尺度適宜的中國古代木構建筑殿堂室內空間結構圖.doc

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尺度適宜的中國古代木構建筑殿堂室內空間結構圖 最近，有位同志致電編輯部，希望請專家解答一下流這個問題。本刊特約請清華大學建筑學院建筑歷史與文物保護研究所所長王貴祥教授對此問題作答。 材料決定說和技術決定說都難以成立 事實上，要想真正說清楚這個問題并不是一件容易之事。即使從反證的方法入手，我們也會輕而易舉地推翻所謂材料決定說，中國多高山大川，石頭是絕不缺少的，中國的木材也不會比氣候與地理條件都更適合樹木生長的歐洲多。而技術決定說，也難成立。中國人在建筑中使用石質材料的歷史并不比歐洲人晚，原始時代的巨石建筑遺存就是一個例子。漢代的石造墓穴與墓祠，以及陵墓前的石闕，至今還有遺存。漢代人已經掌握了拱券與穹隆技術并應用于墓穴建筑中，隋代建造的趙州大石橋，其跨度與造型都在世界上遙遙領先。用石頭建造城墻的歷史就更長了，以石頭城而聞名于世的南京城，至遲在三國時期就已經有了石頭城墻。中國歷史上的石造佛塔，更以技術的精美與技藝的高超而令世人矚目。其實，看一看中國建筑中雕刻精美的石制臺基、欄版、高高矗立的華表石柱、陵墓前巨大的赑屃石碑，漢白玉石橋，就知道中國人在石造與石雕技術上，并不亞于同時期的任何其他國家。顯然，說中國人因為石造技術落后的原因而采用了木構建筑的說法，也不能讓人接受。中國人既有石料來源，也有石造技術基礎，但卻并不用在為人所用的房屋上，而僅用在死者的墳墓、陵寢，或軍事設施及一些禮儀性、裝飾性的構筑物上。以筆者的設想，古代中國人對待石結構建筑的態(tài)度是，非不能也，是不為也。 可從文化取向、建筑目的、建筑理念上來分析中國古代建筑何以形成木結構的主流 中國古代建筑的主流是木結構，而歐洲古建筑的主流是石結構，兩者間的差別十分明顯。造成這種差別的原因，以筆者的管見，大約有如下幾種可能。 其一是建筑目的方面。西方古代與中世紀的主流建筑，是為彼岸的神靈建造的。神靈或上帝是至上的存在，為神與上帝的建筑，要永恒、宏偉，具有威懾人的力量。西方人往往會花上上百年的時間，去建造一座大教堂，因為它是彼岸的，而不是現世的，建造者也就并不期待在很短的時間內建造成功。而中國古代的主流建筑是為現世的人建造的，如帝王的宮殿、苑囿，政府衙署與各種不同等級的住宅，這是中國建筑的主流部分。古人所謂宮室之制，本以便生人(引自《北史》)，說的就是這個意思。中國也有宗教建筑，如佛寺、道觀、祠廟等。但中國人對待佛寺、道觀的態(tài)度，同對待凡人的住宅一樣，主要是為了給神佛的偶像遮風避雨，并不求建筑及雕塑的久遠，所以，越是地位顯、香火盛的寺廟，改建就越頻繁，就如同要常常給凡世的人重新翻蓋新屋一樣。因而，追求永恒與久遠的西方建筑，采用了石結構；而不求永恒與久遠，著眼現世的中國建筑，采用了木結構。 其二是文化取向方面。西方人對石頭有著特殊的愛好。古代希臘神話中，遭遇大洪水的人類，是通過石頭再造出來的，石頭是創(chuàng)造人類的物質，因而，用石頭建造最重要的建筑，也是合情合理的。中世紀的學徒之人，被看作是未經雕琢的石頭，而學成有為之人，被看作是柱石之材，因此可以推測，在西方人的文化象征譜系中，石頭處于較高的層位，如西方神廟與教堂中的圣壇，都是用石頭雕琢的。中國的情況就不一樣，古代中國人講求陰陽五行。五行中的五種物質金、木、水、火、土，對應五個方位(西、東、北、南、中)。其中，土代表中央，代表負載萬物、養(yǎng)育萬物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象征中央的明清北京故宮三大殿，就是建立在一個土字形的三重漢白玉臺基上，代表國家的社稷壇，也是用五色土來象征的。五行中的木，代表的是春天，是東方，是象征生命與生長的力量。此外，五行中的金，象征西方，也象征武力與刑殺，所以，凡是與武有關的建筑，如故宮的武英殿、北京內城的宣武門，都在城市或宮殿中軸線的西側。而五行中的水，象征北方，北京故宮中軸線北端的欽安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厭火的象征，此外，建筑物內部用的藻井裝飾，建筑屋脊上用的鴟吻裝飾，都具有與水相關聯的厭火性象征功能。顯然，五行中所代表的中國人最崇尚的五種材料中，只有土與木是最適合建造為人居住的房屋的，因此，中國古代建筑的基本材料，就是土木，人是居住在由土(臺基)承載，由木(柱子、梁架)環(huán)繞的空間中的。 其三是建筑理念方面。古代羅馬建筑師，早在2000年以前，就提出了堅固、實用、美觀的建筑三原則。建筑首先要堅固，堅固與久遠是聯系在一起的