2019東北師范大學(xué)秋季教育基礎(chǔ)知識與教學(xué).doc

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離線作業(yè)考核 《教育基礎(chǔ)知識與教學(xué)》 滿分：100分 一、辨析題（每題10分，共20分。） 1. 教育既然是培養(yǎng)人的活動，教育目的就只能按照人的發(fā)展需求確定。 答： 這句話是錯誤的。教育目的的確定除了人自身的發(fā)展需求這個因素以外，還要考慮社會的需求，此外，不同教育者的教育思想也應(yīng)該作為教育目的確定的依據(jù)。 2. 教學(xué)中“授人以魚”不如“授人以漁” 答： 這句話是正確的。新課程改革的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)：教學(xué)從“教會學(xué)生知識”轉(zhuǎn)向“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”，“授之以魚”是指傳授給學(xué)生知識，而“授之以漁”是指傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，在教學(xué)中，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法更重要，重視讓學(xué)生自己學(xué)會學(xué)習(xí)，符合新課改教學(xué)觀的要求，因此這句話是正確的。 二、簡答題（每題10分，共30分。） 1. 為什么教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用? 答： 第一，學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。 　　第二，學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好。 　　第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。 　　第四，學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。 2．簡述美育對促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展的意義。 答： 美育，又稱為審美教育或美感教育，是運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育在學(xué)生全面發(fā)展的過程中起著動力的作用。 3．簡述教育的文化功能。 答： 教育對文化發(fā)展有促進(jìn)作用，具體表現(xiàn)為： （1）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用 （2）教育具有傳播和交流文化的作用 （3）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用 三、材料分析題（每題25分，共50分。） 1. 張老師在生物課上講解植物吸水的知識時，首先要求同學(xué)動手做個實驗：將兩塊蘿卜分別浸泡在兩個裝有濃鹽水和清水的燒杯里，浸泡后取出并觀察蘿卜的變化，結(jié)果發(fā)現(xiàn)泡過濃鹽水的蘿卜變蔫了，而泡過清水的蘿卜變水靈了，張老師用下方示意圖顯示實驗結(jié)果：泡過濃鹽水的蘿卜失去水分，泡過清水的蘿卜吸收水分。 　　張老師接著進(jìn)一步提問：誰能概括出蘿卜什么狀態(tài)下失水?什么狀態(tài)下吸水? 　　根據(jù)同學(xué)們的回答，張老師總結(jié)說明植物吸水的原理：當(dāng)植物細(xì)胞液濃度小于外界洛液濃度時，細(xì)胞就失水;反之，細(xì)胞則吸水。接著，張老師布置小組討論：為什么鹽堿地一般種不好莊稼?如果你種的植物出現(xiàn)“燒根”現(xiàn)象，你需要追肥還是澆水，為什么? 　　最后張老師請各小組匯報討論結(jié)果。 請問：張老師釆用了哪些教育原則和教學(xué)方法?請結(jié)合材料加以分析。 答：張老師采用了如下教學(xué)方法 (1)實驗法;實驗法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的儀器和設(shè)備，在一定條件下引起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，進(jìn)行觀察和分析，以獲得知識和技能的方法。張老師讓同學(xué)說通過自己動手做兩個實驗的方法讓學(xué)生得出蘿卜在兩種不同液體中的不同反應(yīng)。(2)演示法;通過展示實物、直觀教具，進(jìn)行示范性的實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。張老師通過非常形象直觀的示意圖展示了實驗的結(jié)果，即體現(xiàn)了演示法。(3)討論法;討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題進(jìn)行探討、辯論，從而獲取知識的一種方法。張老師通過學(xué)生小組討論的方式來讓學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步思考，即體現(xiàn)了該方法。(4)發(fā)現(xiàn)法;發(fā)現(xiàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，對所提出的課題和 所提供的材料，進(jìn)行分析、綜合、抽象和概括， 最后得出原理。張老師在整個教學(xué)過程中并沒有直接告訴學(xué)生知識的結(jié)果，而是讓學(xué)生自己動手操作，讓學(xué)生自己思考，即體現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)法的運用。 張老師采用的教學(xué)原則：(1)啟發(fā)性原則;啟發(fā)性原則是指教師在教學(xué)工作中運用各種教學(xué)手段充分調(diào)動學(xué)生學(xué) 習(xí)主動性、積極性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索， 生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問 題和解決問題的能力的教學(xué)方法。張老師在整個教學(xué)過程中并沒有直接告訴學(xué)生知識的結(jié)果，而是讓學(xué)生自己動手操作，讓學(xué)生自己思考，即體現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)法的運用。(2)直觀性原則;直觀性原則是指在教學(xué)過程中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。張老師通過示意圖讓學(xué)生直觀看到實驗呈現(xiàn)的結(jié)果即體現(xiàn)該原則。(3)理論聯(lián)系實際原則;理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會、學(xué)以致用 的目的。張老師在最后布置的小組討論的作業(yè)中，讓學(xué)生思考為什么鹽堿地一般種不好莊稼，使學(xué)生將課本當(dāng)中的理論運用到實踐中。 2. （1）我國封建社會學(xué)校教育目的主要是把地主階級子弟培養(yǎng)成為國家政權(quán)中的士大夫和實際掌握地方政權(quán)的紳士。 （2）北魏太武帝曾下令禁止勞動人民子弟進(jìn)入私學(xué)學(xué)習(xí)，私學(xué)教師違背這一規(guī)定將被處死，設(shè)立私學(xué)者滿門抄斬 （3）在資本主義國家的高等教育中，財產(chǎn)的多寡成為能否接受教育和受教育程度高低的重要標(biāo)志。據(jù)調(diào)查，美國上層階級的子女中有80％進(jìn)入大學(xué)，下層階級的子女上大學(xué)的只有4％。法國工人占總?cè)丝诘?9.8％，其子女上大學(xué)的只占大學(xué)生總數(shù)的10.2％；上層階級占總?cè)藬?shù)的4.5％，其子女上大學(xué)的占大學(xué)生總數(shù)的57％。 根據(jù)上面文字材料，分析政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間的關(guān)系。 答：由這三段文字材料可知，教育與政治經(jīng)濟(jì)之間存在著密切的聯(lián)系，社會政治經(jīng)濟(jì)對教育具有直接的制約作用。 （1）社會政治經(jīng)濟(jì)制約著教育目的。在階級社會，教育總是受到社會政治力量的控制，教育是政治統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，教育目的的選擇是由政治經(jīng)濟(jì)決定的。換言之，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，但培養(yǎng)具有什么樣的政治觀念、政治態(tài)度的人，是由社會政治具體決定的。 在古代的階級社會里，學(xué)校教育的目的主要集中于培養(yǎng)明貴賤、別尊卑、自覺維護(hù)等級制度的統(tǒng)治人才，這符合統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要。 （2）社會政治經(jīng)濟(jì)決定總教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。統(tǒng)治階級為了保證教育按照自己的統(tǒng)治需要培養(yǎng)人才，進(jìn)行社會教化，必須把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)把握在自己手中。具體來說：第一，統(tǒng)治階級可以通過國家權(quán)力機(jī)構(gòu)頒布政策法令，實現(xiàn)對教育的控制或管理。第二，可以利用經(jīng)濟(jì)力量，通過發(fā)放教育經(jīng)費等形式，實現(xiàn)對教育的領(lǐng)導(dǎo)。第三，可以利用思想宣傳上的優(yōu)勢力量來影響或控制教育。材料二中記錄的正是國家通過政權(quán)力量控制教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個典型。 （3）社會政治經(jīng)濟(jì)影響和制約受教育權(quán)的分配。由于社會生產(chǎn)力發(fā)展所提供的基礎(chǔ)性條件的制約，受教育機(jī)會是有限的。在階級社會中，社會政治經(jīng)濟(jì)決定了受教育機(jī)會的分 配。在古代社會，受教育權(quán)的差別直接體現(xiàn)著社會政治地位的差別。近現(xiàn)代社會，受教育權(quán)的差別則更突出地體現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)地位的差別上。由于經(jīng)濟(jì)地位的不平等，資本主義社會并未真正實現(xiàn)"教育機(jī)會均等"，與富裕家庭的子女相比，相對貧窮的家庭的子女受教育機(jī)會要少得多。