《得道多助失道寡助生于憂患死于安樂課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《得道多助失道寡助生于憂患死于安樂課件（53頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、得道多助失道寡助生于憂患死于安樂電視劇雍正王朝主題曲數(shù)英雄論成敗數(shù)英雄論成敗古今誰(shuí)能說明白古今誰(shuí)能說明白千秋功罪任評(píng)說千秋功罪任評(píng)說海雨天風(fēng)獨(dú)往來海雨天風(fēng)獨(dú)往來一心要江山圖治垂青史一心要江山圖治垂青史也難說身后罵名滾滾來也難說身后罵名滾滾來有道是人間萬苦人最苦有道是人間萬苦人最苦終不悔九死落塵埃終不悔九死落塵埃有道是得民心者得天下有道是得民心者得天下看江山由誰(shuí)來主宰看江山由誰(shuí)來主宰得民心者得天下得民心者得天下看江山由誰(shuí)來主宰看江山由誰(shuí)來主宰孟子孟子兩章兩章作者簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介： （約前（約前372-372-前前289289），名），名，字字，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒縣，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒縣東南
2、人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的是著名的、，孔子學(xué)說的繼承者，孔子學(xué)說的繼承者，。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為想，發(fā)展為，成為其政治思，成為其政治思想的核心。想的核心。 孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。得道多助失道寡助生于憂患死于安樂性本善性本善施仁政施仁政 行王道行王道民貴君輕民貴君輕作品簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介 孟子孟子是記載孟子及其是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，也是儒家學(xué)生言行的一部書，也是儒家重要經(jīng)典之一。重要經(jīng)典之一。 孟子孟子是以
3、是以記言記言為主的為主的，其中有許多長(zhǎng)篇，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。作產(chǎn)生了深刻的影響。 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂甲胄甲胄得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂讀課文，思考討論下列問題：讀課文，思考討論下列問題：天時(shí)天時(shí)而而環(huán)環(huán)攻攻之之地利地利不如不如舉例證
4、明：天時(shí)不如地利守方守方守城：守城：城高池深兵革利糧多守方守方地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和不如不如舉例證明：地利不如人和舉例證明：地利不如人和得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉zhang氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，子學(xué)為喪葬，足辟足辟bi,兩字合一兩字合一踴痛哭之事。母曰：踴痛哭之
5、事。母曰：“此非所以此非所以居子也。居子也?！蹦巳ィ崾?，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：曰：“亦非所以居子也。亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔shuo，夏，夏歷每月初一日歷每月初一日望，官員入文廟，行禮跪拜，揖望，官員入文廟，行禮跪拜，揖yi,拱手禮拱手禮讓進(jìn)退，讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。此真可以居子也?！彼炀佑诖?。遂居于此。 白話白話過去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方過去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟
6、子學(xué)了些喪葬、離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、足辟足辟踴痛哭這樣的事。母親想：踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住。這個(gè)地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一記住。孟母想：了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居
7、住的地方。這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里就在這里定居下來了。定居下來了。 “孟母三遷孟母三遷”的故事告訴我們的故事告訴我們,一個(gè)人的成長(zhǎng)一個(gè)人的成長(zhǎng),要有一個(gè)健康、良好要有一個(gè)健康、良好的環(huán)境。的環(huán)境。得道多助失道寡助生于憂患死于安樂反饋練習(xí)反饋練習(xí)閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）1 1、選出與、選出與“三里之城，七里之郭三里之城，七里之郭”中中“之之”字用法字用法相同相同的一項(xiàng)的一項(xiàng)（ ）A A寡助之至，親戚畔之寡助之至，親戚畔之 B B水陸草木之花水陸草木之花C C肉食者謀之：（這）件事肉食者謀之：（這）件事 D D兩狼之并
8、驅(qū)如故兩狼之并驅(qū)如故2 2、選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋、選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤錯(cuò)誤的一項(xiàng)（的一項(xiàng)（ ）A A兵革非不堅(jiān)利也兵革非不堅(jiān)利也 兵：兵器兵：兵器 B B寡助之至寡助之至 至：極點(diǎn)至：極點(diǎn)C C域民不以封疆之界域民不以封疆之界 域：區(qū)域域：區(qū)域 D D親戚畔之親戚畔之 畔：通畔：通“叛叛”，背叛背叛3 3、選出下列翻譯、選出下列翻譯正確正確的一項(xiàng)（的一項(xiàng)（ ）A A委而去之（萎靡不振地逃跑）委而去之（萎靡不振地逃跑） B B池非不深也（池塘不是不深）池非不深也（池塘不是不深）C C固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固國(guó)都，不能靠山河的險(xiǎn)要）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固國(guó)都，不能靠山河的險(xiǎn)要）D D故君
9、子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）BCD4 4、選出對(duì)文章分析內(nèi)容分析、選出對(duì)文章分析內(nèi)容分析錯(cuò)誤錯(cuò)誤的一項(xiàng)的一項(xiàng)( )( )A A孟子認(rèn)為孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝戰(zhàn)必勝”的必要條件是的必要條件是“得道得道”。B B”君子君子”是指文中所說的是指文中所說的“得道者得道者”。C C文章主要論述了弱者可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者。文章主要論述了弱者可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者。D D”得道者多助得道者多助”的的“道道”在文中指在文中指“施行仁政施行仁政”5 5、選出下面說法、選出下面說法不正確不正確的一項(xiàng)的一項(xiàng)( )( )A A文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣
10、勢(shì)。文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣勢(shì)。B B第二段設(shè)了一個(gè)守城的例子論證了第二段設(shè)了一個(gè)守城的例子論證了“天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利”。C C文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的寫法，突出了文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的寫法，突出了“得道得道”的作用。的作用。D D畫線的句子畫線的句子( (“域民不以域民不以威天下威天下”這三句）這三句）從反面論從反面論證了證了“人和人和”的重要的重要CB得道多助失道寡助生于憂患死于安樂故事一：故事一：有一只青蛙第一次不小心掉在了一有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，
11、嚇壞了，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個(gè)熱水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個(gè)熱水澡好哇！結(jié)果呢？澡好哇！結(jié)果呢？青蛙熟了！青蛙熟了！生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂 1、朗讀課文、讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、朗讀課文、讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏 2、說出重要詞語(yǔ)的意思。、說出重要詞語(yǔ)的意思。 3、能準(zhǔn)確的翻譯課文。、能準(zhǔn)確的翻譯課文。 4、根據(jù)譯文背誦課文。、根據(jù)譯文背誦課文。得道多助失道寡助生
12、于憂患死于安樂生于憂患生于憂患 死于安樂死于安樂 舜舜/發(fā)于發(fā)于/ 畎畝之中，傅說畎畝之中，傅說/ 舉于舉于/ 版筑之版筑之間，膠鬲間，膠鬲/ 舉于舉于/ 魚鹽之中，管夷吾魚鹽之中，管夷吾/ 舉于舉于/ 士，士，孫叔敖孫叔敖 / 舉于舉于/海，百里奚海，百里奚/ 舉于舉于/ 市，故市，故/ 天天將降大任將降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦其苦其/心志，勞其心志，勞其/筋骨，餓筋骨，餓 其其/體膚，空乏體膚，空乏/ 其身，行其身，行/拂拂 亂亂/ 其其所為，所以所為，所以/動(dòng)心動(dòng)心/ 忍性，曾益忍性，曾益/ 其所不能。其所不能。 人恒過人恒過/然后能改，困于心然后能改，困于心/衡于慮衡于慮
13、/而后作；而后作；征于色征于色/發(fā)于聲發(fā)于聲/而后喻。入而后喻。入/則無法家拂士，則無法家拂士，出出/則無敵國(guó)外患者，國(guó)則無敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡恒亡,然后知然后知/生于憂生于憂患患/而死于安樂也。而死于安樂也。得道多助失道寡助生于憂患死于安樂傅說傅說 我國(guó)殷商時(shí)期卓越的政治家、軍事家、思我國(guó)殷商時(shí)期卓越的政治家、軍事家、思想家及建筑科學(xué)家。他輔佐殷商高宗武丁安想家及建筑科學(xué)家。他輔佐殷商高宗武丁安邦治國(guó)，形成了歷史上有名邦治國(guó)，形成了歷史上有名“武丁中興武丁中興”的輝的輝煌盛世煌盛世.高宗武丁尊他為高宗武丁尊他為“圣人圣人”，就是品德，就是品德最高尚、智慧最高超的人。歷史上人們總把最高尚、智慧
14、最高超的人。歷史上人們總把他敬之為他敬之為“圣人圣人”、“天神天神”、“夢(mèng)父夢(mèng)父”及及天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王維、司馬光、蘇軾、孟子等，均撰文牧、王維、司馬光、蘇軾、孟子等，均撰文賦詩(shī)頌揚(yáng)他的卓才高德。賦詩(shī)頌揚(yáng)他的卓才高德。得道多助失道寡助生于憂患死于安樂膠鬲膠鬲 原為商紂王時(shí)的大臣。原為商紂王時(shí)的大臣。封神演義封神演義十七十七回寫膠鬲在文書房，官居上大夫，因蘇妲己回寫膠鬲在文書房，官居上大夫，因蘇妲己造蠆造蠆chi盆，欲將宮女投入其中喂毒蛇，膠盆，欲將宮女投入其中喂毒蛇，膠鬲不忍，上諫勸阻，使紂王大怒，欲將膠鬲鬲不忍，上諫勸阻，使紂王
15、大怒，欲將膠鬲與宮女一同投進(jìn)蠆盆，膠鬲大罵不止，憤而與宮女一同投進(jìn)蠆盆，膠鬲大罵不止，憤而跳摘星樓身殺。這段情景描寫不是歷史事實(shí)跳摘星樓身殺。這段情景描寫不是歷史事實(shí)，但也歌頌了膠鬲大義凜然的氣概。昔日泰，但也歌頌了膠鬲大義凜然的氣概。昔日泰州祭祀州祭祀“鹽宗鹽宗”的廟里供奉著三位鹽宗，膠的廟里供奉著三位鹽宗，膠鬲是其中之一，是作為鹽商的祖宗被供奉的鬲是其中之一，是作為鹽商的祖宗被供奉的，膠鬲賢能為文王、紂王、武王所重視。，膠鬲賢能為文王、紂王、武王所重視。得道多助失道寡助生于憂患死于安樂管夷吾即管仲（春秋時(shí)期管夷吾即管仲（春秋時(shí)期) 少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地少時(shí)喪父，老母在
16、堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，；后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國(guó)上卿（即丞相），有為齊國(guó)上卿（即丞相），有“春秋第一相春秋第一相”之譽(yù)，之譽(yù)，輔佐齊桓公成為輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主春秋時(shí)期第一霸主。被視為中國(guó)。被視為中國(guó)歷史上宰相的典范。管鮑之交：歷史上宰相的典范。管鮑之交：形容朋友之間親形容朋友之間親密、信任的關(guān)系。密、信任的關(guān)系。管仲之所以能相齊成霸，是與管仲之所以能相齊成霸，是與鮑叔牙的知才善薦分不開的。管仲晚年曾感動(dòng)地鮑叔牙的知才善薦分不開的。管
17、仲晚年曾感動(dòng)地說：說：“我與鮑叔牙經(jīng)商而多取財(cái)利，他不認(rèn)為我我與鮑叔牙經(jīng)商而多取財(cái)利，他不認(rèn)為我貪心；同鮑叔牙謀事，我把事情辦糟了，他不認(rèn)貪心；同鮑叔牙謀事，我把事情辦糟了，他不認(rèn)為我愚蠢；我三次從陣地上逃跑，他不認(rèn)為我膽為我愚蠢；我三次從陣地上逃跑，他不認(rèn)為我膽小怕死；我做官被驅(qū)逐，他不認(rèn)為我不肖；我輔小怕死；我做官被驅(qū)逐，他不認(rèn)為我不肖；我輔佐公子糾敗而被囚忍辱，他不認(rèn)為我不知羞恥佐公子糾敗而被囚忍辱，他不認(rèn)為我不知羞恥。生我者父母，知我者鮑子也！。生我者父母，知我者鮑子也！”得道多助失道寡助生于憂患死于安樂孫叔敖孫叔敖 孫叔敖是楚莊王時(shí)為楚國(guó)令尹令尹（即孫叔敖是楚莊王時(shí)為楚國(guó)令尹令尹（即
18、國(guó)相），以賢能聞名于世國(guó)相），以賢能聞名于世。相傳孫叔敖少年。相傳孫叔敖少年時(shí)，曾遇兩頭蛇，時(shí)俗認(rèn)為見此蛇者必死，時(shí)，曾遇兩頭蛇，時(shí)俗認(rèn)為見此蛇者必死，他想：要死只我一人，不要再叫旁人看見。他想：要死只我一人，不要再叫旁人看見。于是，他斬殺了這蛇，埋入山丘，其品德為于是，他斬殺了這蛇，埋入山丘，其品德為族人贊佩（未治而國(guó)人信其族人贊佩（未治而國(guó)人信其仁仁也）。也）。由于行由于行政、治軍有功，楚莊王多次重額封賞，孫叔政、治軍有功，楚莊王多次重額封賞，孫叔敖堅(jiān)辭不受。為官多年，家中卻沒有積蓄，敖堅(jiān)辭不受。為官多年，家中卻沒有積蓄，臨終時(shí)，連棺槨也沒有。司馬遷史記中臨終時(shí)，連棺槨也沒有。司馬遷史記中
19、記為記為“循吏循吏”第一第一（除正史中有（除正史中有“循吏循吏”、“良吏良吏”的，到元雜劇中又有了的，到元雜劇中又有了“清官清官”乃至乃至民間的民間的“青天大老爺青天大老爺”的稱謂）的稱謂）。得道多助失道寡助生于憂患死于安樂百里奚百里奚 早年家境貧困，在妻子杜氏支持下出游列早年家境貧困，在妻子杜氏支持下出游列國(guó)求仕國(guó)求仕，后在其好友蹇叔的舉薦下，做了后在其好友蹇叔的舉薦下，做了虞國(guó)的大夫。晉國(guó)滅掉虞國(guó)。虞國(guó)的大夫。晉國(guó)滅掉虞國(guó)。他他拒絕在晉拒絕在晉國(guó)做官，被充作奴隸，后逃回楚國(guó)牧牛。國(guó)做官，被充作奴隸，后逃回楚國(guó)牧牛。秦穆公派人以五張黑公羊皮將百里奚換回秦穆公派人以五張黑公羊皮將百里奚換回，拜
20、為上大夫，故世人稱之為，拜為上大夫，故世人稱之為“五（公羊）五（公羊）大夫大夫”。輔佐秦穆公倡導(dǎo)文明教化，實(shí)行輔佐秦穆公倡導(dǎo)文明教化，實(shí)行“重施于民重施于民”的政策，讓人民得到更多的好處的政策，讓人民得到更多的好處，并內(nèi)修國(guó)政，外圖霸業(yè)，開地千里，稱，并內(nèi)修國(guó)政，外圖霸業(yè)，開地千里，稱霸西戎，統(tǒng)一了今甘肅、寧夏等地區(qū)，開霸西戎，統(tǒng)一了今甘肅、寧夏等地區(qū)，開始了秦國(guó)的崛起。使秦國(guó)成為春秋五霸之始了秦國(guó)的崛起。使秦國(guó)成為春秋五霸之一，為秦國(guó)最終統(tǒng)一中國(guó)奠定了牢固基礎(chǔ)一，為秦國(guó)最終統(tǒng)一中國(guó)奠定了牢固基礎(chǔ)。解釋劃線字詞：解釋劃線字詞： 舜舜發(fā)發(fā)于畎于畎(qun)畝之中，傅說畝之中，傅說(yu)舉舉于版
21、筑之間，膠鬲于版筑之間，膠鬲(g)舉于魚鹽之舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是是人也，人也，必先必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨。其筋骨。餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，行其身，行拂拂(f)亂其所為，所亂其所為，所以以動(dòng)動(dòng)心心忍忍(rn)性，性，曾曾(zng)益其所不能。益其所不能。 人人恒恒過，然后能改，困于心，過，然后能改，困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作，征于色，發(fā)于聲，而后，征于色，發(fā)于聲，而后喻喻。入入則無法家則無法家拂拂(b)士，士，出出則無敵國(guó)外患者，國(guó)則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒恒
22、亡，然后知生于憂患而亡，然后知生于憂患而死于安樂也。死于安樂也。起，被任用起，被任用被選拔被選拔此，這此，這使使受苦受苦使使勞累勞累使使饑餓饑餓使使貧困貧困使使驚動(dòng)驚動(dòng)使使堅(jiān)韌堅(jiān)韌通通“增增”常常常常通通“橫橫”，梗塞，梗塞有所作為有所作為了解了解在國(guó)內(nèi)在國(guó)內(nèi)通通“弼弼”，輔，輔佐佐在國(guó)外在國(guó)外往往往往 常常常常違背違背增加增加得道多助失道寡助生于憂患死于安樂w 舜舜/發(fā)于發(fā)于/ 畎畝之中，傅說畎畝之中，傅說/ 舉于舉于/ 版筑之間，版筑之間，膠鬲膠鬲/ 舉于舉于/ 魚鹽之中，管夷吾魚鹽之中，管夷吾/ 舉于舉于/ 士，孫士，孫叔敖叔敖 / 舉于舉于/海，百里奚海，百里奚/ 舉于舉于/ 市，故市
23、，故/ 天將天將降大任降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦其苦其/心志，勞其心志，勞其/筋筋骨，餓骨，餓 其其/體膚，空乏體膚，空乏/ 其身，行其身，行/拂拂 亂亂/ 其所其所為，所以為，所以/動(dòng)心動(dòng)心/ 忍性，曾益忍性，曾益/ 其所不能。其所不能。w 人恒過人恒過/然后能改，困于心然后能改，困于心/衡于慮衡于慮/而后作；而后作；征于色征于色/發(fā)于聲發(fā)于聲/而后喻。而后喻。w 入入/則無法家拂士，出則無法家拂士，出/則無敵國(guó)外患者，國(guó)則無敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡恒亡, 然后知然后知/生于憂患生于憂患/而死于安樂也。而死于安樂也。得道多助失道寡助生于憂患死于安樂小組合作討論下列問題：小組合作討論
24、下列問題：1、找出本文中心論點(diǎn)、找出本文中心論點(diǎn).2、作者是如何推論的？、作者是如何推論的？所列舉的六個(gè)人物有何共所列舉的六個(gè)人物有何共同點(diǎn)？同點(diǎn)？3、孟子認(rèn)為人才的造就不、孟子認(rèn)為人才的造就不可缺少的前提條件是什么？可缺少的前提條件是什么？得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂 列列 舉舉 六六 位位 名名 人人 事事 例例 擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番磨練擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番磨練身處逆境須身處逆境須努力奮發(fā)努力奮發(fā)國(guó)無憂患國(guó)無憂患易滅亡易滅亡（個(gè)別）（個(gè)別）（一般）（一般）(個(gè)人個(gè)人)(國(guó)家國(guó)家)（中心論點(diǎn)）（中心論點(diǎn)）(正面正面)(反面反
25、面)舉例論證舉例論證道理論證道理論證得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂w 苦：使苦：使痛苦痛苦 勞：使勞：使勞累勞累w 餓：使餓：使饑餓饑餓 空乏：使空乏：使資財(cái)貧乏資財(cái)貧乏 w 動(dòng)：使動(dòng)：使驚動(dòng)驚動(dòng) 忍：使忍：使堅(jiān)韌堅(jiān)韌詞類活用：詞類活用：（2）名詞作動(dòng)詞）名詞作動(dòng)詞過：犯錯(cuò)誤過：犯錯(cuò)誤得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂 得道多助失道寡助生于憂患死于安樂得道多助失道寡助生于憂患死于安樂 貝多芬即貝多芬即使在雙耳失聰使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍的情況下，仍然堅(jiān)持音樂創(chuàng)然堅(jiān)持音樂創(chuàng)作。作。 “生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些，你知道有哪些名句與此句意思相同？請(qǐng)說出兩句。名句與此句意思相同？請(qǐng)說出兩句。相關(guān)名句：相關(guān)名句：自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。 學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)了生于憂患，死于安生于憂患，死于安樂樂，你有哪些啟示？，你有哪些啟示？
得道多助失道寡助生于憂患死于安樂課件
