蘇教版中考語(yǔ)文高頻考點(diǎn)剖析：專題12 議論文閱讀

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蘇教版中考語(yǔ)文高頻考點(diǎn)剖析：專題12 議論文閱讀姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_考試須知： 1、請(qǐng)首先按要求在本卷的指定位置填寫您的姓名、班級(jí)等信息。 2、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在指定區(qū)域內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。一、 現(xiàn)代文閱讀 (共7題；共99分)1. （20分） (2013晉江) 閱讀張保振寫的交友之道一文，完成下列各題。交友之道俗話說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友”，說(shuō)明朋友的重要。詩(shī)小雅言：“雖有兄弟，不如友生”，說(shuō)明朋友的至要。孟子滕文公上載：“出入相友”，說(shuō)明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來(lái)，是“友也者，友其德也”的。所以，與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。也就是說(shuō)，交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。人都是有不足與缺點(diǎn)的，朋友亦然。特別是，越是親近的人，越是接觸多的人，越容易發(fā)現(xiàn)其不足與缺點(diǎn)。但自己要提高，要進(jìn)步，只看朋友的不足與缺點(diǎn)，別人都是矮子，惟有自己高大，這如何能提高得了，進(jìn)行得快？交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對(duì)朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共患難”。并認(rèn)為，“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也?！保ㄆ阉升g語(yǔ)）所以，擇友，就要或道間相助，或品德相親，或?qū)W問(wèn)相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩(shī)文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見(jiàn)如舊識(shí)，一言知道心”的交友取友之道，但交友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多，先淡后逍，先疏后親，先遠(yuǎn)后近，初次見(jiàn)面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見(jiàn)面熟”。這種“見(jiàn)面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來(lái)拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，甚至頭腦發(fā)熱有點(diǎn)得意忘形而誤入歧途時(shí)，他的雙手未必來(lái)指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯(cuò)誤可以指正。司馬遷在史記汲鄭列傳中說(shuō)：“一死一生，乃知交情，一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見(jiàn)?！边@“六個(gè)一”，全在人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳點(diǎn)。所以，對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。交友之道重點(diǎn)是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友。無(wú)疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無(wú)請(qǐng)言，死無(wú)托辭也。交友就要交真友。真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。人的一生不可能年年順意，事事行時(shí)。在遇到人生的逆境、背時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清，分得明。這方面的教訓(xùn)很多。/如戰(zhàn)國(guó)中期孫臏與龐涓，他們是同門師兄弟，龐涓嫉妒孫臏的才能比他高，用則借刀殺人的心術(shù)，使孫臏被施以臏刑而不能進(jìn)入仕途。這就警示人們，飲酒要飲醇，結(jié)交要結(jié)真。否則，不僅自己會(huì)吃盡苦頭，甚至連殘至死都不知啥個(gè)原因。交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長(zhǎng)處，把朋友的長(zhǎng)處吸收為自己的長(zhǎng)處，從而讓朋友的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)也能體現(xiàn)在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共譜新篇章。（1） 本文語(yǔ)句短小、整齊、通俗易懂，你讀出作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)寫下來(lái)。（2） 交友要有道，作者在文中為我們指出了“道”，請(qǐng)把它一一整理下來(lái)。（3） 文中寫了孫臏和龐涓的事例目的何在？引用詩(shī)小雅、孟子騰文公上里的話，又有什么作用？（4） 下面對(duì)文本內(nèi)容的理解最有偏差的一項(xiàng)是（ ）A . 第段的“面友”指的是那些表面友好，實(shí)則不專一，沒(méi)有心胸氣度的“假”朋友B . 第段，什么是“真友”、什么是“至友”，可以用司馬遷說(shuō)的“六個(gè)一”來(lái)判定C . 第段的意思是，越是親近的人，越是接觸多的人，他們的不足和缺點(diǎn)就越多D . 只要能把朋友的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)內(nèi)化在自己的身上，就說(shuō)明已經(jīng)交上“優(yōu)友”了。2. （15分） (2019江西模擬) 閱讀下文，完成小題。 笑面人生是幸福生命的進(jìn)程中，常常會(huì)遇到許多問(wèn)題，凡屬問(wèn)題，多多少少會(huì)影響到自己的心境，于是，悲哀有之，傷感有之，郁郁有之，壓抑有之，嚎啕更有之。這種情況，在我看來(lái)卻是大可不必。人生重要的是活出生命的精彩，把生命的意義發(fā)揮得淋漓盡致，不管是發(fā)生了什么事，首要的是處理問(wèn)題的方式方法和態(tài)度，決不是如遭滅頂之災(zāi)或無(wú)病呻吟。生命就是斗爭(zhēng)，與天斗，與地斗，與人斗，斗爭(zhēng)中無(wú)可避免會(huì)受傷和毀滅，面對(duì)困難和挫折，遇到打擊和傷痛，只要面向陽(yáng)光，就不會(huì)陷于陰影，所以要笑面人生。這世界，大自然，社會(huì)存在許多哲理，需要隨時(shí)去體會(huì)，去感悟。世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是相輔相成的，這是矛盾，也是哲理，因此，即使有一時(shí)的讓人難以承受的痛苦和磨難，也不會(huì)是毫無(wú)意義和價(jià)值，至少，它可以使我們吃一塹長(zhǎng)一智，讓意志更堅(jiān)定，思想和人格更成熟。當(dāng)下一個(gè)困難和挫折到來(lái)時(shí)，就會(huì)更平靜地面對(duì)，更樂(lè)觀地去處理。笑面人生，要有一份超然。當(dāng)好心不得好報(bào)時(shí)，要豁達(dá)。當(dāng)有人顛倒黑白時(shí)，也無(wú)須在意。對(duì)待命運(yùn)也一樣，人活世間，本來(lái)就有高低貴賤，人生有如一樹花開(kāi)，同發(fā)一枝，隨風(fēng)而逝的景況不一，有墜于綠茵，或掉入污泥，貴賤殊途，因果勿思。存在就是合理，合理就是美麗，這是自然法則，也是生命的定律。笑面人生，應(yīng)會(huì)適時(shí)抽身。人生走錯(cuò)路的時(shí)候有很多，走錯(cuò)了沒(méi)關(guān)系，只是千萬(wàn)別一條道走到黑。俗語(yǔ)也說(shuō)“不要只在一棵樹上吊死?！钡览硐嗤?，不要舍不得抽身而退，不要心存幻想和僥幸?？鬃釉鴩@：“尺蠖之曲，是為伸也?！币粡堃怀?，文武之道，收回拳頭，再打出去才會(huì)更加有力。笑面人生，無(wú)妨偶爾認(rèn)輸。對(duì)一些難以糾纏的麻煩，認(rèn)輸也沒(méi)什么可惜。比如失戀，就當(dāng)是患了一次感冒，即使是重感冒，也不過(guò)如此，一時(shí)的痛苦難免，但傷痛欲絕，哭哭啼啼又是何必？這世界最不缺的就是人！不屬于你的，就不應(yīng)該去可惜，即使是應(yīng)該屬于你，但得之，我幸；失之，我命。塞翁失馬，焉知非福，也許，人生下一個(gè)驛站，有一道更美麗的風(fēng)景。所以，別去置身于無(wú)謂的我是人非的旋渦，更不要在爾虞我詐中摩擦。人，雖不能決定自己生命的長(zhǎng)短，但完全可以擴(kuò)展生命的寬度、深度和廣度。雖不能改變自己的容貌，但完全可以時(shí)時(shí)展現(xiàn)燦爛的笑容，而世間萬(wàn)事萬(wàn)物只有笑容最美！只要掌握好自己，充分運(yùn)用好今天的一切，幸福就是不遠(yuǎn)的距離。人，必須豁達(dá)大度，才不至于鉆入死胡同或牛角尖，才能樂(lè)觀進(jìn)取，才能站得高看得遠(yuǎn)；豁達(dá)才有大度，才有嚴(yán)于律己，寬于待人，從而自己開(kāi)朗，快樂(lè)也帶給了別人，生活的氛圍就處處充斥著愉悅的溫情。郁悶是因?yàn)橄氩婚_(kāi)，拿不起，放不下，心有千千結(jié)，無(wú)心之事，有意接受并堆積于心，一生中心情灰暗，天地失色也就在所難免！試問(wèn)，這種活法，又會(huì)幸福到哪去？幸福原本就這么簡(jiǎn)單，不在于擁有多，而在于計(jì)較少！計(jì)較多，是負(fù)擔(dān)，是一種意義的失；計(jì)較少，也非不足，而是另一種程度上的余；舍也不是棄，棄也不是無(wú)，而是另一意義上更寬廣的擁有和拾取。生命中應(yīng)時(shí)時(shí)讓自己擁有一顆輕松自如的心，一份樂(lè)觀豁達(dá)的心智，不管風(fēng)起云涌，不管世事變化和滄桑變遷，擁有一片屬于自己的滿足而寧?kù)o的天空，才會(huì)有笑面人生的永恒?。ㄟx自紅袖添香網(wǎng)站）（1） 笑面人生是幸福，在文中具體指要做到哪幾點(diǎn)？ （2） 如何理解“幸福原本就這么簡(jiǎn)單，不在于擁有多，而在于計(jì)較少！”的含義？ （3） 文中劃線句子用了什么論證方法？有什么作用？ （4） 在我們讀過(guò)的課外名著中，有很多面對(duì)困難和挫折，遇到打擊和傷痛后，仍然笑面人生的人物，請(qǐng)說(shuō)出其中的一位，并聯(lián)系文章說(shuō)說(shuō)自己的理由。 3. （15分） (2019江西模擬) 閱讀下文，完成小題。 如何微信姜赟微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。不經(jīng)意間，有人問(wèn)起，你生活中跟誰(shuí)打交道最頻繁？思來(lái)想去，答案竟有些不可思議：生活基本被“微信化”了。這不僅僅是個(gè)人感受，也有數(shù)據(jù)為證：552%的用戶每天打開(kāi)微信超過(guò)10次，25%的用戶每天打開(kāi)超過(guò)30次。對(duì)于越來(lái)越多的人而言，微信成為一天的開(kāi)始、一天的陪伴和一天的結(jié)束。微信掀起了一股潮流，日均卷入57億登陸用戶，一線城市滲透率高達(dá)93%?？梢哉f(shuō)，目之所及，身之所處，皆有微信包圍。收獲衣食住行的便利，分享喜怒哀樂(lè)的奔涌，擁有隨時(shí)隨地的交互，舒張無(wú)聊時(shí)刻的排遣“微信是個(gè)生活方式”，已清晰地呈現(xiàn)在無(wú)數(shù)用戶的生活世界。對(duì)此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人無(wú)可抗拒地“裹”在里面，大有一種“不在微信中進(jìn)化、就在微信外落伍”的趨勢(shì)。然而，我們享受微信帶來(lái)的千般好，就不得不承受其衍生的萬(wàn)般惱。既然舍不得錯(cuò)過(guò)朋友之間的新鮮事、熱議話題，就有可能面對(duì)想退又不易退的微信群，接受垃圾信息轟炸的煩擾，忍耐朋友圈里“雞湯”養(yǎng)生的膩歪。也不止一次聽(tīng)見(jiàn)抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)還布置任務(wù)”在微信無(wú)時(shí)無(wú)刻“假定在場(chǎng)”的推動(dòng)下，世俗的牽絆將許多人的生活纏繞得無(wú)法喘息。恐怕，這也算是“技術(shù)改變生活”的另一種表達(dá)。進(jìn)一步說(shuō)，用戶對(duì)微信的依賴有多重，異化的程度就有多深。最典型的場(chǎng)景莫過(guò)于“明明面對(duì)面，心思卻飄到微信群”，一如微信開(kāi)屏動(dòng)畫折射的隱喻：一個(gè)人站在地球面前，連接了全世界，卻感到無(wú)可抑制的孤獨(dú)。如果借用美國(guó)攝影師埃里克皮克斯吉爾的作品遠(yuǎn)離來(lái)演繹這種異化，更具震撼力。他去掉了照片里人們手中的手機(jī)，那個(gè)瞬間里的人們雖然都在一起，但都孤單地活在自己的世界里，面無(wú)表情地仿佛丟掉了靈魂?？梢哉f(shuō)，微信方便了社交，卻讓我們稀釋了面對(duì)面的交往，沉迷于無(wú)數(shù)陌生人舉辦的假面舞會(huì)。這就不只是生活層面的問(wèn)題，更是精神層面的課題。于是，有人想到了逃離，或卸載微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日記這樣寫道：停用朋友圈半年，看過(guò)電影43部，看過(guò)書14本，這些電影和書在我的身上留下了很多痕跡，但我還真的很難回憶起刷朋友圈在我身上留下的痕跡。確實(shí)，人們更看重的，是這種“痕跡”。選擇逃離終究是消極的抵御，而非主動(dòng)的駕馭，不然有些人就不會(huì)卸而復(fù)裝了。只是因?yàn)榕笥岩痪洹澳悴挥?，?huì)讓我很不方便”，足以讓他再次臣服。要知道，摔跟頭主要跟地沒(méi)關(guān)系，跟人有關(guān)系。矯正微信使用造成的錯(cuò)位與扭曲，限制其在生活世界的位置，才能將自己從焦慮糾結(jié)、寂寞疏離中釋放出來(lái)，使生命更為豐富、生活更加精彩。微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。實(shí)際上，微信上發(fā)生的事，依然遵循著生活本來(lái)的規(guī)律；微信上發(fā)生的交往，仍然符合現(xiàn)實(shí)做人的基本原則。毋寧將其看作第二生活，是第一位生活的延伸和補(bǔ)充。（選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改）（1） 請(qǐng)找出本文的中心論點(diǎn)。 （2） 文章提及埃里克皮克斯吉爾的作品遠(yuǎn)離有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） 作者認(rèn)為對(duì)微信應(yīng)持有怎樣的態(tài)度，請(qǐng)聯(lián)系文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。 （4） 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。 4. （19分） (2019泉州) 閱讀下面的文字，完成小題。 賡續(xù)漢字音韻之美桂從路最近，一篇網(wǎng)文注意！這些字詞的拼音被改了引發(fā)廣泛關(guān)注。不少網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，小時(shí)候被語(yǔ)文老師改正的錯(cuò)誤讀音，如今卻得到“認(rèn)證”。對(duì)此，教育部有關(guān)部門回應(yīng)，改后的審音表尚未通過(guò)審議，還應(yīng)以原讀音為準(zhǔn)。說(shuō)服到底念shu f還是shu f，鐵騎究竟是ti q還是ti j？事實(shí)上，這些讀音出現(xiàn)爭(zhēng)議，并非首次。早在2016年發(fā)布第三次普通話異讀詞審音表征求意見(jiàn)時(shí)，一些經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤讀音就成為規(guī)范讀音。除了這些日常用語(yǔ)中的讀音改動(dòng)，有些詩(shī)詞中留存的古音被修改，也引發(fā)熱議。像“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”（xi改為xi）、“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”（cu改為shui），這些修改在一定程度上打破了詩(shī)詞的合轍押韻，影響了韻律美感?！懊麩o(wú)固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約則謂不宜?！闭Z(yǔ)言作為溝通交流的工具，發(fā)音是約定俗成的，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“雅言”，到隋唐時(shí)期民族融合中塑造的“唐韻”，再到近代以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音形成的普通話，語(yǔ)音的流變從未停止。如果把語(yǔ)言比作一條河流，那么這條河流中既有河水奔騰而下，也隨著支流的匯入、地勢(shì)的起伏，以及地貌、氣候、植被的不同而不斷變化，這是一個(gè)必然的現(xiàn)象。然而河流之下，也有著千萬(wàn)年沉淀而成的河床，在很大程度上可以說(shuō)，這才是河流的本質(zhì)。從歷史的角度看，語(yǔ)言不僅僅是溝通的工具，更有著文化傳承的功能，承載著一個(gè)民族共同的文化記憶。我們何其有幸，能在“蒹葭蒼蒼，白露為霜”中感受委婉的韻致，能從“天似穹廬，籠蓋四野（y）”中體會(huì)曠野的蒼涼，這是語(yǔ)言文字跨越時(shí)空的力量。詩(shī)詞作為一種文學(xué)形態(tài)，更承載著文化與心靈的密碼。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌對(duì)字詞讀音相當(dāng)講究，既要押韻，更講平仄，這是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之所以有獨(dú)特魅力的重要原因。即便讀音已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們?nèi)阅軓倪@些音調(diào)韻腳中，領(lǐng)略唐詩(shī)宋詞的曼妙音符。而那些處于詩(shī)句關(guān)鍵位置的“詩(shī)眼”，更保留下日常語(yǔ)言中已經(jīng)不常見(jiàn)的讀音，讓人從中感悟音韻之美、語(yǔ)言之美，于反復(fù)誦讀中感受歷史的厚重，找到一脈相承的源頭。從這個(gè)角度看，人們關(guān)注字詞讀音的修改，正是因?yàn)榇嬗幸环輰?duì)傳統(tǒng)文化的呵護(hù)之心。進(jìn)而言之，人們希望留存這些“詩(shī)眼”，其實(shí)也是想為傳統(tǒng)文化在漢語(yǔ)發(fā)音中留存一些“氣眼”，讓日常交流的語(yǔ)言，至少在詩(shī)歌中能夠多一份詩(shī)情。我們不可能要求語(yǔ)言一成不變，相反，更有效率、更為實(shí)用、更能容納當(dāng)下生活的語(yǔ)言文字，本身就是發(fā)展的大勢(shì)所趨。但也應(yīng)看到，在變動(dòng)不居中，我們?nèi)匀恍枰业浇永m(xù)傳統(tǒng)的空間。（摘編自人民日?qǐng)?bào)）【注】賡續(xù)：繼續(xù)。（1） 下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 教育部有關(guān)部門回應(yīng)，修改后的普通話異讀詞審音表尚未通過(guò)審議。B . 詩(shī)詞中留存的古音被修改，完全打破了詩(shī)詞的合轍押韻，影響詩(shī)歌美感。C . 對(duì)字詞讀音相當(dāng)講究，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之所以具有獨(dú)特魅力的重要原因。D . 人們希望留存處于詩(shī)句關(guān)鍵位置的“詩(shī)眼”，是希望詩(shī)歌能多一份詩(shī)情。（2） 文章段為什么要寫“河流”與“河床”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） 文章是怎樣運(yùn)用“然而”“進(jìn)而”等詞語(yǔ)展開(kāi)論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 5. （13分） 讀利哈喬夫論教養(yǎng)一文，回答下面問(wèn)題： （1） 本文的論點(diǎn)是什么？ （2） 文章第八至十二段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ （3） “一個(gè)有教養(yǎng)的人，一生總是在不停的學(xué)習(xí)，把不斷充實(shí)自己作為人生信條，努力讓自己成為一個(gè)完全的人?！边@句話可以放在第12段后作為本文的論據(jù)嗎？說(shuō)明理由。 （4） 文章標(biāo)題是論“教養(yǎng)”，為什么文中要談“風(fēng)度”？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 6. （8分） (2019南充模擬) 閱讀下面文章，完成小題。 生命是棵長(zhǎng)滿可能的樹劉根生研究者觀察花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練發(fā)現(xiàn)，相同情況下，普通運(yùn)動(dòng)員喜歡練習(xí)已掌握動(dòng)作，頂尖運(yùn)動(dòng)員更喜歡練習(xí)未掌握動(dòng)作。是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能，還是在困難中超越自我？選擇，影響著結(jié)局。生命猶如一棵長(zhǎng)滿可能的樹；走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”，人生才能抵達(dá)更高的境界。走出舒適區(qū)，必須勇于“再出發(fā)”。時(shí)年花甲的王澤山院士放下過(guò)往成就的包袱，苦苦實(shí)驗(yàn)二十載，解決了火炸藥領(lǐng)域世界性難題，第三次走上國(guó)家科技獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)；周有光50歲前是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，50歲后主持?jǐn)M定我國(guó)漢語(yǔ)拼音方案，100歲還不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不為已有功名所累，變頂點(diǎn)為新起點(diǎn)，生命之樹自然會(huì)掛滿累累果實(shí)。走出舒適區(qū)，意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓(xùn)練，航天員若感到身體不適，可隨時(shí)按下警報(bào)器終止，但中國(guó)航天員從未發(fā)出過(guò)警報(bào)。在模擬失重的水槽里，景海鵬一泡就是三四個(gè)小時(shí)，吃飯時(shí)連筷子都拿不動(dòng)。古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。使人痛苦者，往往蘊(yùn)藏著促人強(qiáng)大的因子。走出舒適區(qū)，有時(shí)候需要“討苦吃”。楊善洲說(shuō)，如果說(shuō)共產(chǎn)黨人有職業(yè)病，這個(gè)病就是自討苦吃。從云南保山地委書記位置上卸任后，他毅然扎進(jìn)大亮山植樹造林，把荒山禿嶺變成了綠洲；廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后，荷著鋤頭進(jìn)山開(kāi)荒，造福一方百姓。這般自討苦吃，體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂(lè)，更以實(shí)績(jī)彰顯了行動(dòng)的力量。哲人有言，有些人過(guò)了30歲就“死”了，因?yàn)橹蟮臍q月里全在模仿自己，機(jī)械地重復(fù)習(xí)慣之事。模仿自己，就是待在舒適區(qū)的慣性使然。比如用新瓶裝舊酒，反復(fù)顯擺曾經(jīng)的成果，如同照了相洗了很多張照片，底片卻還是一張；比如習(xí)慣于守成、放棄了創(chuàng)新，在踟躕不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌裝樣子，有難度的不愿干，沒(méi)有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，難免會(huì)在舒適中“過(guò)早地死亡”。非洲有種蝙蝠，能把毛驢殺死。開(kāi)始時(shí)，它會(huì)用舌尖輕輕地舔舐毛驢腳踝，接著再咬個(gè)小口吸血，毛驢渾然不覺(jué)；一只只蝙蝠接力，毛驢終于轟然倒地。安逸享樂(lè)，會(huì)讓人停留于表面的舒適區(qū)。這種舒適背后，隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態(tài)、抵制“舒適”吞噬，一個(gè)人才能在進(jìn)取中不斷贏得新優(yōu)勢(shì)，內(nèi)心也方有長(zhǎng)久的安寧。一個(gè)人之所以偉大，首先是因?yàn)樗哪繕?biāo)偉大。高遠(yuǎn)的目標(biāo)，寄托著理想和信仰，能激勵(lì)精神、催人奮進(jìn)。高原之上有高峰，目標(biāo)遠(yuǎn)大者從不滿足于某個(gè)特定高度，他們常常自覺(jué)選擇離開(kāi)舒適區(qū)，艱難踏上新征程。面對(duì)生命這顆長(zhǎng)滿可能性的大樹，只要肯努力，向上向善總有無(wú)限的拓展空間。（1） 從全文來(lái)看，本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2） 簡(jiǎn)要分析第段的論證思路。 （3） 指出第段運(yùn)用的任何一種論證方法并分析其作用。 7. （9分） (2018九上寧波期中) 閱讀下文，回答問(wèn)題 家庭教育不能沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)航張貴勇中秋遇國(guó)慶，對(duì)于中小學(xué)生們來(lái)說(shuō)，本是好好放松的假期，沒(méi)想到卻被親爸親媽們“毀”了?！?天時(shí)間太長(zhǎng)，孩子學(xué)習(xí)過(guò)程中斷那么久，思維也松懈下來(lái)，還沒(méi)來(lái)得及鞏國(guó)的知識(shí)點(diǎn)，回到課堂還得花更多時(shí)間找回來(lái)”，一些家長(zhǎng)高大上的理由，使孩子的黃全周不再“黃金”。假期補(bǔ)課真的有用嗎？孩子休息幾天就是罪過(guò)？孩子一刻不得閑地學(xué)習(xí)，才不負(fù)光陰？其實(shí)，閑暇出智慧，蘇霍姆林斯基就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)取決于他自主掌握的時(shí)間?！辈环胚^(guò)假期補(bǔ)課的機(jī)會(huì)，孩子成績(jī)才會(huì)快速提升，此種想法或許源于家長(zhǎng)多年的切身經(jīng)驗(yàn)，此種望子成龍之心情也能理解，但在經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律之間，后者才是值得堅(jiān)守的不二法門。許多家長(zhǎng)常告誠(chéng)孩子，學(xué)習(xí)要從硬記轉(zhuǎn)向理解，從死學(xué)轉(zhuǎn)向會(huì)學(xué)，殊不知家長(zhǎng)自己也要從操控轉(zhuǎn)向激勵(lì)，從依循經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向尊重規(guī)律。多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律，才是合格家長(zhǎng)的標(biāo)志，才能給孩子終身受益的能力和智慧。相對(duì)而言，孩子能不能成才，很多時(shí)候真不在孩子本身，而在于家長(zhǎng)的教育理念。其實(shí)，許多家長(zhǎng)的教育焦慮，源于脫離家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無(wú)謂攀比。一位家長(zhǎng)的話似乎代表了不少父母的心聲“許多同事的孩子不但會(huì)背唐詩(shī)宋詞，還能唱歌跳舞，有的學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的英語(yǔ)對(duì)話，讓我既羨慕又擔(dān)心，生怕自己的女兒落在別人后面?！边@種無(wú)視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法，就像大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽，結(jié)果只會(huì)落得兩敗俱傷父母勞心費(fèi)力、焦慮不堪，孩子沒(méi)有閑暇，沒(méi)有幸福感，變得厭學(xué)乃至厭世。而贏家只有一個(gè)，那就是賺得盆滿缽滿的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。大到孩子的身心成長(zhǎng)，小到某門學(xué)科的學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)們都要認(rèn)清規(guī)律，懂點(diǎn)“科學(xué)”。以外語(yǔ)學(xué)習(xí)為例，在許多家長(zhǎng)的心目中，只要是外國(guó)人就是外教；從幼兒園開(kāi)始就要上外教課；中國(guó)老師不如外教，教不好英語(yǔ)種種認(rèn)識(shí)均陷入了誤區(qū)。懂“科學(xué)”的家長(zhǎng)們不會(huì)過(guò)于看重牌子、招生宣傳簡(jiǎn)章，而是審查外教資格證。讓孩子接受好的教育之前提，是家長(zhǎng)自己有一雙火眼金睛，了解孩子成長(zhǎng)規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，讓家庭教育回到“科學(xué)”的軌道上來(lái)。在孩子還小的時(shí)候，讓孩子多游戲，多感受世界。學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，給孩子找一個(gè)靠譜的外教，抑或陪伴孩子從聽(tīng)讀英文繪本開(kāi)始；到了假期，不妨帶孩子走出家門、走出校門，通過(guò)各種有意義的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。眼下，不管是學(xué)校教育還是家庭教育，都不該過(guò)度宣揚(yáng)“廢寢忘食”“爭(zhēng)分奪秒”的學(xué)習(xí)經(jīng)，而是要回到教育常識(shí)上來(lái)，讓孩子有玩耍、發(fā)呆的閑暇，有一定的自主空間。倘若家長(zhǎng)們都有尊重規(guī)律的意識(shí)，家庭教育有了“科學(xué)”導(dǎo)航，兼顧孩子的年齡、性別等普遍規(guī)律和個(gè)性、愛(ài)好等特殊規(guī)律，那么家庭教育也該是另一番可喜的面貌。（選自2017年10月9日中國(guó)教育報(bào)，有刪改）（1） 本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2） 第段有何作用？ （3） 第段運(yùn)用了哪些論證方法？任選一種分析其作用。 （4） 下面對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 假期補(bǔ)課，會(huì)讓孩子成績(jī)快速提升，這種想法源于家長(zhǎng)多年的切身經(jīng)驗(yàn)。B . 一個(gè)合格的家長(zhǎng)在于，多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律。C . 不懂“科學(xué)”的家長(zhǎng)會(huì)陷入知識(shí)的誤區(qū)，從而影響孩子的身心成長(zhǎng)。D . 家庭教育和學(xué)校教育，都應(yīng)讓孩子有一定的自主空間。（5） 現(xiàn)實(shí)中，超前教育不再局限于中、高考競(jìng)爭(zhēng)，已發(fā)展到從早教識(shí)字背詩(shī)，再到雙語(yǔ)幼兒園、“小升初”選拔學(xué)生。對(duì)于這種現(xiàn)象，你是怎么看待的？ 第 12 頁(yè) 共 12 頁(yè)參考答案一、 現(xiàn)代文閱讀 (共7題；共99分)1-1、1-2、1-3、1-4、2-1、2-2、2-3、2-4、3-1、3-2、3-3、3-4、4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、5-4、6-1、6-2、6-3、7-1、7-2、7-3、7-4、7-5、