中考語文試題研究 重難題型補(bǔ)充題庫(kù) 議論文閱讀 北師大版

《中考語文試題研究 重難題型補(bǔ)充題庫(kù) 議論文閱讀 北師大版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考語文試題研究 重難題型補(bǔ)充題庫(kù) 議論文閱讀 北師大版（36頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

議論文閱讀 一、（2017 原創(chuàng)）閱讀下面文章，完成 1～4 題。（10 分） “憂”與“有” ①曾經(jīng)有個(gè)“溫水煮青蛙”的故事，說是將青蛙投入煮 沸的開水中時(shí)，青蛙因受不了突如其來的高溫刺激奮力從開 水中跳出來逃生，而當(dāng)把青蛙放入冷水再逐漸加熱，青蛙反 倒因?yàn)樗疁氐氖孢m而在水中悠然自得，從而失去逃生機(jī)會(huì)。 這個(gè)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了“生于憂患而死于安樂”的古訓(xùn)，也讓人聯(lián) 想到了“憂”與“有”的辯證關(guān)系。 ②“有”，是擁有、具備、占有，是一種天賜或是后天努 力而獲得的已有狀態(tài)；而“憂”，則是憂慮、憂患，是一種不 被勝利沖昏頭腦的清醒，是一種不測(cè)的防備與應(yīng)對(duì)，是一種 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的謹(jǐn)慎態(tài)度。表面看來，“憂”與“有” 似乎并沒有什么聯(lián)系，但從“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 的規(guī)律看，“憂”卻是“有”的保障，“有”則是“憂”的保 持與擴(kuò)充。不管是個(gè)人的穩(wěn)健發(fā)展，還是一個(gè)企業(yè)或組織的 成長(zhǎng)，抑或是一個(gè)國(guó)家或政黨的建設(shè)，都不能忽視“憂”與 “有”。 ③一個(gè)人現(xiàn)在的擁有，都有一個(gè)擁有的緣由或成因，并 不是完全個(gè)人的獨(dú)有本事。懂得“憂”與“有”關(guān)系的人， 總是奮發(fā)進(jìn)取，不忘本來，開創(chuàng)未來，現(xiàn)在的擁有會(huì)變得不 斷充實(shí)和完善；不明了“憂”與“有”關(guān)系的人，要么沾沾 自喜、忘乎所以，妄自尊大，要么消極悲觀、灰心喪氣，妄 自菲薄，其結(jié)果不是好景不長(zhǎng)，就是每況愈下。 ④成功的企業(yè)或組織都很重視“憂”與“有”關(guān)系的處 理。微軟之所以全球稱雄，重要的一點(diǎn)就是具有強(qiáng)烈的危機(jī) 意識(shí)，比爾蓋茨的一句名言就是“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有 90 天”。華為集團(tuán)掌門人任正非在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)上憂心忡忡 地說：“華為已感到前途茫茫，找不到方向?！闭侨A為的危 機(jī)感與責(zé)任感，創(chuàng)造出了華為舉世矚目的成績(jī)。 ⑤一個(gè)政黨的強(qiáng)盛，更是要“有”中有“憂”、以“憂” ?！坝小?、以“憂”增“有”。習(xí)近平總書記多次表示，他很 喜歡蘇軾“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí) 有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！睆拿? 澤東在新中國(guó)建立前夕發(fā)出的“進(jìn)京趕考”和保持“兩個(gè)務(wù) 必”的警醒，到今天中央向全黨警示的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放 考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)和精神懈怠危險(xiǎn)、能力 不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，我們黨時(shí)刻保持 憂患意識(shí)，可謂一以貫之。 ⑥沒有危機(jī)是最大的危機(jī)，沒有憂患是最大的憂患。有 憂，方可常擁有；無憂，擁有也會(huì)變沒有?！坝小倍煌皯n” 未雨綢繆，防患未然，實(shí)際上是生存和發(fā)展的智慧，是推動(dòng) 進(jìn)步的催化劑和動(dòng)力源。安而不忘危，存而不忘亡，始終常 存危機(jī)感，始終保持“今天是起點(diǎn)”和“從零開始”的奮發(fā) 意識(shí)，是我們最終走向成功的關(guān)鍵所在。 （《光明日?qǐng)?bào)》 2016 年 06 月 21 日） 1.文章開頭寫“溫水煮青蛙”的故事有什么作用？（2 分） 1.(2 分)用舉例的方式吸引讀者的閱讀興趣；引出論點(diǎn)“憂 是“有”的保障，“有”則是“憂”的保持與擴(kuò)充；作為事實(shí) 論據(jù)證明論點(diǎn)。 2.用自己的話概括本文的中心論點(diǎn)。（2 分） 2.(2 分)“憂”是“有”的保障，“有”則是“憂”的保持與 擴(kuò)充。 【解析】文章第①段引出“憂”與“有”的辯證關(guān)系，接著 在第②段中表明了二者的辯證關(guān)系，由此可以得出本文的中 心論點(diǎn)。 3.第④段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么表達(dá)作用？（3 分） 3.(3 分)舉例論證。舉微軟稱雄全球和華為創(chuàng)造舉世矚目成 績(jī)的事例，具體地論證了成功的企業(yè)或組織都很重視“憂” 與“有”關(guān)系的處理的觀點(diǎn)。 【解析】第④段畫線句總寫出微軟稱雄的重點(diǎn)在于具有強(qiáng)烈 的危機(jī)意識(shí)，接著舉出比爾蓋茨、任正非等懷有危機(jī)意識(shí) 而成功的事例，由此判斷是舉例論證，其作用是具體形象地 論證了成功的企業(yè)或組織都很重視“憂”與“有”關(guān)系的處 理這一觀點(diǎn)。 4.文章③④⑤三個(gè)自然段的順序能不能調(diào)換，為什么？（3 分） 4.(3 分)不能調(diào)換，因?yàn)榈冖鄱问菑膫€(gè)人擁有憂患意識(shí)的重 要性來寫的，第④段是從企業(yè)或組織擁有憂患意識(shí)從而取得 成功來寫的，第⑤段是從國(guó)家角度來寫的，既照應(yīng)了第②段 又按照從個(gè)人到企業(yè)到國(guó)家這樣的邏輯順序來安排，因此不 能調(diào)換順序。 【解析】文章第③④⑤段，從不同的層面論證了懷有憂患意 識(shí)的重要性，其層次分別是個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家，由小到大安 排材料，符合人們的邏輯認(rèn)知順序，因而這三個(gè)自然段不能 調(diào)換順序。 二、（2017 原創(chuàng)）閱讀下面選文，回答 1～4 題。（11 分） 七分飽是一種智慧 ①閑暇時(shí)，我喜歡養(yǎng)魚養(yǎng)花。經(jīng)驗(yàn)告訴我，魚不能每天 喂食，一周喂一次就行，不然它們會(huì)因?yàn)槌缘眠^飽而死掉； 很多花不要澆水太勤，當(dāng)葉子稍稍有些打蔫的時(shí)候再澆水更 好。換一個(gè)擬人的說法就是，不能讓動(dòng)物和花草吃得太飽， 應(yīng)該讓它們有適度“饑餓感”。 ②其實(shí)，我們?nèi)艘彩沁@樣，應(yīng)該保持適度饑餓。民間有 句育兒諺語：“若要小兒身?？?，腹中常有三分饑，身上常有 三分寒?！苯o孩子過分的溫飽，對(duì)健康都是不利的。成人也是 一樣。研究證明，人體在饑餓狀態(tài)，腦垂體會(huì)減少死亡激素 的分泌，并促進(jìn)機(jī)體脂肪分解，轉(zhuǎn)化成糖原、能量，以維持 大腦等重要器官生理活動(dòng)的需要，而且保持適度饑餓對(duì)腸胃 也有好處。相反，吃得過飽，消化系統(tǒng)負(fù)擔(dān)加重，大腦供血 減少，人的身體不僅容易肥胖，還容易出現(xiàn)各種各樣的狀況。 ③適度饑餓對(duì)健康非常有益，能夠讓身體保持一種醒著 的狀態(tài)，不至于在過飽中失去平衡與協(xié)調(diào)。引申開來，我們 的人生也是一樣，不管是人與人之間的交往，還是對(duì)事業(yè)、 名利的追求等等，都應(yīng)該保持適度“饑餓感”。 ④保持適度饑餓是一種人生智慧，凡事都應(yīng)該有“七分 飽”的分寸。有些人交朋友，總喜歡完全融入對(duì)方的生活中 他自己毫無保留，也要求別人毫無保留。兩個(gè)人都沒了屬于 自己的空間，就像吃得過飽沒有一點(diǎn)余地一樣，這樣的友情 只會(huì)讓人感到壓抑窒息?！熬嚯x產(chǎn)生美”，當(dāng)兩個(gè)人親密到?jīng)] 有絲毫距離的時(shí)候，也是友情破裂的開始。給彼此留下適當(dāng) 的空間和距離，“七分飽”友情是最舒服的狀態(tài)。 ⑤同樣的道理，愛人之間也應(yīng)該“親密有間”。相愛的兩 個(gè)人，總喜歡整天在一起，全方位侵入并掌控對(duì)方的生活， 24 小時(shí)全程監(jiān)控對(duì)方，兩個(gè)人愛到?jīng)]有一點(diǎn)空隙，也像飯吃 得太飽一樣。過飽狀態(tài)的愛情，就像甜得發(fā)膩的點(diǎn)心，容易 厭煩。很欣賞有的夫妻之間的做法，親密卻彼此尊重，給對(duì) 方留下三分的私人空間，愛到七分最相宜。為了達(dá)到這樣的 效果，有的夫妻還制造兩個(gè)人分離的機(jī)會(huì)，以此體驗(yàn)愛情的 “饑餓感”，溫習(xí)相思的味道。這樣的愛情，才是最佳狀態(tài)。 ⑥我們的人生追求也一樣。有的人總在馬不停蹄地追逐 成功，以為憑借自己的努力，一定可以登上人生頂峰。為了 這個(gè)目的，人們殫精竭慮，甚至不擇手段。殊不知，人生根 本沒有頂峰，世界最高峰喜馬拉雅山的上面還有無垠的天空 人只要向上走，站在什么樣的高度不重要，并且追逐要適可 而止?？傋屪约禾幵谧分鸬目簥^狀態(tài)，與每天暴飲暴食沒什 么兩樣，適當(dāng)停下腳步，體驗(yàn)一下饑餓的感覺，才有力量走 好后面的路。稍稍饑餓一點(diǎn)，再吃東西會(huì)覺得分外香甜。走 走停停，是一種人生智慧。適度饑餓，才能保持人生的健康 與舒適。 ⑦無論什么時(shí)候，當(dāng)你感覺到過飽的時(shí)候，體驗(yàn)一下饑 餓感吧。七分飽，永遠(yuǎn)是一種人生智慧。 1.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。（2 分） 1.(2 分)保持適度饑餓是一種人生智慧，凡事都應(yīng)該有“七 分飽”的分寸?；颍浩叻诛?，永遠(yuǎn)是一種人生智慧。 2.文章第①段在全文中起什么作用？（3 分） 2.(3 分)通過生活經(jīng)驗(yàn)吸引讀者的閱讀興趣，引出“適度饑 餓”有益處的論題。 【解析】本文開頭段落通過喂魚和澆花的生活事例，在內(nèi)容 上吸引讀者的閱讀興趣，作為論據(jù)證明論點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上的作用 則是引出下文要闡述的觀點(diǎn)或話題。 3.第⑥段畫線句子采用了什么論證方法？有什么作用？（3 分） 3.(3 分)比喻論證。生動(dòng)形象地闡釋了追求的過度對(duì)人生毫 無益處，進(jìn)一步證明了“適度饑餓，才能保持人生的健康與 舒適”的觀點(diǎn)，使得論證淺顯易懂，易被接受。 【解析】此句將“亢奮狀態(tài)的人生追求”比作“暴飲暴食的 生活習(xí)慣”，可知運(yùn)用了比喻論證的方法，比喻論證的作用是 使論證淺顯易懂，鮮明生動(dòng)。 4.請(qǐng)結(jié)合原文，聯(lián)系你的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀銖谋疚闹械玫降? 啟示。（3 分） 4.(3 分)示例：在日常的學(xué)習(xí)中，要時(shí)刻保持一種“七分飽 三分饑餓”的狀態(tài)，在追逐中要適可而止。 三、（2017 原創(chuàng)）閱讀下面文章，完成 1～4 題。(12 分) 多讀史以知“治” 賈世江 ①古人講，“欲知大道，必先為史”。早在 1920 年，毛澤 東在致蔡和森等的書信中分析袁世凱稱帝、段祺瑞執(zhí)政之所 以失敗時(shí)，就提出“均系不讀歷史之故”，因此“勸大家讀歷 史”。而從“政之所興在順民心”的民本思想，到“先天下之 憂而憂”的家國(guó)情懷，再到“留取丹心照汗青”的崇高氣節(jié) 乃至“老吾老以及人之老”的仁愛之心……這些歷史智慧和 文化養(yǎng)分，多有春風(fēng)化人、潤(rùn)物無聲之功。 ②“索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于 典?！倍鄬W(xué)些歷史，不僅是個(gè)學(xué)習(xí)興趣的問題，更是一種政治 智慧和歷史自覺。正所謂“執(zhí)古之道以御今之有”，今天，我 們遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過 的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒，誠(chéng)如習(xí)近平總書記所 言：“要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深 入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極 總結(jié)?！? ③歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。無論是推 動(dòng)全球治理理念的創(chuàng)新發(fā)展，還是治理好正處于轉(zhuǎn)型期的當(dāng) 代中國(guó)；無論是打造人類命運(yùn)共同體，還是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的 夙愿，不僅需要運(yùn)用今天的智慧和力量，而且需要從歷史中 尋找智慧。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比說：“避免人類自殺之路 在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育 了獨(dú)特思維方法的中華民族。”中華民族的文明歷史悠久，源 遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們沒有任何理由不去珍視這一優(yōu)勢(shì)，不去汲取中 華文化的“活性力量”。 ④1941 年，毛澤東同志在延安干部會(huì)議上所作的《改造 我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中就曾指出：“不論是近百年的和古代的中 國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧 主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住， 忘記了?！苯裉熳x來仍然發(fā)人深省。在如今的一些人眼里，總 覺得學(xué)歷史不如學(xué)業(yè)務(wù)管用；有的學(xué)歷史則是為了多些談資 只武裝嘴巴不指導(dǎo)實(shí)踐，從這樣的目的出發(fā)讀史，往往不可 能理解歷史的真諦，甚至可能誤入歧途。只有真正以高度的 歷史自覺、深邃的歷史眼光和深刻的歷史思維，認(rèn)識(shí)和把握 歷史發(fā)展規(guī)律，才能收獲“明志”“知治”之效。 ⑤“掌上千秋史，胸中百萬兵。”習(xí)近平總書記號(hào)召“全 黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)牢記歷史經(jīng)驗(yàn) 歷史教訓(xùn)、歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒 可以說，重視學(xué)習(xí)、注重讀史，已成為全黨同志的迫切功課 惟有不斷提升自己的歷史素養(yǎng)、治理水平和政治智慧，學(xué)會(huì) 按照歷史規(guī)律想問題、辦事情、作決策，不采華名，不興偽 事，才能寫下勿忘昨天、無愧今天、不負(fù)明天的絢麗篇章。 1.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。（3 分） 1.(3 分)多讀史以知“治”。 【解析】尋找文章的中心論點(diǎn)，我們一般先從標(biāo)題入手，因 為有些議論文的標(biāo)題本身就是論點(diǎn)。本文的標(biāo)題為“多讀史 以知‘治’”，本文第②~④段運(yùn)用道理論證、對(duì)比論證具體論 述了“多讀史以知‘治’”的道理，所以本文的中心論點(diǎn)為“多 讀史以知‘治’”。 2.第①段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3 分） 2.(3 分)道理論證、舉例論證。通過引用古語和列舉毛澤東 等勸大家多讀歷史的事例，論證了中心論點(diǎn)，使論證更具體 更有說服力。 【解析】第①段引用了古人的話“欲知大道，必先為史”，屬 于道理論證；隨后又列舉了毛澤東和蔡和森通過書信形式分 析袁世凱稱帝、段祺瑞執(zhí)政失敗的原因，勸大家多讀史，可 知為舉例論證。通過引用古語更具說服力，而通過舉毛澤東 勸大家多讀歷史的事例證明了讀歷史的重要，因而兩種論證 方法的使用都是使論證更具體、更有說服力。 3.第②段引用習(xí)近平總書記的話屬于什么論據(jù)？有什么作 用？（3 分） 3.(3 分)道理論據(jù)。列舉習(xí)近平的話有力地論證了“多學(xué)些 歷史，不僅是個(gè)學(xué)習(xí)興趣的問題，更是一種政治智慧和歷史 自覺”的觀點(diǎn)，具有權(quán)威性和說服力。 【解析】閱讀第②段，抓住關(guān)鍵句“要治理好今天的中國(guó)， 需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代 治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”，可知屬于道理論證。 分析其作用可結(jié)合本段第二句提出的分論點(diǎn)“多學(xué)些歷史， 不僅是個(gè)學(xué)習(xí)興趣的問題，更是一種政治智慧和歷史自覺”。 4.第③段“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”中的 兩個(gè)“最好”能否刪去？為什么？（3 分） 4.(3 分)不能?！白詈谩笔浅潭雀痹~，突出強(qiáng)調(diào)了歷史的作用 若刪去，則體現(xiàn)不出這一點(diǎn)。這體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性 和嚴(yán)密性。 四、（2017 原創(chuàng)）閱讀下面文章，完成 1～5 題。(13 分) 學(xué)會(huì)禮讓 向迎佳 ①《東觀漢記》中載有“瘦羊博士”的趣聞，說的是東 漢建武年間，朝廷每年臘月都賜予博士（中國(guó)古代一種官職 一只羊，但羊有大小肥瘦，于是有人建議殺羊分肉，以求平 均。有一位叫甄宇的博士，搶先挑最小的羊取走，其他人也 就不再爭(zhēng)執(zhí)了，甄宇因此留下“瘦羊博士”的美名。后人即 用“瘦羊博士”形容那些克己讓人的人。 ②生活中的矛盾無時(shí)不在、無處不有，關(guān)鍵要有個(gè)正確 的態(tài)度，妥善處理這些矛盾。矛盾的解決，需要具備各種具 體條件。但作為矛盾的當(dāng)事方，做到一個(gè)“讓”字，則往往 是化解矛盾的關(guān)鍵。宋人林逋在《省心錄》中講：“屈己者能 處眾，好勝者必遇敵?！辈懿僭凇抖Y記令》中也說：“禮讓一 寸，得禮一尺。”事實(shí)上，許多事情如果各不相讓，那就只好 怒目相向，甚至拳腳相加；而高姿態(tài)、高風(fēng)格者帶頭禮讓， 則可能使僵持不下的矛盾迎刃而解。 ③“謙者，德之柄也；讓者，禮之主也。”小時(shí)候，常聽 大人講“孔融讓梨”的故事，后來又從史書中讀到古人許多 讓道、讓功、讓利的典故，而印象最深刻的還是“六尺巷” 的佳話。相傳，清朝禮部尚書張英的家人，因與鄰居在宅基 地問題上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，飛書京城向張英告狀。張英回了這樣一 封家書：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶 在，不見當(dāng)年秦始皇?！笔虑榫褪沁@樣，爭(zhēng)一爭(zhēng)，行不通；讓 一讓，六尺巷。一個(gè)“讓”字，讓出了謙謙君子的風(fēng)度，讓 出了鄰里之間的和諧，更讓出了中華民族的傳統(tǒng)美德。 ④現(xiàn)代社會(huì)，人們本應(yīng)更懂理知讓、崇尚文明，但禮讓 卻反而成為稀有素質(zhì)。公交車上，為爭(zhēng)座位大動(dòng)干戈者有之 車輛、行人為搶道而釀出交通事故者有之；甚至有人地上“任 性”還不夠，居然在萬里高空的飛機(jī)上為爭(zhēng)搶座位和行李架 而上演“全武行”；至于一些人在成長(zhǎng)進(jìn)步上的爭(zhēng)名、爭(zhēng)位現(xiàn) 象，更加屢見不鮮。種種亂象陋行，較之古人的禮讓精神， 可謂天壤之別。 ⑤無論在什么時(shí)代，禮讓都是一種人格修養(yǎng)和高尚品德 是從靈魂深處溢出的怡人芬芳。人與人之間只有做到文明禮 貌、相互謙讓，才能減少摩擦，消除隔閡，拉近心理距離， 使我們的社會(huì)變得更加和諧有序。反之，如果凡事斤斤計(jì)較 相爭(zhēng)不讓，生怕吃一點(diǎn)點(diǎn)虧，不僅會(huì)使自己的身心受到傷害 使本來很小的事情釀成大禍，還會(huì)影響社會(huì)和諧穩(wěn)定?，F(xiàn)實(shí) 生活中，這種不理智、不禮讓、任性而為造成矛盾激化的教 訓(xùn)深刻之至，值得每個(gè)人認(rèn)真反思。 ⑥平安吉祥須臾離不開文明禮讓，離不開人與人的理解 關(guān)愛。讓別人是為自己開路，擠別人是在堵自己的路。如果 人人都學(xué)一學(xué)“瘦羊博士”，懂得一點(diǎn)禮讓的智慧，行車讓一 讓，購(gòu)物讓一讓，進(jìn)電梯讓一讓，進(jìn)而擴(kuò)展到在名利上讓一 讓，在個(gè)人得失上讓一讓，那么，讓出的將是心情舒暢、鄰 里和睦、單位團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧。如此，我們才能從容通過公 共文明的門檻，更好地傳播友善、展示文明。 1.本文作者表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？（2 分） 1.(2 分)生活中應(yīng)學(xué)會(huì)禮讓。 【解析】文章開頭用“瘦羊博士”的故事引出討論的話題“禮 讓”，然后第②～⑤段用道理論證、舉例論證、對(duì)比論證等論 證方法論述了生活中禮讓的重要性及意義，第⑥段呼吁人們 應(yīng)該學(xué)會(huì)禮讓，強(qiáng)化了論點(diǎn)?？梢娢恼碌恼擖c(diǎn)就是：生活中 應(yīng)學(xué)會(huì)禮讓。 2.簡(jiǎn)要說說選文第①段有什么作用？（3 分） 2.(3 分)敘述“瘦羊博士”的故事，激發(fā)讀者的閱讀興趣， 引出論題，并充當(dāng)論據(jù)論證論點(diǎn)。 【解析】第①段敘述了“瘦羊博士”的故事，以故事開端能 夠激發(fā)讀者的閱讀興趣，同時(shí)“瘦羊博士”的故事主要講述 了博士的謙讓品質(zhì)，從而引出本文的論題——讓，并充當(dāng)事 實(shí)論據(jù)。結(jié)合以上內(nèi)容分析概括即可。 3.分析現(xiàn)代社會(huì)中禮讓為什么成了一種“稀有素質(zhì)”。（2 分） 3.(2 分)現(xiàn)代社會(huì)中不懂禮讓和不崇尚文明的現(xiàn)象屢見不 鮮；“稀有”是較之于古人的禮讓精神而言的，因?yàn)楣湃酥t讓 的美德數(shù)之不盡，而現(xiàn)代社會(huì)卻遠(yuǎn)不及此。 【解析】題干中的“稀有素質(zhì)”出現(xiàn)在文章的第④段，本段 先總述現(xiàn)代社會(huì)禮讓成為一種“稀有素質(zhì)”，然后列舉四種不 文明現(xiàn)象，最后對(duì)比古人的禮讓精神進(jìn)行總結(jié)。因此答題的 關(guān)鍵就在于本段的首句和末尾句。 4.分析第⑤段運(yùn)用的主要論證方法及其作用。（3 分） 4.(3 分)對(duì)比論證，把懂得文明謙讓的好處與斤斤計(jì)較、互 不相讓的后果進(jìn)行對(duì)比，突出論證了“無論在什么時(shí)代，禮 讓都是一種人格修養(yǎng)和高尚品德，是從靈魂深處溢出的怡人 芬芳”的觀點(diǎn)，說服力強(qiáng)。 【解析】第⑤段首先提出觀點(diǎn)“無論在什么時(shí)代，禮讓都是 一種人格修養(yǎng)和高尚品德，是從靈魂深處溢出的怡人芬芳”， 然后從謙讓的好處與互不相讓的后果正反兩方面進(jìn)行對(duì)比論 證，突出地論證了論點(diǎn)，說服力強(qiáng)。 5.聯(lián)系實(shí)際，說說你從“瘦羊博士”身上獲得了哪些啟示 （3 分） 5.(3 分)示例：生活中，行車、購(gòu)物、進(jìn)電梯甚至名利上都 有可能和別人發(fā)生矛盾，這時(shí)我們要向“瘦羊博士”學(xué)習(xí)， 冷靜下來，懂得禮讓，不計(jì)較個(gè)人得失，這樣矛盾就會(huì)迎刃 而解，人與人之間就能和諧相處，社會(huì)就會(huì)變得文明有序 （言之有理即可） 五、（2017 原創(chuàng)）閱讀下面文章，完成 1～4 題。（12 分） “低調(diào)”絮語 ①所謂低調(diào)，就是在某個(gè)領(lǐng)域取得了突出成就后，不得 意忘形、盛氣凌人，不忘乎所以、目空一切，而是以平淡的 心態(tài)對(duì)待成功，謙和待人，謙虛處世。 ②博學(xué)多才的啟功先生是低調(diào)的。他一直反對(duì)別人稱他 為“大師”。他在 66 歲時(shí)曾寫下《自撰墓志銘》：“中學(xué)生， 副教授。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就……”我國(guó)航天 事業(yè)的奠基人錢學(xué)森是低調(diào)的。他拒絕上任何名人錄，當(dāng)中 央領(lǐng)導(dǎo)同志去看望他，高度評(píng)價(jià)他的突出貢獻(xiàn)并號(hào)召全國(guó)所 有科技工作者向他學(xué)習(xí)時(shí)，他連連擺手說：“向我學(xué)習(xí)，不敢當(dāng)！” ③“圣人終不為大，故能成其大?！闭嬲拇髱煛⒋蠹?， 都是低調(diào)的謙謙君子。他們的低調(diào)，絕不是一時(shí)的裝樣，而 是源于其人生觀價(jià)值觀中謙和不自傲的品格。 ④說低調(diào)是一種品格固然不錯(cuò)，然而我卻要說，低調(diào)首 先是一種清醒，一種智慧。這種人是生活的智者，他們知道 自身的渺小，因而懂得敬畏大自然，懂得敬畏人世間一切永 恒和博大，懂得山外有山、天外有天的道理。他們的謙虛和 低調(diào)，是在清醒的自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上自然而然衍生的人生姿態(tài)。 ⑤《克雷洛夫寓言》里有這樣一個(gè)故事：馬車上裝著兩 只木桶，一只盛滿美酒，一只空空如也。一路上，盛滿美酒 的桶沉默不語，空空如也的桶則不停地大喊大叫，又唱又跳 吸引了不少路人的眼球。寓言要告訴我們的是：肚里愈沒有 貨，叫喊得愈兇?！熬刺遗c李，成蹊亦無言”，低調(diào)的人之 所以能保持低調(diào)，是因?yàn)樗麄冇凶銐虻膶W(xué)問和見識(shí)。 ⑥低調(diào)的人更是生活中的強(qiáng)者。他們深知，一切的成功 靠的都是自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)和不懈的追求，當(dāng)別人投機(jī)取巧、 大肆張揚(yáng)的時(shí)候，他們做的都是誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇的蓄勢(shì)待發(fā)的工作 因此，他們總是能搶占先機(jī)，獲得更大的成功。而當(dāng)一個(gè)目 標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，他們又立即把目光投向更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。他們沒 有時(shí)間張揚(yáng)自己，更沒有心情去賣弄顯擺，自吹自擂。他們 用自己的言行，實(shí)證著“若升高，必自下；若陟遐，必自邇 的道理?！叭四芴摷阂杂问?，其誰能害之”，謙虛為人、低調(diào) 處世的人，還能避免外界的干擾，專心于自己的事業(yè)，從而 取得更大的成就。 ⑦大海永遠(yuǎn)把自己放在低處，這才成就了它的深邃與浩 淼；被風(fēng)吹上云端的塵埃，沾沾自喜，自高自大，卻不知道 無論它怎么張揚(yáng)和炫耀，也不過就是一粒塵埃而已。 ⑧和低調(diào)的人相比，喜好顯擺張揚(yáng)的人有時(shí)雖然能占盡風(fēng) 光，但最終只能是曇花一現(xiàn)，等待他們的，必將是空空如也 的結(jié)局。 1.請(qǐng)概括文章的中心論點(diǎn)。（2 分） 1.(2 分)生活中，為人處世要低調(diào)。（或：低調(diào)是一種品格、 一種清醒、一種智慧，低調(diào)的人更是生活中的強(qiáng)者。） 2.文章第⑦段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要 分析。（4 分） 2.(4 分)①對(duì)比論證。將大海與塵埃進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了 低調(diào)的人能取得更大的成就，而喜好張揚(yáng)的人只能是曇花一 現(xiàn)。②比喻論證。把低調(diào)的人比成深邃的大海，把張揚(yáng)的人 比成云端的塵埃，生動(dòng)形象地論證了低調(diào)的人能取得更大的 成就，而張揚(yáng)的人只能是曇花一現(xiàn)。 3.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概述本文的論證思路。（4 分） 3.(4 分)開篇提出“低調(diào)”的論題并解釋其內(nèi)涵；接著分別 論述了低調(diào)是一種品格，也是一種清醒、一種智慧；然后進(jìn) 一步論證了低調(diào)的人更是生活中的強(qiáng)者；最后強(qiáng)調(diào)了低調(diào)做 人的重要性。 4.請(qǐng)為第⑥段補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2 分） 4.(2 分)示例：1898 年，居里夫婦發(fā)現(xiàn)了震驚世界的鐳元素 他們并沒有止步不前，而是繼續(xù)默默地投入到艱辛的研究工 作中，經(jīng)過多年努力，取得了更大的成就，從數(shù)噸瀝青鈾礦 殘?jiān)蟹蛛x出微量的鐳。1903 年，居里夫婦由于對(duì)放射性元 素的研究而獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。 六、（2017 原創(chuàng)）閱讀下面文章，完成 1～5 題。（13 分） 沒有絕對(duì)的劣勢(shì) 張 勇 ①著名作家劉墉說：“被認(rèn)為是缺點(diǎn)的地方，如果善加分 析把握，反倒可能成為一種先天優(yōu)越的條件?！眱?yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)是 相對(duì)的，就像每一個(gè)珍珠上存在著黑點(diǎn)一樣，沒有了黑點(diǎn)也 就沒有了珍珠，沒有了瑕疵與缺憾也就沒有了美好的人與事 一切事物都處于轉(zhuǎn)化之中，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)充分利用劣勢(shì)，把缺 點(diǎn)變成有利條件。 ②著名的京劇表演藝術(shù)家、麟派藝術(shù)的創(chuàng)始人周信芳， 其唱功蒼勁挺拔，渾厚有力，豪邁諧趣，深受觀眾喜愛。然 而，在其表演藝術(shù)漸趨成熟、日臻完美的時(shí)候，一件意想不 到的事情發(fā)生了：他嗓子啞了。 ③對(duì)一個(gè)以唱為主的須生演員來說，“倒倉(cāng)”是一個(gè)致命 的打擊。為此，有的人不得不改行，有的人則靠耍花腔來遮 丑。許多人都以為周信芳從此會(huì)一蹶不振，演唱生涯或就此 結(jié)束。然而，眾人都想錯(cuò)了。周信芳并沒有怨天尤人，既不 氣餒，也不取巧，決心闖出一條新路來。他冷靜地分析了自 己的嗓音條件，經(jīng)過反復(fù)思考，最后決定在唱腔上講究氣勢(shì) 學(xué)“黃鐘大呂之音”。為此，他首先堅(jiān)持不懈地下大力氣練氣 做到發(fā)聲氣足洪亮，咬文噴口有力。又特別在體會(huì)角色的思 想感情方面努力學(xué)習(xí)，確切地表現(xiàn)出人物的性格和氣質(zhì)。經(jīng) 過長(zhǎng)期的鉆研和探索，周信芳不僅沒有受到“倒倉(cāng)”的限制 反而形成了蒼勁強(qiáng)烈、韻味純厚的特色，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的 麟派藝術(shù)，讓眾人贊嘆不已。 ④當(dāng)一件事情大家都覺得不好的時(shí)候，往往是機(jī)會(huì)到來 的時(shí)候。嗓子啞了，成了周信芳的一個(gè)劣勢(shì)，而從另一個(gè)角 度來看，也是他的優(yōu)勢(shì)：他可以嘗試前人沒有走過的路，可 以不陷入思維定式中，闖出屬于自己的輝煌。許多時(shí)候，一 個(gè)人的優(yōu)勢(shì)往往是他的劣勢(shì)，而劣勢(shì)恰恰是他的優(yōu)勢(shì)。前提 是，我們要學(xué)會(huì)從不同的角度觀察事物。人們最大的失敗， 就是在沒有行動(dòng)之前，就自己給自己下了一個(gè)定論。其實(shí)， 大可不必因?yàn)槟悻F(xiàn)在處于劣勢(shì)而煩惱，只要你努力，一樣可 以將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，讓弱點(diǎn)成為閃光點(diǎn)。 ⑤優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)總是同時(shí)存在的，可它們的呈現(xiàn)需要參照 物。聰明的人不但能清醒地認(rèn)識(shí)它們，往往還能把缺點(diǎn)變成 優(yōu)點(diǎn)，巧妙地展現(xiàn)出來。某種情況下的缺點(diǎn)，換一個(gè)場(chǎng)景可 能就是優(yōu)點(diǎn)了。比如一個(gè)說話大嗓門的人，在嘈雜的地方或 是需要找人的時(shí)候，就能很好地發(fā)揮作用。 ⑥一個(gè)人只有在充分了解自己的長(zhǎng)處后，才有機(jī)會(huì)找到 適合自己的最佳位置，才能找準(zhǔn)屬于自己的人生跑道。 （選自《思維與智慧（上半月）》2016 年 7 期） 1．第①段引用著名作家劉墉的話有何作用？（3 分） 1.(3 分)①引出論題；②作為道理論據(jù)，論證中心論點(diǎn)；③ 結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起下文。 【解析】首先注意引用劉墉的話的內(nèi)容“被認(rèn)為是缺點(diǎn)的地 方，如果善加分析把握，反倒可能成為一種先天優(yōu)越的條件” 這是說善于把握缺點(diǎn)，反而能將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為一種優(yōu)勢(shì)，因此 可以看出這句話照應(yīng)了標(biāo)題“沒有絕對(duì)的劣勢(shì)”，引出了論題 同時(shí)以名家名言領(lǐng)起下文，使論證更加有力。 2.結(jié)合全文內(nèi)容，請(qǐng)概括出本文的中心論點(diǎn)。（2 分） 2.(2 分)一切事物都處于轉(zhuǎn)化之中，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)充分利用劣 勢(shì)，把缺點(diǎn)變成有利條件。 【解析】本文標(biāo)題是“沒有絕對(duì)的劣勢(shì)”，焦點(diǎn)是“劣勢(shì)”， 判斷不出是否是論點(diǎn)。然后鎖定首段和末尾段。首段的末尾 句“一切事物都處于轉(zhuǎn)化之中，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)充分利用劣勢(shì)， 把缺點(diǎn)變成有利條件”以及結(jié)尾段“一個(gè)人只有在充分了解 自己的長(zhǎng)處后，才有機(jī)會(huì)找到適合自己的最佳位置，才能找 準(zhǔn)屬于自己的人生跑道”都可能是中心論點(diǎn)。結(jié)合全文內(nèi)容 分析，本文主要講了利用劣勢(shì)，將缺點(diǎn)變成自身的有利條件 也能成功的道理。因此文章的中心論點(diǎn)就是首段的最后一句。 3.第②③兩段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3 分） 3.(3 分)舉例論證。列舉著名京劇表演藝術(shù)家周信芳的事例 具體有力地論證了“一切事物都處于轉(zhuǎn)化之中，關(guān)鍵要學(xué)會(huì) 充分利用劣勢(shì)，把缺點(diǎn)變成有利條件”的觀點(diǎn)。 【解析】通讀第②③段，可知舉了京劇表演藝術(shù)家周信芳在 “嗓子啞了”以后，沒有氣餒，反而發(fā)揮這一劣勢(shì)，學(xué)習(xí)新 的唱法，揣摩角色，最終“創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的麟派藝術(shù)”的 例子。這是舉例論證，這個(gè)例子生動(dòng)形象地論證了中心論點(diǎn) 使論證更加有力。 4.簡(jiǎn)析第④段的論證思路。（3 分） 4.(3 分)先提出“當(dāng)一件事情大家都覺得不好的時(shí)候，往往 是機(jī)會(huì)到來的時(shí)候”的觀點(diǎn)，然后闡述周信芳的故事，講道 理，最后得出“只要你努力，一樣可以將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)， 讓弱點(diǎn)成為閃光點(diǎn)”的結(jié)論。 【解析】首句“當(dāng)一件事情大家都覺得不好的時(shí)候，往往是 機(jī)會(huì)到來的時(shí)候”提出分論點(diǎn)，第二句承接上兩段，點(diǎn)出周 信芳的成功是懂得將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，接下來進(jìn)一步為中心 論點(diǎn)講道理，最后一句照應(yīng)首句，點(diǎn)出只要努力便“可以將 劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)”。 5.請(qǐng)為本文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2 分） 5.(2 分)霍金是一個(gè)殘疾人，但是他的科普巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史 被譽(yù)為人類科學(xué)史上里程碑式的驚世之作?；艚鹫f：“如果不 是因?yàn)樯?，我不?huì)有今天的成就?！奔偃缁艚鹨恢背两谕? 苦和抱怨當(dāng)中，那么他的一生只能平庸地度過。正因?yàn)樗? 視自己的劣勢(shì)，付出努力，才最終成就了自己。