高一美術(shù) 第19課漫步中外園林藝術(shù)教學(xué)ppt課件4

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,歡迎進入美術(shù)課堂,不到園林怎知春色如許,漫步中外園林藝術(shù),人們對山光水色總有特殊的眷戀，尤其是城市中人。人與自然的和諧共處的生活，是園林藝術(shù)的發(fā)端和起源。,園林被稱為城市中的山林，表達了人們對大自然的向往。他通常以花卉、木、石、水、廊、亭榭等為主要元素，經(jīng)過人為地精心設(shè)計建造而成。園林中處處是美景，人們在園林中休息能夠體會到接近大自然的愉悅，忘卻現(xiàn)實中的煩惱。同時，園林是一種理想化的生活環(huán)境，優(yōu)美高雅的藝術(shù)形式，還可以通過園林來實現(xiàn)對美的追求，抒發(fā)情懷，因此園林還具有更深的文化意義。,世界各民族都有自己的造園活動，而且各具不同的藝術(shù)風(fēng)格。如中國古典園林，法國古典主義園林，希臘、羅馬文藝復(fù)興園林，英國自然風(fēng)景園林，伊斯蘭園林，日本園林等風(fēng)格各異。,,,,西方園林的特點是講求幾何圖的組織，在明確的軸線引導(dǎo)下作左右前后對稱布置。形式上整齊一律，均衡對稱，一切都表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造，強調(diào)人工美或幾何美，認為人工的美高于自然的美。,中國古典造園藝術(shù)是中國文化藝術(shù)長期積累的結(jié)晶，自然變化、曲折為特點，本于自然，高于自然，將人工美與自然美相結(jié)合，從而做到“雖由人作，宛自天開”，形成了自然式山水風(fēng)景園的獨特風(fēng)格，堪稱世界上最精美的人工環(huán)境之一。,上述兩種造園風(fēng)格的主要差異表現(xiàn)為：前者著眼于幾何美或人工美，后者著眼于自然美。,雖有人作宛若天開---------中國山水園林,在中國文化土壤上孕育出來的園林藝術(shù)，同中國的文學(xué)、繪畫有密切的關(guān)系。中國園林造園的思想淵源可以追溯到東晉到唐宋年間。當時的文藝思潮是崇尚自然。園林創(chuàng)作也發(fā)生了轉(zhuǎn)折，從以建筑為主體轉(zhuǎn)向以自然山水為主體；以夸富尚奇轉(zhuǎn)向以文化素養(yǎng)的自然流露為設(shè)計園林的指導(dǎo)思想。,園林是一個真實的自然境域，其意境隨著時間而演替變化。這種時序的變化，園林上稱“季相”變化；朝暮的變化，稱“時相”變化；陰晴風(fēng)雨霜雪煙云的變化，稱“氣象”變化；有生命植物的變化，稱“齡相”變化；還有物候變化等。這些都使產(chǎn)生意境的條件隨之不斷變化。在意境的變化中，要以最佳狀態(tài)而又有一定出現(xiàn)頻率的情景為意境主題。最佳狀態(tài)的出現(xiàn)是短暫的，但又是不朽的，即《園冶》中所謂“一鑒能為，千秋不朽”。,,杭州的“平湖秋月”,曲院風(fēng)荷,蘇堤春曉,如杭州的“平湖秋月”、“斷橋殘雪”，揚州的“四橋煙雨”等，只有在特定的季節(jié)、時間和特定的氣候條件下，才是充分發(fā)揮其感染力的最佳狀態(tài)。這些主題意境最佳狀態(tài)的出現(xiàn)，從時間來說雖然短暫，但受到千秋贊賞。,中國園林藝術(shù)是自然環(huán)境、建筑、詩、畫、楹聯(lián)、雕塑等多種藝術(shù)的綜合。園林意境產(chǎn)生于園林境域的綜合藝術(shù)效果，給予游賞者以情意方面的信息，喚起以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。意境是中國千余年來園林設(shè)計的名師巨匠所追求的核心，也是使中國園林具有世界影響的內(nèi)在魅力。,創(chuàng)作方法園林意境是文化素養(yǎng)的流露，也是情意的表達，園林意境的創(chuàng)作方法有中國自己的特色和深遠的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法，大體可歸納為2個方面：,“體物”的過程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過程中，對特定環(huán)境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。事物形象各自具有表達個性與情意的特點，這是客觀存在的現(xiàn)象。如以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅貞。不僅如比，還要體察入微，善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質(zhì)，亦且在形。在這樣的體察過程中，心有所得，才開始立意設(shè)計。,“意匠經(jīng)營”的過程。在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進行“因借”。計成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”，講的不只是構(gòu)圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借，計成認為“觸情俱是”。,南屏晚鐘,中國園林中用于點景的建筑-------窗、墻、門、樓、亭、榭、舫、廊。,樓,亭,山頂、水涯、湖心、松蔭、竹叢、花間都是布置園林建筑的合適地點，在這些地方筑亭，一般都能構(gòu)成園林空間中美好的景觀藝術(shù)效果。,榭與舫的相同處是都是臨水建筑，不過在園林中榭與舫在建筑形式上是不同的。,榭又稱為水閣，建于池畔，形式隨環(huán)境而不同。它的平臺挑出水面，實際上是觀覽園林景色的建筑。建筑的臨水面開敞，也設(shè)有欄桿。建筑的基部一半在水中，一半在池岸，跨水部分多做成石梁柱結(jié)構(gòu)，較大的水榭還有茶座和水上舞臺等。,舫又稱旱船，是一種船形建筑，建于水邊，前半部多是三面臨水，使人有雖在建筑中，卻又猶如置身舟輯之感。船首的一側(cè)設(shè)平板橋與岸相連，頗具跳板之意。舫體部分通常采用石塊砌筑。,水榭,舫,我國建筑中的走廊，不但是廳廈內(nèi)室、樓、亭臺的延伸，也是由主體建筑通向各處的紐帶，而園林中的廊子，既起到園林建筑的穿插、聯(lián)系的作用，又是園林景色的導(dǎo)游線。,景門,種類繁多的橋真可以說是千姿百態(tài)。在我國園林中，有石板橋、木橋、石拱橋、多孔橋、廊橋、亭橋等。置于園林中的橋除了實用之外，還有觀賞、游覽以及分割園林空間等作用。,中國園林可以分為：皇家園林、私家園林、自然園林,頤和園,蘇州園林,杭州西湖,頤和園,色彩、規(guī)模、氣度充分展示皇家富貴。,拙政園,建于明代正德四年，因有江南才子文征明參與設(shè)計，文入氣息尤其濃厚，處處詩情畫意。園以水景取勝，平淡簡遠，樸素大方，保持了明代園林疏朗典雅的古樸風(fēng)格。,獅子林,園內(nèi)“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰，為紀念佛徒衣體、師承關(guān)系，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名“獅子林”。,人道我居城市里，我疑身在萬山中,網(wǎng)師園,留園,六世紀，中國園林隨佛教傳入日本，日本園林早期在借鑒中國園林的同時，往往抓住某個方面而傾力以注，或廣袤，或幽邃，或開朗，或深沉，一經(jīng)選擇便臻于極致。日本結(jié)合本民族的文化特征不斷進行創(chuàng)新。園林規(guī)模逐漸簡潔、凝縮，園中水面越來越小，而一向被日本人所尊奉的石則被更多地運用到園中，甚至成為寺園內(nèi)具有象征意義的主景，這也就是“枯山水”產(chǎn)生的淵源。接下來日本園林逐漸向純凈細致的方向發(fā)展，修剪整形的黃楊、杜鵑，自然天成的石塊，耙出紋理的砂石等，都是在追求精神上“凈、空、無”的終極狀態(tài)。特別是后期的“枯山水”竭盡其簡潔，竭盡其純凈，無樹無花，只用幾尊石組，一地白砂，凝纏成一方凈土。,枯山水------日本傳統(tǒng)庭院,另一種創(chuàng)新的庭園形式－－茶室庭園，則顯示出極精致、極正式的氛圍。茶庭布置講究，每塊步石的設(shè)置都有特定用意（如主人石、客人石、刀掛石等），每株植物的選擇都很認真，室外家具均為一件件精美的石制藝術(shù)品（如石燈籠、石水缽等），這種園林風(fēng)格體現(xiàn)了日本貴族對完美形式的追求。日本園林更趨于以石組景，突出一種靜態(tài)景觀，因此減少了對水的表現(xiàn)，多為靜水，且水體形態(tài)比較簡單，有些園林甚至不用水。在園石的處理上，日本園林偏于把天然石塊散置或形成石組，其構(gòu)圖手法亦自成一體。日本園林中的石組更多考慮面的權(quán)成，尤其是方丈庭中的“枯山水”，只容人的思想在其中徜徉，表現(xiàn)出日本傳統(tǒng)文化中對石的崇敬。,以步石作道路，細沙代水，以石代山、、、能引起人們對海景、神山的聯(lián)想，更顯出日本園林的含義深邃與地區(qū)特色的哲源。,以石燈、竹水管與汲水井、石橋以及祭臺、傘、小石塔等小品建筑，作為小園的點綴或主景，同時也是“日本味”的一種標志。,意大利的臺地園被認為是歐洲園林體系的鼻祖，對西方古典園林風(fēng)格的形成起到重要的作用。文藝復(fù)興時期人們向往羅馬人的生活方式，富豪權(quán)貴紛紛在風(fēng)景秀麗的地區(qū)建立自己的別墅莊園。這些莊園一般都建在丘陵或山坡上，為便于活動，就采用了連續(xù)的臺面布局，這就是臺地園的雛形。在以后的發(fā)展中，意大利造園家們在起伏的地形上創(chuàng)造出非常動人的景觀效果。,人文主義---------意大利古典園林,17世紀，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物——勒諾特，法國園林即由他開創(chuàng)。中國稱之為古典主義園林。勒諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓。,馴服自然---------法國古典園林,講究對稱、均齊嚴整性，以幾何形式構(gòu)圖，植物配置筑山理水以中軸線左右均衡幾何對稱，強凋園林總體和局部的圖案美。,歐式古典園林,英國園林是西方傳統(tǒng)園林中另一種具有代表性的重要風(fēng)格。17、18世紀，繪畫與文學(xué)兩種藝術(shù)熱衷于自然的傾向影響了英國造園，加之中國園林文化的影響，英國出現(xiàn)了自然風(fēng)景園。以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成片成叢自然生長的樹木為要素構(gòu)成了一種新的園林。與“規(guī)整式”相反，英國園林強調(diào)的是田園與自然。它把自然與人工作了明確的劃分。這里的主角是自然風(fēng)光，其造景嚴格按照風(fēng)景畫構(gòu)圖設(shè)計，如同“巴比松畫派”的風(fēng)景畫。建筑成為了風(fēng)景中的點綴。,風(fēng)景式園林自由靈活、不拘一格，利用天然山水地貌，適當改造剪裁，著重精煉慨括地表現(xiàn)天然之美,現(xiàn)代園林,完,,http://202.195.252.61/yemingbiao_cai/jianzhu2/1xuleng/yuanlin.htm,,,園林意境創(chuàng)始時代的代表人物，如兩晉南北朝時期的陶淵明、王羲之、謝靈運、孔稚圭到唐宋時期的王維、柳宗元、白居易、歐陽修等人既是文學(xué)家、藝術(shù)家，又是園林創(chuàng)作者或風(fēng)景開發(fā)者。陶淵明用“采菊東籬下，悠然見南山”去體現(xiàn)恬淡的意境。被譽為“詩中有畫，畫中有詩”的王維所經(jīng)營的輞川別業(yè)，充滿了詩情畫意。和以后元、明、清的園林創(chuàng)作大師如倪云林、計成、石濤、張漣、李漁等人都集詩、畫、園林諸方面高度文藝修養(yǎng)于一身，發(fā)展了園林意境創(chuàng)作的傳統(tǒng)，力創(chuàng)新意，作出了很大貢獻。,園林是自然的一個空間境域，與文學(xué)、繪畫有相異之處。園林意境寄情于自然物及其綜合關(guān)系之中，情生于境而又超出由之所激發(fā)的境域事物之外，給感受者以余味或遐想余地。當客觀的自然境域與人的主觀情意相統(tǒng)一、相激發(fā)時，才產(chǎn)生園林意境。其特征可作如下闡明,約在公元500年，王公貴族的園子中，以實用為主，栽種果樹、蔬菜等植物，這樣的形式可以看成是園林的萌芽時期。12世紀以后，出現(xiàn)了利用機械裝置設(shè)計的類似噴泉的水戲內(nèi)容和動物園等形式。文藝復(fù)興運動使法國造園藝術(shù)發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了雕塑、圖案式花壇以及巖洞等造型，而且還出現(xiàn)了多層臺地的格局。16世紀中葉，隨著中央集權(quán)的加強，園林藝術(shù)也發(fā)生了新的變化。園林的布局以規(guī)則對稱為主法國造園從局部布置轉(zhuǎn)向注重整體布局，并且也有運用題名、圖象表達思想的記載。,日本園林的特色：1、2、喜用竹籬、竹墻劃分地面，分隔空間，保護景物，或以本身的材質(zhì)，造型與色彩構(gòu)成景物，做工精細，與其他造園要素結(jié)合，極盡自然村野之美。亭、廊等園林建筑的造型都很簡潔，明快，極少煩瑣的雕飾。4、日本園林布局也表現(xiàn)出一定的程式，如石與水的結(jié)合密切，小園中常常是有石燈必臨池，有池多有石等或疊石，每塊主要的石均有名稱或深意，或構(gòu)成“真山水或虛擬的‘枯山水’，十分獨特。5、植物常以其精細的修剪，造型的時尚，不能不說是在追求自然而細致的風(fēng)韻中的一種過分的人工斧痕。,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,