大學(xué)語(yǔ)文模擬試題一及答案.doc

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1．“五十步笑百步”的典故出自于（ B ）A．《論語(yǔ)》B.《孟子寡人之于國(guó)也》C．《左傳》D.《秋水》 2．善用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯手法的是（ C ）A．孔子 B. 莊子C. 孟子 D.李斯 3.“民為貴，社稷次之，君為輕”的倡導(dǎo)者是( D ) A．孔子B. 司馬遷C. 莊子D. 孟子 4. 《寡人之于國(guó)也》中，孟子用拿刀殺了人卻說(shuō)“非我也，兵也”作比喻，是為了（ C ） A．說(shuō)明梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)沒(méi)有什么質(zhì)的差別B．揭露統(tǒng)治者欺壓百姓的罪行 C．揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”罪歸于年景不好的觀點(diǎn)D．指責(zé)梁惠王不能開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民 5．在《寡人之于國(guó)也》中，作者是（ A ）A．圍繞著“民不加多”和如何使“民加多”的問(wèn)題展開(kāi)的B．圍繞著“五十步”為什么不應(yīng)當(dāng)“笑百步”的問(wèn)題展開(kāi)C．圍繞著如何才能“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”的問(wèn)題展開(kāi)的D．圍繞著為什么要改變“罪歲”的態(tài)度問(wèn)題展開(kāi)的 6、《寡人之于國(guó)也》展開(kāi)敘述的線索是（ B ）A．移民，移粟 B.民不加多C.以五十步笑百步D.王無(wú)罪歲 7、孟子用五十步笑百步來(lái)闡明梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別,這種論證方法是（ D ） A.歸納法 B.演繹法 C .對(duì)比法 D.類(lèi)比法 8、《寡人之于國(guó)也》孟子認(rèn)為王道之始的標(biāo)志是（ B ） A.河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)| B.使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾 C,頒白者不負(fù)戴于道路 D.王無(wú)罪歲 9、下列《寡人之于國(guó)也》中的論據(jù),通過(guò)類(lèi)比法來(lái)闡明的是（ D ）A. 河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)| B.不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也 C. 狗彘食人食而不知檢D. 刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？ 10、《寡人之于國(guó)也》孟子用“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)”來(lái)揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富懸殊，這種表現(xiàn)手法是（ B ） A．鋪墊 B.對(duì)比 C.反襯 D.象征 11、《寡人之于國(guó)也》孟子認(rèn)為，達(dá)到“數(shù)口之家，可以無(wú)饑”這一目標(biāo)的具體措施是（ C ）A．五畝之宅，樹(shù)之以桑 B. 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí) C. 百畝之田，勿奪其時(shí) D. 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 12、《寡人之于國(guó)也》孟子認(rèn)為形成“頒白者不負(fù)戴于道路”良好風(fēng)尚的主要措施是（ D ）A．五畝之宅，樹(shù)之以桑 B. 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí) C. 百畝之田，勿奪其時(shí) D. 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 1、《寡人之于國(guó)也》一文的議題是（ C ） A、 移民移粟的小恩小惠 B、實(shí)行王道的根本措施 C、 如何使民加多 D、端正治理國(guó)家的態(tài)度 13、《寡人之于國(guó)也》一文的論證方法是（ D ）A、歸納法B、演繹法C、對(duì)比法D、類(lèi)比法 14．《寡人之于國(guó)也》貫穿全文的論題是（　C　?。? A．小恩小惠不是“王道”B．實(shí)行王道的根本措施C．民何以才能夠“加多”D．端正治理國(guó)家的態(tài)度 15、《寡人之于國(guó)也》所體現(xiàn)的孟子的政治思想是（ B ）A.治國(guó)以禮 為政以德 B.以民為本 實(shí)行王道 C .以法治國(guó) 獎(jiǎng)勵(lì)耕種 D.順應(yīng)自然 無(wú)為而治 16.《寡人之于國(guó)也》的中心旨意是（B ）A.闡述人的認(rèn)識(shí)有限的理念 B闡述以民為本的王道理想 C.闡述國(guó)家興亡取決于人事的道理 D.闡述事業(yè)成敗取決于毅力的道理 17．《寡人之于國(guó)也》貫穿全文的論題是（　C　　） A．小恩小惠不是“王道”B．實(shí)行王道的根本措施C．民何以才能夠“加多”D．端正治理國(guó)家的態(tài)度 18.《寡人之于國(guó)也》中，孟子用 “ 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā) ” 來(lái)揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富懸殊，這種論證方法是（ D ） A.演繹法 B.歸納法 C.類(lèi)比法 D.對(duì)比法 19．莊子《秋水》（節(jié)選）的主旨是（　C　　）A．闡發(fā)為政以德的政治道理 B．闡述清靜無(wú)為的人生哲學(xué)C．闡析人的認(rèn)識(shí)有限的思想 D．闡明實(shí)行王道的根本措施 20、《秋水》中，莊子認(rèn)為孔子的學(xué)問(wèn)少，伯夷的道義輕，圣賢的學(xué)說(shuō)是自多，基于的客觀理念是（ D ） A、為政以德的道德B、吸納人才的主張C、以民為本的治國(guó)思想D、人的認(rèn)識(shí)有限的哲理 21、《秋水》開(kāi)頭對(duì)河水和海景的描寫(xiě)，其主要寓意是（ D ） A驚嘆大自然的多姿多彩B贊美祖國(guó)江山的壯麗C為河伯改變態(tài)度作鋪墊D比照兩種不同認(rèn)識(shí)境界 22.先秦諸子中，激烈抨擊“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的是（C ）A.孔子B.孟子 C.莊子D荀子. 23、《秋水》中，北海若對(duì)河伯說(shuō)：“今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與大理矣?！边@個(gè)“大理”指的是（ C ）A、河伯以天下之美盡在已“是由于受空間的限制B、曲士“不可以語(yǔ)于道”是由于受后天教育的限制C、宇宙無(wú)限，而人的認(rèn)識(shí)是有限的D、孔子“語(yǔ)之以為博”是自我夸耀 24.文章想象豐富，汪洋恣肆，多采用寓言形式，富有浪漫主義色彩的是（B ）A、孟子B.莊子C.荀子D.孔子 25.主張順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為的思想家是（ C ）A.孔子B.孟子C莊子D.荀子 26.下列文章中比喻連類(lèi)而及，層見(jiàn)迭出的是（ B ） A．《五代史伶官傳序》B．《秋水》C．《寡人之于國(guó)也》D．《論毅力》 27．在《秋水》中，莊子用“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者”作喻來(lái)說(shuō)明（ B ） A．人的認(rèn)識(shí)受空間限制B．人的認(rèn)識(shí)受時(shí)間限制C．人的認(rèn)識(shí)受先天素質(zhì)限制D．人的認(rèn)識(shí)受后天教育限制 28．《秋水》所闡發(fā)的主旨是（ C ） A．保民而王的仁政思想B．廣納人才的主張C．人的知識(shí)有限的哲理D．無(wú)為而治的思想 29、《秋水》莊子用“井蛙不可以語(yǔ)于?！?作喻來(lái)說(shuō)明（ A ） A．人的認(rèn)識(shí)受空間限制B．人的認(rèn)識(shí)受時(shí)間限制C．人的認(rèn)識(shí)受先天素質(zhì)限制D．人的認(rèn)識(shí)受后天教育限制 30、《秋水》莊子用“礨空之在大澤”“ 稊米之在太倉(cāng)”“ 豪末之在于馬體”來(lái)闡發(fā)宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限的哲理，這種論證方法是（ D ）A、例證法B、演繹法C、對(duì)比法D、類(lèi)比法 31、《秋水》莊子用五帝、三五、仁人、任士、伯夷、仲尼來(lái)證明人的認(rèn)識(shí)是有限的，這種論證方法是（ A ）A、例證法B、演繹法C、對(duì)比法D、類(lèi)比法 32、《秋水》開(kāi)頭部分有一段對(duì)河景和海景的描寫(xiě)，其主要寓意是（ D ） A驚嘆大自然的多姿多彩B、贊嘆祖國(guó)江山的壯美C、為河伯改變態(tài)度作鋪墊D、比照兩種不同認(rèn)識(shí)世界 33、《秋水》的主旨是闡發(fā)（ D ）A、以德為政的道理B、吸納人才的主張C、以民為本的治國(guó)思想D、人的認(rèn)識(shí)有限的哲理 34、《五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要論證方法是（ B ） A演繹法與例證法B例證法與對(duì)比法C對(duì)比法與類(lèi)比法D類(lèi)比法與例證法 35.《五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要論證方法是(B ) A.演繹法與例證法 B.例證法與對(duì)比法C.對(duì)比法與類(lèi)比法D.類(lèi)比法與例證法 36．《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙受益．”這個(gè)“書(shū)”指的是（ B ）A：四書(shū) B：尚書(shū) C：六書(shū) D： 孔子家書(shū) 37．《五代史伶官傳序》中闡述“盛衰之理”所用的史實(shí)論據(jù)是（ C ） A.唐玄宗前盛后衰的歷史B.李煜亡國(guó)的歷史C.后唐莊宗盛衰的歷史D.陳叔寶荒淫誤國(guó)的歷史 38. 《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是（ A ）A.盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉B.滿(mǎn)招損,謙得益C.憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身D.禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺 39、《五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要表現(xiàn)方法是（ C ）A、鋪墊B、烘托C、對(duì)比D、象征 40、《五代史伶官傳序》告誡人們要居安思危的警戒性斷語(yǔ)是（ D ）A、禍患常積于忽微 智勇多困于所溺B、滿(mǎn)招損 謙的益C、均無(wú)貧 和無(wú)寡D、憂(yōu)勞可以興國(guó) 逸豫可以亡身 41、最能切中《五代史伶官傳序》中心論點(diǎn)的一組對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)是（ B ）A、興盛與衰敗B、天命與人事C、自滿(mǎn)與謙虛D、憂(yōu)勞與逸豫 42、五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要論證方法是（ C ）A、歸納法B、演繹法C、對(duì)比法D、類(lèi)比法 43.《五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要論證方法是(B ) A.演繹法與例證法 B.例證法與對(duì)比法 C.對(duì)比法與類(lèi)比法 D.類(lèi)比法與例證法 44．《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是（B ） A．滿(mǎn)招損，謙得益 B．本其成敗之跡，而皆自于人 C．憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身 D．禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 45、 《論毅力》兩次采用層遞修辭手法，其目的是（ D ）A．比較不同層次的人生態(tài)度 B．闡明毅力大小不同結(jié)果不同 C．顯示毅力的重要性 D．強(qiáng)調(diào)只有毅力至強(qiáng)，方能取得事業(yè)成功． 46、《論毅力》所運(yùn)用的主要論證方法是（ C ）A例證法B演繹法C對(duì)比法D類(lèi)比法 47.梁?jiǎn)⒊凇墩撘懔Α芬晃闹校圆僦圩鞅?，將“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”放在一起加以描述，在這里運(yùn)用的修辭手法是 (B ) A.遞進(jìn) B.層遞 C.類(lèi)比 D.對(duì)比 49.梁?jiǎn)⒊凇墩撘懔Α分幸每鬃拥脑?huà)說(shuō)： “ 譬如為山，未成一簣，止，吾止也。 ” 這幾句話(huà)被凝縮成的一個(gè)成語(yǔ)是（ B ） A.勞而無(wú)功 B.功虧一簣 C.事倍功半 D.半途而廢 50.《容忍與自由》的中心論點(diǎn)是（ B ） A.年紀(jì)越大越覺(jué)得容忍比自由更重要 B.沒(méi)有容忍 ， 就沒(méi)有自由 C.喜同惡異是不能容忍的心理根源 D.必以自己的主張為絕對(duì)之是是錯(cuò)誤態(tài)度 51.貫穿《論毅力》全文的表現(xiàn)方法是（ C ）Ａ．象征　?。潞嫱小　。茫畬?duì)比　?。模M 52. 《論毅力》下列的論斷，說(shuō)法不夠嚴(yán)密的是（ C ） Ａ．人生歷程，大地逆境居十六七，順境亦居十六四Ｂ．其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈難 Ｃ．小逆之后，必有小順；大逆之后，必有大順Ｄ．盤(pán)根錯(cuò)節(jié)之既輕，而隨有迎刃而解之一日 53.《論毅力》中，作者以“為山”“平地”“掘井”為喻，來(lái)說(shuō)明成與敗的道理，所運(yùn)用的是（ C ） Ａ．對(duì)比法　　　　Ｂ．演繹法 Ｃ．類(lèi)比法　　?。模畾w納法 54、《論毅力》用“操舟”作喻來(lái)論證毅力的重要，這種論證方法是（ D ） A、例證法B、演繹法C、對(duì)比法D、類(lèi)比法 55、《論毅力》運(yùn)用孔子的話(huà)說(shuō)：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也，譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾進(jìn)也”這里運(yùn)用的論證方法是（ C ）A、歸納與演繹B、歸納與模擬C、類(lèi)比與對(duì)比D、模擬與演繹 56、《論毅力》引用孔子與孟子的話(huà)來(lái)論證成敗的關(guān)鍵在于毅力，這種論據(jù)是（ C ）A、歷史材料B、概括事實(shí)C、名人名言D、科學(xué)規(guī)律 57、《論毅力》一文排比了五眾人的五種結(jié)果，其目的在于（ D ）A、比較不同層次的人生態(tài)度B、闡明有無(wú)毅力的重要意義C、顯示毅力大小結(jié)果的差異D、突出只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的成功 58、《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》一文的作者是（ A ）A．蔡元培 B.胡適C．魯迅 D.李大釗 40.蔡元培認(rèn)為教學(xué)理念應(yīng)抱定宗旨，這一宗旨是指（ B ） A謀求干祿之快捷方式 B.研究高深學(xué)問(wèn) C.做官發(fā)財(cái) D.精于政法 59. 蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)之前,學(xué)生多選擇（ D ）A文科 B..理科C.醫(yī)科 D 法科 60. 《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》主要采用的論證手法是（ B ）A類(lèi)比法 B對(duì)比法C歸納法 D演繹法 61、《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中，蔡元培認(rèn)為，教學(xué)理念應(yīng)抱定宗旨，這一宗旨是指（ B ） A潔身自愛(ài)B研究高深學(xué)問(wèn)C繼承禮儀D完善人格 62、《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》所運(yùn)用的主要論證方法是（ B ）A歸納法B對(duì)比法C演繹法 D類(lèi)比法 63.下列文章中，從自身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)談起，坦誠(chéng)進(jìn)行自我反思的是(B ) A.蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》B.胡適《容忍與自由》C.朱光潛《咬文嚼字》D.錢(qián)鐘書(shū)《吃飯》 64.“吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿(mǎn)意”，這“當(dāng)軸”所用的修辭手法是（B ）A.借代 B.反諷 C.比擬 D.比喻 65．《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》既肯定大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問(wèn)”，又批評(píng)“求學(xué)為升官發(fā)財(cái)”的腐敗風(fēng)氣，這種論證方法是（D ）A．演繹法 B．例證法C．類(lèi)比法 D．對(duì)比法 66．《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中，蔡元培強(qiáng)調(diào)大學(xué)宗旨時(shí)所批評(píng)的不良風(fēng)氣是（　B　　） A．不正當(dāng)娛樂(lè)泛濫 B．求學(xué)為升官發(fā)財(cái)C．不尊重師長(zhǎng)學(xué)友 D．不注重購(gòu)置書(shū)籍 67．《容忍與自由》所運(yùn)用的主要論證方法是（　B　?。? A．演繹法B．例證法 C．類(lèi)比法D．對(duì)比法 68、胡適是無(wú)神論的擁護(hù)者，在1980年痛罵《西游記》和《封神榜》是引用了《王制》，他引用的是（ D ） A.“析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺”B.“作淫聲異服奇跡異器以疑眾，殺” C.“行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博．順?lè)嵌鴿梢砸杀?，殺”D.“假于鬼神時(shí)日下筮以疑眾，殺” 69.《容忍與自由》的中心論點(diǎn)是（ A ） A.沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由B.沒(méi)有自由，就沒(méi)有容忍C.容忍與自由同時(shí)存在D.現(xiàn)有自由，后有容忍 70. 《容忍與自由》作者闡發(fā)道理主要運(yùn)用的論證方法是（ B ）A.概括法 B.例證法 C.演繹法 D.對(duì)比法 71.胡適引用宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家的例子，是為了證明（ D ） A.“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”的態(tài)度是極其錯(cuò)誤的B.強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)之是”不存在 C.“容忍是一切自由的根本”D.人類(lèi)總是深信自己是不會(huì)錯(cuò)的 72、《容忍與自由》一文揭示出容忍難以實(shí)行的心理根源是（ B ） A摧殘異己B喜同惡異C見(jiàn)解不同D缺乏雅量 73、《容忍與自由》一文作者不承認(rèn)“絕對(duì)之是”是建立在（ D ）理念之上。 A喜同惡異的習(xí)慣心理B年輕氣盛的偏激情緒C黨同伐異的政治規(guī)律D宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限 74、《容忍與自由》中作者援引《王制》專(zhuān)制律條痛罵《西游記》和《封神榜》，其所說(shuō)明的道理是（ C ） A絕對(duì)之是根本不存在B人類(lèi)的習(xí)慣是喜同惡異C容忍是一切自由的根本D心理上總覺(jué)得自己不會(huì)錯(cuò) 75、胡適所倡導(dǎo)的文風(fēng)是（ A ） A言之有物 明白清楚B學(xué)術(shù)自由 兼容包并C明道 致用 事信 言文D欲擒故縱 引君入彀 76、《容忍與自由》所運(yùn)用的主要論證方法是（ B ）A歸納法B類(lèi)比法C演繹法D 對(duì)比法 77．《容忍與自由》所運(yùn)用的主要論證方法是（　B　?。〢．演繹法B．例證法C．類(lèi)比法 D．對(duì)比法 78．《咬文嚼字》中，月輪的“暈外霞光”的喻意是（　D　　） A．文章的思想內(nèi)涵B．文章的言外之意C．文字的直指意義 D．文字的聯(lián)想意義 79.“絕對(duì)之是”不存在的根本原因是（D ）A.喜同惡異的習(xí)慣心理 B.年輕氣盛的偏激情緒 C.黨同伐異的政治規(guī)律 D.宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限 80．《咬文嚼字》中，月輪的“暈外霞光”的喻意是（　D　?。? A．文章的思想內(nèi)涵B．文章的言外之意C．文字的直指意義D．文字的聯(lián)想意義 81、《咬文嚼字》所運(yùn)用的主要論證方法是（ A ）A歸納法B類(lèi)比法C演繹法D 對(duì)比法 82、《咬文嚼字》引王若虛改《史記》李廣射虎一段事例來(lái)說(shuō)明的道理是（ C ）A文字的運(yùn)用決不可粗枝大葉B文學(xué)的文字要注重聯(lián)想意義C斟酌文字實(shí)際是調(diào)整思想感情D文字的運(yùn)用一定要有創(chuàng)造精神 83.《咬文嚼字》中，運(yùn)用心理學(xué)“套板反應(yīng)”原理來(lái)說(shuō)明的道理是(D )A.文字的運(yùn)用決不可粗枝大葉B.文學(xué)的文字更注重聯(lián)想意義C.斟酌文字實(shí)際是調(diào)整思想感情 D.文字的運(yùn)用一定要有創(chuàng)造精神 84、《咬文嚼字》說(shuō)，從前作詩(shī)文的都依靠《幼學(xué)瓊林》之類(lèi)書(shū)籍，寫(xiě)美人，寫(xiě)才子，談風(fēng)景，敘離別所用都是“套語(yǔ)”“濫調(diào)”這就是“套板反應(yīng)”，這里所用的論證方法是（ A ） A、歸納法B、類(lèi)比法C、演繹法D、對(duì)比法 85、咬文嚼字，在表面上像是斟酌文字的份量，在實(shí)際上就是調(diào)整（ B ）A、詞語(yǔ)B、思想和情感C、修辭手法D、段落 86.在《咬文嚼字》中，作者所說(shuō)的《咬文嚼字》指的是（ D ） A. 使語(yǔ)句通順漂亮B、惟陳言之務(wù)去C、文學(xué)的文字必須順及到直接意義和聯(lián)想意義 D、 無(wú)論閱讀或?qū)懽?，都必須有一字不肯放松的?yán)謹(jǐn)精神 87.《咬文嚼字》的中心論點(diǎn)是（ B ） A.從來(lái)沒(méi)有一句話(huà)換一個(gè)說(shuō)法而意味完全不變B. 無(wú)論閱讀或?qū)懽?，都必須有一字不肯放松的?yán)謹(jǐn)精神 C. 無(wú)論閱讀或?qū)懽?，字的難處在于意義的確定和控制D.在文字上的推敲，骨子里實(shí)在是思想感情上的推敲 88.《咬文嚼字》的開(kāi)頭，作者舉了郭沫若先生修改劇本的例子，是為了（ C ） A.稱(chēng)贊郭沫若B.批評(píng)郭沫若C.說(shuō)明煉字的重要D.研究“兩種語(yǔ)法的強(qiáng)弱不同” 89.《咬文嚼字》中所舉與“套板反映”不同、善用聯(lián)想意義的例子是（ C ） A.寫(xiě)美人：“柳腰桃面”、“王薔，西施”B.寫(xiě)才子：“學(xué)富五年，才高八斗” C.寫(xiě)茶：：“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”D.寫(xiě)做買(mǎi)賣(mài)：“端木遺風(fēng)” 90.“直指的意義載在字典，有如輪月，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程中所積累的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光”，這里所用的修辭手法是（ A ）A.比喻 B.比擬 C.對(duì)偶 D.借代 91.《咬文嚼字》中說(shuō)“字被人用的太濫”，列舉了一些例子，其中的“端木遺風(fēng)”說(shuō)的是（ D ） A.才子 B.美人 C.風(fēng)景 D.做買(mǎi)賣(mài) 92、小說(shuō)《苦惱》中展示了“人與人”之間的關(guān)系，也展示了“人與馬”之間的關(guān)系。這兩方面又構(gòu)成了（ A ） A對(duì)比關(guān)系B類(lèi)比關(guān)系C象征關(guān)系D層推關(guān)系 93.《咬文嚼字》中列舉賈島與韓愈用“推”“敲”的例子，是為了（ C ） A.評(píng)語(yǔ)兩人水平的高低B.批評(píng)韓愈C.文字上的推敲骨子里是在思想感情上的推敲D.寫(xiě)詩(shī)要善用聯(lián)想意義 94、《咬文嚼字》運(yùn)用“推敲”典故所說(shuō)明的是（ B ） A． 更改一兩個(gè)字是要是文字順暢些或是漂亮些B、在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲” C、 “敲”比“推”更與全詩(shī)調(diào)和些D、韓愈的修改確實(shí)恰當(dāng)些 95、《咬文嚼字》是從修改文字的實(shí)例談起的，這個(gè)實(shí)例出自（ D ） A． 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》B、施耐庵《水滸》Ｃ、司馬遷《史記》D、郭沫若《屈原》 96、下列《咬文嚼字》的文句中，概括了全文中心論點(diǎn)的是（ B ） A． 咬文嚼字，在表面上向只是斟酌文字的力量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感 B． 無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán) C． 無(wú)論是寫(xiě)作或閱讀，字的難處在于意義的確定與控制 D． 更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容形式是相隨而變的 97.《咬文嚼字》中，運(yùn)用心理學(xué)“套板反應(yīng)”原理來(lái)說(shuō)明的道理是(D ) A.文字的運(yùn)用決不可粗枝大葉 B.文學(xué)的文字更注重聯(lián)想意義 C.斟酌文字實(shí)際是調(diào)整思想感情 D.文字的運(yùn)用一定要有創(chuàng)造精神 98.《吃飯》選自（ D ）A.《人善鬼》 B.《談藝錄》C．《管錐篇》 D.《寫(xiě)在人生邊上》 99.《吃飯》主要采用的論證手法是（ B ）A．對(duì)比論證 B．類(lèi)比論證C．歸納論證 D．演繹論證 100.“把最偉大的統(tǒng)治哲學(xué)講成惹人垂涎的食譜”，這種聯(lián)想方式是（B ） A.地點(diǎn)統(tǒng)一性聯(lián)想B.相似聯(lián)想C.時(shí)間統(tǒng)一性聯(lián)想D.對(duì)比聯(lián)想 101．《吃飯》中，從吃飯想到結(jié)婚、想到政治，這種聯(lián)想方式的基礎(chǔ)是（C ） A．時(shí)間統(tǒng)一性 B．地點(diǎn)統(tǒng)一性C．相似性 D．對(duì)比性 102．《吃飯》中，用音樂(lè)與烹調(diào)來(lái)闡發(fā)“和而不同”的治國(guó)道理，這種聯(lián)想方式是（　D　?。? A．時(shí)間統(tǒng)一性聯(lián)想 B．對(duì)比聯(lián)想 C．地點(diǎn)統(tǒng)一性聯(lián)想 D．相似聯(lián)想 103、《我的世界觀》中，愛(ài)因斯坦的人生基本理念是（ B ） A人是為自己而生存B人是為別人而生存C人是為國(guó)家而生存D人是為愛(ài)人而生存 104.下列科學(xué)理論不是愛(ài)因斯坦提出的是（ C ）A.廣義相對(duì)論 B.狹義相對(duì)論 C.羅素悖論 D.智能方程E=mc 105.“我們認(rèn)識(shí)到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺(jué)到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”，作者認(rèn)為“正是這種認(rèn)識(shí)和這種感情構(gòu)成了真正的” （ B ） A.科學(xué)真理 B.宗教感情 C.人性 D.世界 106、愛(ài)因斯坦的人生基本理念是（ B ） A． 人是為自己而生存的B、人是為別人而生存的C、人是為國(guó)家而生存的D、人是為愛(ài)人而生存的 107.從《我的世界觀》一文來(lái)看，愛(ài)因斯坦人生觀的核心是(A ) A.為別人而活著B(niǎo).為占有別人勞動(dòng)而難受C.崇尚簡(jiǎn)樸生活D.對(duì)人對(duì)己都要寬容大度 108.從《我的世界觀》一文來(lái)看，愛(ài)因斯坦人生觀的核心是(A ) A.為別人而活著B(niǎo).為占有別人勞動(dòng)而難受 C.崇尚簡(jiǎn)樸生活 D.對(duì)人對(duì)己都要寬容大度 109．愛(ài)因斯坦在《我的世界觀》中所說(shuō)的“宗教感情”，指的是（A ） A．對(duì)最深?yuàn)W理性和最燦爛美的執(zhí)著追求 B．對(duì)占用了同胞的過(guò)多勞動(dòng)而難以忍受 C．承認(rèn)有一個(gè)能夠賞罰一切的上帝存在 D．相信肉體死亡之后靈魂還會(huì)繼續(xù)活著 110、《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》一文中采用了大量“如果”“也許”說(shuō)不定等虛語(yǔ)詞，最能體現(xiàn)出（ B ） A． 作者的口頭語(yǔ)B、作者謙和的態(tài)度與謹(jǐn)慎的作風(fēng)C、作者豐富的想象力D、產(chǎn)生親切貼切的效果 111、《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》一文作者引用“亞里斯多德誤以為婦女牙齒的數(shù)目比男人少”的例子是為了說(shuō)明（ B ）A、不能用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)問(wèn)題，需要有充分的論據(jù)B、對(duì)憑經(jīng)驗(yàn)就可以解決的問(wèn)題，可用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)C、用“心理想象力”，用“假像的論敵”來(lái)反駁自己以防止自以為是D、客觀世界本身具有復(fù)雜性和不穩(wěn)定性 112. 《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》一文羅素認(rèn)為造成愚蠢的見(jiàn)識(shí)的主要原因是（ C ） A、 人的認(rèn)識(shí)能力是有限的B、客觀世界是極其復(fù)雜的C、人的自以為是和自高自大的心理D、有些問(wèn)題是很難弄明白的 113、下列屬于國(guó)別體史書(shū)的是（ C ）A、《詩(shī)經(jīng)》B、《史記》C、《戰(zhàn)國(guó)策》D、《論語(yǔ)》 69、以下哪個(gè)不是馮諼所謀的三窟（ D ）A、“市義于薛” B、“薛地建廟”C、 “游說(shuō)于梁”D、 “游說(shuō)齊王” 114.《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》中，羅素認(rèn)為：當(dāng)自己的見(jiàn)解難以驗(yàn)證而又證據(jù)不足時(shí)，避免偏見(jiàn)的最好辦法是（ D ） A.堅(jiān)持科學(xué)認(rèn)知方法 B.多聽(tīng)種種不同見(jiàn)解 C.克服自我中心主義 D.打掉狂妄自大情緒 115、“市義于薛”表現(xiàn)了馮諼的（ B ）A、剛勇仁義B、深謀遠(yuǎn)慮C、詼諧幽默D、清正廉潔 71、以下哪一特點(diǎn)不是孟嘗君的性格特點(diǎn)（ ）A、深謀遠(yuǎn)慮B、目光短淺C、禮賢下士D、心胸寬廣 116、《狡兔三窟》出自（ A ）A、《戰(zhàn)國(guó)策》B、《孟子》C、《論語(yǔ)》D、《史記》 117．“戰(zhàn)國(guó)四公子”中，屬于齊國(guó)貴族的是（　D　?。〢．信陵君 B．春申君C．平原君 D．孟嘗君 118. 下面文章中，用“狡兔三窟”來(lái)寓意鞏固權(quán)力根基的是（D ） A.《秋水》B.《論毅力》C.《垓下之圍》D《馮諼客孟嘗君》 119．“戰(zhàn)國(guó)四公子”中，屬于齊國(guó)貴族的是（　D　?。? A．信陵君 B．春申君C．平原君 D．孟嘗君 120．《馮諼客孟嘗君》中寫(xiě)到馮諼“彈鋏”，孟嘗君“左右”“皆笑之”“皆惡之”，這對(duì)刻畫(huà)馮諼形象的作用是（　　A?。〢．對(duì)比反托 B．側(cè)面映襯 C．類(lèi)比顯現(xiàn) D．象征暗示 121.成語(yǔ) “ 羞見(jiàn)江東父老 ” 出自（ B ） A.《先妣事略》 B.《垓下之圍》 C.《張中丞傳后敘》 D.《馮諼客孟嘗君》 122.《張中丞傳后敘》全文的最大特色是 (A )A.議論與敘事并重 B.議論與描寫(xiě)并重 C.議論與抒情并重 D.議論與說(shuō)明并重 123．《張中丞傳后敘》中，寫(xiě)張巡“就戮時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平?！保@種人物描寫(xiě)方 法是（　　D?。? A．心理描寫(xiě)B(tài)．行為描寫(xiě)C．言語(yǔ)描寫(xiě) D．肖像描寫(xiě) 124．下列《張中丞傳后敘》中的典型事例，用來(lái)刻畫(huà)許遠(yuǎn)形象的是（B ） A．背誦《漢書(shū)》 B．為國(guó)讓賢 C．拔刀斷指 D．抽矢射塔 125.《張中丞傳后敘》的最大特色是（ C ） A.議論與抒情緊密結(jié)合 B.抒情與敘事緊密結(jié)合 C.議論與敘事緊密結(jié)合 D.敘事與描寫(xiě)緊密結(jié)合 126.在《張中丞傳后敘》中作者補(bǔ)記許遠(yuǎn)的事跡主要采用了（ C ） A．記敘的方法 B．描寫(xiě)的方法C．夾敘夾議的方法 D．立論的方法 127. 在《張中丞傳后敘》中作者所記敘的主要人物有（ C ） A．張籍、張巡、許遠(yuǎn) B．雷萬(wàn)春、張巡、許遠(yuǎn)C .張巡、許遠(yuǎn)、南霽云 D.于篙、張巡、許遠(yuǎn) 128．《張中丞傳后敘》在寫(xiě)作上的最大特色是（ B ） A．抒情和議論并重 B．議論和敘事并重C．?dāng)⑹潞褪闱椴⒅? D．?dāng)⑹潞兔鑼?xiě)并重 129.在《張中丞傳后敘》中，當(dāng)南霽云抽刀斷指時(shí)，“一座大驚，皆感激為云泣下”，對(duì)刻畫(huà)南霽云的形象來(lái)說(shuō)，這里所運(yùn)用的表現(xiàn)手法是（ B ）A．正面描寫(xiě) B．側(cè)面刻畫(huà)C．心理描寫(xiě) D．行為描寫(xiě) 130. 在《張中丞傳后敘》“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師”的句子中運(yùn)用的修持手法和表現(xiàn)手法是（ A ） A．對(duì)偶和對(duì)比 B．對(duì)偶和反襯C .排比和對(duì)比 D．對(duì)比和暗示 131、《張中丞傳后敘》中提到人們建立雙廟所紀(jì)念的兩位堅(jiān)守睢陽(yáng)城的英雄是（ C ） A． 張巡與南霽云B、南霽云與許遠(yuǎn)C、許遠(yuǎn)與張巡D、張巡與于嵩 132、《張中丞傳后敘》寫(xiě)張巡就戮時(shí)，“顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平?！?，這種人物描寫(xiě)方法是（ A ） A． 肖像描寫(xiě)B(tài)、行為描寫(xiě)D、言語(yǔ)描寫(xiě)E、心理描寫(xiě) 133.在《張中丞傳后敘》中作者補(bǔ)記許遠(yuǎn)的事跡主要采用了（ C ） A． 立論中補(bǔ)記B、記敘中補(bǔ)記C、駁論中補(bǔ)記E、抒情中補(bǔ)記 134．《張中丞傳后敘》中，寫(xiě)張巡“就戮時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平?！?，這種人物描寫(xiě)方法是（　D　?。? A．心理描寫(xiě) B．行為描寫(xiě)C．言語(yǔ)描寫(xiě)D．肖像描寫(xiě) 135. 《張中丞傳后敘》中的兩種主要行文方式是（C ）A.敘述與抒情B.議論與抒情C.敘述與議論D.描寫(xiě)與抒情 136.《垓下之圍》選自（ B ）A．《戰(zhàn)國(guó)策 》 B．《史記》C．《左傳 》 D．《漢書(shū)》 137.“四面楚歌”這一成語(yǔ)出自(A )A.《垓下之圍》 B.《馮諼客孟嘗君》C.《前赤壁賦》D.《張中丞傳后敘》 138.《垓下之圍》中表現(xiàn)項(xiàng)羽至死仍不知自己失敗原因的細(xì)節(jié)描寫(xiě)是（B ）A.“虞兮虞兮”的慷慨悲歌B.“天之亡我”的反復(fù)呼告C.嗔目嚇退漢將D.將寶馬贈(zèng)人 139.“四面楚歌”這一成語(yǔ)出自(A ) A.《垓下之圍》B.《馮諼客孟嘗君》 C.《前赤壁賦》D.《張中丞傳后敘》 140.《.史記》的體例是（ D ）A．國(guó)別體 B．語(yǔ)錄體C．編年體 D．紀(jì)傳體 141.我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是（ C ）A．《資治通鑒 》 B．《春秋》C．《史記 》 D．《漢書(shū)》 142.稱(chēng)贊史記是史家之絕唱無(wú)韻之離騷的是（ C ） A．班固 B．蘇軾C．魯迅 D．茅盾 143、在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，作者借以抒寫(xiě)家破人亡之痛的主要景物是（ D ） A晚風(fēng)B黃花C梧桐細(xì)雨D過(guò)雁 144、從李清照《聲聲慢》詞中“將息”、“怎生”、“次第”、“了得”等詞語(yǔ)來(lái)看，這首詞語(yǔ)言上的一個(gè)特點(diǎn)是（ B ）A采用典故B采用口語(yǔ)C采用經(jīng)史句D采用前人詩(shī)詞成句 145、辛棄疾《摸魚(yú)兒》詞比興手法的運(yùn)用范圍是（ D ）A上片B下片C篇首D通篇 146、在聞一多的《一句話(huà)》中，作者用“火山”來(lái)隱喻（ A ） A蘊(yùn)藏著巨大革命力量的民眾B民眾中壓抑不住的革命情緒C民眾革命D民眾革命的巨大聲威 147、《一句話(huà)》中用“晴天霹靂”來(lái)隱喻（ B ） A民眾革命B民眾革命的巨大聲威C蘊(yùn)藏著巨大革命力量的民眾D民眾中壓抑不住的革命情緒 148、斷魂槍》開(kāi)頭的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，對(duì)后文人物性格展現(xiàn)的主要作用是（ C ）A制照一種極具動(dòng)蕩的氣氛B設(shè)置一個(gè)讓人表演的舞臺(tái)C展現(xiàn)一幅人物活動(dòng)的背景D反襯種種落后于時(shí)代的心態(tài) 149.《麥琪的禮物》的風(fēng)格特征是（ D ）A嚴(yán)厲的譴責(zé)B辛辣的諷刺C熱情的贊揚(yáng)D含淚的微笑 150.《麥琪的禮物》中采用虛實(shí)雙線并行的結(jié)構(gòu)，其主要目的是（ C ）A避免重復(fù)B留有余地C制造懸念D強(qiáng)化矛盾 151.《麥琪的禮物》揭示人物心理活動(dòng)的主要方法是（ D ）A直抒胸臆B外貌和言談顯現(xiàn)C夸張筆法D行動(dòng)與表情透視 152、《麥琪的禮物》中的兩個(gè)主人公是（ C ） A米龍老爹和法郎索阿B姚納和姚尼奇C杰姆和德拉D示巴女皇和所羅門(mén)王 153.下列文章中，從自身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)談起，坦誠(chéng)進(jìn)行自我反思的是(B ) A.蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》B.胡適《容忍與自由》C.朱光潛《咬文嚼字》D.錢(qián)鐘書(shū)《吃飯》 154.下列文章，帶有寓言性質(zhì)的是（ B ） A.《都江堰》 B.《種樹(shù)郭橐駝傳》 C.《前赤壁賦》 D.《我與地壇》 二、多項(xiàng)選擇題 1．《寡人之于國(guó)也》一文說(shuō)理的主要特色有（CDE ） A．大膽犀利B．善用寓言C．抑揚(yáng)兼施D．循循善誘E．層層推進(jìn) 2．孟子散文的一般特點(diǎn)是（ ABCD ） A．善用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯手法B．善用比喻C．運(yùn)用排偶句說(shuō)理D．富有氣勢(shì)E．迂徐委婉 3．本文中孟子表達(dá)的主要政治主張有（ AB ）A．施仁政B．行王道C．克己復(fù)禮D．有教無(wú)類(lèi)E．長(zhǎng)幼有序 4、下列《寡人之于國(guó)也》中的論據(jù),屬于通過(guò)類(lèi)比法來(lái)闡明論點(diǎn)的有（ BE ）A.河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)|B.以五十步笑百步C.不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也D.狗彘食人食而不知檢E.刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？ 5、本文中孟子所提出的實(shí)行王道的具體措施是（ BCDE ）A.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi) B. 五畝之宅，樹(shù)之以桑C . 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí) D. 百畝之田，勿奪其時(shí)E．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 6．莊子散文的特點(diǎn)是（ ABE ）A．善用寓言B．汪洋恣肆C．援譬設(shè)喻D．借用歷史E．想象豐富 7．下列作家常被后人并稱(chēng)的有（ABCE）A．老子莊子B．韓愈柳宗元C．李白杜甫D．王安石蘇軾E．元稹白居易 8．下列文章中有寓言性質(zhì)的是（ BC ） A．《寡人之于國(guó)也》B．《秋水》C．《種樹(shù)郭橐駝傳》D．《先妣事略》E．《吃飯》 9、《秋水》下列論據(jù)，通過(guò)例證法來(lái)闡析人的認(rèn)識(shí)有限這一觀點(diǎn)的有（ DE ） A、河伯在見(jiàn)到北海前“以天下之美為盡在己”B、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也C、中國(guó)之在海內(nèi)，似稊米之在太倉(cāng)D、五常之所連，三王之所爭(zhēng)E、伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博 10、《秋水》下列論據(jù)，通過(guò)類(lèi)比法來(lái)闡析人的認(rèn)識(shí)是有限的這一觀點(diǎn)的有（ AC ）A、井蛙不可以語(yǔ)于海B、四海之在天地，似礨空之在大澤C、曲士不可以語(yǔ)于道D、仁人之所憂(yōu)，任士之所勞E、伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博 11.莊子《秋水》一文的主要藝術(shù)特色有 (ABCDE ) A.對(duì)話(huà)方式 B.寓言形式 C.援譬設(shè)喻、連類(lèi)而及、層見(jiàn)迭出 D.議論的先由小到大、再由大到小的逐層推進(jìn) E.排比句、反詰句的配合運(yùn)用 12．歐陽(yáng)修主張文章應(yīng)（ ACDE ）A．明道B．氣盛C．致用D．事信E．言文 13．下列文章中運(yùn)用的對(duì)比論證手法的是（ AD ） A．《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》B．《秋水》C．《吃飯》D．《五代史伶官傳記》E．《寡人之于國(guó)也》 14、《五代史伶官傳序》的論據(jù)運(yùn)用對(duì)比論證方法的有（ABCD ）A、盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉B、原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣C、憂(yōu)勞可以興國(guó) 逸豫可以亡身，自然之理也D、方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑E、禍患常積于忽微 智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉 15、《五代史伶官傳序》所采用的主要論據(jù)有（ABE ）A、.后唐莊宗所以得天下的歷史事實(shí)B、.后唐莊宗所以失天下的歷史事實(shí)C、“盤(pán)庚之遷，胥怨者民”的歷史事實(shí)D、周任“陳力就列，不能者止”的名言E、《尚書(shū)》“滿(mǎn)招損，謙得益”的名言． 16、《五代史伶官傳序》一文中，所運(yùn)用的事實(shí)論據(jù)是（ AC ） A后唐莊宗李存勖“所以得天下”的歷史B“滿(mǎn)招損，謙受益”的名言C后唐莊宗李存勖“所以失天下”的歷史D憂(yōu)勞可以興國(guó) 逸豫可以亡身E禍患常積于忽微 智勇多困于所溺 17.下列警戒性的名句出自《五代史伶官傳序》的有 (ABCD ) A.憂(yōu)勞可以興國(guó) B.逸豫可以亡身 C.禍患常積于忽微 D.智勇多困于所溺 E.有毅力者成，反是者敗 18、《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》一文說(shuō)理的特點(diǎn)是（ABE ）A簡(jiǎn)要透徹B清理并重C善用比喻D托物言志E語(yǔ)言亦文亦白 19.蔡元培在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中說(shuō)：“請(qǐng)更以三事為諸君告?！边@“三事”指的是(ABD ) A.“抱定宗旨” B.“砥礪德行”C.“改良講義”D.“敬愛(ài)師友”E.“添購(gòu)書(shū)籍” 20.蔡元培在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中提出的三大教育思想是（ ACD ） A抱定宗旨 B做官發(fā)財(cái) C敬愛(ài)師友 D砥礪德行 E同乎流俗 21.下列屬于蔡元培的主張的是（ BC ）A 提倡白話(huà)文 B學(xué)術(shù)自由 C兼容并包 D 變法維新 E宣傳民主與科學(xué) 22.蔡元培在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中提到計(jì)劃做得兩件事是（ BD ） A.改善校舍 B改良講義 C.聘用教師 D添購(gòu)書(shū)籍 E擴(kuò)大招生 23、蔡元培強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問(wèn)”,其中包含的理念有（ BC ） A埋頭苦干 B精神獨(dú)立 C學(xué)術(shù)自由 D 束身自愛(ài) E 做官發(fā)財(cái) 24、《麥琪的禮物》的主要藝術(shù)特點(diǎn)有（ ABE ）A精致巧合的構(gòu)思B含淚微笑的風(fēng)格C曲回迂回的情節(jié)D形象高大的人物E詼諧幽默的語(yǔ)言 25.下列運(yùn)用了類(lèi)比法來(lái)闡述的是（ ACE ）A．用“操舟”來(lái)論證毅力的重要性B．天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也C．用“掘井”說(shuō)明成與敗的道理D．盤(pán)根錯(cuò)節(jié)之既輕，而隨有迎刃而解之一日E．用“功虧一簣”來(lái)說(shuō)明成敗的關(guān)鍵在于有無(wú)毅力 26、《論毅力》中的論證，屬于對(duì)比論證法的有（ AD ）A、有毅力中者成，反是者敗B、人生歷程，大底順逆兩境相同以迭乘C、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)之既經(jīng)，而隨有應(yīng)刃而解之一日D、譬如為山，未成一簣，止，吾止也，譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾進(jìn)也．E、掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也 27、《論毅力》中的論證，運(yùn)用類(lèi)比論證法的有（ BCD ）A、羅列五種人的五種態(tài)度和結(jié)果B、“操舟”之喻C、“為山”之喻，“平地”之喻D、“掘井”之喻E、“殆幸運(yùn)兒”之說(shuō)． 28、《論毅力》一文，從三個(gè)方面進(jìn)行論證（ ABC ） A人生必遇順逆兩境B貴在堅(jiān)持C順逆兩境可以相互轉(zhuǎn)化D比較不同層次的人生態(tài)度E顯示毅力的重要性 29.下列文章中，體現(xiàn) “ 宇宙無(wú)限而人的認(rèn)識(shí)有限 ” 觀念的有（ BE ） A.《寡人之于國(guó)也》 B.《秋水》 C.《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》 D.《吃飯》 E.《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》 30.《咬文嚼字》：作者所舉的例子中，屬于套語(yǔ)濫調(diào)的有（ ABDE ） A.寫(xiě)美人：“柳腰桃面”、“王薔，西施”B. 寫(xiě)才子：“學(xué)富五年，才高八斗”C. 寫(xiě)茶：：“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”D.敘離別：“柳岸灞橋”E. 寫(xiě)做買(mǎi)賣(mài)：“端木遺風(fēng)” 31.下列各句屬于《咬文嚼字》中所說(shuō)的聯(lián)想意義的是（ BCD ） A.依依墟里煙 B.一川煙水 C.楊柳萬(wàn)條煙 D.煙光凝而暮山紫 E.廟里焚香 32、《咬文嚼字》中指出“字有直指的意義，有聯(lián)想的意義．”下列句子中的“煙”字用了聯(lián)想意義的是（ABDE ） A． “楊柳萬(wàn)條煙”B、“煙光凝而暮山紫”C、“依依墟里煙”D、“迎賞煙霞”E、“藍(lán)田日暖玉生煙” 33、錢(qián)中書(shū)在《吃飯》中論證“五味調(diào)和”時(shí)舉了很多食物和調(diào)味料的例子，其中被認(rèn)為不可調(diào)和的是（BD ） A．白煮蟹和醋 B．胡椒和煮蝦蟹C．烤鴨和甜面醬 D．糖醋和炒牛羊肉E．滲鱉魚(yú)和檸檬片 34、《吃飯》的藝術(shù)特點(diǎn)是（AC ）A巧設(shè)陌生化的比喻B出奇制勝C廣征博引D言之有物E清晰自然 35、《我的世界觀》一文的主要特色有（ BCE ） A思理深遠(yuǎn) 語(yǔ)言樸實(shí)B見(jiàn)解獨(dú)到 態(tài)度謙虛C坦率自然 真情涌動(dòng)D言之有物 明白清楚E要言不煩 周密?chē)?yán)謹(jǐn) 36.《我的世界觀》的主要特色有（BCDE ）A．涉筆成趣，信手拈來(lái) B．思想深遠(yuǎn)，言語(yǔ)樸實(shí)C．見(jiàn)解獨(dú)到，態(tài)度謙遜 D．灑脫自然，任性而發(fā) E．坦率自然，真情涌動(dòng) 37．下列議論文，善于運(yùn)用類(lèi)比論證方法的有（ADE　　　　?。? A．莊子《秋水》（節(jié)選） B．梁?jiǎn)⒊墩撘懔Α稢．胡適《容忍與自由》 D．錢(qián)鐘書(shū)《吃飯》 E．愛(ài)因斯坦《我的世界觀》 38．《馮諼客孟嘗君》中，馮諼的性格特征有（ABC　　　　?。? A．不甘屈居人下 B．衷心報(bào)效知己C．深謀遠(yuǎn)慮 D．禮賢下士E．寬容大度 39.《馮諼客 孟 嘗君》的敘事特點(diǎn)有（AE ） A.欲揚(yáng)先抑 B.夾敘夾議 C.情理交融 D.倒敘手法 E.一波三折 40.《馮諼客孟嘗君》刻畫(huà)馮諼的形象是采用的寫(xiě)作手法是（ BD ） A．正面描寫(xiě) B．欲揚(yáng)先抑 C．開(kāi)門(mén)見(jiàn)山D．層層深入E．平鋪直敘 41.馮諼為孟嘗君營(yíng)就的“三窟”是（ ABD ） A．燒券市義B．立廟于薛C．鞏固軍隊(duì)D．游說(shuō)西梁E．游說(shuō)齊王 42.孟嘗君的性格特點(diǎn)是（ CD ） A．深謀遠(yuǎn)慮B．目光敏銳C．禮賢下士D．寬容大度E．剛正廉潔 43．《馮諼客孟嘗君》中，馮諼所以能夠?yàn)槊蠂L君營(yíng)就三窟，在于他（　ACD　　　?。? A．深知贏得民心的重要 B．把握了孟嘗君禮賢下士的特點(diǎn)C．明了諸侯之間爭(zhēng)奪賢才的心態(tài) D．懂得宗族關(guān)系可資利用E．堅(jiān)持“士為知己者死”的信念 44.《垓下之圍》描述的場(chǎng)景是（BCD ）A．巨鹿之戰(zhàn)B．訣別虞姬C .東城快戰(zhàn)D．烏江自刎E．鴻門(mén)宴 45.出自《垓下之圍》的成語(yǔ)是（ACE ）A．霸王別姬B．破釜沉舟C .四面楚歌 D．棄書(shū)捐劍 E.羞見(jiàn)江東父老 46、在《張中丞傳后敘》中，韓愈駁斥“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的謬論時(shí)，所用的比喻有（CD ） A． 當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又隆⑸脧?qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也C、人之將死，其臟腑必有先受其病者 D、 引繩而絕之，其絕必有處E、以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師 47、李清照《聲慢詞》詞句“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”蘊(yùn)含的情懷主要有（ ABD ）A故國(guó)故園之思B家破人亡之痛C對(duì)親友音訊的盼望D對(duì)往昔伉儷相得的追懷E羈旅行役之苦 48、小說(shuō)《苦惱》的主要寫(xiě)作特點(diǎn)有（ BDE ）A情節(jié)十分巧合B人與馬相類(lèi)比C采用倒敘方式D主題以小見(jiàn)大E對(duì)話(huà)生動(dòng)傳神 四、簡(jiǎn)析題 1．閱讀《寡人之于國(guó)也》中的一段文字，回答問(wèn)題： 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：“非我也，歲也”。是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。 A．“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”兩句反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（社會(huì)不公、階級(jí)對(duì)立） B．這里主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？（對(duì)比法、類(lèi)比法） C．這段話(huà)的中心旨意是什么？（實(shí)現(xiàn)王道首先要端正態(tài)度，不要怨天尤人，要從自己做起） 2.閱讀莊子《秋水》中的一段文字： 計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎? 請(qǐng)回答：A.莊子用這段話(huà)來(lái)說(shuō)明什么道理?（在廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為是十分有限的） B.這里運(yùn)用了哪幾種論證方法?（類(lèi)比法，逐層推進(jìn)的論證方法） C.這里采用了哪幾種修辭手法?（比喻、排比、反詰） 3．閱讀下面的文字： 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣．七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也． 請(qǐng)回答： A． 這段話(huà)的中心論點(diǎn)是什么？（闡發(fā)了王道思想的根本措施，充分體現(xiàn)了孟子的王道思想） B． 在這里，孟子提出了哪些實(shí)行王道的主要措施？（劃分宅基、發(fā)展生產(chǎn)、分配田地、加強(qiáng)教育） C． 這些措施體現(xiàn)了孟子怎樣的政治思想？（主要是“民本”思想，其次是經(jīng)濟(jì)觀念和教育觀念） D． 這段話(huà)用了什么修辭方法？（排比） 4．閱讀下面一段文字： “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也．’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉．” 請(qǐng)回答； A． 孟子用這段話(huà)說(shuō)明了什么道理？（實(shí)行王道首先要端正態(tài)度，不要怨天尤人，要從自己做起） B． “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”這兩句話(huà)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立） C． 這段話(huà)中用了比喻的修辭方法，寫(xiě)出喻體和被喻體．（喻體：刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’被喻體：人死，則曰：‘非我也，歲也．’） 5．閱讀下列文字： 　秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬．于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己．順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端．于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也．且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信．今我睹子之難窮也，吾非至子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家．” 請(qǐng)回答： A． 這里描寫(xiě)了哪兩種景物？是為了說(shuō)明什么道理？（河水上漲不辨牛馬、海水浩瀚不見(jiàn)水端。宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限） B． 這兩種景物起到了什么作用？（襯托河伯和海若不同認(rèn)識(shí)境界） C． 河伯為什么望洋向若而嘆？（看到大海無(wú)邊無(wú)際。認(rèn)識(shí)到自己的渺小） D． 從這里可以看出《秋水》在表現(xiàn)方法上有哪些特點(diǎn)？（用寓言故事說(shuō)理、將抽象哲理形象化、對(duì)比法） 6．閱讀下列文字： 井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也． 請(qǐng)回答： A． 井蛙“拘于虛”、夏蟲(chóng)“篤于時(shí)”、曲士“束于教”說(shuō)明了什么道理？（人的認(rèn)識(shí)要受到空間、時(shí)間和后天教育的限制） B． 這段話(huà)采用了什么論證方法？（類(lèi)比法） 8．閱讀下面一段文字： 《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙受益．”憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也．故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十憐人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》． 請(qǐng)回答： A．這段文字中哪些句子可以視為理論依據(jù)？“滿(mǎn)招損，謙受益．”憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 B．簡(jiǎn)析這段論述采用的對(duì)比論證手法．1、理論論據(jù)的自身對(duì)比。2、盛與衰的對(duì)比。 C．以上這段話(huà)有什么啟迪作用？一要謙虛謹(jǐn)慎，切忌自滿(mǎn)。二要艱苦奮斗，不要貪圖享樂(lè)，三要防微杜漸，不要沉溺與利欲不能自拔。 9．閱讀下面一段文字： 其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來(lái)，頹然喪矣；其次弱者，乘一時(shí)之意氣，透過(guò)此第一關(guān)，遇再挫而退；稍強(qiáng)者，遇三四挫而退；更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈難，非至強(qiáng)之人，未有能善于其終者也． 請(qǐng)回答： Ａ．這里羅列了幾種人？這幾種人各有什么表現(xiàn)？五種人的五種表現(xiàn) Ｂ．從這段文字可以得出什么結(jié)論？只有毅力至強(qiáng)之人，才能取得事業(yè)的成功。 Ｃ．這里用的是什么修辭手法？層遞 10．閱讀《論毅力》開(kāi)頭一段文字： 天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以敗?曰：有毅力者成，反是者敗。 請(qǐng)回答： A．從這個(gè)開(kāi)頭看，《論毅力》的總論點(diǎn)是什么? 有毅力者成，反是者敗。 B．這個(gè)開(kāi)頭有什么特點(diǎn)?開(kāi)宗明義，提出中心論點(diǎn)。 C．這個(gè)開(kāi)頭體現(xiàn)出《論毅力》怎樣的論證方法? 正反對(duì)比論證法。 11.閱讀《容忍與自由》的倒數(shù)第三自然段“在政治思想上，在社會(huì)問(wèn)題的討論上，我們同樣的感覺(jué)到不容忍是常見(jiàn)的，而容忍總是很稀有的。我試舉一個(gè)死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我們?cè)凇缎虑嗄辍冯s 志上開(kāi)始提倡白話(huà)文學(xué)的運(yùn)動(dòng)，我曾從美國(guó)寄信給陳獨(dú)秀，我說(shuō)： 此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國(guó)中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問(wèn)題。討論既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。”請(qǐng)回答： A.“此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定”中的“此事”是指什么？提倡白話(huà)文運(yùn)動(dòng)。 B.作者舉這個(gè)例子為了說(shuō)明什么問(wèn)題？說(shuō)明“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”的態(tài)度是及其錯(cuò)誤的。 12.閱讀《吃飯》中的一段文字 吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含了一個(gè)轉(zhuǎn)了彎的、不甚樸素的人生觀． 請(qǐng)回答： A． 這段話(huà)采用了什么論證方法？類(lèi)比論證。由吃飯聯(lián)想到結(jié)婚。 B． 作者批判的社會(huì)現(xiàn)象是什么？愛(ài)財(cái)不愛(ài)人的金錢(qián)婚姻觀。 13．閱讀《吃飯》中的一段文字： 吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含著一個(gè)轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀。 請(qǐng)回答： A．作者認(rèn)為“吃飯”與“結(jié)婚”有何類(lèi)似之處? 名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品?；蛎麑?shí)相背。 B．“轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀”指的是什么? 名實(shí)相背 C．這里運(yùn)用了怎樣的聯(lián)想方法?運(yùn)用了怎樣的論證方法和修辭手法? 相似性聯(lián)想。類(lèi)比論證。比喻。 14.閱讀羅素《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》的第二自然段“如果一個(gè)問(wèn)題單憑觀察就可以解決的話(huà)‥‥那就必須避免武斷?！保? 請(qǐng)回答; A． 作者運(yùn)用什么論證手法？例證法 B． 作者提出的避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的一種途徑是是什么？憑觀察就可以解決的問(wèn)題，可以用經(jīng)驗(yàn)加以檢