2020年高考政治復(fù)習(xí)知識(shí)與檢測(cè)：必修3第五課 文化創(chuàng)新

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1、第五課：文化創(chuàng)新 1.為什么要?jiǎng)?chuàng)新？ 必要性：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的必然要求。 重要性：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮。 2.如何進(jìn)行文化的創(chuàng)新 ★★ （1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 （2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。必須不斷為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。 （3）面向世界，博采眾長(zhǎng)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；既要做到以我為主，為我所用，又要做到海納百川。 （4）發(fā)揮人民群眾的主體作用。

2、文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬(wàn)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。 （5）堅(jiān)持正確方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”、“守舊主義”，與“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。 （6）要推動(dòng)文化內(nèi)容、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。這是繁榮文化的必由之路。 四個(gè)關(guān)系 A. 維承與發(fā)展的關(guān)系： 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。 B. 社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系： 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的根本目的；文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、

3、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 C.繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 a.不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性維承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 b.體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。 D.民族文化與世界文化的關(guān)系 a.由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有其共性和普遍規(guī)律。所以文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 b.各民族間經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史和地理的等多種因素不同，決定了各民族文化之間存在差異。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。

4、 一、單選題 1．紙箋加工技藝非遺傳承人劉靖經(jīng)過(guò)多年嘗試，成功將制作“粉蠟箋”的傳統(tǒng)工藝“復(fù)活”。在此基礎(chǔ)上，他又相繼恢復(fù)了泥金箋、朱砂箋等一系列傳統(tǒng)紙箋加工技藝。目前，他的紙箋加工技藝傳承基地即將投入使用，除了對(duì)非遺進(jìn)行市場(chǎng)開發(fā)之外，技藝傳習(xí)將成為基地的重要功能。劉靖?jìng)鞒蟹沁z的舉措給我們的啟示是 ①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承 ②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化繼承方式的變革 ③教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) ④保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．耀眼的金線、五彩的蠶絲、斑斕的孔雀羽毛

5、…在古老的歲月里,云錦被稱為“天衣”,是絲綢之路上最光輝燦爛的珍寶,穿越大河與高原,連接亞歐大陸的兩端。當(dāng)前,隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施,錦繡的織物再次穿越時(shí)空,走向世界,讓人們穿越數(shù)千年的歷史文化,感受南京這座六朝古都的傳統(tǒng)與時(shí)尚、內(nèi)秀與開放。這表明( ) ①借鑒外來(lái)文化要保持民族文化的特色 ②實(shí)現(xiàn)文化融合需要有海納百川的胸懷 ③商業(yè)貿(mào)易是推動(dòng)中華文化走出去的重要途徑 ④文化交流能夠增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3．目前，在消費(fèi)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)關(guān)于經(jīng)典和流行的“頭腦風(fēng)暴”：把“奶糖的香”涂在手上，將“故宮的美”抹在臉上，

6、讓“報(bào)紙的墨”秀在身上，使“花露水的味”摻進(jìn)酒里……這給我們的啟示是 ①有機(jī)融人特質(zhì)文化的產(chǎn)品更有生命力②文化創(chuàng)新是為了滿足人們的好奇 ③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因贏得市場(chǎng)而獲得價(jià)值④文化借鑒與整合有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 4．隨著5G技術(shù)的推廣應(yīng)用，古老的故宮博物院也將引進(jìn)5G技術(shù)，為游客和網(wǎng)絡(luò)觀眾提供全方位數(shù)字服務(wù)，世界各地的文物醫(yī)生和考古學(xué)家可以遠(yuǎn)程開展文物修復(fù)的會(huì)診或考古調(diào)查。打造“5G智慧故宮” ①表明新技術(shù)促進(jìn)了不同文化的交流融合 ②在實(shí)踐中豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容 ③發(fā)揮了科技在文化傳承中的重要作用 ④有利于為人們提供更優(yōu)質(zhì)的文化

7、服務(wù) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5．“秋分大氣自云來(lái)，處處好歌好稻栽，”。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，中華農(nóng)耕交化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)決定自2018年起，將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”。國(guó)家設(shè)立豐收節(jié)的文化意義在于 ①營(yíng)造重農(nóng)強(qiáng)農(nóng)的濃厚氛圍，強(qiáng)化三農(nóng)地位 ②滿足農(nóng)民文化生活需求，提升農(nóng)民的獲得感 ③發(fā)揮先進(jìn)文化促進(jìn)作用，彰顯假日經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)效應(yīng) ④傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，享受農(nóng)耕文化的精神熏陶 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 6．《外交風(fēng)云》以宏大的歷史視野、群星璀璨的主演陣容、充滿藝術(shù)性的演繹手法等，真實(shí)再現(xiàn)了新中國(guó)外交的艱難曲折和輝煌成就，塑造了睿智沉著、敬

8、業(yè)奉獻(xiàn)的新中國(guó)外交家形象，被譽(yù)為一部三代人愛看的電視劇。這啟示我們，文藝創(chuàng)作應(yīng) ①凝聚人氣，匯集著名演員形成明星效應(yīng) ②找準(zhǔn)題材，挖掘前人未曾涉足過(guò)的領(lǐng)域 ③求真求實(shí)，講好中國(guó)故事展現(xiàn)中國(guó)精神 ④打造精品，以獨(dú)具匠心的制作贏得觀眾 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 7．近年，我國(guó)創(chuàng)新文化“走出去”模式，以中國(guó)藝術(shù)演繹西方經(jīng)典，通過(guò)民族特色、民族氣質(zhì)與國(guó)際市場(chǎng)審美的有機(jī)融合，提升國(guó)外觀眾對(duì)中華文化的接受度。如上海京劇院將莎士比亞的《哈姆雷特》改編成京劇《王子復(fù)仇記》，從編劇、導(dǎo)演到表演形式，都進(jìn)行了“中國(guó)化”和“戲曲化”的處理，受到西方觀眾的喜愛。這說(shuō)明

9、 ①不同民族文化的融合增強(qiáng)了文化的生命力 ②各具特色的民族文化構(gòu)成了世界文化的多樣性 ③不同民族文化都有自己的精粹和獨(dú)特個(gè)性 ④文化“走出去”應(yīng)在民族文化特性與世界文化的共通性中找到創(chuàng)新點(diǎn) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 8．習(xí)近平指出，絲綢之路、茶葉之路、香料之路等古老商路，記錄著亞洲先人們交往交流、互通有無(wú)的文明對(duì)話。現(xiàn)在，“一帶一路”、“兩廊一圈”、“歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟”等拓展了文明交流互鑒的途徑。據(jù)此 可以斷定（ ） A．商人在世界文化交流史上功不可沒 B．商業(yè)貿(mào)易是文化交流與傳播的主要手段 C．各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮重要作用 D．文化交流要“以我為主、

10、為我所用” 9．自我國(guó)提出“一帶一路”倡議以來(lái)，已經(jīng)有100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極響應(yīng)支持，40多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同我國(guó)簽署了合作協(xié)議，“一帶一路”的“朋友圈”正在不斷擴(kuò)大。民心相通是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容，也是“一帶一路”建設(shè)的人文基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)民心相通應(yīng)該： ①提倡和推崇開放與包容、化解分歧，求同存異 ②尊重各國(guó)人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣 ③積極推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際化，實(shí)現(xiàn)文化相通 ④以我為主，加強(qiáng)文明交流互鑒 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 10．中國(guó)畫是中國(guó)悠久歷史文化的精華，也是世界藝術(shù)的瑰寶。中國(guó)畫包含豐富的儒家、道家和禪宗思想，講求的是筆墨韻味，追求的是意境。在近代中國(guó)

11、畫的革新運(yùn)動(dòng)中，有人借西洋畫改造中國(guó)畫，提高了中國(guó)畫的表現(xiàn)力，但也有人過(guò)分模仿西方繪畫技法，秉承西洋畫的觀念，丟掉了中國(guó)畫的靈魂。這啟示我們（　?。? ①革新中國(guó)畫需要堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn) ②革新中國(guó)畫應(yīng)避免改變中國(guó)畫與西洋畫的聯(lián)系 ③要將西洋畫的特色技法融入到中國(guó)畫的靈魂之中 ④要將借鑒西方繪畫技法作為革新中國(guó)畫的主要方面 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 11．如果看過(guò)央視的《國(guó)家寶藏》，你一定記得那幅《千里江山圖》。如今，憑借3D技術(shù)，華強(qiáng)方特重磅打造的中國(guó)畫題材球幕飛翔影院《飛越千里江山》，可以帶領(lǐng)游客通過(guò)“飛行觀畫”模式，領(lǐng)略《千里江山圖》的傳世風(fēng)采。這說(shuō)明 ①繼承傳

12、統(tǒng)是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 ③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ④文化創(chuàng)新是一個(gè)推陳出新、革故鼎新的過(guò)程 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 12．以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為主旨的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》通過(guò)單純而又簡(jiǎn)樸的方式吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美。這啟示我們要（） A．全面?zhèn)鞒形幕?，弘揚(yáng)中華文明 B．開展特色活動(dòng)，傳承中華文化 C．加強(qiáng)文化交流，堅(jiān)持正確方向 D．以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) 13．在傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨困境的情況下，青春版《牡丹亭》在美國(guó)卻場(chǎng)場(chǎng)爆滿。該劇盡量保留原劇本中的精華部

13、分，大膽借鑒電影等藝術(shù)形式的特點(diǎn)，從視覺、聽覺、舞美等方面下功夫，用青春的演員演青春的愛情故事，讓大批年輕觀眾觸摸到了傳統(tǒng)文化的溫度。青春版《牡丹亭》讓年輕人喜歡上老戲曲給我們的啟示是： ①對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基 ②文化創(chuàng)作應(yīng)自覺迎合年輕觀眾的實(shí)際需求 ③在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新 ④堅(jiān)持文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要途徑 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ 14．文化和自然遺產(chǎn)日，是每年6月的第二個(gè)星期六，是中國(guó)文化建設(shè)重要主題之一，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度重視和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見。寶貴的文化和自然遺產(chǎn)，承載著民族的認(rèn)同感和自豪感，蘊(yùn)含著悠

14、久歷史文化的“根”與“魂”。如果對(duì)文化遺產(chǎn)的意義加以描述，你認(rèn)為表述準(zhǔn)確的關(guān)鍵詞組是 A．大眾文化、文化創(chuàng)新、文化傳承性、文化創(chuàng)新與發(fā)展 B．傳統(tǒng)文化、文明演進(jìn)，文化民族性、文化批判與繼承 C．先進(jìn)文化、文化發(fā)展、文化多元性、文化傳播與開發(fā) D．傳統(tǒng)文化、文明演進(jìn)、文化多樣性、文化傳承與保護(hù) 15．好評(píng)如潮的原創(chuàng)花鼓戲《茶樹嶺》，反映了新農(nóng)村生活的變化，展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，通俗易懂，語(yǔ)言風(fēng)趣，還采用了地方曲藝中的“漁鼓”“碟子”“蓮湘”等民間文藝形式。該節(jié)目的成功在于（　?。? A．發(fā)揮了大眾傳媒文化創(chuàng)造、共享的功能 B．在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式創(chuàng)新 C．立足社會(huì)實(shí)踐融匯

15、了各民族的文化特質(zhì) D．借助科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)文化傳播發(fā)展 二、材料分析題 16．結(jié)合材料，回答問題 習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，必須把重振鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擺在重要位置。中國(guó)鄉(xiāng)村文化誕生在以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)、地緣和血緣為紐帶．傳統(tǒng)社會(huì)倫理為秩序的鄉(xiāng)村社會(huì)，并在長(zhǎng)期發(fā)展中逐步形成了以鄉(xiāng)規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗等非正式制度為基本內(nèi)容的文化形態(tài)。 隨著城市化推進(jìn)，一方面，工業(yè)文明下的城市文化強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化不能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷；另一方面，否認(rèn)鄉(xiāng)村文化作用的錯(cuò)誤言論還有市場(chǎng)。豐富的節(jié)慶活動(dòng)逐漸消失，傳承千百年的傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳，影響鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展 新時(shí)代，鄉(xiāng)村迎來(lái)新

16、一輪發(fā)展機(jī)遇。各地加強(qiáng)推進(jìn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化振興，留住鄉(xiāng)愁、留住特色，充分挖擁鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)核，重新喚起了鄉(xiāng)村的文化活力。 結(jié)合材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的知識(shí)說(shuō)明重振鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理性。 17. 中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來(lái)了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的

17、科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。 屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 結(jié)合文化生活的知識(shí)，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于

18、繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。 18．晉商的傳奇故事，在中國(guó)歷史上跨越明清兩朝，興盛繁華達(dá)500余年之久。 晉商在繁華的市鎮(zhèn)建會(huì)館、筑戲臺(tái)，一則招攬客戶，聯(lián)絡(luò)情感；二則聽聽鄉(xiāng)音，聊解思鄉(xiāng)之苦。晉商常常不惜重金邀聘家鄉(xiāng)戲班演出山西梆子，或出資成立戲班。有些晉商扶持藝人和文人研制新腔，將原有的梆子腔揉進(jìn)晉中秧歌，對(duì)伴奏樂器進(jìn)行改革，演出后得到商賈和群眾的喜愛。山西梆子與省外的聲腔結(jié)合后，又衍生出了河北梆子、山東梆子等一些新的劇種。 結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)分析梆子戲是怎樣發(fā)展的。 1 / 9 參考答案 1．B 2．D 3．B 4．D

19、 5．D 6．D 7．B 8．A 9．A 10．B 11．C 12．B 13．B 14．D 15．B 16．①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。 ②隨著城市化推進(jìn)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化不能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就會(huì)影響鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展。 ③重振鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能增強(qiáng)鄉(xiāng)民的認(rèn)同感、歸屬感、凝聚力；有利于推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；有利于保持中華文化的地域特色。 17．立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值；推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其世界影響力。（其他答案，若言之成理，可酌情給分） 18．①實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力。晉商對(duì)梆子戲提出需求，并提供財(cái)力支持。 ②文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。山西梆子繼承原有聲腔，退陳出新。 ③商貿(mào)是文化傳播的途徑。山西梆子隨晉商走向省外。 ④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。山西梆子與省外聲腔結(jié)合，形成新的梆子劇種。