教育學(xué)形考一

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(1/15)、根據(jù)默頓的觀點，在教育實際運行中出現(xiàn)的非預(yù)期的教育結(jié)果叫做(3分) A、正向功能 B、負(fù)向功能 C、顯性功能 D、隱形功能 (2/15)、在教育目的“為誰培養(yǎng)人”的層面上，（ ）是我國教育目的的根本性質(zhì)。(3分) A、共產(chǎn)主義 B、毛澤東思想 C、資本主義 D、社會主義 (3/15)、“教育在于使青年社會化，在我們每個人之中，造成一個社會的我，這便是教育的目的.”這句話反映了(3分) A、教育準(zhǔn)備生活說 B、教育適應(yīng)生活說 C、個人本位論 D、社會本位論 (4/15)、近現(xiàn)代自然主義教育思想的萌芽者是(3分) A、杜威 B、盧梭 C、亞里士多德 D、柏拉圖 (5/15)、斯賓塞明確提出，教育的目的就是為(3分) A、為“完滿的生活”做準(zhǔn)備 B、適應(yīng)生活 C、培養(yǎng)全面發(fā)展的人 D、培養(yǎng)精英 (6/15)、社會本位論的代表人物是(3分) A、盧梭 B、杜威 C、柏拉圖 D、涂爾干 (7/15)、（ ）的存在，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)初步形成為一門獨立的學(xué)科。(3分) A、大教學(xué)論 B、愛彌兒 C、理想國 D、普通教育學(xué) (8/15)、不屬于教育藝術(shù)的特點的是(3分) A、情感性 B、創(chuàng)造性 C、混亂性 D、審美性 (9/15)、（ ）是國家或者地區(qū)對教育培養(yǎng)人的要求，也是教育活動的出發(fā)點和歸宿。(3分) A、教育目的 B、培養(yǎng)目標(biāo) C、課程目標(biāo) D、教學(xué)目標(biāo) (10/15)、“活到老，學(xué)到老?！斌w現(xiàn)了(3分) A、生活教育 B、全民教育 C、終身教育 D、生命教育 (11/15)、“教育”在中國最早出自于(3分) A、論語 B、孟子 C、中庸 D、大學(xué) (12/15)、20世紀(jì)70年代初，舒爾茨提出了(3分) A、人力資本理論 B、教育萬能論 C、篩選理論 D、外爍論 (13/15)、人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育、教學(xué)問題的著作是(3分) A、論語 B、大學(xué) C、學(xué)記 D、理想國 (14/15)、“教育即生活”是( )的思想。(3分) A、愛彌兒 B、柏拉圖 C、陳鶴琴 D、杜威 (15/15)、聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》中主張建設(shè)學(xué)習(xí)化社會的關(guān)于在于(3分) A、改革正規(guī)教育 B、發(fā)展成人教育 C、實施終身教育 D、推行回歸教育 (1/10)、教育受生產(chǎn)力的影響和制約。(2分) A、正確 B、錯誤 (2/10)、杜威是德國著名的教育哲學(xué)家。(2分) A、正確 B、錯誤 (3/10)、杜威的“教育無目的論”指教育沒有任何的目的性。(2分) A、正確 B、錯誤 (4/10)、教育是一門科學(xué)。(2分) A、正確 B、錯誤 (5/10)、語言是教育產(chǎn)生的必要條件之一。(2分) A、正確 B、錯誤 (6/10)、教育具有絕對的獨立性。(2分) A、正確 B、錯誤 (7/10)、社會的政治經(jīng)濟(jì)制度一定能促進(jìn)教育的發(fā)展。(2分) A、正確 B、錯誤 (8/10)、康德針對赫爾巴特的“傳統(tǒng)三中心”的觀點提出了“新三中心理論”。(2分) A、正確 B、錯誤 (9/10)、教育目的就是教育方針。(2分) A、正確 B、錯誤 (10/10)、教育就是教育學(xué)。(2分) A、正確 B、錯誤 (1/5)、影響人的發(fā)展的基本因素包括(3分) A、學(xué)校 B、環(huán)境 C、主觀能動性 D、遺傳 (2/5)、（ ）有古希臘“三杰”之稱。(3分) A、智者 B、柏拉圖 C、蘇格拉底 D、亞里士多德 (3/5)、“傳統(tǒng)的教學(xué)三中心”包括(3分) A、活動中心 B、教師中心 C、教室中心 D、教材中心 (4/5)、屬于人的發(fā)展的規(guī)律性的有(3分) A、階段性 B、個性 C、人性 D、順序性 (5/5)、教育目的作為教育功能的確定性指向，含有不同的目標(biāo)層次，其結(jié)構(gòu)層次包括(3分) A、教學(xué)目標(biāo) B、培養(yǎng)目標(biāo) C、教材目標(biāo) D、課程目標(biāo) (1/2)、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(5分) （1）人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的,全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性都到到普遍、充分而自由發(fā)展的人； （2）人朝什么方向發(fā)展,怎樣發(fā)展,發(fā)展到什么程度取決于社會條件； （3）從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看,人的發(fā)展受到社會分工的制約； （4）現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求,并提供全面發(fā)展的可能性； （5）馬克思預(yù)言,人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)； （6）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 (2/2)、新三中心理論(5分) 兒童,活動,經(jīng)驗.他認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)校課程以學(xué)科為中心,沒有考慮兒童的興趣和需要,學(xué)科分得過細(xì),脫離生活實際.他主張教育不是為未來生活做準(zhǔn)備,認(rèn)為“ 教育即生活”、“ 教育即生長”、“ 教育即經(jīng)驗的不斷改造”； (1/1)、試著論述遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用(10分) （1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提,為人的身心發(fā)展提供了可能性。 （2）遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段。 （3）遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響。 （4）遺傳素質(zhì)在個體發(fā)展的不同階段作用的大小不同,隨著個體不斷地發(fā)展,遺傳的作用日益減弱。 （5）遺傳素質(zhì)對人發(fā)展影響的大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)（超常、低常、生理缺陷等）。