《設(shè)計(jì)概論》復(fù)習(xí)題.doc

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《設(shè)計(jì)概論》復(fù)習(xí)題 1. 柯布西耶設(shè)計(jì)的薩伏伊別墅具體實(shí)踐了他提出的現(xiàn)代建筑的五個(gè)新特點(diǎn)和機(jī)械美學(xué)觀點(diǎn)。 2. 19世紀(jì)80-90年代，芝加哥學(xué)派建筑師劉易斯沙利文提出“形態(tài)追隨功能”的口號，為后來的現(xiàn)代主義建筑樣式奠定了基礎(chǔ)。 3. 巴塞羅納椅是米斯凡德羅設(shè)計(jì)的杰作。 4. 成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)代的《考工記》是我國古代科學(xué)手工藝技術(shù)的巨著。 5. 位于荷蘭烏德勒支的“施羅德住宅”是20世紀(jì)20年代荷蘭風(fēng)格派設(shè)計(jì)師里特維爾德的作品。 6. 赫克托吉馬德為巴黎地鐵所作的入口設(shè)計(jì)是新藝術(shù)風(fēng)格的代表性作品。 7. 中國有著豐富的設(shè)計(jì)美學(xué)思想，先秦是中國設(shè)計(jì)美學(xué)思想的發(fā)端期，是中國設(shè)計(jì)美學(xué)自覺探討的起點(diǎn)。 8. 道器論是中國設(shè)計(jì)美學(xué)的重要思想。在中國先秦設(shè)計(jì)美學(xué)思想中，將器物的創(chuàng)造納入最高的哲學(xué)境界去理解，將器與道理解為事物的兩個(gè)方面。 9. 1953年被稱為“戰(zhàn)后包豪斯”的德國烏爾姆藝術(shù)學(xué)院成立于物理學(xué)家愛因斯坦誕生的小城烏爾姆。 10. 在設(shè)計(jì)思維的研究中，以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)，可以將設(shè)計(jì)思維分為程序性設(shè)計(jì)思維、典范性設(shè)計(jì)思維和敘述性設(shè)計(jì)思維等三種類型。 11. 機(jī)械化始于英國的蒸汽機(jī)、紡紗機(jī)和織布機(jī)的發(fā)明，并導(dǎo)致機(jī)械生產(chǎn)產(chǎn)生集約化趨勢。 12. 美國建筑師文圖里于1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書成為后現(xiàn)代主義最早的宣言。 13. 發(fā)起于英國的工藝美術(shù)運(yùn)動，試圖建立一種新的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)來拯救設(shè)計(jì)的危機(jī)，提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張忠實(shí)于材料，反對過分裝飾，但工藝美術(shù)運(yùn)動同時(shí)又是與生產(chǎn)力發(fā)展的趨向背道而馳的。 14. 德國通用電氣公司AEG工廠廠房的設(shè)計(jì)者是彼得貝倫斯。 15. 被譽(yù)為早期現(xiàn)代主義建筑的位于德紹的包豪斯校舍設(shè)計(jì)者是瓦爾特格羅皮烏斯。 16. 兩次世界大戰(zhàn)之間作為促進(jìn)銷售的重要手段，美國工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛采用了流線型設(shè)計(jì)。 17. 盧浮宮金字塔的設(shè)計(jì)者是貝聿銘。 18. 孟菲斯設(shè)計(jì)運(yùn)動是20世紀(jì)80年代世界設(shè)計(jì)界最引人矚目的事件，他們在各國舉行展覽，把他們設(shè)計(jì)的新觀念散播到了世界各地。 19. CIS是Corporate Identity System的縮寫，意思是企業(yè)形象識別系統(tǒng)，這一概念誕生于20世紀(jì)60年代的美國。 20. 1937年曾在包豪斯執(zhí)教的莫霍利納吉在美國芝加哥籌建了“新包豪斯”，即后來的“芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院”，以后又與伊利諾工學(xué)院合并，成為美國最著名的設(shè)計(jì)學(xué)院。 21．1919年瓦爾特格羅皮烏斯在包豪斯的創(chuàng)立宣言中提出“建筑是一切造型藝術(shù)的最終目標(biāo)”這一口號。 22. 我國北宋時(shí)期由畢升發(fā)明的膠泥活字印刷術(shù)，被認(rèn)為是世界上最早的活字印刷技術(shù)。 23. 我國隋代由工匠李春設(shè)計(jì)和建造的趙州橋，是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋，距今已有約1400年的歷史。 24. 1450年左右德國的古登堡發(fā)明了金屬活字，印刷了歐洲第一本書，成為印刷時(shí)代開始的標(biāo)志。 25. 12世紀(jì)初由北宋李誡編著、政府頒布的《營造法式》全面總結(jié)了隋唐以來的建筑經(jīng)驗(yàn)，對建筑的設(shè)計(jì)、規(guī)范、工程技術(shù)和生產(chǎn)管理都有系統(tǒng)的論述。 26. 清雍正12年（1734年）頒行的《工程作法》列舉了27種建筑物的各種構(gòu)件的準(zhǔn)確尺寸與做法，并對斗拱、裝修、石作、瓦作、土作等做法和用工用料都做了規(guī)定。 27. 元朝松江府烏泥涇鎮(zhèn)(今上海市華涇鎮(zhèn))的黃道婆，把用于紡麻的腳踏紡車改為三錠棉紡車，使松江地區(qū)成為棉紡織中心之一。 28. 宋末元初山西萬泉（今萬榮縣）人、木匠出身的薛景石在著作《梓人遺制》中介紹多種織機(jī)的具體型制和制造方法，對研究我國宋元紡織技術(shù)和制車技術(shù)具有重要的參考價(jià)值。 29.“紅屋”是19世紀(jì)中期由英國建筑師菲利浦韋布為威廉莫里斯設(shè)計(jì)的住宅，建筑反映了英國工藝美術(shù)運(yùn)動的思想體系，簡樸而實(shí)用。 30.塔特林1920年的作品“第三國際紀(jì)念碑”是俄國構(gòu)成主義的代表性作品。 31.曾任英國美術(shù)史協(xié)會主席的佩夫斯納從社會美術(shù)史研究出發(fā)，最終將設(shè)計(jì)史獨(dú)立出來而作專項(xiàng)研究，并強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)史研究要建立于美術(shù)史、科技史、社會史、文化史等研究的基礎(chǔ)之上，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身就是社會行為、經(jīng)濟(jì)行為和審美行為的綜合。 32.畢業(yè)于包豪斯并留校任教的布魯爾從“阿德勒”牌自行車把手上得到啟發(fā)，1925年設(shè)計(jì)了“瓦西里椅”，開創(chuàng)了鋼管家具的設(shè)計(jì)。 33.中國風(fēng)格是指17和18世紀(jì)流行于西方的一種仿效中國古代設(shè)計(jì)風(fēng)格的風(fēng)潮，主要表現(xiàn)在西方室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具、陶瓷、紡織品和園林設(shè)計(jì)等方面。 34.丹麥設(shè)計(jì)師雅各布森于20世紀(jì)50年代設(shè)計(jì)的“蛋椅”是將形式、材料和技術(shù)結(jié)合創(chuàng)造出的經(jīng)典作品。 35.被稱為戰(zhàn)后“新包豪斯”的烏爾姆造型學(xué)院于1955年位于德國的烏爾姆正式開始招生，至1968年關(guān)閉為止積極開展產(chǎn)學(xué)合作關(guān)系，其設(shè)計(jì)教育理念對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育具有深遠(yuǎn)的影響。 1.考工記 成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)代的《考工記》是我國古代科學(xué)手工藝技術(shù)的巨著。記述了中國先秦時(shí)期的科學(xué)技術(shù)知識和手工業(yè)技術(shù)水平，涉及木工、金工、制造、冶煉等30個(gè)工種，書中所闡述的科學(xué)道理包含了物理學(xué)中的力學(xué)、聲學(xué)、熱學(xué)等方面的知識。 2.建筑十書 古羅馬建筑師維特魯威的著作?？偨Y(jié)了羅馬人的建筑技術(shù)，是西方設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)的第一部系統(tǒng)完整的著作。全書分為十卷，內(nèi)容涉及城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)基本原理、建筑結(jié)構(gòu)原理、西方古典建筑形制、建筑環(huán)境控制、建筑材料、市政設(shè)施、建筑師的培養(yǎng)等。 3.設(shè)計(jì)批評 設(shè)計(jì)批評是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對設(shè)計(jì)作品或設(shè)計(jì)現(xiàn)象所作的理論分析和價(jià)值判斷。設(shè)計(jì)批評通過理論闡釋，揭示設(shè)計(jì)作品或設(shè)計(jì)現(xiàn)象的社會意義和美學(xué)價(jià)值，是一種負(fù)有社會責(zé)任的行為。 4.生態(tài)設(shè)計(jì) 任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞降低到最小程度的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，生態(tài)設(shè)計(jì)尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，維護(hù)生態(tài)平衡，有助于改善人居住環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。生態(tài)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是可持續(xù)性發(fā)展和自然資源保護(hù)。 5.人機(jī)工程學(xué) 人機(jī)工程學(xué)是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等方面的各種因素；研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用；研究在工作中、家庭生活中和休假時(shí)怎樣統(tǒng)一考慮工作效率、人的健康、安全和舒適問題的科學(xué)。 6.功能主義 功能主義就是功能至上，是要在設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品的功能性與實(shí)用性，即任何設(shè)計(jì)都必須保障產(chǎn)品功能及其用途的充分體現(xiàn)，其次才是產(chǎn)品的審美感覺。在20世紀(jì)20、30年代風(fēng)行一時(shí)，到了20世紀(jì)60年代后期，功能主義逐漸開始受到質(zhì)疑和批判。 7.機(jī)器美學(xué) 機(jī)器美學(xué)是功能主義美學(xué)的基礎(chǔ)，機(jī)器美學(xué)竭力保持機(jī)器自身的理性和邏輯，從而產(chǎn)生一種標(biāo)準(zhǔn)、純粹的形式。排斥附加裝飾也是機(jī)器美學(xué)的特征之一。 8.非物質(zhì)設(shè)計(jì) 非物質(zhì)設(shè)計(jì)隨著20世紀(jì)90年代電腦的普及、網(wǎng)絡(luò)的建立與擴(kuò)張而出現(xiàn)。非物質(zhì)設(shè)計(jì)是相對于物質(zhì)設(shè)計(jì)而言的。進(jìn)入后現(xiàn)代或者說信息社會后，電腦作為設(shè)計(jì)工具，虛擬的、數(shù)字化的設(shè)計(jì)成為與物質(zhì)設(shè)計(jì)相對的另一類設(shè)計(jì)形態(tài)，即非物質(zhì)設(shè)計(jì)。 9.形式服從功能 19世紀(jì)80～90年代，芝加哥學(xué)派建筑師路易斯沙利文提出“形式服從功能”的口號，認(rèn)為“功能不變，形式就不變”。他認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該由內(nèi)而外，必須反映建筑形式與使用功能的一致性。 10.少就是多 德國著名建筑師密斯凡德羅在1928年針對盛行的古典裝飾提出“少就是多”(Lessismore.)的著名觀點(diǎn)。 少：工業(yè)化社會簡約精神的體現(xiàn)。他認(rèn)為，在藝術(shù)造型上凈化建筑，使之不附有任何多余的、不具有結(jié)構(gòu)與功能依據(jù)的東西。 多：揭示了在大工業(yè)生產(chǎn)條件下用新材料和施工方法可能創(chuàng)造出來的建筑上的簡潔精確的一種豐富的效果。 11.后現(xiàn)代主義風(fēng)格 后現(xiàn)代主義風(fēng)格是20世紀(jì)60年代以來，對現(xiàn)代主義風(fēng)格的反動，強(qiáng)調(diào)非理性，是一種曖昧的、折衷的、混合象征主義和歷史主義特征的風(fēng)格。常常以夸張、變形的手法將歷史的元素加以提煉或攫取，為其所用。 12.虛擬藝術(shù)設(shè)計(jì) 虛擬藝術(shù)設(shè)計(jì)是指集聲音、視頻、圖像、動畫等各種信息媒體于一體的信息處理藝術(shù)。它可以把外部的媒體信息由計(jì)算機(jī)加工處理后，通過互聯(lián)網(wǎng)以圖片、文字、聲音、動畫、影像等多種方式輸出，以達(dá)到豐富的互動藝術(shù)表現(xiàn)。 14.視覺符號 是指人類的視知覺器官、即眼睛所能看到的，表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號。視覺符號系統(tǒng)中主要包括有攝影、電視、電影、造型藝術(shù)等等。 15.傳達(dá) 是指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程。既可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可以是個(gè)體之間的傳達(dá)。包括所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的傳達(dá)。 16.展示設(shè)計(jì) 也稱陳列設(shè)計(jì)，是指將特定的物品按特定的主題和目的加以擺設(shè)和演示的設(shè)計(jì)。它是以信息傳達(dá)為目的的空間設(shè)計(jì)形式，包括博物館、科技館、美術(shù)館、世博會、廣交會和各種展銷、展覽會、商場的內(nèi)外櫥窗及展臺、貨架陳設(shè)等。 17.什么是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)？其基本原則是什么？ 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)：是利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接收者。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程是設(shè)計(jì)者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號形式的過程。 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本原則：信息發(fā)送者的設(shè)計(jì)師必須針對接收者，根據(jù)接收者的知識背景與傳達(dá)內(nèi)容來選擇符號媒介。信息的發(fā)送者和接收者必須具備部分相同的信息知識背景，即信息傳達(dá)所用的符號至少有一部分既存在于發(fā)送者的符號貯備系統(tǒng)中，也存在于接收者的符號貯備系統(tǒng)中，只有這樣傳達(dá)才能實(shí)現(xiàn)。 18.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素 ①文字 文字是人類祖先為了記錄語言、事物和交流思想感情而發(fā)明的視覺文化符號。 ②標(biāo)志 標(biāo)志是俠義的符號，也稱標(biāo)識、標(biāo)記、記號等。相對于文字符號，標(biāo)志表現(xiàn)為一種圖形符號，具有更直觀、更直接的信息傳達(dá)作用。 ③插圖 是指插畫或圖解。作為設(shè)計(jì)要素的插圖不僅有補(bǔ)充說明的作用，因?yàn)槠湓煨秃蜕手T方面的引人注目，而發(fā)揮著視覺中心的信息傳達(dá)作用。插圖有繪畫插圖、影像插圖和復(fù)合插圖三種。 19.產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要素 ① 產(chǎn)品的功能 功能是指產(chǎn)品所具有的某種特定功效和性能。 ② 造型 造型是產(chǎn)品的實(shí)用形態(tài)，是功能的表現(xiàn)形式 ③ 物質(zhì)技術(shù)條件 功能的實(shí)現(xiàn)和造型的確立需要構(gòu)成產(chǎn)品的材料，以及賦予材料以特定的造型乃至功能的各種技術(shù)、工藝和設(shè)備，這些被稱為產(chǎn)品的物質(zhì)技術(shù)條件。 20.組成設(shè)計(jì)要素的幾個(gè)方面及其內(nèi)容？ ①功能 指客體能夠滿足人的某種需求的功效和用途。與人的物質(zhì)需求和精神需求對應(yīng)，客體既具有使用功能，也具有審美功能和社會功能等。 ②形式 形式是功能的載體，功能必須依附于形式而存在。形式通常是許多視覺的基礎(chǔ)元素：形狀、大小、結(jié)構(gòu)、色彩、肌理等等的組合關(guān)系。這些基礎(chǔ)元素的組合在強(qiáng)調(diào)功能的同時(shí)，還要符合審美原則。 ③技術(shù)和材料 在具體的設(shè)計(jì)過程中，技術(shù)是一個(gè)非常重要的手段。無論多么優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，從前期創(chuàng)意，到最后的物化，都必須考慮實(shí)現(xiàn)所需要的技術(shù)手段問題，也是設(shè)計(jì)可行性的必要條件之一。同樣，材料的選擇也是設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵所在。設(shè)計(jì)師要熟悉各種材料的特點(diǎn)，懂得對不同的材料施以不同的技術(shù)手段。 ④人因 設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，設(shè)計(jì)中人的因素是核心要素，因此必須要探討人與物、人與環(huán)境、物與物之間的各種關(guān)系。 21.設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系？ ① 首先，設(shè)計(jì)具有藝術(shù)的某些特征，比如設(shè)計(jì)的過程與設(shè)計(jì)產(chǎn)品被接受的過程都存在著一定的情感與審美因素。設(shè)計(jì)與藝術(shù)同屬于一種創(chuàng)造性活動?，F(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代意義上的藝術(shù)一樣，也具有不可復(fù)制性。兩者都是為人服務(wù)的，都在一定程度上作用于人的精神層面，兩者的創(chuàng)作都會傳達(dá)某種觀念，某種理想等等。 ② 設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域非常明顯地受到各類藝術(shù)的影響，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響極大，兩者在許多方面存在著相通性，包括某些構(gòu)成形式與視覺傳達(dá)的方式等等。 ③ 設(shè)計(jì)很難完全脫離其使用功能而演變?yōu)榧兇獾乃囆g(shù)形式。 22.包豪斯設(shè)計(jì)理論的基本觀點(diǎn)及其影響？ 包豪斯設(shè)計(jì)理論的三個(gè)基本觀點(diǎn)： ①藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一 ②設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品 ③設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行 這些觀點(diǎn)對于工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。 23.設(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)系？ ①設(shè)計(jì)的過程始終受到技術(shù)的制約 設(shè)計(jì)的過程包括許多階段，其中創(chuàng)意的物化過程就需要一定的技術(shù)支持，沒有合適的設(shè)備以及技術(shù)保證，這種實(shí)體化過程很難實(shí)現(xiàn)。 ②技術(shù)的發(fā)展會帶來設(shè)計(jì)的進(jìn)步 歷來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展總是會促進(jìn)設(shè)計(jì)的進(jìn)步，特別是電腦的普及，帶來了一場設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)化革命，使一些手工操作難以完成的設(shè)計(jì)成為可能。 ③設(shè)計(jì)不等于技術(shù)，技術(shù)主義是有害的 盡管設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開技術(shù)的進(jìn)步，但“技術(shù)至上”主義是不可取的，因?yàn)檫@一思想往往使原本“為人的設(shè)計(jì)”異化為“為技術(shù)的設(shè)計(jì)”。 24.環(huán)境設(shè)計(jì)的類型 ① 城市規(guī)劃設(shè)計(jì) 是指對城市環(huán)境的建設(shè)發(fā)展進(jìn)行綜合的規(guī)劃部署，以創(chuàng)造滿足城市居民共同生活、工作所需要的安全、健康、便利和舒適的城市環(huán)境。 ② 建筑設(shè)計(jì) 是指對建筑物的結(jié)構(gòu)、空間及造型、功能等方面進(jìn)行的設(shè)計(jì)，包括建筑工程設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)。 ③ 室內(nèi)設(shè)計(jì) 指根據(jù)對象空間的實(shí)際情形與使用性質(zhì)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理、美觀舒適、符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)。 ④ 室外設(shè)計(jì) 指對所有建筑物外部空間進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計(jì)，又稱風(fēng)景或景觀設(shè)計(jì)。包括有園林、庭院、街道、公園、廣場、道路、橋梁、河邊和綠地等所有生活區(qū)、工商業(yè)區(qū)、娛樂區(qū)等室外空間的設(shè)計(jì)。 ⑤ 公共藝術(shù)設(shè)計(jì) 是指在開放性的公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體是公共藝術(shù)品的創(chuàng)作和陳設(shè)，相對應(yīng)的空間包括有街道、公園、廣場、車站、機(jī)場、公共大廳等室內(nèi)外公共活動場所。 25.裝飾與罪惡 現(xiàn)代主義的先驅(qū)者奧地利建筑家阿道夫洛斯在其1908年發(fā)表的《裝飾與罪惡》一文中指出，裝飾是一種文化上的退化，外加裝飾是不經(jīng)濟(jì)且不實(shí)用的，所以裝飾是不必要的。他對裝飾進(jìn)行批判的根源在于，認(rèn)為極為重要的建筑結(jié)構(gòu)正在被裝飾隱藏起來，而這已經(jīng)成了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的一種趨勢。他主張建筑以實(shí)用與舒適為主，認(rèn)為建筑不應(yīng)該依靠裝飾，而要以結(jié)構(gòu)自身之美為美。 2