《大學(xué)之道》教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、《大學(xué)之道》教學(xué)設(shè)計(jì) 《大學(xué)之道》教學(xué)設(shè)計(jì) 作為一名老師，通常會(huì)被要求編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè) 系統(tǒng)設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程，它遵循學(xué)習(xí)效果最優(yōu)的原那么 嗎，是課件開發(fā)質(zhì)量上下的關(guān)鍵所在。我們?cè)撛趺慈懡虒W(xué)設(shè)計(jì) 呢？下面是的《大學(xué)之道》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡送閱讀與收藏。 1. 積累文學(xué)常識(shí)。 2. 理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句 式。 3. 分析 本文的論證特點(diǎn)。 4. 理解文章表達(dá)的 思想及現(xiàn)實(shí)意義。 重點(diǎn)：目標(biāo)1、 2、3 難點(diǎn)：目標(biāo)3、 4 “修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是 中國(guó)古代圣賢智慧的結(jié) 晶，那古代 中國(guó)人到底是如何連接自我、家族、民族

2、、國(guó)家和天下 觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代 圣賢的智慧。 “大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的?！按? 學(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對(duì)的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上 小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化 課和根本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲 學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。道：本指道路，在這里指的 是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的、規(guī)律和原那么。 1. 《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為 西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是 中國(guó)古代一部重要的典章制度選 集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制

3、，表達(dá)了先秦儒家的哲學(xué) 思想（如 天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育 思想（如個(gè)人修身、教育制度、 教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制 與刑律）、美學(xué) 思想（如物動(dòng)心感說、禮樂中和說），是研究先秦 社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。 2. 《大學(xué)之道》 出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第 四十二 篇。宋代以前，《大學(xué)》一直附屬于《禮記》。朱熹將《大 學(xué)》從《禮記》中抽取出來，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論 語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng) 此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被 確立“四書之首”

4、的地位。 （一）自主學(xué)習(xí) 請(qǐng)借助注釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標(biāo)注重要詞 語。并記下疑難問題。 指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)以下詞語： 1. 道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的 規(guī)律和原那么。 2. 明明德：第一個(gè)“明”是動(dòng)詞，彰顯、發(fā)揚(yáng)之意。第二個(gè) “明”是形容詞，含有高尚、光芒的意思。 3. 親民：親近。一說是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚(yáng)善。 4. 止：至，到。 5. 知止：知道目標(biāo)所在。 6. 靜：心不妄動(dòng)。 7. 安：所處而安，性情安和。 8. 慮：思慮精詳。 9. 得：處事全宜。 10. 齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)

5、系 和諧，家業(yè)繁榮。 11. 修其身：修養(yǎng)自己的德行。 12. 致其知：獲得知識(shí)。一說，把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致。 13. 格物：推究事物的原理。 14. 庶人：普通百姓。 15. 壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：根源、根本。 （二）合作解疑 1. 在小組內(nèi)交流展示學(xué)習(xí)成果，以句為單位，口頭翻譯，每人 主講一句。 2. 針對(duì)自主學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。 【 參考譯文 】 《大學(xué)》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾， 在于使人到達(dá)完善的境界。知道要到達(dá)的“至善”境界，那么志向 堅(jiān)決不移；志向堅(jiān)決，方能心不妄動(dòng)；心地不妄動(dòng)，那么性情

6、安 和；性情安和，那么思慮精詳，思慮精詳那么處事合宜。凡物都有 根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開始，明白了本末始終的先后順序， 就接近《大學(xué)》的道理了。 古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國(guó) 家。要想治理好自己國(guó)家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理 好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行；要想修養(yǎng)好自身德行的 人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的 心意真誠(chéng)；要想使自己心意真誠(chéng)的人，先要使自己獲取知識(shí)；獲取 知識(shí)的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對(duì)外物 的事理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物的事理認(rèn)識(shí)充分后才能心意真誠(chéng)，心意真 誠(chéng)后才能心思端

7、正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才 能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國(guó)家，國(guó)家治理好后天下 才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。 （三）全員解疑 由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。 以交流解疑穩(wěn)固學(xué)習(xí)成果。 （一）第一段重點(diǎn)寫了什么內(nèi)容？ 指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止 于至善。 首先，《大學(xué)》對(duì)儒學(xué)作了一個(gè)高度概括，提出“明明德，在 親民，在止于至善”三項(xiàng)，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。 這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的根本 精神，也道出了《大學(xué)》的 主旨。《大學(xué)》是講治國(guó)平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不

8、就事論事，而是將人的 精神的弘揚(yáng)和品德修養(yǎng)置于首位。“明明 德”是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而 不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)那么束縛自己?！坝H民”即“新 民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道 德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國(guó)平天下的偉業(yè)奠定 精神根底?！爸?于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會(huì)、國(guó)家的治理提升到最完 美的地步，不到達(dá)最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無限的完 善過程。 明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒 學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。 （二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系? 首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第

9、二、三句承接上 文對(duì)如何到達(dá)大學(xué)之道，說明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目 做準(zhǔn)備。 （三）第二段重點(diǎn)寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？ 第二段提出“八目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊 家、治國(guó)、平天下。 （四）“八目”之間是什么關(guān)系？ “格物、致知”為第一步，對(duì)應(yīng)的是知的功夫；“誠(chéng)意、正 心、修身”為第二步，對(duì)應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國(guó)、平天 下”是第三步，對(duì)應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、 修身”是修己，“齊有、治國(guó)、平天下”是安人。 （五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？ “三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo) 思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三 綱”的具體步驟。

10、它們是一個(gè)不可分割的整體。 （六）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證特點(diǎn) 1. 論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出說明宗旨的“三綱”，然 后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng) 的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。 2. 運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏清楚，增 強(qiáng)了語勢(shì)，具有無可辯駁的力量。 《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身 的目的是治國(guó)平天下，說明治國(guó)平天下和個(gè)人修養(yǎng)的一致性。 通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長(zhǎng)期占據(jù) 中國(guó)封建統(tǒng)治 思想主 導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國(guó)、平天下乃文人志士之所 向往，個(gè)人、家族、民族、國(guó)家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏撸撕? 愛之；敬人者，人恒敬之。”不歧視他人，人不與之立異。在古代 中國(guó)人看來，個(gè)人、家族、民族、國(guó)家、天下并無具體刻意化分 割，因而得以連接。 1. 拓展閱讀《禮記》局部章節(jié)，積累名句。 2. 思考：當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？