高一必修2《孔雀東南飛》教案兩篇（人教版）

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高一必修2《孔雀東南飛》教案兩篇（人教版） 《孔雀東南飛》教案 教學(xué)目標(biāo)： 1、理清故事線(xiàn)索，把握人物性格特點(diǎn)。 2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。 3、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。 教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí) 一、導(dǎo)語(yǔ) 導(dǎo)語(yǔ)一：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。 導(dǎo)語(yǔ)二：在標(biāo)題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著…… 投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。 紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷(xiāo)透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫！ “一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿(mǎn)懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿(mǎn)懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡?！保ㄐ腋５募彝ザ际窍嗨频模恍业募彝s有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文—— （悲劇的魅力，在于它毀滅的美。） 二、解題 1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。 2.漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。 三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介故事情節(jié) 開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。 四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概： 東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負(fù)”。 蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”） 五、理清故事結(jié)構(gòu) 開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。 第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開(kāi)端 第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展 第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展 第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮 第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲 六、分析人物形象和對(duì)話(huà) 成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話(huà)在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。 1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。 “十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮 “受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢 “便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊 “仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？” “舉身赴清池”－果斷 “新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重 “處分適兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內(nèi)剛 2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。 “今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾 “故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神 3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專(zhuān)行。勢(shì)利。 “何乃太區(qū)區(qū)” “吾意久懷忿，汝豈得自由” “小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)” “吾已失恩義，會(huì)不想從許” “汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄” 4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。 七、文章的表現(xiàn)手法 1、人物對(duì)話(huà)的個(gè)性化； 2、鋪陳排比的手法 十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦 妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中 雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。 3、起興和尾聲 八、《孔雀東南飛》反映的民俗 了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。 1、婚俗中的寡婦再嫁 劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過(guò)多次；另?yè)?jù)史書(shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門(mén)弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門(mén)弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌?！稘撎煺摗嗾撝分v，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢(qián)財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)?，有的在房中自縊而死，有的在嫁車(chē)上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)帲钱?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。 2、七夕 七夕又稱(chēng)女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話(huà)別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦Γ糠昶咴鲁跗?，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書(shū)。 乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。 七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。 3、坐具 詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣院茉缇陀杏孟觼?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱(chēng)演化的結(jié)果。 4、交通工具中的牛車(chē) 詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車(chē)自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車(chē)來(lái)拉東西。又因牛車(chē)車(chē)廂寬大，故又叫大車(chē)。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車(chē)，極少有乘牛車(chē)的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車(chē)，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車(chē)是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車(chē)是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶(hù)不再把乘坐牛車(chē)看成丟臉的事情?！稌x書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之（牛車(chē)）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子志士庶以為常乘?！倍犊兹笘|南飛》所寫(xiě)時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車(chē)牛車(chē)因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。 九、八個(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話(huà)劇。 高一語(yǔ)文必修2《孔雀東南飛》教案 ? 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能 1.了解漢樂(lè)府的特點(diǎn)以及《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位； 2.?掌握相關(guān)的文言常識(shí)：通假字、偏義副詞、古今異義、一詞多義（“相”“謝”“適”） 3.?能夠順暢地、有條理地復(fù)述故事。 過(guò)程與方法 1.?能夠抓住關(guān)鍵字句分析人物形象； 2.?學(xué)會(huì)合作，在討論中探究悲劇的原因。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 1.?通過(guò)詩(shī)作認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧毀美好愛(ài)情的罪惡； 2.?在強(qiáng)烈的感動(dòng)中感受到向上的力量以及悲劇的美學(xué)價(jià)值。 教學(xué)重點(diǎn) 1.?偏義副詞、古今異義、“相”的指代用法的掌握； 2.?封建家長(zhǎng)制和封建禮教的罪惡； 3.?人物的性格特征分析。 教學(xué)難點(diǎn) 1.?多角度闡釋劉焦愛(ài)情悲劇產(chǎn)生的原因； 2.?多角度分析人物。 教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 ? 第一課時(shí) 一、?故事導(dǎo)入 ?1、出示詩(shī)《上邪》 上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。 2、請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)中國(guó)古代民間四大愛(ài)情神話(huà)傳說(shuō)： 七仙女與董永、梁山伯與祝英臺(tái)、孟姜女哭長(zhǎng)城（或白蛇與許仙）、牛郎與織女 愛(ài)情是一個(gè)永恒的主題，人們用各種各樣的方式傳誦著各種各樣的愛(ài)情故事，有如《靜女》般美好的，有如《氓》般悲慘的。而我們將要聽(tīng)到的這個(gè)愛(ài)情故事也被人們用文字記載著，用影視表演著，用音符傳唱著。我們這節(jié)課要講述的愛(ài)情故事也被人們用各種各樣的方式演繹著，我希望我們同學(xué)也用話(huà)劇的形式將這個(gè)故事表演出來(lái)。 二、文學(xué)常識(shí) 1.《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，選自南朝宋代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。它與北朝的《木蘭詩(shī)》被宋代文人并稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。 2.?“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后而興起的一種新詩(shī)體。 三、通讀全文，感知大意 1.?學(xué)生自讀自譯課文 （1）字音 公姥??????伶俜??????腰襦??????葳蕤??????聘禮??????磐石 拊掌??????否泰??????赍錢(qián)??????躑躅??????冥冥??????摧藏 晻????????窈窕??????仕宦??????箜篌??????玳瑁 （2）結(jié)合注釋?zhuān)ㄗx全文 2.?簡(jiǎn)要復(fù)述故事情節(jié)。 3.?結(jié)合小序，理清故事情節(jié) 小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的 建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。 學(xué)生復(fù)述：“孔雀”起興——蘭芝自請(qǐng)回家——仲卿為妻求情——焦母怒而不許——蘭芝辭別婆、姑——夫妻路口分手——蘭芝回家見(jiàn)母——阿兄逼妹改嫁——焦劉相約同死——兩人雙雙殉情——合葬化鳥(niǎo)雙飛 教師陳述故事梗概： 東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負(fù)”。?蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 ????故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。 布置作業(yè)：熟記的文言知識(shí)點(diǎn) 在這篇課文中，我們除了要知道發(fā)生了什么故事，還要熟記在課文中涉及到的一些文言知識(shí)，因?yàn)榭荚嚱?jīng)常涉及到這些知識(shí)點(diǎn)。 （要學(xué)生拿出一張紙，分成四個(gè)板塊，在每個(gè)板塊上分別寫(xiě)上：通假字、偏義副詞、古今異義、一詞多義。） ? ?????????????????????????第二課時(shí) 一、檢查作業(yè)，文言知識(shí)匯總（投影） 1.?通假字 終老不復(fù)取?(“取”通“娶”) 箱簾六七十?(“簾”通“奩”，梳妝匣子) 雖與府吏要?(“要”通“邀”，約) 蒲葦紉如絲（“紉”通“韌”） 奄奄黃昏后（“奄”通“晻”） 2.?偏義副詞 由兩個(gè)近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中一個(gè)詞素表示意義，另—個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱(chēng)為偏義復(fù)詞。? ????便可白公姥?(公姥：原意為“公公婆婆”，這里的“公”字無(wú)意義，專(zhuān)指婆婆6下文“勤心養(yǎng)公姥”、 “奉事循公姥”。中“公姥”伺此) ????夜勤作息?(作息：原意為“勞作和休息”這里“息”無(wú)義，專(zhuān)指勞作、勞動(dòng)) 我有親父兄（父兄：愿意為“父親和兄弟”，這里“父”無(wú)義，專(zhuān)指兄弟） 我有親父母（父母：原指“父親和母親“，這里“父”無(wú)義，專(zhuān)指母親） 逼迫兼弟兄（弟兄：原指“弟弟和哥哥”，這里“弟”無(wú)義，專(zhuān)指哥哥） 其日牛馬嘶（牛馬：原指“牛和馬”，這里“?！睙o(wú)義，專(zhuān)指馬。） 4.?一詞多義 ????（1）“相” ????①副詞，表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系，常譯作“相互” 相見(jiàn)常日稀??六合正相應(yīng)??黃泉下相見(jiàn)??枝枝相覆蓋??葉葉相交通????仰頭相向鳴 ????②代詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱(chēng)代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。??????????????? 代指劉蘭芝：及時(shí)相遣歸??久久莫相忘???嬉戲莫相忘???還必相迎取????誓天不相負(fù) 代指焦仲卿：會(huì)不相從許????躡履相逢迎????悵然遙相望 代指仲母：好自相扶將 代指媒人：登即相許和??????不得便相許 ????③名詞，表相貌???????????????????兒已薄祿相 ????⑵“謝” ①??謝絕，推辭：阿姆謝媒人 ②??辭別：謝家來(lái)貴門(mén) ③??告訴：多謝后世人 ????⑶“適” ①?按照：處分適兄意 ②?剛剛：適得府君書(shū) ③?女子出嫁：始適還家門(mén) ????⑷“應(yīng)” ①?答應(yīng)：汝可去應(yīng)之 ②?合適：六合正相應(yīng) ③??隨著：零淚應(yīng)聲落 ④?許配：以我應(yīng)他人 二、研讀文本 1.?全班齊讀“序”，說(shuō)說(shuō)“序”有什么作用。 交代了故事發(fā)生的時(shí)間（漢末建安中）、地點(diǎn)（廬江）、人物（劉氏、焦仲卿））、情節(jié)（遣——誓——逼——死）以及寫(xiě)作原因（時(shí)人傷之）。 2.?疏通全詩(shī)結(jié)構(gòu) 開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。? 第一部分：蘭芝被遣（2--5自然段）——故事的開(kāi)端? 第二部分：夫妻誓別（6--12自然段）——故事的發(fā)展? 第三部分：蘭芝抗婚（13--21自然段）——故事的發(fā)展? 第四部分：雙雙殉情（22--31自然段）——故事的高潮? 第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲? 本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn) 索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。? 3.?作者要寫(xiě)的是一個(gè)愛(ài)情故事，但是為什么卻用“孔雀東南飛”開(kāi)頭呢？ 聯(lián)系《氓》：起興，奠定了悱惻纏綿的感情基調(diào)。 4．研讀第2節(jié) ①“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”說(shuō)明劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人？ ——多才多藝，知書(shū)達(dá)禮，富有教養(yǎng)； ②“雞鳴…夜夜…三日斷五匹”說(shuō)明什么？ ——勤勞能干； ③“大人故嫌遲”這—“故”字可以反映出哪些內(nèi)容？ ——既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。 ④蘭芝為何不等對(duì)方開(kāi)口便自請(qǐng)譴歸？ ——一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無(wú)可挽回。 ⑤這一節(jié)從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？——不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào) 蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 5.?研讀第９節(jié) ①請(qǐng)用此段中的兩個(gè)字概括段意。 ——嚴(yán)妝。 ②蘭芝為何雞鳴欲曙即起？ ——表示她不愿在焦家生活的決心。 ③打扮時(shí)為何“事事四五通”？ ——臨別時(shí)故意精心修飾，既是對(duì)焦母無(wú)言的抗議與示威，也表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)仲卿， 欲去又不忍遽去的微妙心理。 ④這一段作者對(duì)劉蘭芝的外貌進(jìn)行描寫(xiě)，目的何在？ ——旨在描寫(xiě)她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒 子求婚作了有力的鋪墊。。 6.?研讀第10節(jié) ①姑嫂關(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時(shí)卻“淚落連珠子”，這說(shuō)明 什么？ ——蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對(duì)照。②辭小姑時(shí)落淚，辭焦母時(shí)不落淚，不卑不亢，足以見(jiàn)出蘭芝怎樣的性格？ ——倔強(qiáng)。（請(qǐng)個(gè)別同學(xué)讀） 雖然作者極力寫(xiě)劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具 有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細(xì)節(jié)里，自請(qǐng)譴歸是如此，嚴(yán)妝打扮、拜母別姑也是如此。 ????7.?研讀第11、12節(jié) 夫妻分別時(shí)她責(zé)怪焦?jié)h卿？ 再來(lái)看夫妻誓別時(shí)，仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說(shuō)：“勿復(fù)重紛紜。”仲卿勸她回娘家，再圖后會(huì)，她便說(shuō)：“何言復(fù)來(lái)還！”她看清問(wèn)題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。然而她愛(ài)仲卿，也知道仲卿愛(ài)她，兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團(tuán)聚。“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)?！彼恢偾涞恼鎿吹那榱x所感動(dòng)于是“感君區(qū)區(qū)懷”；她對(duì)仲卿體貼諒解，認(rèn)為兩人“同是被逼迫”；她對(duì)愛(ài)情更是忠誠(chéng)，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！? ???8.研讀13—21節(jié) 她先拒絕縣令求婚，為何屈服哥哥的逼婚？ 哥哥逼婚時(shí)，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以結(jié)束生命來(lái)表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應(yīng)允了。“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內(nèi)剛，自有主意，忠于愛(ài)情。再嫁期作定時(shí)，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒(méi)有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來(lái)沒(méi)有向惡劣的環(huán)境低頭。 ?????三、小結(jié)本課 ?????故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。 ????“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，劉焦舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！ ????布置作業(yè)：熟讀課文 ? ????????????????????????第三課時(shí) 一、學(xué)生重讀課文，分析人物形象和探究悲劇根源 （一）人物形象 1.?劉蘭芝： 引導(dǎo)學(xué)生討論 （1）要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。 明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。 ????第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。 （2）討論：面對(duì)一個(gè)如此聰明、勤勞、善良、美麗的兒媳，婆婆為什么不能容她？ ①認(rèn)為她出身卑賤，配不上自己的兒子。 ②認(rèn)為她挑戰(zhàn)了自己的家長(zhǎng)權(quán)威。 ③沒(méi)有生下一男半女?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大?！? ④長(zhǎng)期寡居，蠻橫無(wú)理。妒忌兒子媳婦的恩愛(ài)和美。 ⑤戀子情節(jié)。不想有人分享對(duì)兒子的愛(ài)。 （3） 劉蘭芝為什么再嫁后后身價(jià)反高？ 明確：這個(gè)情節(jié)反襯蘭芝容貌出眾，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，突顯婆婆逼退蘭芝的不合理?？疾? 漢代歷史，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無(wú)人制止，也有人愿娶，史學(xué)界已得出漢代婦女有離婚和再嫁自由的共識(shí)。史實(shí)上有許多這方面的例子，如西漢時(shí)的朱買(mǎi)臣妻嫌棄丈夫貧窮而力逼丈夫?qū)懴滦輹?shū)后便再嫁他人；東漢時(shí)蔡邕的女兒文姬初為衛(wèi)仲道妻，衛(wèi)死無(wú)子，歸娘家，后被掠人匈奴，為左賢王妾，相處十二年，生二子；后被曹操以重金贖回，再嫁董祀，恩愛(ài)極篤，社會(huì)上也沒(méi)人看不起她。卓文君由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)貞操觀念是相當(dāng)?shù)〉摹? ???（4）劉蘭芝最后為什么選擇了殉情？本詩(shī)的主題思想是什么？ ????冷酷的現(xiàn)實(shí)使她放棄了最后的一絲幻想，只有死才能廝守相愛(ài)，只有死才能警醒世 人，所以她選擇了殉情。本文以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線(xiàn)索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。 ????投影： “十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮? ???“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢? ???“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊? ???“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”?“舉身赴清池”－果斷? ???“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重? ???“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內(nèi)剛? 聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情 堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。 面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏 2.?焦仲卿 忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。他終于愛(ài)情，又守禮盡孝。他深?lèi)?ài)劉蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn)幹R(shí)消極反抗，忍辱負(fù)重。 “今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾? ????“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神? 他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥(niǎo)，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，是一個(gè)比較善良的白面書(shū)生。他忠于愛(ài)情，又守禮盡孝。他深?lèi)?ài)蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn)帲皇窍麡O反抗，忍辱負(fù)重。當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，可見(jiàn)他對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。等到“母槌床便大怒”時(shí)，他就“默無(wú)聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來(lái)再去接她。其實(shí)，他只有一點(diǎn)幻想的期待并無(wú)實(shí)際行動(dòng)。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺。蘭芝死后，他以愛(ài)蘭芝之深，終于以身殉情。詩(shī)中寫(xiě)了他在“庭樹(shù)下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫(huà)出了這個(gè)怯弱書(shū)生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動(dòng)。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話(huà)里：“今日大風(fēng)寒……勿復(fù)怨鬼神！”這番話(huà)無(wú)異于晴天霹靂，而“自?huà)鞏|南枝”，既違背了“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，也是對(duì)封建禮教最有力的抗?fàn)帯? 他的思想經(jīng)歷了一個(gè)由幻想到絕望，由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的過(guò)程。這位忠于愛(ài)情的人物，跟蘭芝一樣是充滿(mǎn)叛逆精神的。 ????3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專(zhuān)行。勢(shì)利。? ?“何乃太區(qū)區(qū)”? ?“吾意久懷忿，汝豈得自由”? ?“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”? ?“吾已失恩義，會(huì)不想從許”? ?“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”? ????焦母極端的蠻橫無(wú)理，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛(ài)情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專(zhuān)行，強(qiáng)行拆散。她對(duì)仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒（逼譴時(shí)）是惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無(wú)所謂，何敢助婦語(yǔ)！”一會(huì)兒（阻死時(shí)）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求?！蹦康氖且偾渌僮l蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。 ????4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。 劉兄對(duì)蘭芝粗暴訓(xùn)斥，“作計(jì)何不量！”顯得盛氣凌人?！跋燃蕖阋詷s汝身?！弊阋?jiàn)他趨炎附勢(shì)，見(jiàn)利忘義。“不嫁義郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見(jiàn)其尖酸刻薄，冷酷無(wú)情，是一副典型的市儈面孔。 （二）劉焦之間的堅(jiān)貞愛(ài)情 ①焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。” ②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)?。　? ③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線(xiàn)希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取?！? ④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”? ⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線(xiàn)希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”? ⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自?huà)鞏|南枝?！? 由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見(jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話(huà)時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！? （三）到底是誰(shuí)動(dòng)了這塊“奶酪”？ 1)?焦母的專(zhuān)橫和劉兄的趨炎附勢(shì)。 （辯論：檢察官認(rèn)為焦母、劉兄是殺害劉蘭芝、焦仲卿的兇手，要求判他們死刑。但是焦母、劉兄的辯護(hù)律師為他們辯護(hù)，要求減刑） ——?jiǎng)⑻m芝聰慧美麗、勤勞能干。知書(shū)達(dá)理，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非要休她不可？ 真的是“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”？ ①焦母蠻橫專(zhuān)制 ②蘭芝不會(huì)生育（引出“七出”） ③門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì) ④劉焦感情太好，導(dǎo)致焦母嫉妒。 2)?封建禮教的冷酷無(wú)情(劉焦門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì),?劉蘭芝違背了封建禮教) 3)?焦仲卿的膽小懦弱，在愛(ài)情面前退縮忍讓 4)?劉焦的反抗不徹底 教師小結(jié)： 悲劇——“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。抓住“有價(jià)值的”與“毀滅”兩個(gè)關(guān)鍵詞。 有價(jià)值的東西：真、善、美 （1）劉蘭芝的美好品質(zhì)；（2）焦劉之間真摯的情感。 有價(jià)值的：才高、品善、人美、不慕名利???情真、重誓 如何毀滅——社會(huì)、性格 （1）不該毀滅的被毀滅，才是悲劇 社會(huì)悲劇：a.?焦母和蘭芝兄長(zhǎng)的專(zhuān)制（焦仲卿對(duì)母親的妥協(xié)；劉蘭芝對(duì)兄長(zhǎng)的屈服。根源：漢代獨(dú)尊儒家后對(duì)禮教的推崇——孝。）b.?女性的個(gè)人能力與社會(huì)世俗倫理的沖突。 焦仲卿兩次求見(jiàn)母親試圖挽回；劉蘭芝成功拒絕了第一次求親，但第二次未能成功。 性格悲?。簞⑻m芝性格（自尊敏感、外柔內(nèi)剛、率性倔強(qiáng)）與焦母性格（怪僻暴戾、專(zhuān)橫跋扈、獨(dú)斷專(zhuān)行）的沖突。 （2）本可避免的被毀滅，才更可悲 性格悲?。航怪偾涞男愿瘢ㄕ奔儤?、懦弱內(nèi)向、優(yōu)柔寡斷）。 三、拓展學(xué)習(xí) 欣賞：陸游與唐琬。 【釵頭鳳"陸游】?紅酥手，黃籘酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！?春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫！ ????【釵頭鳳"唐婉】?世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難，難，難！?人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！ ????【注釋】?1）紅酥手：紅潤(rùn)而白嫩的手。?2）黃滕（téng）酒：酒名。?3）宮墻柳：以柳喻唐琬。她已另嫁他人，有如宮禁里的楊柳，可望而不可即。?4）離索：離散，分居。?5）淚痕紅浥鮫綃透：沾染著臉上胭脂的紅淚，把手帕都濕透了。鮫綃，絲綢制的手帕。?6）山盟：盟誓如山不可移易，所以稱(chēng)為“山盟”。?7）錦書(shū)難托：書(shū)信難寄。錦書(shū)，指書(shū)信。唐琬已被陸游之母休棄，而且另有丈夫，按照道義，不能在通書(shū)信。?8）莫莫莫：表示絕望，只好作罷。 ????據(jù)周密《齊東野語(yǔ)》記載，《釵頭鳳》詞是陸游早年（31歲）的作品，描述了陸游懷念前妻唐琬的深摯感情，反映出封建社會(huì)婚姻不自由的悲慘現(xiàn)實(shí)。陸游與唐琬的婚姻是一出愛(ài)情悲劇。陸游初娶表妹唐琬，夫妻恩愛(ài)，感情很好。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬整天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻。 無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，后來(lái)陸游另娶，唐琬另與趙士程結(jié)婚。有一次陸游春日出游，在紹興的沈園與唐琬相遇。唐琬以酒肴殷勤款待。陸游非常傷感，在園壁上題了這首《釵頭鳳》。詞中的“東風(fēng)惡，歡情薄”等句，對(duì)破壞美滿(mǎn)婚姻的制度表示了強(qiáng)烈的抗議。相傳唐琬看見(jiàn)之后，和了一首詞，其中有“世情薄，人情惡”之句。不久，唐琬就抑郁而死，陸游也抱恨終生。（相關(guān)資料：四十年后，陸游舊地重游，感慨不已，又寫(xiě)了兩首《沈園》詩(shī)： “城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)?！? “夢(mèng)斷香銷(xiāo)四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺棕一泫然。”） 四、課堂小結(jié) 孔雀東南飛，一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌?！氨瘎〉牟恍遥谟谒粌H僅是悲劇，而且是永遠(yuǎn)的生活?！苯怪偾浜蛣⑻m芝就是這種悲劇的延續(xù)，也包括我們所提到的感天動(dòng)地的梁?；?。而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告兒終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演……多么偉大的愛(ài)情，多么催人淚下的故事，多么令人唏噓贊嘆的結(jié)局——真是：?jiǎn)柺篱g情是何物，直教人生死相許！ 布置作業(yè)： 選取故事中任一人物（焦母、仲卿、蘭芝、劉母、劉兄、鄰家女、太守之子），采用第一人的方式稱(chēng)，改寫(xiě)本文，主要注重人物心理描寫(xiě)和情景烘托，600字以上。 ?