必修二《蘭亭集序》說(shuō)課稿和教學(xué)設(shè)計(jì)（人教版兩篇)

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必修二蘭亭集序說(shuō)課稿和教學(xué)設(shè)計(jì)（人教版兩篇)高一語(yǔ)文下冊(cè)蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)1、 通過(guò)學(xué)習(xí)蘭亭集序，讓學(xué)生了解書法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。2、 體悟王羲之對(duì)人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；3、 理解王羲之對(duì)生命的覺解，留下生命的痕跡。二、教學(xué)難點(diǎn)1.作為“天下第一行書”的蘭亭集序所蘊(yùn)含的書法美學(xué)；2、蘭亭集序中流溢的魏晉哲學(xué)思想。三、教材分析：蘭亭集序位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景，品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。作者王羲之，作為大書法家，他在文本的書寫中寄寓自己對(duì)生命的觀照和理解，這是“書法的蘭亭”。王羲之在表達(dá)生命的歡悅時(shí)，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”。同時(shí)，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記對(duì)生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”。四、學(xué)情分析：高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí)，對(duì)較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時(shí)，他們對(duì)新鮮的文本，對(duì)膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受。五、教學(xué)方法和工具：講讀，討論，評(píng)析多媒體六、課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)實(shí)錄： 課時(shí)一：書法的蘭亭一、背景導(dǎo)入書壇“教父” 王羲之是第一個(gè)把寫字當(dāng)做藝術(shù)追求的唯美的書者，他“增刪舊制，獨(dú)創(chuàng)新體”，代表書法藝術(shù)的覺醒，備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在王羲之傳序中評(píng)其書法曰“盡善盡美”。王羲之在當(dāng)時(shí)就“生華四宇，價(jià)傾五都”，集王圣教被譽(yù)為“千古書學(xué)之祖”，黃山谷說(shuō)他“無(wú)一字不可人意”，這位“書圣”簡(jiǎn)直可算書壇“教父”。他在千年書法史上留下了一座巨大的豐碑，后代書家甚至無(wú)人從他設(shè)立的范式中走出。蘭亭集序被譽(yù)為“天下第一行書”，后代書人無(wú)不服膺。二、書法的蘭亭書法作為藝術(shù)蘭亭集序的書法賞析書法不是寫字。書法是追求美的，寫字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見性格性情，也不是“書法”。書法要“達(dá)其性情，形其哀樂”（多媒體展示書論1），要寫出字的生命感?！胺N種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得?！保ǘ嗝襟w展示書論2）展示蘭亭集序馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受、品評(píng)、欣賞書法中的生命氣息，并嘗試用一兩個(gè)字概括。明確：姿媚、俊朗（二）書法是抒情的“書者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數(shù)字成其言，書則一字已見其心”。討論2：在蘭亭集序中王羲之怎樣借書法抒情的？書法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)？展示蘭亭集序馮承素摹本圖片，學(xué)生欣賞、討論、發(fā)言結(jié)論：前面和后面看得見情緒的波動(dòng)，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開朗，寫的是蘭亭雅集盛況，可見書寫此段時(shí)作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現(xiàn)了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會(huì)以筆寫心，以微妙的筆觸表達(dá)心跡，拙劣的書法家每幅字都是一樣的，看不到書寫時(shí)的心境。（三）書法是表現(xiàn)個(gè)性的“書，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已?！保ǘ嗝襟w展示）討論3：從蘭亭集序可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人？找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書，并分析其自己與性格的關(guān)系舉例：放蕩不羈的人龍飛鳳舞，氣勢(shì)不凡謹(jǐn)小慎微的人畢恭畢敬，刻板堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的人剛勁有力從蘭亭集序課件王羲之性情如何？散淡、儒雅三、教學(xué)生臨寫蘭亭集序中行書筆法以“永字八畫”為例。課時(shí)二：文學(xué)的蘭亭，哲學(xué)的蘭亭一、文學(xué)的蘭亭段一、段二：以人為本的詩(shī)意生活讓學(xué)生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂事。明確：良辰永和九年，歲在癸丑，暮春之初。美景此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。賞心仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。樂事會(huì)于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。反觀現(xiàn)代人的生活：緊張，競(jìng)爭(zhēng)，恐懼?？諝馐俏蹪岬?，環(huán)境是污染，工作高強(qiáng)度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的?？偨Y(jié)：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂也。二：哲學(xué)的蘭亭段三、段四：緣情析理讓學(xué)生閱讀第三段并思考人生是否都由快樂構(gòu)成？人生是由什么構(gòu)成的？人生之樂：欣于所遇（愛情、金錢、權(quán)勢(shì)、名譽(yù)）暫得于己（一時(shí)的快樂）快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳跡?？偨Y(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂，或憂或樂，直到死亡的來(lái)到終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因?yàn)樾薅屉S化。分析到這里，我們感到豈不痛哉，文章到此洋溢著生命的無(wú)奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢？無(wú)能為力？2、分析段四：留下生命的痕跡生命的無(wú)奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。昔人（興感之文）王羲之（臨文嗟悼） 其致一也后之覽者（有感于斯文）在真實(shí)的死亡面前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子已有覺解：生是痛苦，而死是一種解脫，復(fù)歸大道，浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來(lái)。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對(duì)死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對(duì)死亡的接受，其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。那么，人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢？古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。王羲之反對(duì)莊子式的自我欺騙的覺解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說(shuō)：“死生亦大”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡?！肮柿袛r(shí)人，錄其所述”，留下姓名，留下詩(shī)歌，留下這次盛大歡會(huì)的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過(guò)書法、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說(shuō)他苦練書法，長(zhǎng)期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。結(jié)語(yǔ)：孔子說(shuō)：我死了，但我的道要傳下去。王羲之說(shuō)：我死了，但我的書法要傳下去。同學(xué)們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？蘭亭集序說(shuō)課稿一、 說(shuō)教材1、教材簡(jiǎn)析王羲之的蘭亭集序是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修二第三單元的一篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文，此類散文多以描寫景物、記述游覽經(jīng)歷為主。但在對(duì)自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說(shuō)理的內(nèi)容；在記游覽勝的同時(shí)，常常傾注了作者個(gè)人的志趣和感慨。像蘭亭集序游褒禪山記在寫景的同時(shí)，表達(dá)作者對(duì)人生、世事的感悟；赤壁賦在描寫江月、山川的同時(shí)，抒發(fā)達(dá)觀超然的情緒。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。2、教學(xué)目標(biāo)本單元的學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，一是賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情誼認(rèn)的情理之美；二是品味優(yōu)美語(yǔ)句，感受古文的語(yǔ)言之美。高一學(xué)生需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：（1） 知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等實(shí)詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義、特殊文言句式，背誦全文。（2） 能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；（3） 情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。3、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)對(duì)作者感情變化的把握，以及常見文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦全文，是本文教學(xué)重點(diǎn)課文三、四自然段作者的感情由樂到痛到悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。二、說(shuō)教法教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。三、說(shuō)學(xué)法語(yǔ)文新課標(biāo)中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。4、背誦課文時(shí)，要提示學(xué)生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“樂”“通”“悲”，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。四、教具準(zhǔn)備1、錄音機(jī)、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料五、說(shuō)教學(xué)程序第一課時(shí)（一） 故事導(dǎo)入在中國(guó)書法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書寫的蘭亭集序。關(guān)于這幅絕世珍品的下落，傳說(shuō)很多，比較統(tǒng)一的說(shuō)法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們?cè)谪?zé)怪這位自私皇帝的同時(shí)，還能感到一絲欣慰，因?yàn)樯杏刑瞥瘯覛W陽(yáng)詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們?cè)阼b賞書法美的同時(shí)，也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇蘭亭集序。（二） 作者簡(jiǎn)介欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。（三） 整體感知，朗讀全文通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受蘭亭集序的語(yǔ)言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。（四） 小組合作，逐段疏通文意由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！?應(yīng)掌握以下實(shí)詞：修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！碑叄憾?。 咸：都 . 修：長(zhǎng)、高。 映帶：映襯，圍繞。3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！币詾榱饔x曲水：引，引導(dǎo)。引（之），省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述，指作詩(shī)。 以，來(lái)。4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！?是，指示代詞，這。 惠風(fēng)，和風(fēng)。5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！逼奉悾褐缸匀唤绲娜f(wàn)物。 所以，用來(lái)。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實(shí)在。其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。（五）小結(jié)并布置作業(yè)對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)二。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。第一課時(shí)（一） 故事導(dǎo)入在中國(guó)書法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書寫的蘭亭集序。關(guān)于這幅絕世珍品的下落，傳說(shuō)很多，比較統(tǒng)一的說(shuō)法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們?cè)谪?zé)怪這位自私皇帝的同時(shí)，還能感到一絲欣慰，因?yàn)樯杏刑瞥瘯覛W陽(yáng)詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們?cè)阼b賞書法美的同時(shí)，也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇蘭亭集序。（二） 作者簡(jiǎn)介欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。（三） 整體感知，朗讀全文通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受蘭亭集序的語(yǔ)言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。（四） 小組合作，逐段疏通文意由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！?應(yīng)掌握以下實(shí)詞：修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！碑叄憾?。 咸：都 . 修：長(zhǎng)、高。 映帶：映襯，圍繞。3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！币詾榱饔x曲水：引，引導(dǎo)。引（之），省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述，指作詩(shī)。 以，來(lái)。4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！?是，指示代詞，這。 惠風(fēng)，和風(fēng)。5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！逼奉悾褐缸匀唤绲娜f(wàn)物。 所以，用來(lái)。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實(shí)在。其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。（五）小結(jié)并布置作業(yè)對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)二。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。