2014高中語文 第四單元 守望精神 面對(duì)苦難課件 粵教版選修《中國現(xiàn)代散文選讀》

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12 面對(duì)苦難,直面挑戰(zhàn) 超越自我,面對(duì)苦難是一篇哲理性散文。苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇，它包括個(gè)人不能拒絕的天災(zāi)人禍、個(gè)人在社會(huì)生活中的重大挫折和死亡。每個(gè)人面對(duì)這些困難時(shí)都要做好心理準(zhǔn)備。一個(gè)人只有面對(duì)悲劇和苦難，才能成為真正的勇者，他的靈魂才有可能高貴。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，有人沒有經(jīng)過苦難或大的苦難，但他的人生同樣十分精彩，他的生命同樣有價(jià)值。這里的關(guān)鍵是：我們要正視人生的苦樂順逆，勇敢面對(duì)生活的選擇和考驗(yàn)，而不一定要刻意去體驗(yàn)苦難。如果我們有了這樣的人生大思考，我們的意志就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，生命就有力量。,1理解本文采用詩一般跳躍的思維以及具象性的闡發(fā)來直接點(diǎn)明文章的主題寫法。 2品味語言，感受課文的哲理和語體之美。 3培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)苦難的樂觀和堅(jiān)強(qiáng)精神。,周國平，男，1945年生于上海。中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。曾就讀于上海市紫金小學(xué)、上海中學(xué)。1967年于北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后到湖南農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)一年半，然后分配到廣西資源縣工作。1978年考進(jìn)中國社會(huì)科學(xué)學(xué)院研究生院哲學(xué)系，先后獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。1981年畢業(yè)，進(jìn)中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。 周國平既是一個(gè)學(xué)者，也是一個(gè)散文家。他出版過著作二十余種。翻譯過尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上、尼采與形而上學(xué)、悲劇的誕生尼采美學(xué)文選、人與永恒、尼采詩集、偶像的黃昏等哲學(xué)著作。,除了哲學(xué)著作和翻譯，周國平還寫作了大量的散文隨筆，并產(chǎn)生了廣泛的影響。他的散文著作主要有： 守望的距離、靈魂只能獨(dú)行、風(fēng)中的紙屑、妞妞一個(gè)父親的札記、周國平文集等。周國平的散文隨筆充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性和激情于一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)涵睿智深刻，多年來深受讀者喜愛。,面對(duì)苦難是一篇探討人生際遇中如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的苦難的散文。生活中面對(duì)苦難的時(shí)候，我們應(yīng)該如何去做？或者說如何去面對(duì)？這都是本文要探討的問題。這篇文章，不僅提醒我們要面對(duì)苦難，而且告誡我們“要以尊嚴(yán)的方式承受苦難”。,面對(duì)苦難是一篇富于精神性的哲理散文。文章分為三部分，分別以三個(gè)小標(biāo)題標(biāo)出。它的特點(diǎn)不是追求分析論證的層層相扣，而是采用詩一般跳躍的思維，充滿哲理意味的句子，以及具象性的闡發(fā)來直接點(diǎn)明思考的主題。 第一部分：論述人生中“苦難”的必然性和普遍性。 第二部分：主要思考苦難的價(jià)值。 第三部分：提出 “以尊嚴(yán)的方式承受苦難”的中心論點(diǎn)，并加以論述。,1字音識(shí)記 凸(t)現(xiàn) 沉溺(n) 厄()運(yùn) 排斥(ch) 鑄(zh)造 蒼穹(qin) 渾渾噩噩() 慷慨(kn ki) 瘟疫(wn y) 2詞語積累 自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。 萎靡不振：精神不振，意志消沉。 反目為仇：由和睦變?yōu)椴缓湍?，翻臉?1“如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。”為什么說苦難撼動(dòng)了人“生命的根基”？ 提示：苦難連接著人的靈魂，是人格的試金石和尊嚴(yán)與否的體現(xiàn)，所以它撼動(dòng)了人的生命的根基。,2快感和痛感是肉體感受，快樂和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。(如何理解“幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議”這句話的含義？) 提示：因?yàn)樾腋Ｊ巧饬x得到實(shí)現(xiàn)的美好感受，它能給人的靈魂帶來巨大的愉悅，因此它是“靈魂的嘆息和歌唱”，而苦難打擊了人對(duì)生命意義的信心，甚至意味著一切有價(jià)值的東西被毀滅，所以它是“靈魂的呻吟和抗議”。,3如何理解“喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R(shí)愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌”。這句話的含義？ 提示：知道痛苦的價(jià)值的人，不會(huì)輕易向別人泄漏和展示自己的痛苦。不識(shí)愁滋味的少年不知道痛苦的價(jià)值，所以喜歡談?wù)撏纯啵欢枃L人間苦難的老年貝多芬視人生感受為最寶貴的財(cái)富，所以樂觀地唱起了歡樂頌。,閱讀下面文段，回答15題。 面對(duì)苦難 人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個(gè)人不能抗拒的天災(zāi)人禍，例如遭遇亂世或?yàn)?zāi)荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡；也包括個(gè)人在社會(huì)生活中的重大挫折，例如失戀、如婚姻破裂、事業(yè)失敗。有些人即使在這兩個(gè)方面似己，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個(gè)一切人遲早要承受的苦難死亡。因此，如何面對(duì)苦難，便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題。 人們往往把苦難看作人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當(dāng)然，苦難不同于主動(dòng)的冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)有一種挑戰(zhàn)的快感，而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？,苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟庥隹嚯y時(shí)，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對(duì)象，對(duì)它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場(chǎng)。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，僅僅成為一個(gè)精神事件，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦的卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說必具有某種精神價(jià)值。 快感和痛感是肉體的感覺，快樂和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。,幸福是生命意義得到實(shí)現(xiàn)的鮮明感覺，一個(gè)人在苦難中也可以感覺到生命意義的實(shí)現(xiàn)乃至最高的實(shí)現(xiàn)，因此苦難與幸福未必是互相排斥的，但是，在更多的情況下，人們?cè)诳嚯y中感覺到的卻是生命意義的受挫。我相信，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。 苦難不僅提高我們的認(rèn)識(shí)，而且也提高我們的人格?？嚯y是人格的試金石，面對(duì)苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。譬如失戀，只要失戀者真心愛那個(gè)棄他而去的人，他就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀，有的人因此自暴自棄，萎靡不振；有的人為之反目成仇，甚至行兇報(bào)復(fù)；有的人則懷著自尊和對(duì)他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當(dāng)然，每個(gè)人的人格并非一成不變的，他對(duì)痛苦的態(tài)度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終_著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并_自己以一種堅(jiān)忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時(shí)候都更加有效地提高著自己的人格。,凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過，在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價(jià)值，但同時(shí)人生中畢竟還存在著別的一些價(jià)值，它們_著受苦者承受眼前的苦難。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其余一切價(jià)值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的方式本身了。事實(shí)上，我們每個(gè)人都終歸要面對(duì)一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，有一個(gè)名叫弗蘭克的人被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)。在幾乎必死的前景下，他之所以沒有被集中營(yíng)里非人的苦難摧毀，正是因?yàn)樗麖某惺芸嚯y的方式中找到了生活的意義。他說得好：“以保持尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就，因?yàn)樗C明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由?！泵鎸?duì)死亡，以保持尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。,1文中橫線處應(yīng)正確選填的詞語是( ) A警覺 激勵(lì) 鼓動(dòng) B警覺 勉勵(lì) 鼓舞 C警醒 勉勵(lì) 鼓動(dòng) D警醒 激勵(lì) 鼓舞 2第一段中為何說“如何面對(duì)苦難，便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題”？ 答：因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，人們常常會(huì)遇到不可抗拒的天災(zāi)人禍；社會(huì)生活中人們往往會(huì)遇到重大挫折；誰也無法避免遲早要承受的苦難死亡。,B,3怎樣理解“幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議”？ 答：因?yàn)樾腋Ｊ巧饬x得到實(shí)現(xiàn)的美好感覺，它能給人的靈魂帶來巨大的愉悅，因此它是“靈魂的嘆息和歌唱”；而苦難打擊了人對(duì)生命意義的信心，甚至意味著一切有價(jià)值的東西被毀滅，所以它是“靈魂的呻吟和抗議”。,4有記者問周國平：幸福是一個(gè)美麗的字眼，一個(gè)讓人心動(dòng)的字眼，人們不斷拼搏，都是“為了過上幸福的日子”，你卻認(rèn)為苦難在人生中的意義并不總是完全消極的。請(qǐng)問你的理由是什么？請(qǐng)你根據(jù)文中的內(nèi)容，代周國平概括回答他的理由。 答：苦難能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)該說它具有某種精神價(jià)值。” 苦難會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。 苦難是人格的試金石，苦難能比任何時(shí)候都更加有效地提高自己的人格。 人們可以在承受苦難的方式中顯示出精神生活的偉大成就。,5作者說：“一個(gè)人在苦難中也可以感覺到生命意義的實(shí)現(xiàn)乃至最高的實(shí)現(xiàn)。”請(qǐng)你舉出兩個(gè)你知道的能體現(xiàn)作者這句話含義的事例，并對(duì)事例作簡(jiǎn)要解說。 答：鋼鐵是怎樣煉成的中的保爾柯察金頑強(qiáng)不屈，勇于獻(xiàn)身的崇高精神令人震撼。他雙目失明，仍然意志堅(jiān)強(qiáng)，身軀傷殘但卻形象高大。是什么造就了他堅(jiān)韌不拔的意志？又是什么賦予他震撼天地的力量？是他成長(zhǎng)的過程，是他苦難的經(jīng)歷。荊棘叢生的人生道路沒有將他嚇倒，卻最終造就了他的錚錚鐵骨！ 司馬遷身受宮刑，卻撰寫出一部“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記；鄧小平三起三落，卻成為“障百川而東之，回狂瀾于既倒”的一代偉人。苦難和挫折沒有將他們壓倒，卻成為他們通往成功道路上一張可貴的“通行證”。,1下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是( ) A束縛/訃告 諂諛/陷阱 曲調(diào)/曲意逢迎 B瞋目/瞠目 綺麗/漣漪 差錯(cuò)/參差不齊 C熾烈/整飭 通緝/修葺 奢靡/風(fēng)靡一時(shí) D阡陌/慳吝 付訖/迄今 附和/曲高和寡,解析：A.f/f ，chn/xin, q/q；B.chn /chng, q/ y，ch/ c；C.ch/ch， j/ q，m/ m；D.qin qin; q/q； h/h 答案：B,2依次填入下列括號(hào)處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) ( )上次賽場(chǎng)上隊(duì)員各自為陣的教訓(xùn)，我們?cè)谙麓伪荣愔幸欢ㄒ纬珊狭Γ朔L(fēng)頭主義。 云南有著美麗的風(fēng)景，山清水秀，月色朦朧；風(fēng)搖葉展，山路( )；九轉(zhuǎn)十八盤，山雨霧中行。 太陽黑子又進(jìn)入集中爆發(fā)期，我國天文學(xué)家從去年8月就開始密切( )太陽的活動(dòng)。 如果生命中只有鮮花和獎(jiǎng)杯而沒有挫折和痛苦，那么，這種人生( )顯得太單薄了。 A鑒于 曼延 監(jiān)測(cè) 未免 B基于 蔓延 觀測(cè) 不免,C鑒于 曼延 觀測(cè) 不免 D基于 蔓延 監(jiān)測(cè) 未免,解析：鑒于：看到，考慮到?；冢焊鶕?jù)。蔓延：蔓草一類的植物不斷向周圍擴(kuò)展、延伸；比喻事物像蔓草一樣向四周延伸、擴(kuò)展。曼延：連綿不斷地向遠(yuǎn)處延伸，多指山脈、水流、道路等?！氨O(jiān)測(cè)”前面有“密切”修飾。未免：對(duì)某種做法表示不以為然。不免：免不了。 答案：A,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,