪些內(nèi)容？（3 分） 【答案】人生的坎坷、人生道路的崎嶇泥濘。（或：人生路上涌動的暗流、潛在 的礁石。） 【解析】根據(jù)題干的要求，“這些”所包括的內(nèi)容要從該段前面的文字來找。不 難發(fā)現(xiàn)，有兩處都牽扯到了類似的說法，“誰的人生沒有幾分坎坷？誰的道路不 曾有過崎嶇泥濘”或“生命的常態(tài)，永遠不只是淺淺的漣漪，更有涌動的暗流、 潛在的礁石”，由此加以概括即可。 3.簡要概括本文的論證思路。（4 分） 【答案】開篇由美學家朱光潛講過的故事提出問題。之后通過引用論證、舉例論 證具體地論證了文章的中心論點。最后收束全篇，由毛澤東說的話來歸納本文的 中心論點。 【解析】可以從本文的結(jié)構(gòu)切入來概括，本文是議論文的一般結(jié)構(gòu)模式，即按照 提出問題——分析問題——解決問題來展開的。開篇的一段由美學家朱光潛講過 的故事提出問題。之后具體地論證了文章的中心論點。最后收束全篇，歸納本文 的中心論點。 4. 請結(jié)合生活實際，談談為什么說“霧氣彌漫的清晨，并不 意味著是一個陰霾的白天。累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最 好的東西，因為在每個創(chuàng)傷上都標示著前進的一步”？（3 分） 【答案】示例：俗話說，逆境出人才，“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？” 我們在今后的人生路上，面對“霧氣彌漫”的逆境，不要畏懼，勇往直前，“寶 劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”、“經(jīng)歷風雨才能見彩虹”，要把苦難轉(zhuǎn)變成一 種鍛煉自己的法寶，用逆境將自己打造成一個強者。 【解析】首先確定答題思路及方向。其次結(jié)合對文章和題干中句子的理解以及自 身的生活實際組織答案?！办F氣彌漫”“累累的創(chuàng)傷”是闡述“困難和挫折的砥礪”， 我們以此著手，可擺事實、可講道理，談自己對題干中的話語的理解。最后，組 織答案，注意語言的通順連貫。 五、（2016 福州）閱讀下面的文字，完成第 1～4 題。（10 分） 最美的姿態(tài) 張 鳴 ①閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人 生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、 令人窒息的荒涼和寂寥。 ②一種人認為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉 體的滋長、強壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼 養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應 該是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動物，這種動物是 需要通過修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。 ③另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也 不可能思考一下這些書與他們自己的人生與生活有何關(guān)系。 吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的“娛樂”。 ④人這一輩子，無論怎樣辛勞、勤勉，實際上只能在極 小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。由于如此，人認知世界， 十有八九是盲人摸象，很難有對世界的完整把握，而圖書呈 現(xiàn)了人類在不同時期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗。一個識字人， 只需有書在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之 下，便可走出生活圈欄，進入一個無邊的疆域。明明是身居 斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝影、雪山馬跡、深宮 秘事、坊間趣聞……讀書漸久，經(jīng)驗漸豐，你會發(fā)現(xiàn)，讀書 使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈。 ⑤讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就 的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛坯而言，也許是沒有魅力的， 甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲 得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、 面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。一些以讀書為生的先生， 當他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當他們站 在講臺上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當他們在餐桌上很隨 意地詼諧了一下時，你會覺得這些先生真是很有神采。此時， 你就會真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。 ⑥人類無疑是一切動物中最善于展示自身的動物，體育 場、舞臺、T 型臺……這一切場所，都是人類展示自己身體 以及姿態(tài)的地方，但你知道嗎？人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。 （選自《北大中文系第一課》，有刪改） 1．本文闡述的主要觀點是 。（2 分） 【答案】人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。（人存在著就必須要閱讀，閱讀對人有益。） 【解析】本文題目為“最美的姿態(tài)”，所議論的話題為“讀書”，論點并沒有在一 開始就提出來，而是先論證了閱讀與不閱讀區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人 生方式這一觀點，接著重點闡述了閱讀對人的益處，最后在文章的結(jié)尾才點出了 文章的主要觀點，即“人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書”。 2．閱讀④⑤兩段，說說讀書有哪些好處？（4 分） 【答案】讀書能夠豐富人生經(jīng)驗，充盈人的心靈；讀書養(yǎng)就人的高貴氣質(zhì)。 【解析】題干中明確了答題范圍，即第④～⑤兩段。第④段的前面說：人的經(jīng)歷 有限，末尾句指出讀書可以彌補經(jīng)歷的遺憾，使人生更趨充盈。由此，可概括： 讀書能夠豐富人生經(jīng)驗，充盈人的心靈。第⑤段主要圍繞本段的首句（分論點） 進行論述，即讀書可養(yǎng)就人的高貴氣質(zhì)。 3．文章運用了多種論證方法，請指出其中一種，并結(jié)合文章 內(nèi)容簡要分析其作用。（4 分） 【答案】示例：①對比論證，如文章①～③段，通過對比突出論證了閱讀與不閱 讀區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式這一觀點。 ②比喻論證，如第④段中“讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈”， 形象生動地揭示了讀書給人的心靈帶來的巨大影響。 ③舉例論證，如第⑤段舉了一些以讀書為生的先生的例子，有力地論證了讀書人 的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。 【解析】文章第①～③段，將閱讀與不閱讀兩種不同生活方式進行對比比較，其 作用是突出強調(diào)了閱讀的人生方式的優(yōu)越性。文章第④段“讀書使人的心靈宛如 秋天雨中的池塘，逐漸充盈”，運用了比喻的論證手法，將“讀書人的心靈”比 作“秋天雨中的池塘”，形象地解釋了讀書使人生更趨充盈。文章第⑤段列舉讀 書先生的例子，為舉例論證，有力地論證了“讀書養(yǎng)就人的高貴氣質(zhì)”的觀點。 六、（2017 預測）閱讀下面的文章，回答 1~4 題。（13 分） 讀書是一種心靈修復 吳黎宏 ①書是靈魂的伴侶、精神的導師、心靈的良醫(yī)，書給人 的饋贈予幫助可謂無窮。對我來說，讀書可以增智廣才，可 以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復方式。 ②讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤。大學畢業(yè) 剛工作時，我工作熱情主動卻有些馬虎，考慮問題不夠全面； 待人真誠卻嫌直白，有時甚至好心辦了壞事。這些問題，固 然有客觀的原因，但說到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到 家。除了在生活中體悟之外，我常從書中找老師，在閱讀中 修煉心性。通過讀《論語》《菜根譚》《小窗幽記》，懂得了“己 所不欲，勿施于人”“責人之心責己，恕己之心恕人”，學會 了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來，待人接物和處 理工作也變得更加穩(wěn)重。 ③讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會不同 于象牙塔，要面對的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能 成為障礙，情緒不能帶進工作，壓力應及時化解。對我而言， 讀書可以擺脫現(xiàn)實的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天 在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會像衣服上 的濕氣被烤得煙消云散。讀《詩經(jīng)》，讓心靈在純真無邪的原 野上奔騰；讀《莊子》，任自己的靈魂盡情“逍遙游”；讀清 新雋永的散文，如沐春風飲清泉般暢快……可以說，讀一本 早就想讀的書，就像遇見了仰慕已久的朋友。而且，讀書的 愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂趣，是充實持久、不可 替代的快樂。 ④讀書可以防止浮躁貪婪，讓心靈寧靜淡泊。在快節(jié)奏 的現(xiàn)代社會，人容易變得浮躁，尤其作為一名干部，不時對 自己的品德修養(yǎng)進行校正，十分重要。對我來說，向書中的 古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說，“禍莫大于不 知足，咎莫大于欲得”；孟子說，“養(yǎng)心莫善于寡欲”；諸葛亮 說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；王陽明認為，君子要懂得“收 放心”，磨煉自己的心性……通過讀書，讓自己沉淀下去，把 心收回來。一定意義上，業(yè)余時間堅持讀書，對世俗生活保 持一份超然心態(tài)，能使人遠離庸俗無聊，不被五光十色的誘 惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心靈的寧靜與澄澈。 ⑤讀書可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅韌強大。書籍是精 神上的“港灣”。人都會經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難， 給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無法從醫(yī)生那里得 到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無言的書卷可以 給我們慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而賦《離騷》， 司馬遷受宮刑而作《史記》……在逆境中讀書，會因處境不 同而獲得不一樣的感受，于豁然開朗中深化對人生世事的認 識，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅韌的意志面對挑戰(zhàn)，以 嶄新的狀態(tài)面對人生，度過心靈的煎熬期，迎來峰回路轉(zhuǎn)的 明媚風光。 ⑥讀書是最好的養(yǎng)心之道。讀書讓人心誠、心正、心寬， 更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對人生。 （節(jié)選自《人民日報》2016 年 5 月 16 日，有刪節(jié)） 1.選文是從哪幾個方面論證“讀書是一種心靈修復”這一中 心的？（4 分） 【答案】①讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤。②讀書可以消除煩惱郁悶， 讓心靈愉悅平和。③讀書可以防止浮躁貪婪，讓心靈寧靜淡泊。④讀書可以療治 心理創(chuàng)傷，讓心靈堅韌強大。 【解析】閱讀全文可知，本文在第一段提出“讀書是一種心靈修復”的中心論點， 緊接著在第②～⑤段具體闡述為什么說“讀書是一種心靈修復”，最后再總結(jié)全 文。因此只要將第②~⑤段的內(nèi)容概括出來即可得出答案。仔細閱讀②~⑤段，可 知每一段均在段首表明分論點，然后再進行具體闡釋。故摘錄出這四段每一段的 首句即為答案。 2.結(jié)合語境，理解第②段中“我常從書中找老師”一句中“老 師”一詞的含義。（2 分） 【答案】“老師”指能指導人做人處世的知識。 【解析】題干要求理解“老師”一詞的含義，“老師”的含義眾所周知，然后分 析第②段，由文中“我常從書中找老師，在閱讀中修煉心性”可知，“老師”在 此指的不是實際的人。由“通過讀《論語》《菜根譚》《小窗幽記》，懂得了‘己 所不欲，勿施于人’……待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重”可知，“老師” 在此指的是“能指導做為人處世的知識”。 3.文章第④段運用了什么論證方法？有什么作用？（3 分） 【答案】引用論證，以名人名言來充分論證了“讀書可以防止浮躁貪婪，讓心靈 寧靜淡泊”這一論點，使論證更具權(quán)威性。 4.讀完本文，你從中獲得了什么啟示？（3 分） 【答案】啟示：讀書對一個人性格的養(yǎng)成有很重要的意義，在學習和生活之余， 要多讀書，讀好書，涵養(yǎng)自己的知識和品性，從而從容睿智地面對人生。 七、（2017 預測）閱讀下面文章，完成 1～4 題。（10 分） “憂”與“有” ①曾經(jīng)有個“溫水煮青蛙”的故事，說是將青蛙投入煮 沸的開水中時，青蛙因受不了突如其來的高溫刺激奮力從開 水中跳出來逃生，而當把青蛙放入冷水再逐漸加熱，青蛙反 倒因為水溫的舒適而在水中悠然自得，從而失去逃生機會。 這個實驗驗證了“生于憂患而死于安樂”的古訓，也讓人聯(lián) 想到了“憂”與“有”的辯證關(guān)系。 ②“有”，是擁有、具備、占有，是一種天賜或是后天努 力而獲得的已有狀態(tài)；而“憂”，則是憂慮、憂患，是一種不 被勝利沖昏頭腦的清醒，是一種不測的防備與應對，是一種 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的謹慎態(tài)度。表面看來，“憂”與“有” 似乎并沒有什么聯(lián)系，但從“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” 的規(guī)律看，“憂”卻是“有”的保障，“有”則是“憂”的保 持與擴充。不管是個人的穩(wěn)健發(fā)展，還是一個企業(yè)或組織的 成長，抑或是一個國家或政黨的建設(shè)，都不能忽視“憂”與 “有”。 ③一個人現(xiàn)在的擁有，都有一個擁有的緣由或成因，并 不是完全個人的獨有本事。懂得“憂”與“有”關(guān)系的人， 總是奮發(fā)進取，不忘本來，開創(chuàng)未來，現(xiàn)在的擁有會變得不 斷充實和完善；不明了“憂”與“有”關(guān)系的人，要么沾沾 自喜、忘乎所以，妄自尊大，要么消極悲觀、灰心喪氣，妄 自菲薄，其結(jié)果不是好景不長，就是每況愈下。 ④成功的企業(yè)或組織都很重視“憂”與“有”關(guān)系的處 理。微軟之所以全球稱雄，重要的一點就是具有強烈的危機 意識，比爾蓋茨的一句名言就是“我們離破產(chǎn)永遠只有 90 天”。華為集團掌門人任正非在全國科技創(chuàng)新大會上憂心忡忡 地說：“華為已感到前途茫茫，找不到方向?！闭侨A為的危 機感與責任感，創(chuàng)造出了華為舉世矚目的成績。 ⑤一個政黨的強盛，更是要“有”中有“憂”、以“憂” ?！坝小?、以“憂”增“有”。習近平總書記多次表示，他很 喜歡蘇軾“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實 有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！睆拿?澤東在新中國建立前夕發(fā)出的“進京趕考”和保持“兩個務 必”的警醒，到今天中央向全黨警示的執(zhí)政考驗、改革開放 考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗和精神懈怠危險、能力 不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險，我們黨時刻保持 憂患意識，可謂一以貫之。 ⑥沒有危機是最大的危機，沒有憂患是最大的憂患。有 憂，方可常擁有；無憂，擁有也會變沒有。“有”而不忘“憂”， 未雨綢繆，防患未然，實際上是生存和發(fā)展的智慧，是推動 進步的催化劑和動力源。安而不忘危，存而不忘亡，始終常 存危機感，始終保持“今天是起點”和“從零開始”的奮發(fā) 意識，是我們最終走向成功的關(guān)鍵所在。 （《光明日報》 2016 年 06 月 21 日） 1.文章開頭寫“溫水煮青蛙”的故事有什么作用？（2 分） 【答案】用舉例的方式吸引讀者的閱讀興趣；引出論點“憂”是“有”的保障， “有”則是“憂”的保持與擴充；作為事實論據(jù)證明論點。 2.用自己的話概括本文的中心論點。（2 分） 【答案】“憂”是“有”的保障，“有”則是“憂”的保持與擴充。 【解析】文章第①段引出“憂”與“有”的辯證關(guān)系，接著在第②段中表明了二 者的辯證關(guān)系，由此可以得出本文的中心論點。 3.第④段畫線句運用了什么論證方法？有什么表達作用？（3 分） 【答案】舉例論證。舉微軟稱雄全球和華為創(chuàng)造舉世矚目成績的事例，具體地論 證了成功的企業(yè)或組織都很重視“憂”與“有”關(guān)系的處理的觀點。 【解析】第④段畫線句總寫出微軟稱雄的重點在于具有強烈的危機意識，接著舉 出比爾蓋茨、任正非等懷有危機意識而成功的事例，由此判斷是舉例論證，其 作用是具體形象地論證了成功的企業(yè)或組織都很重視“憂”與“有”關(guān)系的處理 這一觀點。 4.文章③④⑤三個自然段的順序能不能調(diào)換，為什么？（3 分） 【答案】不能調(diào)換，因為第③段是從個人擁有憂患意識的重要性來寫的，第④段 是從企業(yè)或組織擁有憂患意識從而取得成功來寫的，第⑤段是從國家角度來寫 的，既照應了第②段，又按照從個人到企業(yè)到國家這樣的邏輯順序來安排，因此 不能調(diào)換順序。 【解析】文章第③④⑤段，從不同的層面論證了懷有憂患意識的重要性，其層次 分別是個人、企業(yè)、國家，由小到大安排材料，符合人們的邏輯認知順序，因而 這三個自然段不能調(diào)換順序。 八、（2016 婁底改編）閱讀下面文章，完成 1～4 題。（11 分） 讀點詩詞養(yǎng)點氣 張華興 ①中國自古就是詩的國度。悠悠中華幾千年歷史，延綿 不絕的，是博大精深的古詩文對炎黃子孫潛移默化的熏陶。 那些豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動 的優(yōu)美詞句、感人至深的詩家情懷，不僅傳遞著古詩詞的韻 律和豐富的情感，更為重要的是能使人讀出浩氣、骨氣、地 氣、清氣。讀詩詞，可以讓我們學習古往今來仁人志士的氣 節(jié)情懷，汲取詩詞歌賦的精神給養(yǎng)。 ②讀詩詞養(yǎng)點浩氣。南宋詩人文天祥的《正氣歌》，就是 浩然正氣存乎天地之間的代表作，感情深沉、氣壯山河，充 分體現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和強烈的愛國主義精神。李白有“澹 然養(yǎng)浩氣，欻起持大鈞”的高歌，譚嗣同有“我自橫刀向天 笑，去留肝膽兩昆侖”的坦然，陳毅有“取義成仁今日事， 人間遍種自由花”的自豪……有了些許浩氣，心胸就豁達， 境界就高昂，正如宋代詩人丘葵所言，“浩氣養(yǎng)成天地小”。 ③讀詩詞養(yǎng)點骨氣。骨氣是人之脊梁，無骨則無節(jié)。李 太白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，鄭板橋“千 磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，以及唐代詩人李頎“腹中 貯書一萬卷，不肯低頭在草莽”的骨氣，就是浩氣、正氣的 延伸，也是做人從政的精氣神所在。 ④讀詩詞養(yǎng)點地氣。古往今來，詩詞之魂在“接地氣”， 沒有地氣的吟風弄月、自我欣賞，是沒有多大生命力的。流 傳下來的詩詞大多地氣充足，滋養(yǎng)豐厚。從“誰知盤中餐， 粒粒皆辛苦”之勞，到“位卑未敢忘憂國”之憂，從“安得 廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”之盼，到“晝出耘田夜 績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜” 之安，無一不是生活的營養(yǎng)、人生的積淀。正如習近平總書 記所說，“我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運的悲 憫、對人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情 懷”。 ⑤讀詩詞養(yǎng)點清氣。清正廉潔是古之取士的標準，也是 為官事政的要求。古代為官者多是文人出身，既崇尚清廉的 操守，也持守清正的襟懷，自然也是我們今天亟待補充的從 政營養(yǎng)。王昌齡坦蕩胸襟，“一片冰心在玉壺”；李商隱諄諄 告誡“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”；于謙剖心自勉， “要留清白在人間”“清風兩袖朝天去”；王冕慨然揮毫“只 留清氣滿乾坤”……宋代詩人龔日升概括得妙：“千首新詩， 一輪明月，兩字清廉?！? ⑥真誠呼吁大家讀些詩詞，豐富學識，提升境界，裝點 人生。 （選自《人民日報》2016.5.26，有改動） 1.選文從哪幾個方面論證了“讀點詩詞養(yǎng)點氣”這一中心？ （3 分） 【答案】文章從讀詩詞可以養(yǎng)浩氣、骨氣、地氣、清氣這四個方面來論證“讀點 詩詞養(yǎng)點氣”這一中心的。 【解析】通讀文章可知，文章第①段強調(diào)“讀詩詞，可以讓我們……汲取詩詞歌 賦的精神給養(yǎng)”，接著第②~⑤段分別講述了“讀詩詞養(yǎng)點浩氣”“讀詩詞養(yǎng)點骨 氣”“讀詩詞養(yǎng)點地氣”“讀詩詞養(yǎng)點清氣”，第⑥段呼吁人們讀詩詞。用簡潔的 語言概括，提取每一段的關(guān)鍵句來表達即可。 2.選文第②段運用了哪些論證方法？有什么作用？（3 分） 【答案】舉例論證、引用論證（道理論證）。用舉例論證和引用論證的方法，有 力地論證了“讀詩詞養(yǎng)點浩氣”這一分論點。 【解析】仔細閱讀文章可以看到第②段中出現(xiàn)了文天祥、李白、譚嗣同等一系列 的名人，通過古今名人的事跡、名言來支撐論點，使文章更生動有趣，增加文章 的趣味性。第②段結(jié)尾引用丘葵的“浩氣養(yǎng)成天地小”進一步論證“讀詩詞養(yǎng)點 浩氣”，使論證更有說服力。 3.選文②③④⑤段順序能不能調(diào)換？請說說理由。（3 分） 【答案】不能調(diào)換。每段的內(nèi)容與第一段的內(nèi)容相呼應，浩氣的延伸就是骨氣， 接著是地氣，最后是清氣，符合人的思想境界的發(fā)展規(guī)律，由表及里，由個人到 社會，層層深入。所以不能調(diào)換。 【解析】閱讀全文可知，文章圍繞論點“讀點詩詞養(yǎng)點氣”展開，強調(diào)了讀詩詞 養(yǎng)“浩氣”“骨氣”“地氣”“清氣”的分論點。結(jié)合文章結(jié)構(gòu)層次分析，文章第 ①段結(jié)尾說到“讀詩詞，可以讓我們……汲取詩詞歌賦的精神給養(yǎng)”，緊接著第 ②段段首說“讀詩詞養(yǎng)點浩氣”，第③段段首說“讀詩詞養(yǎng)點骨氣”，第④段段首 說“讀詩詞養(yǎng)點地氣”，第⑤段段首說“讀詩詞養(yǎng)點清氣”，第②~⑤段是對第① 段內(nèi)容的具體闡述，且四者之間存在人類思想境界發(fā)展層層遞進的邏輯關(guān)系，所 以這四段不能調(diào)換位置。 4.請你為本文第②段補寫一個事實論據(jù)。（2 分） 【答案】示例一：岳飛有“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯志豪情。 示例二：魯迅有“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的報國熱情。 【解析】閱讀第②段可知，該段段首“讀詩詞養(yǎng)點浩氣”即是本段的論點。第② 段中舉文天祥《正氣歌》的例子論證他的民族氣節(jié)，同樣引用李白、譚嗣同、陳 毅的詩句來證明各自的浩氣。因此需要補寫的論據(jù)也應與文中的事例相似，既要 有人物的作品或名言，又要表現(xiàn)人物的氣節(jié)。調(diào)動知識積累，選取有氣節(jié)的人物 如岳飛、魯迅等的典型詩句來寫，語言簡潔凝練即可。 九、（2016 西寧）閱讀《學會賞識》，回答 1～5 題。（15 分） ①意大利著名雕塑家米開朗琪羅，瀝盡心血雕刻出著名 的大衛(wèi)像。人們皆驚嘆于大衛(wèi)像的輝煌，可在此之前，很少 有人對這塊雕刻大衛(wèi)的石材做出褒評。其實并非石頭不美， 只是無人賞識，而米開朗琪羅發(fā)現(xiàn)了它，并賞識它是一塊用 于雕刻的好石材，然后賦予了它新的價值。所以，我們應該 學會賞識。 ②因為賞識，是一個人心境磊落，視野疏朗的表現(xiàn)；是 一個人才智敏銳，氣度從容的凸顯。沒有賞識，自我多了一 份自卑，他人多了一份挑剔；社會多了一份冷漠，世界缺了 一份美好。因此，我們要學會賞識。 ③學會賞識身份低于自己的人，因為“任何看似愚蠢的 東西，都必定有值得喝彩的地方”。臺灣作家林清玄曾經(jīng)評價 一位犯案數(shù)十起的小偷，贊揚他的細密心思，肯定他的靈巧 手法。小偷聽說后，金盆洗手，成為四十多家連鎖店的老板。 一位年輕人因一首情詩離開學校后，福樓拜給予他鼓勵、賞 識。終于，這個年輕人寫出了著名的短篇小說《羊脂球》。這 位年輕人，便是莫泊桑。是賞識喚回了迷途的羔羊，是賞識 使其得到認可和肯定，是賞識激發(fā)其奮發(fā)努力的勇氣，最終 獲得新生。那么，我們?yōu)楹尾粚W會賞識？ ④學會賞識自己，因為“天生我材必有用，千金散盡還 復來”。學會賞識自己，要有太白“仰天大笑出門去，我輩豈 是蓬蒿人”的自信豪放，要有蘇軾“西北望，射天狼”的雄 心壯志，要有杜甫“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死 亦足”的無私曠達，要有屈原“寧赴湘流，葬于江魚之腹中， 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的堅貞不屈。因為賞 識自己，諸葛孔明才會自稱臥龍，未出草廬而知曉天下三分； 因為賞識自己，毛遂才會以錐自喻，在大殿上據(jù)理力爭；因 為賞識自己，陳涉才會石破天驚，高呼“王侯將相寧有種乎！” 賞識可以給自己動力，使自己邁上新階梯。因此，我們?yōu)楹?不學會賞識？ ⑤學會賞識那些強于自己的人，因為“海納百川，有容 乃大。壁立千仞，無欲則剛?！绷H因為不賞識藺相如的治國 才能，居功自傲，處處刁難。而藺相如賞識廉頗的滔滔武略， 不計前嫌。兩人終化干戈為玉帛，彼此賞識，才有“負荊請 罪”的美談流傳至今?？追蜃淤p識他人，才有“三人行必有 我?guī)煛钡臄嘌浴W會賞識，才會看到別人的長處，才能取人 之長，補己之短，不斷完善自己。既是如此，我們?yōu)楹尾粚W 會賞識？ ⑥真正的智者，他們會在賞識的同時，把自己投入到鑄 就輝煌的熔爐之中，把自卑熔煉成自信，把不滿鍛造成競爭， 把孤傲揮灑成謙遜，把萎靡升華成振奮，把失意擠壓成動力， 把挫折捶打成練達。 ⑦我們應該學會賞識。學會賞識，對己，是一種超越； 對人，是一種幸福。 （有刪改） 1.本文的中心論點是什么？（2 分） 【答案】學會賞識。(或我們?yōu)楹尾粚W會賞識？或我們要學會賞識。) 2.文章第①段在全文中有什么作用？（3 分） 【答案】第①段是本文的引論部分，即由米開朗琪羅賞石并雕塑大衛(wèi)像這件事引 出中心論點，并為本文進一步論證我們應該怎樣學會賞識的觀點做鋪墊，由此激 發(fā)讀者的閱讀興趣。 3.簡要分析說明第②段的論證過程。（3 分） 【答案】第②段先從個人角度（正面），即從賞識是一個人心境磊落和才智凸顯 的表現(xiàn)方面，論證了我們應該學會賞識的必要性。然后又從社會層面（反面）， 即從沒有賞識會給自我、他人、社會、世界帶來的不利因素方面，進一步論證學 會賞識的重要性。（或從正反兩方面論證了學會賞識的必要性和重要性。）最后論 證了本文的中心論點。 【解析】從文中的內(nèi)容來看，“因為賞識，……”“沒有賞識，……”，很明顯在 層次上分為兩層?！耙驗橘p識“，闡述有賞識的作用，“沒有賞識”，闡述沒有賞 識產(chǎn)生的后果，所以是從先正后反兩方面來論述的。最后用簡潔的語言組織答案 即可。 4.說說第④段運用了哪些論證方法？其作用是什么？（4 分） 論證方法： 作用： 【答案】論證方法：舉例論證（例證法）；引用論證（引證法或道理論證）。作用： 通過列舉李白、蘇軾、杜甫、屈原、諸葛亮、毛遂、陳涉的事例，以及引用他們 的言論，從多方面論證了我們應該怎樣學會賞識自己，并進一步論述了賞識自己 的作用和益處。 【解析】文章第④段列舉了李白、蘇軾、杜甫、屈原、諸葛亮、毛遂、陳涉的故 事，這些是舉例論證。第③④⑤段又引用了名人名言、格言等，所以是引用論證。 這些論證方法都是為進一步論證論點服務的。 5.結(jié)合全文內(nèi)容，說說你是怎樣理解第⑦段中“學會賞識， 對已，是一種超越；對人，是一種幸福。”這句話的？（3 分） 【答案】你只要學會了賞識，對自己而言，賞識自己就是“給自己動力，使自己 邁上新臺階”；賞識那些強于自己的人，你“才能取人之長，補己之短，不斷完 善自己。”才能完成對自我的一種超越（或超越自己）。而對于那些身份低于自己 的人來說，被人賞識，就是得到他人的認可和肯定，就會激發(fā)起他人奮發(fā)努力的 勇氣，從而得到新生，獲得被人賞識的幸福。 【解析】答題時要結(jié)合“超越”一詞來理解，“超越”就是讓自己邁上新臺階， 并說明怎樣才能“超越自己”，以及賞識比自己強的人對自己有怎樣的好處?！皩?人，是一種幸?！保瑧獜谋茸约旱匚坏偷娜说玫劫p識之后的心理來談。 十、（2017 預測）閱讀下面選文，回答 1～5 題。（18 分） 容人就是容己 王西亮 ①“一個人必須能容人，善容人，常容人，因為容人就 是容自己。”這是我過去工作中一位歷盡滄桑、資深望重的老 領(lǐng)導在位時常說的話。多少年來，這句話常?；仨懺诙?， 時時催人思量。 ②從古至今，政壇商場，學界民間，因一時興起、一言 得失或爭一事高低、一職上下，而激發(fā)矛盾、惡化事態(tài)甚至 鬧出人命、世代結(jié)怨者，并不鮮見?！都t樓夢》里那位女能人 王熙鳳，一輩子爭強好勝，從不容人，對得罪過她的人、她 看不慣的人，總是睚眥必報，想著法子把人家往死里整，“明 是一盆火，暗是一把刀” （第 65 回），結(jié)果，“掙了一輩子 強，如今落在人后頭”（第 106 回），“機關(guān)算盡太聰明，反算 了卿卿性命”（第 5 回），最終墻倒眾人推，“哭向金陵事更哀” （第 5 回），且死后尸體在家里停放了十來天送不出去。改編 后的電視連續(xù)劇《紅樓夢》，將王熙鳳出殯的方式描寫為用一 卷破席裹著，被人在雪地上一步一挨地拖向荒郊野外——這 結(jié)局簡直慘不忍睹。 ③有一句老話，叫作“大事講原則，小事講風格”，這個 風格，說白了，其實就是人的肚量、氣度、胸懷的具體體現(xiàn)， 肚量大些，胸懷廣些，就能把生活中的他高你低和一些蠅頭 小利看得淡一些，輕一些，少生幾多無謂的閑氣，使自己的 人生之旅減去幾多無謂的負擔。 ④一位先人曾說過：人應有松柏氣節(jié)，云水襟懷！就是 說，一個人，立身處世，不可喪失氣節(jié)，不可丟了做人的基 本底線；但同時，要登高望遠，胸懷寬廣。二者辯證統(tǒng)一， 一個人就能做到俯仰不愧、神人共敬。 ⑤我有一位朋友，把“不較真、不馬虎、不生氣、不得 意”四句短語書寫在自己的廳堂之上，作為人生“座右銘”。 靜思之，細琢磨，這“四不”題得還真有點學問，確有可資 借鑒處。四句話中，“不馬虎、不生氣”好解，“不得意、不 較真”則意蘊深遠。所謂“不得意”，不是“失意”，也不是 “作秀”式的自討苦吃自尋苦惱，而是省示自己，在順境時 要頭腦清醒，斷不可得意忘形，招致禍端?！安惠^真”，不是 不認真，不是對一切漠然置之，更不是不要做人的基本原則 和底線，而是要把握好認真的“度”，生活中不要大事小事都 和人較勁、較真，和人過不去，應該“得饒人時且饒人”，就 是要能容人、善容人。 ⑥的確，有時候，容人就是容自己；容事就是融矛盾。 能容人、容事才能構(gòu)建和諧，才能成就事業(yè)。很多問題，特 別是涉及進退得失的一己之利，爭強好勝，斤斤計較，勢必 會把事情引向復雜化，撕破的是臉皮，傷的是彼此之間的感 情乃及事業(yè)。有句俗話說得好：只有累死的牛，沒有耕壞的 地！對于世間萬物、蕓蕓眾生來說，大地的胸懷永遠是無限 寬廣的！因此，面對高低長短的人世紛爭，宜以寬容的態(tài)度 對待，鈍化矛盾，融洽關(guān)系，人生旅途自是愈走愈寬廣，而 斤斤計較，就難免成了累死的牛。 ⑦“千里寄書為一墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶 在，不見當年秦始皇?！焙靡痪洹白屗哂趾畏痢?！正是憑 借這種容人又容己的胸襟與肚量，而非當朝宰相的熏天權(quán)勢， 張英贏得了自己人生獨有的“三尺地”，至今為人傳頌。 （《雜文月刊(原創(chuàng)版)》2016 年第 04 期，有刪改） 1.通讀全文，分析作者在文中提出的主要觀點是什么。（3 分） 【答案】容人就是容己。 【解析】首先標題“容人就是容己”就可以看出中心論點。再通覽全文，第一段 首句“一個人必須能容人，善容人，常容人，因為容人就是容自己”呼應標題， 點明中心論點?？芍恼碌闹行恼擖c是“容人就是容己”。 2.第②段提到王熙鳳的處事風格有什么作用？請簡要分析。 （4 分） 【答案】通過舉例論證證明了“爭強好勝，從不容人，死后落個悲慘的結(jié)局”， 為中心論點的提出提供了論據(jù)，從而使論證更具體、更有說服力。 【解析】題干隱含兩問，一是要指出論證方法，二是論證方法的作用。此題不同 之處是，它沒有直接問用了什么論證方法及其作用，而是將具體內(nèi)容拿出來讓考 生分析其作用，這就增加了審題難度，但答題內(nèi)容不變。第②段提到王熙鳳處事 風格，運用了舉例論證方法，以此突出“王熙鳳的處事風格”的后果，為中心論 點提供了有力的論據(jù)。 3.第③段“使自己的人生之旅減去幾