中考語(yǔ)文命題研究 第四編 現(xiàn)代詩(shī)文閱讀 專題十六 議論文閱讀 四、修身處世精練

《中考語(yǔ)文命題研究 第四編 現(xiàn)代詩(shī)文閱讀 專題十六 議論文閱讀 四、修身處世精練》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考語(yǔ)文命題研究 第四編 現(xiàn)代詩(shī)文閱讀 專題十六 議論文閱讀 四、修身處世精練（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

四、修身處世(八)多一些“高貴的低頭”(2015通遼中考)陳魯民近日，著名人類學(xué)家和歷史學(xué)家、英國(guó)學(xué)術(shù)院院士艾倫麥克法蘭先生應(yīng)邀來華訪問。旅程中，在飛機(jī)上、火車上，他見到了太多的“低頭族”，無論男女老少，幾乎人人都在低頭看手機(jī)。而當(dāng)他走進(jìn)深圳圖書館時(shí)，卻十分驚喜地發(fā)現(xiàn)，居然有那么多的孩子在認(rèn)真地低頭讀書，不由地發(fā)出感嘆“這是高貴的低頭”。麥克法蘭在“低頭”前面加上形容詞“高貴”的，既是對(duì)記載人類文明書籍的贊譽(yù)，更是對(duì)讀書這一高雅行為的褒獎(jiǎng)。由此也引發(fā)了我的聯(lián)想。前幾天，我在去北京的高鐵上，捧著一本老子在看?？粗粗?，突然覺得自己很“另類”，因?yàn)橹車娜舜蠖荚诘皖^看手機(jī)，或打游戲，或看電視劇。我又有意識(shí)地串了幾節(jié)車廂，見到還有一個(gè)外國(guó)人在聚精會(huì)神地看書，感動(dòng)了一個(gè)中年婦女，她要給這個(gè)“老外”拍照片，說是帶回去教育孩子。她的兩個(gè)孩子一個(gè)讀大學(xué)，一個(gè)讀中學(xué)，都是“低頭族”，平時(shí)不愛讀書，成績(jī)很差。說到大學(xué)生里的“低頭族”，我是有點(diǎn)發(fā)言權(quán)的。我在大學(xué)任教，最頭疼的就是如何提高學(xué)生的“抬頭率”。因?yàn)橐簧险n，滿目望去，抬頭聽講者最多也就是三分之一，余者大都是在低頭玩手機(jī)。提醒一下，能好上幾分鐘，過了一會(huì)兒又舊態(tài)復(fù)萌。一次講到張愛玲的文學(xué)成就時(shí)，我稍微加了點(diǎn)佐料，說到張愛玲有三恨：一恨鰣魚有刺，二恨海棠無香，三恨紅樓夢(mèng)未完。我自以為很幽默地又補(bǔ)充一恨：四恨學(xué)生“抬頭率”太低。這時(shí)，學(xué)生們才紛紛抬頭干笑了幾聲，但很快又把頭低下了，沉浸在游戲或韓劇中。依我所見，如果說讀書是“高貴的低頭”，那么，玩手機(jī)就是不那么高貴的低頭?！案哔F的低頭”，是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，廣博見聞，提高素質(zhì)，增強(qiáng)本領(lǐng)。“高貴的低頭”多了，將來才能抬起“高貴的頭”，建功立業(yè)，一鳴驚人。反之，少了這“高貴的低頭”，腹中空空，不學(xué)無術(shù)，未來是注定沒有希望的，想抬頭恐怕也抬不起來，想出頭就更無可能。畢竟，沒有哪個(gè)老板聘用人時(shí)會(huì)問應(yīng)聘者會(huì)不會(huì)打電子游戲，看過多少韓劇，而只會(huì)關(guān)注應(yīng)聘者的文憑、四六級(jí)證書、計(jì)算機(jī)證書、會(huì)計(jì)證、律師證等，而這些都是靠堅(jiān)持?jǐn)?shù)年“高貴的低頭”換來的。一位常年飛747大客機(jī)的空姐觀察到這樣一個(gè)現(xiàn)象：頭等艙旅客看書的較多，或曰“高貴的低頭”；公務(wù)艙旅客看雜志或用筆記本辦公的較多；經(jīng)濟(jì)艙旅客看電影、玩游戲、聊天、睡覺的較多。在機(jī)場(chǎng)，貴賓廳里面的人大多在讀書，普通候機(jī)區(qū)的人基本上都在低頭玩手機(jī)。于是引起了她的深思，到底是人的位置影響了行為呢，還是人的行為影響了位置呢？但愿她的“勵(lì)志故事”也會(huì)引起眾多“低頭族”的注意和思考如果想有輝煌的明天，就請(qǐng)你也多一些“高貴的低頭”。1文章的中心論點(diǎn)是什么？_多一些“高貴的低頭”(或人們應(yīng)當(dāng)多讀書/多讀書是“高貴的低頭”)。_2說說第段文字運(yùn)用了什么論證方法？其作用是什么？_運(yùn)用對(duì)比論證，將讀書多和讀書少的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，鮮明地突出“多一些高貴的低頭”給人帶來更多益處的論點(diǎn)。_3文中說了“低頭族”影響了學(xué)業(yè)乃至事業(yè)，其實(shí)“低頭族”影響的還有其他方面。請(qǐng)你舉出生活中的實(shí)例，說出還影響到了什么。_實(shí)例影響：示例：春節(jié)期間，在親人團(tuán)聚的時(shí)刻，大家本應(yīng)當(dāng)有說有笑，充滿歡樂祥和的氣氛，但是人們都在低頭看手機(jī)，有的沉迷在游戲中，有的陶醉在視頻中，有的沉浸在微信中，親人間少了溝通和交流，淡化了親情。(或：友情、愛情、健康等)_4讀了本文后，你想對(duì)那些“低頭族”說些什么？_結(jié)合選文，思想健康積極向上，言之有理即可。_(九)成大事者必有靜氣(2016哈爾濱中考)陳常青“每臨大事有靜氣?！边@是晚清兩代帝師翁同龢教導(dǎo)弟子時(shí)所言。他認(rèn)為：圣賢之人越是遇到驚天動(dòng)地的大事、險(xiǎn)事，越能沉得住氣。古往今來，凡成大事者必有靜氣。淝水之戰(zhàn)，謝玄率領(lǐng)東晉不足十萬的兵力抵御百萬虎狼之師，形勢(shì)不可謂不兇險(xiǎn)?？芍x安在后方軍帳里依然不慌不忙地下棋，可謂“險(xiǎn)不驚于心”。前線軍報(bào)傳來，他只隨意地看了一眼，又繼續(xù)下棋。旁邊的人實(shí)在忍不住了，上前詢問前方戰(zhàn)況。謝安輕描淡寫地說道：“小兒輩已破敵?！笨芍^“成不喜于色”。謝安用他的表現(xiàn)很好地詮釋了靜氣的內(nèi)涵！那么，一個(gè)人的靜氣從哪里來呢？首先，養(yǎng)靜氣需要不斷地去歷練和積累。航天英雄楊利偉，在飛船里戴著航空手套，手持操作棒按電腦鍵盤，做到了200多次操作沒有一次失誤。(一)載譽(yù)歸來時(shí)，面對(duì)記者，他吐露真情：只有經(jīng)過十幾年如一日地刻苦訓(xùn)練，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能鎮(zhèn)定從容地完成這樣的操作。其次，養(yǎng)靜氣需要多讀書。有些人之所以一遇大事就驚慌失措，很大程度是因?yàn)樾睦餂]底，也就是沒有駕馭大事的能力和本領(lǐng)。如何擁有這種能力和本領(lǐng)呢？其中的一個(gè)途徑就是多讀書。俗話說，手中有糧，心中不慌。書籍是人類的精神食糧，通過讀書，我們可以汲取前人的智慧，增長(zhǎng)才干，克服恐慌。林語(yǔ)堂先生說的好：“讀書本是一種心靈的活動(dòng)?！?二)讀書可以安頓好我們那顆動(dòng)蕩不安的心 。所以，越是博學(xué)的人，視野越開闊，頭腦越冷靜，處事越鎮(zhèn)靜。養(yǎng)靜氣還要善養(yǎng)正氣。只有正氣在身，才能淡泊名利，才能不為進(jìn)退滋擾，做到寵辱不驚。其實(shí)靜氣和正氣是相互滋養(yǎng)的，正如諸葛亮在誡子書中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。”草靜生于縫隙，樹靜立于風(fēng)雨，人靜行于世間。人不能沒有靜氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，就像芳香四溢的鮮花不能沒有普照的陽(yáng)光。有靜氣的人，就如同巍峨的大山，任腳下花開花落，任世間風(fēng)云變幻，巋然不動(dòng)，堅(jiān)定泰然。(三)(選文有改動(dòng))1本文的中心論點(diǎn)是什么？_成大事者必有靜氣。(古往今來，凡成大事者必有靜氣)_2請(qǐng)你依據(jù)選文第段謝安的表現(xiàn)，概括出“靜氣的內(nèi)涵”。_險(xiǎn)不驚于心，成不喜于色。(沉得住氣_鎮(zhèn)定從容)_3請(qǐng)分別指出文中畫線句子所運(yùn)用的論證方法。(一)_舉例論證_(二)_道理論證_(三)_比喻論證_4請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括一個(gè)人應(yīng)該怎樣“養(yǎng)靜氣”。_養(yǎng)靜氣需要不斷地去歷練和積累；養(yǎng)靜氣需要多讀書；養(yǎng)靜氣還要善養(yǎng)正氣。_(十)信(2016金華中考)胡耕人言即信。從字的結(jié)構(gòu)可見，倉(cāng)頡老祖用意深遠(yuǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個(gè)非常重要的字“仁、義、禮、智、信”，可以說這五個(gè)字涵蓋了中國(guó)人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其他四個(gè)字的基礎(chǔ)?！把远鵁o信，不知其可”，很難想象一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人能夠有仁愛之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說，“信”是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)歷史上就不乏“信”的經(jīng)典?？鬃拥膶W(xué)生曾子，因?yàn)槠拮与S口答應(yīng)要?dú)⒇i給孩子吃，他不愿言而無信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說服妻子，并一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；喻世明言中的漢朝書生范式與張劭約定兩年后在他家見面，范式游魂千里迢迢趕來赴約；商鞅在秦國(guó)變法時(shí)，宣布誰(shuí)能搬動(dòng)立在門口的木頭就有賞金，后來他果然給搬動(dòng)木頭的人以重賞言而有信，行而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。古人云，人無信不立，國(guó)無信必衰。當(dāng)今社會(huì)，“信”尤顯重要。一個(gè)人要時(shí)刻對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，說了就要做，做不到就不要說?！把远恍?，何以為言?！薄耙谎园傧怠本晚殹耙恢Z千金”，一言既出，駟馬難追?？梢哉f，在人際交往中，“君無戲言”，更不可信口開河，信口雌黃。失信必寡， 寸步難行。時(shí)下，流行信用卡，有人說，它是一種時(shí)尚潮流、個(gè)人身份的象征，有人卻戲謔：有信不用卡，無信才用卡。信用被卡住了，就需要這張卡片當(dāng)通行證?！靶拧钡膯适?，常常讓人言中的陷阱機(jī)關(guān)顯得太多?，F(xiàn)如今，很多時(shí)候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩(shī)友談?wù)撔畔?，他高深莫測(cè)地進(jìn)行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息。對(duì)信息發(fā)布者來講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進(jìn)行一番“自心”的檢點(diǎn)。對(duì)信息的接受者來說，“人言”是否有詐，是否可信，尚需用“自心”做出冷靜清醒的判斷。信息能讓你發(fā)達(dá)，也能讓你敗家破產(chǎn)、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否則怎么會(huì)有“信息垃圾”和“信息戰(zhàn)”之說呢？人言若非信，自心當(dāng)懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責(zé)社會(huì)種種惡劣行為的同時(shí)，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個(gè)人對(duì)著照一照，其義早已說得清清楚楚，只是人們?cè)谝慌哉l(shuí)也不愿意去揭穿而已。子曰：名不正則言不順，言不順則事不成。我們?cè)谡賳尽靶拧钡幕貧w時(shí)，切莫忘了自己。(選自漢字悟語(yǔ)，有刪改)1下列選項(xiàng)中的“信”，與文章標(biāo)題“信”的含義最接近的一項(xiàng)是(D)A信口開河B愿陛下親之信之C通風(fēng)報(bào)信D與朋友交而不信乎2第段列舉中國(guó)歷史上“信”的經(jīng)典事例有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。_作者列舉這些“信”的經(jīng)典事例，用來論證“信是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念”或“它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)”。_3文章通篇圍繞“信”展開論述，其中第、段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說明理由。_不能。理由：第段闡明“信”的_重要性，第段論述怎樣做到人言可信不可畏，先講原因后講做法，逐層深入，符合認(rèn)知規(guī)律。_4當(dāng)前形勢(shì)下如何營(yíng)造“信”的社會(huì)風(fēng)氣？細(xì)讀文本并結(jié)合“鏈接材料”，闡述你的觀點(diǎn)?！炬溄硬牧稀拷?，上海某白領(lǐng)打車，答應(yīng)下車后用手機(jī)付款，但司機(jī)一直未收到36元車費(fèi)。司機(jī)找到該白領(lǐng)所在單位，單位因此將其開除。36元給了白領(lǐng)一個(gè)警示，也給大家拉響了“警鐘”。(摘自中國(guó)剪報(bào)2016年第55期)成都一家鹵味店采用自助售賣形式，購(gòu)買者自行選購(gòu)，自覺付費(fèi)。營(yíng)業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價(jià)值的百分之三十。人們沒有意識(shí)到“信”的重要性，而把占便宜當(dāng)成了自然的事。(摘自作文素材2016年第1期)_多進(jìn)行“自心”的檢點(diǎn)，反思自己的言行是否符合“信”的標(biāo)準(zhǔn)；要加強(qiáng)“信”的宣傳教育，讓人們意識(shí)到誠(chéng)信的重要性；社會(huì)要對(duì)不誠(chéng)信的行為予以譴責(zé)并作出相應(yīng)懲罰