《中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史》PPT課件.ppt

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PPT模板下載 中國(guó)音樂(lè)美的發(fā)展史 中國(guó)樂(lè)風(fēng) 目錄 中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展史 遠(yuǎn)古時(shí)期 夏 商時(shí)期 西周 東周時(shí)期 秦 漢時(shí)期 三國(guó) 兩晉 南北朝時(shí)期 中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展史 隋 唐時(shí)期 宋 金 元時(shí)期 明 清時(shí)期 近代時(shí)期 當(dāng)代音樂(lè) 遠(yuǎn)古時(shí)期 中華民族音樂(lè)的啟蒙時(shí)期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年 距今六千七百年至七千余年的新石器時(shí)代 先民們可能已經(jīng)可以燒制陶塤 挖制骨哨 遠(yuǎn)古的音樂(lè)文化根據(jù)古代文獻(xiàn)記載具有歌 舞 樂(lè)互相結(jié)合的特點(diǎn) 當(dāng)時(shí) 人們所歌詠的內(nèi)容 諸如 敬天常 奮五谷 總禽獸之極 反映了先民們對(duì)農(nóng)業(yè) 畜牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識(shí) 這些歌 舞 樂(lè)互為一體的原始樂(lè)舞還與原始氏族的圖騰崇拜相聯(lián)系 例如黃帝氏族曾以云為圖騰 他的樂(lè)舞就叫做 云門 關(guān)于原始的歌曲形式 可見(jiàn) 呂氏春秋 所記涂山氏之女所作的 候人歌 這首歌的歌詞僅只 候人兮猗 一句 而只有 候人 二字有實(shí)意 這便是音樂(lè)的萌芽 是一種孕而未化的語(yǔ)言 骨哨 陶塤 夏 商時(shí)期 夏商兩代是奴隸制社會(huì)時(shí)期 從古典文獻(xiàn)記載來(lái)看 這時(shí)的樂(lè)舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂(lè)舞為氏族共有的特點(diǎn) 它們更多地為奴隸主所占有 從內(nèi)容上看 它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜 轉(zhuǎn)而為對(duì)征服自然的人的頌歌 例如夏禹治水 造福人民 于是便出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂(lè)舞 大夏 夏桀無(wú)道 商湯伐之 于是便有了歌頌商湯伐桀的樂(lè)舞 大蠖 西周 東周時(shí)期 西周和東周是奴隸制社會(huì)由盛到衰 封建制社會(huì)因素日趨增長(zhǎng)的歷史時(shí)期 西周時(shí)期宮廷首先建立了完備的禮樂(lè)制度 在宴享娛樂(lè)中不同地位的官員規(guī)定有不同的地位 舞隊(duì)的編制 周代還有采風(fēng)制度 收集民歌 以觀風(fēng)俗 察民情 賴于此 保留下大量的民歌 經(jīng)春秋時(shí)孔子的刪定 形成了我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 詩(shī)經(jīng) 它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂(lè)詩(shī)歌一共三百零五篇 曾侯乙編鐘 詩(shī)經(jīng) 中的 風(fēng) 大雅 小雅 頌 和極具代表楚文化的 九歌 在當(dāng)時(shí) 南北交相輝映 周代時(shí)期民間音樂(lè)生活涉及社會(huì)生活的十幾個(gè)側(cè)面 十分活躍 世傳伯牙彈琴 鐘子期知音的故事即始于此時(shí) 古琴演奏中 琴人還總結(jié)出 得之于心 方能應(yīng)之于器 的演奏心理感受 秦青的歌唱據(jù)記載能夠 聲振林木 響遏飛云 歌女韓娥的 余音繞梁 三日不絕 西周 東周時(shí)期 伯牙彈琴圖 元代王振鵬繪 秦漢時(shí)期 秦漢時(shí)開始出現(xiàn) 樂(lè)府 它繼承了周代的采風(fēng)制度 搜集 整理改變民間音樂(lè) 也集中了大量樂(lè)工在宴享 郊祀 朝賀等場(chǎng)合演奏 這些用作演唱的歌詞 被稱為樂(lè)府詩(shī) 漢代主要的歌曲形式是相和歌 它從最初的 一人唱 三人和 的清唱 漸次發(fā)展為有絲 竹樂(lè)器伴奏的 相和大曲 并且具 艷 趨 亂 的曲體結(jié)構(gòu) 它對(duì)隋唐時(shí)的歌舞大曲有著重要影響 漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂(lè) 它以不同編制的吹管樂(lè)器和打擊樂(lè)器構(gòu)成多種鼓吹形式 如橫吹 騎吹 黃門鼓吹等等 在漢代還有 百戲 出現(xiàn) 它是將歌舞 雜技 角抵 相撲 合在一起表演的節(jié)目 樂(lè)府 三國(guó) 兩晉 南北朝 由相和歌發(fā)展起來(lái)的清商樂(lè)在北方得到曹魏政權(quán)的重視 設(shè)置清商署 兩晉的戰(zhàn)亂使清商樂(lè)流入南方 與南方的吳歌 西曲融合 在北魏時(shí) 這種南北融合的清商樂(lè)又回到北方 漢代以來(lái) 隨著絲綢之路的暢通 西域諸國(guó)的歌曲已開始傳入內(nèi)地 這時(shí) 傳統(tǒng)音樂(lè)文化的代表性樂(lè)器古琴趨于成熟 這主要表現(xiàn)為 在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了題解琴曲標(biāo)題的古琴專著 琴操 當(dāng)時(shí) 還出現(xiàn)了一大批文人琴家相繼出現(xiàn) 如嵇康 阮籍等 廣陵散 荊軻刺秦王 猗蘭操 酒狂 等一批著名曲目問(wèn)世 南北朝末年還盛行一種有故事情節(jié) 有角色和化妝表演 載歌載舞 同時(shí)兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲 這已經(jīng)是一種小型的雛形戲曲 隋唐兩代 政權(quán)統(tǒng)一 特別是唐代 政治穩(wěn)定 經(jīng)濟(jì)興旺 統(tǒng)治者奉行開放政策 勇于吸收外域文化 加上魏晉以來(lái)已經(jīng)孕育著的各族音樂(lè)文化融合打基礎(chǔ) 終于萌發(fā)了以歌舞音樂(lè)為主要標(biāo)志的音樂(lè)藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰 唐代宮廷宴享的音樂(lè) 稱作 燕樂(lè) 它們分別是各族以及部分外國(guó)的民間音樂(lè) 燕樂(lè)還分為坐部伎和立部伎演奏 風(fēng)靡一時(shí)的唐代歌舞大曲是燕樂(lè)中獨(dú)樹一幟的奇葩 它繼承了相和大曲的傳統(tǒng) 融會(huì)了九部樂(lè)中各族音樂(lè)的精華 形成了散序 中序或拍序 破或舞遍的結(jié)構(gòu)形式 其中 霓裳羽衣舞 以其為著名的皇帝音樂(lè)家唐玄宗所作 又兼有清雅的法曲風(fēng)格 為世所稱道 著名詩(shī)人白居易寫有描繪該大曲演出過(guò)程的生動(dòng)詩(shī)篇 霓裳羽衣舞歌 隋唐時(shí)期 隋唐時(shí)期 唐代音樂(lè)文化的繁榮還表現(xiàn)為有一系列音樂(lè)教育的機(jī)構(gòu) 如教坊 梨園 大樂(lè)署 鼓吹署以及專門教習(xí)幼童的梨園別教園 這些機(jī)構(gòu)以嚴(yán)密的考績(jī) 造就著一批批才華出眾的音樂(lè)家 文學(xué)史上堪稱一絕的唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)是可以入樂(lè)歌唱的 當(dāng)時(shí)歌伎曾以能歌名家詩(shī)為快 詩(shī)人也以自己的詩(shī)作入樂(lè)后流傳之廣來(lái)衡量自己的寫作水平 在唐代的樂(lè)隊(duì)中 琵琶是主要樂(lè)器之一 梨園 同光十三絕 宋 金 元時(shí)期 宋 金 元時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展以市民音樂(lè)的勃興為重要標(biāo)志 其中歌唱占了較重的分量承隋唐曲子詞發(fā)展的遺緒 宋代詞調(diào)音樂(lè)獲得了空前的發(fā)展 這種長(zhǎng)短句的歌唱文學(xué)體裁可以分為引 慢 近 拍 令等等詞牌形式 在填詞的手法上已經(jīng)有了 攤破 減字 偷聲 等 作品多表達(dá)了作者關(guān)懷祖國(guó)人民的心情 描繪出清幽悲涼的意境 如 古怨 揚(yáng)州慢 鬲溪梅令 杏花天影 等等 宋代的古琴音樂(lè)以郭楚望的代表作 瀟湘水云 開古琴流派之先河 作品表現(xiàn)了作者愛(ài)戀祖國(guó)山河的盎然意趣 在弓弦樂(lè)器的發(fā)展長(zhǎng)河中 宋代出現(xiàn)了 馬尾胡琴 的記載 到了元代 民族樂(lè)器三弦的出現(xiàn)值得注意 胡琴 三弦 宋 金 元時(shí)期 宋代還是我國(guó)戲曲趨于成熟的時(shí)代 它的標(biāo)志是南宋時(shí)南戲的出現(xiàn) 傳世的三種南戲劇本 張協(xié)狀元 等見(jiàn)于 永樂(lè)大曲 戲曲藝術(shù)在元代出現(xiàn)了以元雜劇為代表的高峰 元雜劇的興盛最初在北方 漸次向南方發(fā)展 與南方戲曲發(fā)生交融 代表性的元雜劇作家有關(guān)漢卿 馬致遠(yuǎn) 鄭光祖 白樸 另外還有王實(shí)甫 喬吉甫 世稱六大家 典型作品如關(guān)漢卿的 竇娥冤 單刀會(huì) 王實(shí)甫的 西廂記 明清時(shí)期 由于明清社會(huì)已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟(jì)因素的萌芽 市民階層日益壯大 音樂(lè)文化的發(fā)展更具有世俗化的特點(diǎn) 其中南方的彈詞 北方的鼓詞 以及牌子曲 琴書 道情類的說(shuō)唱曲種更為重要 南方秀麗的彈詞以蘇州彈詞影響最大 在清代 蘇州出現(xiàn)了以陳遇乾為代表的蒼涼雄勁的陳調(diào) 以馬如飛為代表的爽直酣暢的馬調(diào) 以俞秀山為代表的秀麗柔婉的俞調(diào)這三個(gè)重要流派 以后又繁衍出許多新的流派 彈詞 明清時(shí)期 明初四大聲腔有海鹽 余姚 弋陽(yáng) 昆山諸腔 弋陽(yáng)腔以其靈活多變的特點(diǎn)對(duì)各地的方言小戲發(fā)生重要影響 明末清初 北方以陜西西秦腔為代表的梆子腔得到很快的發(fā)展 這種高亢 豪爽的梆子腔在北方各省經(jīng)久不衰 晚清 由西皮和二黃兩種基本曲調(diào)構(gòu)成的皮黃腔 在北京初步形成 由此 產(chǎn)生了影響遍及全國(guó)的京劇 明代的 平沙落雁 清代的 流水 等琴曲以及一批豐富的琴歌 陽(yáng)關(guān)三疊 胡茄十八拍 等廣為流傳 琵琶樂(lè)曲 海青拿天鵝 十面埋伏 琵琶譜 等名曲問(wèn)世 近代音樂(lè) 傳統(tǒng)音樂(lè)首先以革命民歌的發(fā)展為以熱潮 如反映太平天國(guó)革命的 洪秀全起義 抗議沙俄入侵的 迫遷歌 五四 時(shí)期痛斥軍閥出賣祖國(guó)鎮(zhèn)壓百姓的城市小調(diào) 堅(jiān)持到底 苦百姓 等 在紅色根據(jù)地 邊區(qū) 解放區(qū) 革命歌曲更具有優(yōu)秀的傳統(tǒng) 如 天心順 繡金匾 等 西洋音樂(lè)的傳入中國(guó)雖可以上溯到元 明時(shí)期 但作為一種文化形態(tài)影響于中國(guó)應(yīng)當(dāng)是清末民初的學(xué)堂民歌運(yùn)動(dòng) 學(xué)堂樂(lè)歌作為學(xué)生音樂(lè)教材 以宣傳愛(ài)國(guó)反帝 擁護(hù)共和 以及學(xué)習(xí)歐美科學(xué)文明為內(nèi)容 在 五四 新文化運(yùn)動(dòng)的影響下 我國(guó)開始興起了傳播西洋音樂(lè) 改進(jìn)國(guó)樂(lè)的音樂(lè)活動(dòng) 并建立了一些音樂(lè)社團(tuán) 中國(guó)音樂(lè)同中國(guó)文化共同發(fā)展 縱觀中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展史 中國(guó)音樂(lè)無(wú)疑是中國(guó)文化的一部分 它跟隨者中國(guó)歷史的發(fā)展 一步步進(jìn)化 完成美的蛻變 從遠(yuǎn)古時(shí)期 對(duì)圖騰的歌頌 到奴隸制社會(huì) 對(duì)人的歌頌 到西周的詩(shī)經(jīng) 再到后來(lái)對(duì)山水的抒情贊美 以及追求解放 追逐信仰等 音樂(lè) 在隨著人民生活的解放的同時(shí) 它也被一步步的解放 它的樂(lè)風(fēng)由沉悶變得活躍 由活躍轉(zhuǎn)為悲嘆 又由悲嘆直達(dá)激昂 它傳達(dá)著人們的生活節(jié)奏 有夏商的沉悶壓迫 有西周的淳樸 憂傷 有秦漢三國(guó)的悲壯 蕩氣回腸 有隋唐的歡快 兒女情長(zhǎng) 有宋金元的清幽悲涼 有明清的世俗 酣暢 還有近代的壯烈 激昂 中國(guó)音樂(lè)同中國(guó)共同發(fā)展 音樂(lè) 可以讓君王沉淪 也可以傳達(dá)民生疾苦 亦可以抒情 它 頑強(qiáng)的存活在中國(guó)的歷史中 越發(fā)生機(jī)勃勃 音樂(lè)的價(jià)值 當(dāng)代音樂(lè)的多元化 當(dāng)代音樂(lè)的風(fēng)格雖然多樣化 但同時(shí) 這也引人思考 中國(guó)音樂(lè)未來(lái)的發(fā)展的方向是什么 流行音樂(lè)的風(fēng)格多樣化 完