復(fù)習(xí)單元3西方人文精神的起源及其(上).ppt

《復(fù)習(xí)單元3西方人文精神的起源及其(上).ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《復(fù)習(xí)單元3西方人文精神的起源及其(上).ppt（40頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第三單元,西方人文精神的起源及其發(fā)展,西方人文精神的起源及其發(fā)展：(1)了解“智者學(xué)派”和蘇格拉底對人的價(jià)值的基本思想觀點(diǎn)；(2)理解人文精神的基本內(nèi)涵；(3)掌握兩個(gè)概念：文藝復(fù)興、宗教改革；(4)掌握文藝復(fù)興的背景、核心內(nèi)容及其文藝代表作品表達(dá)出的人文主義內(nèi)涵；(5)結(jié)合馬丁路德的思想，分析宗教改革時(shí)期人文主義的含義；(6)掌握啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)，結(jié)合史實(shí)理解啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興人文精神的延續(xù)與弘揚(yáng)。,課標(biāo)要求：,1.明確人文主義精神的內(nèi)涵和價(jià)值，認(rèn)清和理解人文精神發(fā)生、發(fā)展和成熟的三個(gè)階段及其所對應(yīng)的三次思想解放運(yùn)動(dòng)。2.要把西方人文主義的演變與同時(shí)期西方的政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程結(jié)合起來，以辨明思想文化與政治層面和經(jīng)濟(jì)層面之間的辯證關(guān)系。3.另外要注意幾個(gè)概念的比較，如文藝復(fù)興與宗教改革、文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國明清時(shí)期反封建民主思想、啟蒙運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)等。,4.結(jié)合薄伽丘等人的作品和馬丁路德的思想，分析文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。5.用表格法掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)主要代表人物及其思想主張（表格內(nèi)容涉及時(shí)期、國家、代表人物、主要觀點(diǎn)、代表作等）。6.運(yùn)用比較法加深對啟蒙運(yùn)動(dòng)中的思想家思想觀點(diǎn)共性和個(gè)性的認(rèn)識。聯(lián)系文藝復(fù)興的內(nèi)容，對比文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同，說明啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。,一條主線：,人文精神分別在智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展情況。,1.對人文主義思想起源，在知識上，應(yīng)理順主線索，掌握哲學(xué)從產(chǎn)生、領(lǐng)域的變化、新發(fā)展到成為獨(dú)立的過程。注意比較蘇格拉底與智者學(xué)派，通過“文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義”體會(huì)文藝復(fù)興時(shí)期各位藝術(shù)家、文學(xué)家作品思想內(nèi)涵，比較文藝復(fù)興與宗教改革異同。,2.識記孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，理解文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)異同，理解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國早期反封建民主思想的不同。3.結(jié)合單元總結(jié)，理解西方三次思想解放運(yùn)動(dòng)，從宏觀把握西方人文主義的發(fā)展歷程。4.本單元內(nèi)容理論性比較強(qiáng)，建議在復(fù)習(xí)時(shí)能夠深入淺出地進(jìn)行分析。,人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向。,人文精神與人文主義,人文精神：,人文主義：,注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。,核心內(nèi)涵,人文主義,西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng),智者運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興,啟蒙運(yùn)動(dòng),起源,復(fù)興,成熟,公元前5世紀(jì),公元1417世紀(jì),公元17、18世紀(jì),人文精神的起源與發(fā)展,人文精神的起源智者運(yùn)動(dòng),背景：,希臘工商業(yè)的發(fā)展；(根本原因)雅典民主政治的發(fā)展與成熟；平民地位的提高及個(gè)人主義的成長；解決實(shí)際問題的需要。(直接原因),時(shí)間；地點(diǎn)：,公元前5世紀(jì)的希臘,內(nèi)容：,反對舊的思想方法和傳統(tǒng)；放棄對物質(zhì)世界的探索，關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問題。,參看備考指南P154,一、普羅塔哥拉的思想主張“人是萬物的尺度”（公元前5世紀(jì)）即主張把人置于世界和社會(huì)的中心?？隙ㄈ说淖陨韮r(jià)值和判斷，懷疑神靈，否認(rèn)絕對權(quán)威，批判傳統(tǒng)（智者運(yùn)動(dòng)）人文精神西方第一次思想解放的運(yùn)動(dòng)，是人文主義精神的開端。,智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義，從哲學(xué)的角度來理解，“人是萬物的尺度”仍然停留在感性認(rèn)識的階段。,“人是萬物的尺度”的主張，一下子把人置于世界和社會(huì)的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔哥拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。,智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。（人教版）,通過“人是萬物的尺度”對智者運(yùn)動(dòng)進(jìn)行評價(jià)，并由此理解古希臘時(shí)期的人文精神。,二、蘇格拉底的思想（公元前5世紀(jì)公元前4世紀(jì)）,1“認(rèn)識你自己”2美德即知識對理性的尊崇、對思想自由的追求，豐富了人文主義的內(nèi)涵。啟蒙思想的先驅(qū)為真理而獻(xiàn)身，遵從法律,古希臘人文精神的繼續(xù)發(fā)展,三、人文主義的基本內(nèi)涵,1人文主義：注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。2核心：天賦人權(quán)，人生而平等。,材料一泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的本原，萬物從水而來，是水的變形，萬物都又復(fù)歸于水。水包圍著大地，大地在水上漂浮，不斷從水中吸取他所需要的營養(yǎng)。（）泰勒斯提出的觀點(diǎn)的意義是什么？沖破宗教神話對世界的解釋。,材料二智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉有一句名言：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！保ǎ┩├账瓜啾戎钦邔W(xué)派的研究方向有何變化？應(yīng)怎樣評價(jià)“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)？哲學(xué)研究的重點(diǎn)由認(rèn)識自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識社會(huì)和人生，進(jìn)一步?jīng)_破宗教神話。但過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，否認(rèn)世間的客觀評判標(biāo)準(zhǔn)的存在，具有局限性。,材料三蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人自己這一命題上。他主張人不應(yīng)該專注于對身外之物的追求，而應(yīng)改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。要“認(rèn)識你自己”，就應(yīng)該承認(rèn)自己的無知，并努力尋求知識，人必須有知識，才能達(dá)到善。（）在哲學(xué)思想上，蘇格拉底與智者學(xué)派相比有何異同？蘇格垃底反對智者忽視道德、追求功利的主張。但在否認(rèn)絕對權(quán)威這方面，他與智者是一致的。,蘇格拉底對理性的尊崇和對思想自由的追求，與18世紀(jì)啟蒙思想的特點(diǎn)極為相似，因此可以把他看作是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。,在普那里，人還只是個(gè)體感性的人，而在蘇那里，人則成了具有普遍性的理性思維的人。即“人是萬物的尺度”中人對自己的認(rèn)識仍停留在感性認(rèn)識的階段，而“認(rèn)識你自己”中人對自己的認(rèn)識則已經(jīng)具有了理性認(rèn)識的含義。,都把哲學(xué)研究的中心放在了與人類自身密切相關(guān)的問題上?？梢园讯叨伎醋魇俏鞣饺宋闹髁x的先驅(qū)。,“認(rèn)識你自己”關(guān)鍵是認(rèn)識自己的理性與智慧。,異：,同：,評價(jià)“認(rèn)識你自己”這一觀點(diǎn)；比較普羅塔哥拉等智者學(xué)派的觀點(diǎn)與蘇格拉底觀點(diǎn)的異同。,古希臘和中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“諸子百家”的異同。,參看備考指南P154“思維升華”,C,C,C,D,人文精神的復(fù)興文藝復(fù)興,二、背景：,一、時(shí)間；地點(diǎn)：,公元1417世紀(jì),意大利歐洲,三、實(shí)質(zhì)：,一場把人性從宗教束縛中解放出來的思想解放運(yùn)動(dòng)。,1、思想：2、經(jīng)濟(jì)：3、政治：4、文化：5、直接原因：,基督教會(huì)壟斷西歐文化教育，人們生活在蒙昧之中。,14世紀(jì)意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽。,新生資產(chǎn)階級產(chǎn)生，追求財(cái)富和現(xiàn)世人生幸福。,借助古希臘、古羅馬文化遺存。,黑死病恐慌促使人們反省。,思考：什么是“文藝復(fù)興”？它是一場復(fù)古運(yùn)動(dòng)嗎？,表面上是一場復(fù)興古希臘、古羅馬時(shí)期的文學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)。,深層次上它是一場思想解放運(yùn)動(dòng)（第二場）（性質(zhì)），一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動(dòng)，一場人本主義反對神本主義的運(yùn)動(dòng)。一方面在這場運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級借復(fù)興古代理性主義來反封建神學(xué)、反封建；另一方面通過古典文化，宣揚(yáng)了本階級以“人”為中心的人文主義新思想、新文化。,四、表現(xiàn),大衛(wèi)摩西,西斯廷圣母,莎士比亞,拉斐爾,米開朗琪羅,彼特拉克,達(dá)芬奇,神曲,但丁,薄伽丘,十日談,最后的晚餐蒙娜麗莎,早期,全盛,擴(kuò)展,歌集“人文主義之父”,哈姆雷特,薄伽丘和十日談,十日談綺思夢達(dá)的故事,郡主沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际嵌际峭瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)器和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”,1、故事中歌頌了綺思夢達(dá)的什么精神？,沖破封建教條，追求愛情幸福的精神。,2.故事反映了作者怎樣的思想主張？表現(xiàn)形式是？揭露和批判封建等級觀念，主張人生而平等，肯定人的欲望，歌頌自然的人性的人文主義思想。現(xiàn)實(shí)主義,通過薄伽丘和莎士比亞作品的比較分析文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的發(fā)展情況。,十日談是自中世紀(jì)以來，歐洲文學(xué)第一次用現(xiàn)實(shí)主義的筆法描寫了如此廣闊的社會(huì)生活畫面，與但丁的神曲并列，稱之為人曲。一方面十日談諷刺了基督教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，再次提出了人類平等思想；另一方面雖然謳歌了人性，但大多集中在人性中的本能方面。,隨著文藝復(fù)興的發(fā)展，文藝復(fù)興也逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致。其代表人物莎士比亞的作品，描寫、抒發(fā)、刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。（理性）,大衛(wèi)摩西,西斯廷圣母,莎士比亞,拉斐爾,米開朗琪羅,彼特拉克,達(dá)芬奇,神曲,但丁,薄伽丘,十日談,最后的晚餐蒙娜麗莎,欣賞了大師們的作品，你能從中體會(huì)出文藝復(fù)興核心精神嗎？其主要內(nèi)容又有哪些？試用四提倡四反對加以概括。（P48引言及鏈接）,核心思想：人文主義。提倡人本人性，反對神本神性。提倡現(xiàn)世享受，反對禁欲來世。提倡理性科學(xué)，反對蒙昧迷信。提倡自由平等，反對等級特權(quán)。,點(diǎn)撥：辯證史觀、多元角度、論從史出、歷史語言,性質(zhì)：1、積極:（1）思想：（2）文化：（3）經(jīng)濟(jì)：（4）政治：（5）科學(xué)：,打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，促進(jìn)思想解放。,為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃除思想障礙。,為資本主義制度勝利發(fā)展開辟道路。,創(chuàng)造精湛藝術(shù)，為人類文化作出大貢獻(xiàn),為近代科學(xué)和學(xué)術(shù)發(fā)展清除思想障礙。,資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)。,五、影響,2、局限：（1）范圍：（2）形式：（3）后期：,評價(jià)一個(gè)歷史事物，不在于它提供了什么永恒的東西，而在于它提供了哪些前人所沒有提供的新的東西。,限于上流社會(huì)知識階層，未形成群眾性社會(huì)運(yùn)動(dòng)。,未與教會(huì)決裂，借助宗教和古典文化。,過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志，造成晚期私欲膨脹、社會(huì)混亂。,五、影響,人文主義的歷史作用,1、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是：強(qiáng)調(diào)人性以資本主義萌芽為基礎(chǔ)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級性質(zhì)的倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和“解放”A、B、C、D、,D,思考一：1417世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神是否是古希臘人文精神的翻版？若不是，有何繼承與發(fā)展？,思考二：資本主義萌芽時(shí)代的中國與西方思想界都出現(xiàn)一些新思潮，思想內(nèi)容和性質(zhì)上有何差異？,2、文藝復(fù)興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點(diǎn)是有唯物主義思想有反封建思想有完整的思想體系有廣泛的階級基礎(chǔ)A.B.C.D.,A,思考三：春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，明清之交思想批判，中世紀(jì)末文藝復(fù)興。何以出現(xiàn)這些重大文化現(xiàn)象？,3、歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的相似之處是：A、都處于封建社會(huì)初步形成的鐵器時(shí)代B、矛頭都指向奴隸制殘余C、都在政治制度、思想文化方面提出新內(nèi)容D、都在思想領(lǐng)域中重視人的價(jià)值,D,D,C,材料一在中世紀(jì)，人類意識的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直是在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或者半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。在意大利，這層紗幕最先煙消云散。布克哈特意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化（1）材料一所說的“紗幕”和“煙消云散”各指什么？為什么在意大利最先“煙消云散”？,“紗幕”指的是中世紀(jì)的神學(xué)世界觀?！盁熛粕ⅰ敝傅氖巧駥W(xué)世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下解放出來。原因是意大利最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽，最早發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。,材料二上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動(dòng)物，也可以上升為與上帝相似的東西。皮科論人的尊嚴(yán)材料三阿爾柏說：“大多數(shù)的時(shí)候，落在人們頭的是幸?；虿恍胰Q于他們自己?！北颂乩苏f：“真正的高貴并非天成，而是自為的?！保?）據(jù)上述材料和結(jié)合課本指出人文主義思想的含義。,尊重人，重視人的價(jià)值，要求把人和人性從宗教的束縛下解放出來，以人為本。,