新教材莊子二則北冥有魚實(shí)用教案

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1、會(huì)計(jì)學(xué)1新教材莊子新教材莊子(zhung zi)二則北冥有魚二則北冥有魚第一頁，共41頁。第1頁/共41頁第二頁，共41頁。莊周夢(mèng)蝶莊周夢(mèng)蝶莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松(qn sn)(qn sn)愜意。他莊周夢(mèng)蝶這時(shí)完全忘記了自愜意。他莊周夢(mèng)蝶這時(shí)完全忘記了自己是莊周。過一會(huì)兒，他醒來了，對(duì)自己還是莊周感己是莊周。過一會(huì)兒，他醒來了，對(duì)自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想，不知道是莊周到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想，不知道是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周? ?莊周與莊周與蝴

2、蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。第2頁/共41頁第三頁，共41頁。第3頁/共41頁第四頁，共41頁。第4頁/共41頁第五頁，共41頁。第5頁/共41頁第六頁，共41頁。朗讀課文第6頁/共41頁第七頁，共41頁。北海北海, ,因海水深黑而得名。冥，通因海水深黑而得名。冥，通“溟溟”,”,指廣闊幽深指廣闊幽深(yushn)(yushn)的的大海。大海。本義本義(bny)魚子，小魚。在魚子，小魚。在此被莊子借用為大魚之義。此被莊子借用為大魚之義。本義為極微小，引申本義為極微小，引申為為“極為接近極為接近”。傳說中的大鳥傳說中的大鳥。通通“努努”，奮力

3、，奮力飛舉。飛舉。懸掛懸掛指海嘯。形容海指海嘯。形容海動(dòng)風(fēng)起之時(shí)。動(dòng)風(fēng)起之時(shí)。遷徙遷徙。天然形成的池子。天然形成的池子。第7頁/共41頁第八頁，共41頁。譯文譯文(ywn)(ywn)：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的脊背，不知道它有幾千里。奮起而稱叫鵬。鵬的脊背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。這只鳥，海動(dòng)風(fēng)飛，它的翅膀就像天邊的云彩。這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是天然而成的水池起時(shí)就將遷往南方。南海就是天然而成的水池. .第8頁/共41頁

4、第九頁，共41頁。記載記載(jz(jzi)i)拍打，這里拍打，這里(zhl)(zhl)指鵬指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水鳥奮飛而起雙翼拍打水面。面。盤旋著往上飛。盤旋著往上飛。往上飛往上飛旋風(fēng)旋風(fēng)大風(fēng)大風(fēng)云霧之氣變化騰涌云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。成野馬的樣子?？罩杏螇m空中游塵。深藍(lán)色深藍(lán)色通通“耶耶”它（指大鵬它（指大鵬）向下俯視）向下俯視。以氣息相互以氣息相互吹而飄動(dòng)。吹而飄動(dòng)。怪異的事情怪異的事情。用在選擇疑問句中表示選用在選擇疑問句中表示選擇，是擇，是，還是，還是盡頭盡頭罷了罷了第9頁/共41頁第十頁，共41頁。 譯文：齊諧是記載怪異譯文：齊諧是記載怪異(guiy)之事的書。之事的書。齊諧

5、中的話說：齊諧中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，翅膀拍當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，翅膀拍擊水面，擊起三千里的波濤。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛擊水面，擊起三千里的波濤。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海上九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。”像野馬奔騰的霧氣，空中的塵埃，都是大自像野馬奔騰的霧氣，空中的塵埃，都是大自然中各種生物（用）氣息吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)然中各種生物（用）氣息吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不，是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像這個(gè)到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像這個(gè)樣子罷了。樣子罷了。第10頁/

6、共41頁第十一頁，共41頁。 鯤鵬展翅高飛，必須有所倚，旨在說明世間萬物都要憑鯤鵬展翅高飛，必須有所倚，旨在說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)，從而回答了借外力才能活動(dòng)，從而回答了“逍遙逍遙(xioyo)”要有所依憑。要有所依憑。2.文中引用文中引用齊諧齊諧的話有什么作用？的話有什么作用？ 借借齊諧齊諧一書的話來證明對(duì)鵬的描寫是真實(shí)一書的話來證明對(duì)鵬的描寫是真實(shí)可信的。可信的。第11頁/共41頁第十二頁，共41頁。 “野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息，“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比，說明萬物均“有所恃”（須憑借，要依靠），世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬

7、也好， “野馬” “塵埃”也好，看似逍遙，其實(shí)并沒有(mi yu)達(dá)到真正的逍遙。第12頁/共41頁第十三頁，共41頁。 本句可譯為本句可譯為“天色深藍(lán)，這是它真正顏色呢，還天色深藍(lán)，這是它真正顏色呢，還是是(hi shi)(hi shi)因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬鳥在高空因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了?！币馑家馑际蛆i鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一是鵬鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到樣的，都不能看到“正色正色”，人和大鵬對(duì)，人和大鵬對(duì)“正色正色”的的認(rèn)識(shí)，都認(rèn)識(shí)，都“有所

8、恃有所恃”，都受到距離的限制，不能達(dá)到，都受到距離的限制，不能達(dá)到真正的逍遙之境。真正的逍遙之境。第13頁/共41頁第十四頁，共41頁。5.“5.“摶扶搖摶扶搖(fyo)(fyo)而上九萬里而上九萬里”的鯤鵬給了你怎樣的鯤鵬給了你怎樣的啟示？的啟示？ 鵬鳥展翅高飛，威力無比，氣勢(shì)宏大，搏擊于鵬鳥展翅高飛，威力無比，氣勢(shì)宏大，搏擊于天空，啟示人們要胸懷遠(yuǎn)大天空，啟示人們要胸懷遠(yuǎn)大(yund)(yund)的理想和抱負(fù)，的理想和抱負(fù)，勇于搏擊，敢于追求。勇于搏擊，敢于追求。第14頁/共41頁第十五頁，共41頁。6.6.賞析賞析(shn x)“(shn x)“鵬之徙于南冥也，水擊三千鵬之徙于南冥也，水

9、擊三千里，摶扶搖而上者九萬里里，摶扶搖而上者九萬里”。 此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳魮簟薄啊薄皳粨弧钡茸稚鷦?dòng)傳神，讓人產(chǎn)生等字生動(dòng)傳神，讓人產(chǎn)生(chnshng)(chnshng)豐富的想象和聯(lián)想。豐富的想象和聯(lián)想。文本文本(wnbn)(wnbn)探究：探究：第15頁/共41頁第十六頁，共41頁。 “逍遙游逍遙游”的含義是無依無靠，無所羈絆，的含義是無依無靠，無所羈

10、絆，悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鵬乘悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鵬乘風(fēng)翱翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說明風(fēng)翱翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說明(shumng)作為形體的生命，是沒有絕對(duì)自由的作為形體的生命，是沒有絕對(duì)自由的，也不可能有；而人的精神，是應(yīng)該絕對(duì)自由的，也不可能有；而人的精神，是應(yīng)該絕對(duì)自由的，表達(dá)了作者對(duì)精神自由地追求。，表達(dá)了作者對(duì)精神自由地追求。 道理道理 ：任何事物的存在都是依附于一定的條件，：任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。它們的活動(dòng)都是有所憑借。第16頁/共41頁第十七頁，共41頁。第17頁/共41頁第十八頁，共41頁。第1

11、8頁/共41頁第十九頁，共41頁。第19頁/共41頁第二十頁，共41頁。第20頁/共41頁第二十一頁，共41頁。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上(ho ling zh (ho ling zh shng)shng)。莊子曰：莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？” 莊子(zhung zi)與惠施在濠水的橋上游玩。 莊子說：“白魚(bi y)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！?惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?” 莊

12、子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?” 于:在是:這安:怎么第21頁/共41頁第二十二頁，共41頁?；葑釉唬骸拔曳亲?fi z)，固不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本，子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！被菔┱f：“我不是你，本來(bnli)就不知道你； 你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以(ky)肯定的!” 莊子說：“請(qǐng)追溯話題原本。 你說你哪兒知道魚快樂的話， 說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?固:本來循:追溯本:最初的話題云者:如此如此之:它,指代魚之樂第22頁/共41頁第二十三頁，共41頁?！厩f子】

13、鯈魚出游(chyu)從容，是魚之樂也?！净葑印孔臃囚~，安知魚之樂？【莊子】子非我，安知我不知魚之樂？【惠子】我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！【莊子】請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。第23頁/共41頁第二十四頁，共41頁。 1. 莊子(zhung zi)堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？請(qǐng)回答請(qǐng)回答(hud)(hud) 莊子認(rèn)為魚莊子認(rèn)為魚“樂樂”，其實(shí)是他愉悅心境，其實(shí)是他愉悅心境(xnjng)(xnjng)的投的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此，

14、他來到濠水之濱，此，他來到濠水之濱，“從容出游從容出游”感到快樂，于是見到感到快樂，于是見到“出游從容出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是到了濠水時(shí)的魚也快樂。所以莊子說自己是到了濠水時(shí)才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢？才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢？第24頁/共41頁第二十五頁，共41頁。 2. 2.指出指出(zh ch)(zh ch)下面兩個(gè)疑問句的語氣的強(qiáng)弱特下面兩個(gè)疑問句的語氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果點(diǎn)和表達(dá)效果 （1 1） “ “子非魚，安知魚之樂？子非魚，安知魚之樂？” （2 2） “ “子非我，安知我不知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？” （1 1）句是惠子針對(duì)莊子

15、知）句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂魚之樂”而發(fā)起的而發(fā)起的疑問，語氣較輕；疑問，語氣較輕； （2 2）句是莊子針對(duì)惠子的問話的回答，用的是）句是莊子針對(duì)惠子的問話的回答，用的是反問反問(fnwn)(fnwn)的語氣，語氣較強(qiáng)。這句話不從正面的語氣，語氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)回答惠子的問題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。效果。 第25頁/共41頁第二十六頁，共41頁。 關(guān)于這場(chǎng)“濠梁之辯”的結(jié)果，有人(yu rn)說是莊子贏了，有人(yu rn)說是惠子贏了，你認(rèn)為是誰贏了？第26頁/共41頁第二十七頁，共41頁。在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一

16、點(diǎn)，歷來爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：（1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂(suwi)偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。第27頁/共41頁第二十八頁，共41頁。第28頁/共41頁第二十九頁，共41頁。 惠子名家代表(dibio)追求現(xiàn)實(shí)“白馬非馬” 莊子莊子道家代表道家代表推崇自然推崇自然(zrn)“物我合一物我合一”第29頁/共41頁第三十頁，共41頁

17、。 莊子認(rèn)為人的生命是由于(yuy)氣之聚，人的死亡是由于(yuy)氣之散，他只把生死視為一種自然現(xiàn)象，認(rèn)為生死的過程不過像四時(shí)的運(yùn)行一樣。“天地與我并生，而萬物天地與我并生，而萬物(wnw)與我為一。與我為一。”莊子莊子齊物論齊物論第30頁/共41頁第三十一頁，共41頁。人們把孔子稱為人們把孔子稱為“圣人圣人”，卻把莊子稱為，卻把莊子稱為“神人神人(shnrn)”(shnrn)”。 于丹莊子心得于丹莊子心得從莊子身上從莊子身上(shn shng)我們看到了道家所倡我們看到了道家所倡導(dǎo)的自然、寬容。導(dǎo)的自然、寬容。易中天易中天第31頁/共41頁第三十二頁，共41頁。 惠子相梁，莊子往見之。或謂

18、惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中(u zhn)三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵（yunch） ，子知之乎？夫（f）鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟（ch）得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：嚇！ （h）今子欲以子之梁國而嚇我邪？”第32頁/共41頁第三十三頁，共41頁。第33頁/共41頁第三十四頁，共41頁。 惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。 莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯(ho bin)，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智

19、辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。 第34頁/共41頁第三十五頁，共41頁。第35頁/共41頁第三十六頁，共41頁。第36頁/共41頁第三十七頁，共41頁。第37頁/共41頁第三十八頁，共41頁。第38頁/共41頁第三十九頁，共41頁。 莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立(dl)的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。 第39頁/共41頁第四十頁，共41頁。莊子：智辯，重欣賞，對(duì)外界認(rèn)識(shí)莊子：智辯，重欣賞，對(duì)外界認(rèn)識(shí) 帶有欣賞的態(tài)度帶有欣賞的態(tài)度惠子：好辯，重分析，對(duì)事物有一惠子：好辯，重分析，對(duì)事物有一 種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí)種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí)(zh (zh shi) shi) 的探討。的探討。第40頁/共41頁第四十一頁，共41頁。