歷史必修三復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案.doc

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第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊復(fù)習(xí) 【新課標(biāo)要求：】 1、概述漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。 2、知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。 3、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就。 一、理論：一定的文學(xué)藝術(shù)是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約。 二、知識(shí)結(jié)構(gòu) ? 理清中國(guó)漢字發(fā)展的基本過(guò)程： 刻畫(huà)符號(hào)→→甲骨文→→金文→→籀文→→小篆→→隸書(shū)→→楷書(shū)（總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)） ? 理清中國(guó)書(shū)法各時(shí)期特色走向： 魏晉成自覺(jué)藝術(shù)追求自我表達(dá)→→隋唐書(shū)法新高度、書(shū)法理論日趨成熟→→宋代追求個(gè)性忽略法度、有意無(wú)法→→明代追求個(gè)性化 ? 理清中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的基本過(guò)程： 《詩(shī)經(jīng)》→→楚辭→→漢賦→→唐詩(shī)→→宋詞→→元散曲 ? 理清中國(guó)傳奇小說(shuō)發(fā)展的過(guò)程： 唐傳奇→→宋話(huà)本→→明清小說(shuō) ? 詩(shī)歌、傳奇小說(shuō)都是文學(xué)形式： 《詩(shī)經(jīng)》→→楚辭→→漢賦→→唐詩(shī)、傳奇→→宋詞、話(huà)本→→元散曲→→明清小說(shuō) ? 理清中國(guó)戲曲發(fā)展的基本過(guò)程： 古代儺戲——萌芽；宋代南戲——開(kāi)始成熟；元代雜劇——真正成熟；清代京劇——高峰。 第7課 漢字與書(shū)法 【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】 1. 簡(jiǎn)述漢字的起源及演變的過(guò)程，認(rèn)識(shí)漢字統(tǒng)一的意義。2.概述古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷程， 3.中國(guó)古代漢字發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的原因 4.漢字演變的趨勢(shì) 【知識(shí)概要】填空 Ⅰ 漢字的起源與發(fā)展 時(shí)代 字體 趨勢(shì) 新石器時(shí)代 刻畫(huà)符號(hào) 具體（圖畫(huà)象形）→抽象（符號(hào)表意） 復(fù)雜→簡(jiǎn)單 不規(guī)則→規(guī)則、穩(wěn)定 實(shí)用→實(shí)用兼審美 商代 甲骨文 標(biāo)志 商周時(shí)期 金文 春秋戰(zhàn)國(guó) 字體進(jìn)一步豐富和發(fā)展（大篆） 秦 小篆、隸書(shū) 漢代以后 草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū) 【小結(jié)考點(diǎn)1 】 漢字演變的趨勢(shì)：1、人教版教材指出，漢字字體經(jīng)過(guò)了甲骨文→金文→大篆（籀文）→小篆→隸書(shū)→楷書(shū)的演變，其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。。 2．漢字形體演變的過(guò)程可以分為古文字和隸楷兩大階段。在古文字階段漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書(shū)、秦隸；在隸楷階段，漢字形體演變的序列是隸書(shū)、楷書(shū)。 3．漢字在演變過(guò)程中出現(xiàn)了一些輔助性的字體，例如在隸楷階段，出現(xiàn)了輔助書(shū)體――草書(shū)和行書(shū)。 對(duì)楷書(shū)而言，魏晉楷書(shū)有定鼎之功，而鐘繇、王羲之居功至偉。 Ⅱ 書(shū)法的演變 時(shí)代 書(shū)法特征 代表人物 代表作品 秦 秦小篆 李斯 《泰山刻石》 漢 漢隸 蔡邕 《熹平石經(jīng)》 張芝 《草書(shū)帖》 東晉 書(shū)虛幻靈動(dòng) 王羲之 “天下第一行書(shū)”《蘭亭序》 《快雪時(shí)晴帖》（三希堂法帖之一） 唐 書(shū) 狂放不羈 張旭 《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》 懷素 《自敘帖》、《食魚(yú)帖》 注重 歐陽(yáng)詢(xún) 《九成宮醴泉銘》、《夢(mèng)奠帖》 顏真卿 《多寶塔碑》、《爭(zhēng)座位帖》 “天下第二行書(shū)”《祭侄文稿》 柳公權(quán) 《玄秘塔碑》、《神策軍碑》 宋 追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo) 宋四家 蘇軾 “天下第三行書(shū)”《黃州寒食詩(shī)帖》 黃庭堅(jiān) 《花氣薰人帖》 米芾 《研山銘》、《蜀素帖》 蔡襄 《晝錦堂記》 明 平民化、 化、個(gè)性化 祝枝山 《太湖詩(shī)卷》等 文徵明 《前后赤壁賦》等 董其昌 《杜甫醉歌行詩(shī)》等 中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展大致分為兩個(gè)階段，魏晉以前基本上處于自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。 在此，需注意：王獻(xiàn)之、宋徽宗、三希堂法帖乃至楊凝式、趙孟頫、王鐸等中國(guó)書(shū)法史上的代表性人物或作品，課本雖未提及，但諸位應(yīng)于課下有所了解。 【小結(jié)考點(diǎn)2】、時(shí)代特征與書(shū)風(fēng)的形成 ①唐代國(guó)家統(tǒng)一，繁榮強(qiáng)盛，開(kāi)拓奔放，書(shū)法達(dá)到新高峰：張旭、懷素的草書(shū)狂放灑脫；顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)注重法度規(guī)范，雍容遒勁；②宋代重文輕武，商品經(jīng)濟(jì)繁盛，市民階層興起，社會(huì)生活豐富，書(shū)法追求個(gè)性與韻味，忽略法度與規(guī)范，尚意輕法；③明朝商品經(jīng)濟(jì)繁盛，市民文化發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)一步世俗化、平民化；明清時(shí)期封建制度腐朽，皇權(quán)專(zhuān)制走向頂峰，思想文化專(zhuān)制強(qiáng)化，一方面出現(xiàn)僵化呆板的館閣體書(shū)法；另一方面，反傳統(tǒng)的思想文化產(chǎn)生，出現(xiàn)“揚(yáng)州八怪”為代表的個(gè)性化藝術(shù)。 【知識(shí)鏈接】中國(guó)印文化 中國(guó)的印文化，有著悠久的歷史與豐富的內(nèi)涵。它和我國(guó)另外兩支藝術(shù)——書(shū)法和中國(guó)畫(huà)，共同構(gòu)成華夏民族的瑰寶“金石書(shū)畫(huà)”。中國(guó)印又稱(chēng)篆刻或璽印、印章， 歷來(lái)被歸為“金石藝術(shù)”，英文為：Seal Cutting Or Chinese Seal。金石、書(shū)法、國(guó)畫(huà)與中國(guó)的詩(shī)詞歌賦等一樣，都是祖先留下的文化精粹 。中國(guó)印的紅白二色中極富內(nèi)涵，方寸間蘊(yùn)含中國(guó)人特有的審美情趣與豐富哲理在這里，金石為印章之別稱(chēng)，現(xiàn)代則稱(chēng)之為篆刻藝術(shù)。小小的一方印，它和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)、考古、民俗等都有關(guān)系。即以藝術(shù)而論，方寸之間，氣象萬(wàn)千，自古至今，凝聚了古今藝術(shù)家的心血。 1)在篆刻藝術(shù)上，① 是一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)期。 2)宋元以后，書(shū)畫(huà)家開(kāi)始用② 來(lái)給書(shū)畫(huà)作品加印。 3)明中葉以后，篆刻才終于與③ 一起，成為中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分。 【能力升級(jí)】 知識(shí)點(diǎn)1 漢字成為書(shū)法藝術(shù)的原因 1．藝術(shù)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，同時(shí)也是服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，魏晉南北朝時(shí)期漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)。 請(qǐng)回答：中國(guó)古代漢字成為書(shū)法藝術(shù)的原因是什么？ 知識(shí)點(diǎn)2 隋唐、宋、明書(shū)法家的書(shū)法特點(diǎn) 2． 材料一 張旭草書(shū) 顏真卿《多寶塔碑》 1) 觀察上述兩圖，說(shuō)明張旭和顏真卿書(shū)法的特點(diǎn)，并總結(jié)出隋唐時(shí)期書(shū)法有什么特點(diǎn)? 材料二 蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血、五者闕一，不成為書(shū)也”?！拔視?shū)意造本無(wú)法”。 黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”。 2）請(qǐng)根據(jù)材料二回答宋代書(shū)法的特點(diǎn)有哪些 材料三 明代，幾乎同時(shí)生活于蘇州的祝枝山、文徵明雖為好友，但書(shū)法情態(tài)迥然有別，祝枝山書(shū)法瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng)；文徵明書(shū)法則溫柔婉約，如春日柳鶯。 3）請(qǐng)根據(jù)上述材料指出明代書(shū)法發(fā)展的趨勢(shì)是什么？ 【拓展探究】 拓展點(diǎn) 漢字的起源和“書(shū)同文” 3．閱讀下列材料： 材料一 自古以來(lái)，我國(guó)就有許多關(guān)于文字起源的學(xué)說(shuō)。古人常說(shuō)：“上古結(jié)繩而治?！惫艜?shū)上說(shuō)：“古者無(wú)文字。其有約誓之事，大其繩；事小，小其繩?！? 材料二 惟殷先人，有冊(cè)有典。——《尚書(shū)多士》 材料三 普天之下，持心揖志，器械一量，書(shū)同文字。 ——《秦瑯邪臺(tái)刻石》 請(qǐng)回答： 1） 材料一中對(duì)中國(guó)文字起源的看法有無(wú)道理?為什么? 2） 材料二的說(shuō)法有道理嗎?為什么? 3） 簡(jiǎn)述秦朝“書(shū)同文”的原因及其產(chǎn)生的影響。 8課1.說(shuō)出中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的起源，列舉繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展階段及代表人物和作品。 2.了解中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的基本特征，感受中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的魅力。 Ⅲ 中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的起源與發(fā)展 ：填空 時(shí)代 社會(huì)背景 畫(huà)種 畫(huà)風(fēng) 代表性畫(huà)作或畫(huà)家 新石器時(shí)代 巖畫(huà)、陶紋 稚拙、簡(jiǎn)樸而不失浪漫 馬家窯文化集體舞蹈圖、半坡人面魚(yú)紋 戰(zhàn)國(guó) 出現(xiàn)毛筆繪制的絹帛畫(huà) 楚《人物龍鳳圖》 漢 帛畫(huà) 浪漫、神秘而不失古拙 馬王堆漢墓帛畫(huà) 魏晉時(shí)期 亂世紛紜，士人談玄清談之風(fēng)，即所謂“魏晉風(fēng)骨” 繪畫(huà)理論出現(xiàn)， 興起 士人群體的追求體現(xiàn)在畫(huà)作之中 東晉顧愷之《女史箴圖》、《 》 唐 政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮 人物畫(huà)、壁畫(huà)等 ，雍容華貴的盛唐氣象 吳道子《送子天王圖》；敦煌壁畫(huà) 兩宋時(shí)期 興起，文人更加注重內(nèi)心修養(yǎng) 文人山水畫(huà) 由注重寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)為更注重 意境 北宋文人山水畫(huà)構(gòu)圖氣勢(shì)雄偉，畫(huà)風(fēng)陽(yáng)剛豪放 范寬《溪山行旅圖》 郭熙《早春圖》 南宋文人山水畫(huà)構(gòu)圖不追求對(duì)稱(chēng)，墨色恬淡 馬遠(yuǎn)《踏歌圖》 夏圭《十二景山水》 商業(yè)及城市興盛，文化普及，民間文化日益繁榮 風(fēng)俗畫(huà) 描繪 風(fēng)情 北宋張擇端《 》 元 民族歧視政策，異族統(tǒng)治 文人山水畫(huà) 南方士人郁悶的心情借以表達(dá) “元四家” 明清時(shí)期 封建社會(huì)已近黃昏 文人畫(huà) 或繼承宋代宮廷畫(huà)風(fēng)，或沿襲元人山水意趣 清初“四王”等 明清動(dòng)蕩之際，出現(xiàn)不拘成法之獨(dú)特畫(huà)風(fēng) “明四家”、八大山人、揚(yáng)州八怪、徐渭等 小說(shuō)盛行，成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)讀物 版畫(huà)、年畫(huà)、布貼畫(huà)、剪紙畫(huà) 形象生動(dòng)，充滿(mǎn)濃郁的生活氣息，反映了世俗審美趣味 楊柳青年畫(huà)等 中國(guó)古代繪畫(huà)的起源和發(fā)展脈絡(luò)： 原始社會(huì)到秦漢時(shí)期是中國(guó)繪畫(huà)起源和初步發(fā)展的階段——魏晉隋唐時(shí)期凸現(xiàn)個(gè)性的文人畫(huà)開(kāi)始形成和發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了一批名家和名作——宋元明清時(shí)期山水畫(huà)興起并發(fā)展，繪畫(huà)更加注重意境——明清時(shí)期出現(xiàn)與正統(tǒng)畫(huà)風(fēng)不同的、風(fēng)格奇特和不拘成法的畫(huà)家畫(huà)派，更加體現(xiàn)文人畫(huà)的個(gè)性特點(diǎn)；自宋以后，描繪民間題材的畫(huà)作和民間繪畫(huà)發(fā)展起來(lái)。 【本課結(jié)構(gòu)】 起源: 新石器時(shí)代到漢代—質(zhì)樸與浪漫 發(fā)展: 魏晉南北朝到唐代—從顧愷之到吳道子 繁榮: 宋代到明清——文人意趣（文人畫(huà)）;民間風(fēng)情（世俗畫(huà)） (一)起源篇 戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)《人物御龍圖》 這幅帛畫(huà)反映了先民們對(duì)人死后靈魂不滅，乘龍?zhí)煊位虺她埳斓脑竿? 反映出中華民族的先民們征服自然的浪漫主義氣質(zhì)。請(qǐng)回答：戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期繪畫(huà)有何鮮明的特色？ (二)發(fā)展篇:繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展繁榮階段——從魏晉到隋唐 【猜一猜:】 魏晉南北朝時(shí)期，建康城里要修建一座寺廟，主持和尚因找不到資金而沒(méi)了辦法。這時(shí)候來(lái)了個(gè)貧苦的年青人，說(shuō)要捐一百萬(wàn)錢(qián)。主持以為他吹牛，起初不相信。青年人提出要在一面粉刷好的墻上畫(huà)一幅維摩詰(傳說(shuō)中一個(gè)佛教徒)像，可以向前來(lái)觀看他作畫(huà)的人征集捐款。就這樣，一連三天，觀眾人山人海，把寺廟擠得水泄不通。等到最后，這個(gè)年青人為維摩詰點(diǎn)上眼珠的時(shí)候，畫(huà)上的人物就像活了一樣，觀眾的贊嘆聲、掌聲、歡呼聲響成一片。這時(shí)募集的錢(qián)早超過(guò)了一百萬(wàn)。 同學(xué)們，你能猜到這個(gè)年輕人是誰(shuí)嗎？請(qǐng)介紹一下有關(guān)他的一些情況。為什么在魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了凸顯個(gè)性的文人畫(huà)（文人畫(huà)出現(xiàn)的時(shí)代背景）？ 【回扣課本:】 隋唐時(shí)期是繪畫(huà)的高峰期，這一時(shí)期的繪畫(huà)特色有那些？為什么會(huì)出現(xiàn)這種特點(diǎn)?舉出唐代繪畫(huà)的代表人物及其代表作。 (三)繁榮篇 [綜合探究] 兩宋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和思想如何影響當(dāng)時(shí)繪畫(huà)特點(diǎn)的？試舉例說(shuō)明 【自主探究:】 材料一：明朝“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋以畫(huà)竹為生度過(guò)了他貧寒而很有氣節(jié)的一生。他一生只畫(huà)蘭、竹、石。他認(rèn)為蘭四時(shí)不謝，竹百節(jié)長(zhǎng)青，石萬(wàn)古不敗。這正好與他倔強(qiáng)不馴的性格相合。他的畫(huà)一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構(gòu)圖很簡(jiǎn)單，但構(gòu)思布局卻十分巧妙，用墨的濃淡襯出立體感。竹葉蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色一種，但能讓人感到蘭竹的勃勃生氣。 材料二：畫(huà)僧八大山人為明宗室，本名朱耷。其大寫(xiě)意手法畫(huà)的花卉、鳥(niǎo)獸，形象洗練，奇特險(xiǎn)怪。在他的筆下，魚(yú)、鳥(niǎo)多是“瞪眼魚(yú)”、“傷心鳥(niǎo)”，表情冷冷逼人，“白眼看青天”，神情桀驁不馴。 兩則材料反映了明清時(shí)期的畫(huà)家繪畫(huà)有什么特色？呈現(xiàn)這種特色的時(shí)代背景是什么？ 【重點(diǎn)突破】民間風(fēng)情畫(huà)--- 之一：宋風(fēng)俗畫(huà) 【張擇端及其作品】山東諸城人，徽宗時(shí)代宮廷畫(huà)家，后失位家居，賣(mài)畫(huà)為生，成民間畫(huà)家，復(fù)雜閱歷，成就了他的藝術(shù)高峰。 欣賞清明上河圖，從中發(fā)現(xiàn)哪些信息？ 結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史分析此圖說(shuō)明了什么？ 之二：明清版畫(huà)年畫(huà)剪紙畫(huà) 為什么在明清時(shí)期出現(xiàn)出現(xiàn)了那么多民間繪畫(huà)形式？ 【能力深化】．閱讀下列材料： 材料一 蘇軾認(rèn)為：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。 材料二 宋徽宗趙佶以畫(huà)花鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如有一次出考題為“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，… …獲得第一名的畫(huà)的是船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表達(dá)題中的“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。 請(qǐng)回答： （1）材料一、二分別反映了北宋書(shū)法、繪畫(huà)的什么特征？其共同特征是什么？ （2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析北宋書(shū)法、繪畫(huà)呈現(xiàn)上述特征的主要原因。 【考點(diǎn)小結(jié)】 考點(diǎn)1 思考： 魏晉、唐朝、兩宋、明清時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和思想如何影響繪畫(huà)特點(diǎn)的？ [小結(jié)] 考點(diǎn)2 歸納:中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)和作用 風(fēng)格特點(diǎn)：寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的兩大風(fēng)格，早期盛行注重寫(xiě)實(shí)的宮廷和民間繪畫(huà)；后來(lái)逐漸出現(xiàn)非功利、主寫(xiě)意的文人畫(huà)，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體；不求形似，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā) 作用：國(guó)畫(huà)表現(xiàn)手法靈活、自由，在啟迪民族自信心和自尊心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了潛移默化的作用。 考點(diǎn)3 簡(jiǎn)要說(shuō)明“文人意趣”與“民間風(fēng)情”的區(qū)別與聯(lián)系 1．文人意趣體現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)上即是追求“形神兼?zhèn)洹?，重視意境，追求個(gè)性的發(fā)揮；創(chuàng)作比較自由，多表現(xiàn)自身的生活環(huán)境、情趣和理想；作品多強(qiáng)調(diào)文學(xué)性和筆墨韻味，重視以書(shū)法用筆入畫(huà)和詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的結(jié)合；在創(chuàng)作思想上提倡以貌寫(xiě)神，重視主觀意興的抒發(fā)。但是這樣的畫(huà)也存在缺點(diǎn)，主要是回避社會(huì)矛盾，脫離現(xiàn)實(shí)，境界冷僻。 2．民間風(fēng)情在繪畫(huà)上的體現(xiàn)不同于文人意趣，后者講究詩(shī)意、畫(huà)境等文化內(nèi)涵，而前者更通俗化，為一般文化層次的平民所喜愛(ài)。民間畫(huà)比起文人畫(huà)缺乏文學(xué)和理論修養(yǎng)，但是它趨于樸實(shí)、熱烈。