歷史唯物主義(一輪復習).ppt

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歷史唯物主義,考點1、尋覓社會的真諦,一、社會發(fā)展的規(guī)律（一）社會存在與社會意識1、含義（1）社會存在：社會生活的物質方面，最主要、最根本的內容是物質資料的生產(chǎn)方式。（2）社會意識：社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。它既包括各種不同的風俗習慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學、藝術、宗教、哲學等各種不同的社會意識形式。,2、辯證關系（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映社會存在的性質決定社會意識的性質；社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。（2）社會意識具有相對獨立性：社會存在和社會意識的變化發(fā)展不完全同步，有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展；最重要的表現(xiàn)是社會意識對社會存在的反作用即先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。,3、方法論（1）堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義；（2）樹立正確的、科學的社會意識，反對錯誤的、非科學的社會意識。4、社會生活在本質上是實踐的馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點,深化理解1、社會存在與社會意識的關系問題是物質與意識的關系問題在社會歷史領域的體現(xiàn)。社會存在與社會意識的關系問題是歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本問題，對二者關系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。2、在社會存在與社會意識的辯證關系中，社會存在的決定作用是第一位的，社會意識的反作用是第二位的。3、歷史唯物主義既反對抹殺社會意識反作用的形而上學機械論，又反對將這種反作用夸大的歷史唯心主義。,（二）社會基本矛盾運動1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動(1)物質資料生產(chǎn)方式內容：包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，其中生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。地位和作用：人類社會存在和發(fā)展的基礎，決定著社會的性質和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。,（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質；生產(chǎn)力的變化發(fā)展遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用：當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況是，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間內在的本質的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。,2經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動(1)含義：經(jīng)濟基礎：指生產(chǎn)關系的總和；上層建筑：指一定社會的政治、法律制度和設施以及社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。（2）辯證關系：經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用：當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。,（3）上層建筑與生產(chǎn)力當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務是，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。結論：即使上層建筑適合自己的經(jīng)濟基礎，也不一定對社會發(fā)展起促進作用。原因：上層建筑并不直接對社會發(fā)展起作用，而要通過經(jīng)濟基礎這個中間環(huán)節(jié)才能起作用；上層建筑對社會的發(fā)展是起促進還是阻礙作用，取決于經(jīng)濟基礎的性質。（4）經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現(xiàn)了兩者之間的內在的本質的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。,3、人類社會的基本矛盾和人類社會發(fā)展的基本規(guī)律（1）基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾（2）基本規(guī)律：生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。注：一般來說，如果涉及經(jīng)濟體制改革就是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；如果涉及我國政治體制改革就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。所有制結構調整、分配制度的改革、土地制度的改革等屬于生產(chǎn)關系的變革；而行政管理體制的改革、法律法規(guī)的完善、思想觀念的解放等則屬于上層建筑的變革。,深化理解(1)兩對矛盾的地位和作用是不平等的，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾是更為基本的矛盾。(2)社會基本矛盾與主要矛盾不同。社會基本矛盾是指生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾。社會主要矛盾是在某一社會歷史階段，對社會發(fā)展起著領導和決定作用的矛盾。二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關系,（三）社會歷史發(fā)展的總趨勢1、社會歷史發(fā)展的總趨勢：是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。2、社會發(fā)展的動力一般意義：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。階級社會：社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。注：階級斗爭是階級社會發(fā)展的“直接動力”，而不是“根本動力”；階級斗爭是“階級社會”發(fā)展的直接動力，而不是“一切社會”發(fā)展的直接動力。,社會主義社會：改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，要堅定不移地全面深化改革。原因社會主義社會基本矛盾的特點A社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾，這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度的自我發(fā)展、自我完善加以解決。B改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。C、我國社會主義改革不是從根本上改變社會關系，而是改革同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關系和上層建筑。,二、社會歷史的主體人民群眾1、人民群眾的含義一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。（1）人民群眾是一個歷史范疇，在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同的內涵，但不論怎樣變化，勞動群眾都是人民群眾的主體部分。（2）在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。,知識拓展人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是指人民群眾對歷史發(fā)展起決定作用。在質上，人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物；在量上，人民群眾是大多數(shù)，其主要的、穩(wěn)定的成分是廣大勞動群眾。勞動群眾包括體力勞動者和腦力勞動者兩個部分。,2、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用（1）原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量，是社會變革的主力軍。（2）方法論要求：堅持群眾觀點和群眾路線,（2）方法論要求：堅持群眾觀點和群眾路線群眾觀點的基本內容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領導方法和工作方法。地位：堅持群眾觀點和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。,【深化理解】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與杰出人物重大作用的關系1、杰出人物一般是指在一定歷史發(fā)展階段中對歷史發(fā)展起著重大推動作用的偉大人物。2、杰出人物對社會發(fā)展的促進作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎，人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，是杰出人物歷史作用的源泉。3、只承認杰出人物的偉大作用而否認人民群眾的作用，就會陷入歷史唯心主義的英雄史觀。4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認個人的作用，個人總會對社會發(fā)展產(chǎn)生或大或小、或促進或阻礙的作用。,深化理解全面理解社會發(fā)展的動力(1)精神動力真正的哲學。我國社會發(fā)展的精神動力是馬克思主義中國化的成果。(2)生產(chǎn)動力生產(chǎn)活動。(3)根本動力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動。(4)直接動力在階級社會中，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。(5)主體動力人民群眾。,【本課知識歸納】,尋覓社會的真諦,社會發(fā)展的規(guī)律,社會歷史的主體,社會存在與社會意識,社會基本矛盾運動,社會歷史發(fā)展的總趨勢,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾,經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾,支配社會發(fā)展的基本規(guī)律,前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的,人民群眾是歷史的主體,堅持群眾觀點和群眾路線,實現(xiàn)人生的價值,一、價值與價值觀（一）價值1、含義：哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。2、特點：它涵蓋了各個不同領域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。注：哲學意義上的價值不同于經(jīng)濟學中的“價值”。,（二）價值觀1、含義：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點。理解：（1）價值觀實質是一種社會意識，屬社會意識范疇。（2）價值觀是世界觀的重要組成部分和表現(xiàn)。幸福觀、義利觀、生死觀、家庭觀、愛情觀等都屬于價值觀的重要部分。（3）現(xiàn)階段，我國主要有以下幾種價值觀：集體主義價值觀、個人主義價值觀、享樂主義價值觀、拜金主義價值觀等。我們倡導社會主義的集體主義價值觀。,（二）價值觀2、作用價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。（1）從領域看，對人們認識和改造世界的活動具有重要的導向作用；對人生道路的選擇具有重要的導向作用；（2）從性質看，正確的價值觀具有積極的導向作用，錯誤的價值觀具有消極的導向作用。,學法指導把握幾個“反作用”(1)意識的反作用表現(xiàn)在正確與錯誤的意識對客觀事物起促進或阻礙作用。正確的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反之則起阻礙作用。實際上，社會意識的反作用是意識反作用在社會歷史領域中的具體體現(xiàn)。(2)價值觀是一種社會意識，價值觀的導向作用屬于社會意識的反作用。不同的價值觀對個人和社會有著不同的導向作用，因此我們應該堅持正確的價值觀，而集體主義就是新時期我國人民的正確價值取向。(3)意識的反作用、社會意識的反作用、價值觀的導向作用、集體主義價值觀之間是相通的，都屬于同一范疇。,二、價值判斷與價值選擇1含義（1）事實判斷：人們對事物的客觀狀況及其本質屬性、發(fā)展規(guī)律作出的判斷。（2）價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷就是價值判斷。（3）價值選擇：在價值判斷的基礎上作出的選擇。均屬于主觀范疇,二、價值判斷與價值選擇2特征(1)社會歷史性內涵：隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。價值判斷和價值選擇的社會歷史性，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。意義：把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而做出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。,二、價值判斷與價值選擇2特征(1)社會歷史性(2)階級性在階級社會中，面對同一事物或行為，人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。(3)(主體)差異性價值判斷與價值選擇，往往因人而異。人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異。,必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路,價值判斷和價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實踐的基礎上形成的；選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律,要求,原因,二、價值判斷與價值選擇3、客觀標準,(1)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求,人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會做出不同的價值判斷和價值選擇。,（2）自覺站在最廣大人民的立場上,要求,原因,二、價值判斷與價值選擇3、客觀標準,（1）自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,正確認識“真理標準”和“價值標準”的關系（1）區(qū)別：“真理標準”是說“真不真”或“真與假”的問題，判斷標準是通過實踐看其是否符合客觀實際；“價值標準”是說“好不好”或“好與壞”的問題，判斷標準是看其是否符合社會發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。（2）聯(lián)系：“真理標準”和“價值標準”是內在的統(tǒng)一。對一個具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實際，又要其“好”，符合人類根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真，但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個“好與壞”的價值判斷問題。,二、價值判斷與價值選擇4、正確處理個人利益與社會、集體和他人利益的關系最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益，這是最緊要和最具有決定性的因素。要求把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標準。（1）當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；（2）當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；,三、人生價值及其實現(xiàn)（一）人生價值1含義：人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。2內容：人生價值包括兩個方面：個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值或貢獻；社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值或索取。二者相互聯(lián)系、密不可分。個人對社會的責任和貢獻居于首位，是實現(xiàn)自我價值的前提和基礎，自我價值是社會價值的目標和歸屬。人生價值的實現(xiàn)必須從這兩個方面的關系中體現(xiàn)出來，缺一不可。,三、人生價值及其實現(xiàn)（一）人生價值3特點：人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。4評價標準：對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。,三、人生價值及其實現(xiàn)（二）價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)1根本途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。(1)原因：勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值。在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。努力奉獻的人是幸福的。(2)如何做：積極投身為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。,（二）價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)1根本途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。2客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值(1)原因：實現(xiàn)人生價值的客觀條件：社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提；個性發(fā)展：強調在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。(2)如何做：正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。,（二）價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)1根本途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。2客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值3主觀條件：在砥礪自我中走向成功（1）精神：實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；（2）個人素質：需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；（3）理想信念：需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。,易錯點撥人生價值能否實現(xiàn)，不取決于個人的主觀條件人生價值的實現(xiàn)離不開個人的主觀條件，但不能夸大為決定性因素。人生價值能否實現(xiàn)，取決于個人在實踐和勞動中對社會的貢獻。,深化理解如何實現(xiàn)人生的價值樹立正確的價值觀，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，作出正確的價值判斷和價值選擇。積極參與社會實踐，樹立群眾觀點和群眾路線，自覺站在最廣大人民的立場上。在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身為人民服務的實踐。正確處理個人與社會的關系，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。在砥礪自我中走向成功。充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；樹立堅定的理想信念。,