教案 思修 第二章弘揚(yáng)中國(guó)精神 公筑精神家園.doc

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1、 武漢航海職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教 案 課 程 名 稱 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 系（部） 公共課部 教研室 思政教研室 主 講 教 師 楊雙 使用教材 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 （2015年修訂版）高等教育出版社 武漢航海職業(yè)技術(shù)學(xué)院制 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)大綱 一、 課程簡(jiǎn)介與課程性質(zhì) 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課（簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》課）是一門(mén)以馬克思主義思想政治教育學(xué)科為依托的嶄新課程，是旨在提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的課程。開(kāi)設(shè)《基礎(chǔ)》課是黨中央國(guó)務(wù)院面對(duì)新形勢(shì)

2、新情況新問(wèn)題，在完善高等學(xué)校思想政治理論課課程體系和學(xué)科建設(shè)方面所進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)新舉措。 二、 課程教學(xué)目標(biāo) 《基礎(chǔ)》課主要進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和法治教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法治觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)解決當(dāng)代大學(xué)生的理想信念問(wèn)題、價(jià)值取向問(wèn)題、誠(chéng)信問(wèn)題、社會(huì)責(zé)任感問(wèn)題、艱苦奮斗問(wèn)題、團(tuán)結(jié)協(xié)作問(wèn)題和權(quán)利與義務(wù)問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)主義法治觀念和法律意識(shí)。 三、 課程適用的專業(yè)與年級(jí) 本課程適用于全校大一年級(jí)學(xué)生。 四、 課程的學(xué)時(shí)和學(xué)分 本課

3、程為3學(xué)分，每周4學(xué)時(shí)，共40學(xué)時(shí)。開(kāi)設(shè)一學(xué)期。 五、 本課程與其他課程的聯(lián)系 本課程為全校學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課。 六、教學(xué)方法 1、課堂教學(xué)。 2、課外自學(xué)。 3、課堂討論。 4、課外作業(yè)。 5、實(shí)踐活動(dòng)。 6、期末考查。 七、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 緒論 珍惜大學(xué)生活 開(kāi)拓新的境界 1、適應(yīng)人生新階段 2、提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì) 3、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 4、學(xué)習(xí)本課程的意義和方法 學(xué)習(xí)要求：使學(xué)生們明確“基礎(chǔ)”課的性質(zhì)和目的，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)”課與自己的成長(zhǎng)成才密切相關(guān)，能否學(xué)好這門(mén)課關(guān)系到自己的未來(lái)前途和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而激

4、發(fā)起努力學(xué)習(xí)的興趣和熱情。通過(guò)分析大學(xué)生活特點(diǎn)及其變化，提高大學(xué)生獨(dú)立生活的能力，樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，盡快適應(yīng)大學(xué)生活；幫助大學(xué)生解決好成才與歷史使命的關(guān)系，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，適應(yīng)人生新階段，塑造大學(xué)生形象。 重點(diǎn)和難點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；理想中的大學(xué)和現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)的差距問(wèn)題；大學(xué)生活方式和中學(xué)生活方式的區(qū)別；大學(xué)生活的目標(biāo)及其制定。 第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念 1、理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才 2、樹(shù)立科學(xué)的理想信念 3、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí) 學(xué)習(xí)要求：幫助大學(xué)生確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和信堅(jiān)定信念，把握實(shí)

5、現(xiàn)理想需要具備的基本條件，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)理想與個(gè)人理想的統(tǒng)一，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，化理想為現(xiàn)實(shí)。 重點(diǎn)及難點(diǎn)：樹(shù)立社會(huì)政治理想，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。大學(xué)生應(yīng)如何確立、追求和實(shí)現(xiàn)理想。中國(guó)夢(mèng)，是國(guó)家的、民族的、人民的、個(gè)人的夢(mèng)。 第二章 弘揚(yáng)中國(guó)精神 共筑精神家園 1、中國(guó)精神的傳承與價(jià)值 2、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神 3、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 學(xué)習(xí)要求：引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，繼承愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮

6、，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。 重點(diǎn)和難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)中國(guó)精神的核心與內(nèi)涵；關(guān)于愛(ài)國(guó)主義概念的問(wèn)題；關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義與怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的問(wèn)題；關(guān)于愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神問(wèn)題；弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神問(wèn)題 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值 1、樹(shù)立正確的人生觀 2、創(chuàng)造有價(jià)值的人生 3、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境 學(xué)習(xí)要求：結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，幫助大學(xué)生系統(tǒng)地了解和學(xué)習(xí)人生觀、價(jià)值觀理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問(wèn)題時(shí)的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，為科學(xué)、正確的解決人生中遇到的理論和實(shí)踐問(wèn)題提供方法論的指導(dǎo)。 重點(diǎn)和難點(diǎn)：

7、樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀；正確對(duì)待人生環(huán)境；自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值；個(gè)人理想與社會(huì)理想 第四章 注重道德傳承 加強(qiáng)道德實(shí)踐 1、道德及其歷史發(fā)展 2、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德 3、繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德 4、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè) 學(xué)習(xí)要求：學(xué)習(xí)道德的理論知識(shí)及其歷史發(fā)展過(guò)程，明確中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會(huì)主義道德體系，自覺(jué)加強(qiáng)社會(huì)主義道德修養(yǎng)。 重點(diǎn)和難點(diǎn)：社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則；發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要堅(jiān)持社會(huì)主義道德的核心—為人民服務(wù)和集體主義基本原則；誠(chéng)信及大學(xué)生的誠(chéng)信道德建設(shè)問(wèn)題

8、；恪守公民基本道德規(guī)范 第五章 遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格 1、社會(huì)公德 2、職業(yè)道德 3、家庭美德 4、個(gè)人品德 學(xué)習(xí)要求：幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)公共生活、公共秩序以及公共道德的本質(zhì)，通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生活和婚姻家庭生活領(lǐng)域的道德要求和法律規(guī)范的教育，幫助他們培育高尚的職業(yè)精神，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，為順利走入職業(yè)生活打好基礎(chǔ)；幫助大學(xué)生了解愛(ài)情婚姻家庭的本質(zhì)和調(diào)節(jié)婚姻家庭關(guān)系的道德要求，明確正確對(duì)待愛(ài)情的應(yīng)有態(tài)度。 重點(diǎn)和難點(diǎn)： 公共生活中的道德規(guī)范的主要內(nèi)容；個(gè)人公德修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的作用；社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成；法律與道德的關(guān)系及公共生活中的作用；關(guān)于職業(yè)的內(nèi)涵和本質(zhì)；正確認(rèn)識(shí)

9、我國(guó)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)；關(guān)于愛(ài)情的本質(zhì)；積極引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉高尚品格。 第六章 學(xué)習(xí)憲法法律 建設(shè)法律體系 1、法律的概念及其發(fā)展 2、社會(huì)主義法律精神 3、我國(guó)的憲法與法律部門(mén) 4、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系 學(xué)習(xí)要求：引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念；從國(guó)家安全的角度，深入具體地闡述在社會(huì)主義法治建設(shè)中，公民應(yīng)當(dāng)在哪些方面擁有保護(hù)國(guó)家安全的法制意識(shí)，從而加強(qiáng)大學(xué)生的法律修養(yǎng)，培養(yǎng)法律思維方式，為下一章具體法律制度的教學(xué)，起到鋪路石的作用。 重點(diǎn)和難點(diǎn)：社會(huì)主義法律精神；我國(guó)憲法確立的基本原則和制度；提高大學(xué)生的法律素質(zhì)，法律修養(yǎng)和法律意識(shí)；

10、必備的法律知識(shí)、必需的法律觀念、必要的用法和護(hù)法能力 第七章 樹(shù)立法治觀念 尊重法律權(quán)威 1、樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念 2、培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維 3、尊重社會(huì)主義法律權(quán)威 學(xué)習(xí)要求：深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法遵法守法用法意識(shí) 重點(diǎn)和難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)學(xué)法、知法與護(hù)法；樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念；培養(yǎng)法律思維方式；法治理念，依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局和黨的領(lǐng)導(dǎo) 第八章 行使法律權(quán)利 履行法律義務(wù) 1、法律權(quán)利與法律義務(wù) 2、我過(guò)憲法法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù) 3、依法行使權(quán)利與履行義務(wù) 學(xué)習(xí)要求：全面了解法律規(guī)定

11、的權(quán)利與義務(wù)的基本精神和主要內(nèi)容，努力做到依法行使公民權(quán)利，履行公民義務(wù)，維護(hù)法律尊嚴(yán)，以適應(yīng)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家對(duì)大學(xué)生法律素質(zhì)的要求。 重點(diǎn)和難點(diǎn)：正確理解和行使公民的基本權(quán)利和履行義務(wù)，正確認(rèn)識(shí)知法、守法與維權(quán)的關(guān)系，正確處理成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的法律問(wèn)題。 八、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時(shí)分配 本課程總課時(shí)為48，其中理論課時(shí)40，實(shí)踐課時(shí)8 （1）緒 論 珍惜大學(xué)生活 開(kāi)拓新的境界 4學(xué)時(shí) （2）第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念 4學(xué)時(shí) （3）第二章 弘揚(yáng)中國(guó)精神 共筑精神家園 4學(xué)時(shí) （4）第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造

12、人生價(jià)值 4學(xué)時(shí) （5）第四章 注重道德傳承 加強(qiáng)道德實(shí)踐 6學(xué)時(shí) （6）第五章 遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格 4學(xué)時(shí) （7）第六章 學(xué)習(xí)憲法法律 建設(shè)法治體系 4學(xué)時(shí) （8）第七章 樹(shù)立法治觀念 尊重法律權(quán)威 4學(xué)時(shí) （9）第八章 行使法律權(quán)利 履行法律義務(wù) 6學(xué)時(shí) 教學(xué)以課堂講授為主,并適時(shí)組織學(xué)生開(kāi)展多種形式的課內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng), 如課堂案例分析、討論、辯論賽、看教育片等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教師組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)精心籌劃,周密安排,做到有計(jì)劃、有目標(biāo)、有效果。 九、考核方式 本課程的考核方式為平

13、時(shí)成績(jī)和期末考查相結(jié)合。 十、參考教材及教學(xué)參考資料 主教材： 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2015年修訂版） 高等教育出版社 參考資料： 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師參考書(shū) 高等教育出版社 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教案 教學(xué)周數(shù) 第8周 授課時(shí)數(shù) 4 授課形式 （請(qǐng)打√） 理論課□ 討論課□ 實(shí)驗(yàn)課□ 實(shí)訓(xùn)課√ 習(xí)題課□ 其他□ 授課題目（教學(xué)章、節(jié)或主題）： 第二章??弘揚(yáng)民族精神 公筑精神家園 教學(xué)目的與要求（分掌握、熟悉、了解三個(gè)層次）： 引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，繼承愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘

14、揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。 愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。 教學(xué)重難點(diǎn)： 領(lǐng)會(huì)中國(guó)精神的核心與內(nèi)涵；關(guān)于愛(ài)國(guó)主義概念的問(wèn)題；關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義與怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的問(wèn)題；關(guān)于愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神問(wèn)題；弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神問(wèn)題 教 學(xué) 基 本 內(nèi) 容 及 板 書(shū) 設(shè) 計(jì) 方法及

15、手段 1、課程導(dǎo)入 做人最大的事情是什么？做人最大的事情是愛(ài)國(guó)。 ?????????????????????????????????????——孫中山 同學(xué)們，在上新課之前，我們先來(lái)看一個(gè)真實(shí)的故事。有一個(gè)名叫李立的中國(guó)留學(xué)生．講述了他在美國(guó)留學(xué)時(shí)的一段經(jīng)歷。李立的鄰居是一個(gè)人靠賣(mài)藝為生的吉卜賽人，男主人叫阿普杜拉。他開(kāi)朗樂(lè)觀、為人誠(chéng)懇很快就和李立成了好朋友。一個(gè)休息日，李立和阿普杜拉一邊喝咖啡一邊聊．談到吉卜賽人四海為家的習(xí)俗，李立真誠(chéng)地對(duì)阿普杜拉說(shuō)：”我很欽佩你們吉卜賽人的才華和生存能力，無(wú)論世界的哪個(gè)角落，幾乎都有你們吉卜賽人。”阿普杜拉也高興地說(shuō)：“不錯(cuò)，我們吉卜賽人無(wú)論到

16、哪里，都能被那里的人民所接納?！钡蝗?，阿普杜拉的聲音變得低沉了許多：“但這也正是我們吉卜賽人的悲哀，因?yàn)槲覀儧](méi)有祖國(guó)?！闭f(shuō)到這里，一向樂(lè)觀粗獷的阿普杜拉，眼里噙滿了淚水。李立被深深地震撼了，他突然感到，與阿普杜拉相比，自己是多么的幸福，因?yàn)樵谧约旱纳砗?，有一個(gè)歷史悠久的偉大的祖國(guó)。 ???在中華文明約五千年的歷史進(jìn)程中，始終貫穿著一種巨大的精神力量，支撐著中華民族的生存、發(fā)展、繁榮、富強(qiáng)。這種精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛(ài)國(guó)主義是鼓舞民族志氣，凝聚民族精神，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的力量，是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。

17、作為新時(shí)期的大學(xué)生要繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，追求真理，勇于創(chuàng)新，為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 下面我們一起學(xué)習(xí)第二章的內(nèi)容。 2、內(nèi)容講解 ? 弘揚(yáng)民族精神 公筑精神家園 釣魚(yú)島事件回顧： 是釣魚(yú)島列嶼的主島，位于臺(tái)灣東北外海，戰(zhàn)略位置重要 ，資源豐富。 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，釣魚(yú)島被日本從清政府手中搶了去。 1945年日本戰(zhàn)敗后，釣魚(yú)島由美國(guó)監(jiān)管。 1972年美國(guó)又將釣魚(yú)島移交給日本。 此后，釣魚(yú)島風(fēng)波就一浪高過(guò)一浪，成為中美日及臺(tái)灣所關(guān)注的焦點(diǎn)。 ?愛(ài)國(guó)——該如何表達(dá)？ 日本政府及某些右翼分子對(duì)待釣魚(yú)島的態(tài)度，激起了中國(guó)人的強(qiáng)

18、烈憤慨，很多年輕人通過(guò)各種方式表達(dá)了不滿。14年8月19日上午，北京、濟(jì)南、青島、廣州、深圳、太原、杭州等中國(guó)10多個(gè)城市均有規(guī)模不一的群眾聚集、游行，高喊抵制日貨的口號(hào)，抗議日本右翼分子當(dāng)天非法登上中國(guó)的釣魚(yú)島。 西安9·15“打砸搶燒” 中華人民共和國(guó)刑法第二百七十五條規(guī)定：故意毀壞公私財(cái)物，數(shù)額較大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處三年以下有期徒刑、拘役或者罰金；數(shù)額巨大或者有其他特別嚴(yán)重情節(jié)的，處三年以上七年以下有期徒刑。愛(ài)國(guó)，先愛(ài)我同胞 愛(ài)國(guó)主義作為一種思想理論和主張，是人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集思想、情感、意志為一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則、人

19、生價(jià)值規(guī)范和法律規(guī)范；是在人類進(jìn)程中形成、發(fā)展和鞏固起來(lái)的一種團(tuán)結(jié)、凝聚國(guó)家、民族，推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，是民族精神的核心。 第一節(jié)???????中國(guó)精神的傳承與價(jià)值 ?重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。 中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在中國(guó)人對(duì)理想的不懈追求上。 中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。 中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格。 中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。 網(wǎng)絡(luò)笑話 值得深思 “人生的終極目標(biāo)” 昨

20、天參加婚禮和幾個(gè)有錢(qián)人一桌吃飯，我問(wèn)他們：你們這么有錢(qián)，你們的理想和生活目標(biāo)是什么？他們說(shuō)：等我們?cè)賷^斗幾年，就去農(nóng)村，買(mǎi)個(gè)農(nóng)家院，養(yǎng)點(diǎn)雞鴨鵝狗豬，種點(diǎn)花草，春天挖野菜，夏天釣釣魚(yú)，秋天扒包米，冬天掃掃雪，沒(méi)事的時(shí)候幾個(gè)朋友逗逗地主，喝點(diǎn)小酒，吹吹牛逼，農(nóng)村生活多美好??！吃完飯我回家琢磨半宿，土豪的理想就是我現(xiàn)在的生活嘛，我還煩惱啥??！走，扒包米去！............ 正確的道德修養(yǎng) 理想人格： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也?。献樱? 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。(論語(yǔ)) 對(duì)理想的不懈追求 案例：有位年輕人，立志為中華崛起而讀書(shū)：先報(bào)考清華大學(xué)，落榜；去

21、日本，一所所學(xué)?？歼^(guò)去，全落榜；再回國(guó)，在復(fù)旦大學(xué)注冊(cè)學(xué)籍，又遭除名；干脆留學(xué)法國(guó)，學(xué)校也未學(xué)成；直到功成天下舉世矚目，文憑卻仍然只是個(gè)高中生。 他上遍中日法三國(guó)社會(huì)大學(xué)，（會(huì)六國(guó)語(yǔ)言!精通英語(yǔ)和俄語(yǔ)!其次是法語(yǔ)\德語(yǔ)\日語(yǔ)\西班牙語(yǔ)）終成一代革命家，他就是孫中山。。 他為了革命，為了救國(guó)，數(shù)度流亡，奔走海外。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一生曾四次橫渡太平洋，四次橫渡印度洋，六次橫渡大西洋，七次到檀香山，四次到美國(guó)，四次到英、法，七次到越南，八次到新加坡，十多次到日本，足跡遍布全球，航程達(dá)20萬(wàn)里，等于繞地球轉(zhuǎn)了五圈。 ●為了革命，為了救國(guó)，他一次次地發(fā)動(dòng)武裝起義，單是辛亥革命前他就組織領(lǐng)導(dǎo)過(guò)十次起義。起義

22、，失敗，再起義，再失敗，屢敗屢起，愈挫愈堅(jiān)，終于在1911年推翻了清王朝，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。但是，由于民族資產(chǎn)階級(jí)軟弱性和革命的不徹底性，革命果實(shí)被帝國(guó)主義支持下的袁世凱所竊奪?！盁o(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共和?！? 一、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己的故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。 愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系。 愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范， 愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心。 二、中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂 實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng) 凝聚中國(guó)

23、力量的精神紐帶 提升綜合國(guó)力的重要保證 三、中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一 中國(guó)精神：這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。 具體而言： ●無(wú)論是愛(ài)國(guó)主義，還是改革開(kāi)放，都只是民族精神和時(shí)代精神的“核心”，而非“全體” 　 ●五千年中華文明孕育了中國(guó)古代精神，使中國(guó)精神具有深厚的歷史基礎(chǔ)和文化分量 　●一百七十多年民族發(fā)展歷程凝成中國(guó)近現(xiàn)代精神，使中國(guó)精神具有明確的民族指向和奮斗目標(biāo) ●中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代精神，使中國(guó)精神迸發(fā)出巨大力量和絢麗光芒 民族精神：是反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、

24、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。 時(shí)代精神：在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。 民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系： 民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托。 時(shí)代精神則是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵。

25、 中國(guó)精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要意義： ●中國(guó)精神是凝聚中國(guó)心、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本力量 ●以億萬(wàn)人民群眾為載體的中國(guó)精神 將中國(guó)夢(mèng)與人民的夢(mèng)有機(jī)地統(tǒng)一 ●以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神構(gòu)成中國(guó)精神的民族特質(zhì)，使中國(guó)夢(mèng)具有鮮明的民族特色 　●以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神構(gòu)成中國(guó)精神的時(shí)代特征，使中國(guó)夢(mèng)具有鮮明的時(shí)代特色 第二節(jié) 以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神 一、民族精神的基本內(nèi)容 1.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中,曾出現(xiàn)過(guò)“分久必合,合久必分”的多次起伏跌宕,既有過(guò)國(guó)泰民安的太平盛世,也有過(guò)諸侯割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的局面,但要求“大一統(tǒng)”的思想始終占主導(dǎo)地位。 2.愛(ài)好和平

26、中華民族歷來(lái)以愛(ài)好和平著稱于世?！岸Y義之邦”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”、“四海之內(nèi)皆兄弟”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問(wèn)題上的寬宏胸襟。 3.勤勞勇敢 在中國(guó)傳統(tǒng)道德中,勤勞勇敢是形成最早、普及最廣、傳播最久、最受歡迎的美德之一,有著永恒的意義。翻開(kāi)中華民族的文化史,走進(jìn)中華民族的日常生活,勤勞勇敢都蘊(yùn)含其中,數(shù)千年的歷史已把勤勞勇敢沉淀為一種強(qiáng)大的民族精神。自古至今，勤勞勇敢貫穿于中華民族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域 。 4.自強(qiáng)不息 從古代的“天行鍵,君子以自強(qiáng)不息”到近代直到當(dāng)代的救亡圖存、“振興中華”,奮斗不息的

27、精神綿延不斷、一脈相承。中華民族所以能在五千多年的歷史進(jìn)程中歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，歷盡滄桑而不倒、屢遭劫難而不滅，靠的就是這樣一種自強(qiáng)不息的精神。 二、愛(ài)國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值 （一）愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵 愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)人們發(fā)展鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的國(guó)土、河山、人民、文化、語(yǔ)言、民族歷史的深厚感情，以及對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)和忠誠(chéng)的思想和堅(jiān)定的信念。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。列寧說(shuō)：愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。 （二）、愛(ài)國(guó)主義的特點(diǎn):

28、 ①時(shí)代性 愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件下決定的 ——毛澤東 ②階級(jí)性 責(zé)任 榮譽(yù) 國(guó)家 “在階級(jí)社會(huì)中,每一個(gè)人都在一 定的階級(jí)地位中生活,各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。”愛(ài)國(guó)主義作為一種思想感情,自然也不能例外。 ③豐富性(層次性) 三個(gè)層次:情感、覺(jué)悟、行為 ——“仁者愛(ài)人”應(yīng)當(dāng)是普適的，即一個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)全人類懷有一視同仁的愛(ài)。 ——愛(ài)國(guó)主義是道德的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)超越其他任何有可能與之沖突的價(jià)值。 ——如果一個(gè)人對(duì)本國(guó)的愛(ài)沒(méi)有強(qiáng)到超越對(duì)人類的愛(ài)，那它就不是真正的愛(ài)國(guó)主義，而僅僅是空喊口號(hào)的愛(ài)國(guó)主義。 理性的愛(ài)國(guó)主義 ——每個(gè)人都有資格偏愛(ài)自己的國(guó)家。一個(gè)

29、人可以強(qiáng)烈地?zé)釔?ài)自己的國(guó)家和同胞，而不是其他國(guó)家及其居民。 ——理性愛(ài)國(guó)才是真正的愛(ài)國(guó)。理性愛(ài)國(guó)首先必須合法愛(ài)國(guó)。 ——一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和同胞有特殊的關(guān)愛(ài)，并不妨礙他對(duì)其他國(guó)家及其人民有一定程度的關(guān)愛(ài)。在特定的情況下，對(duì)整個(gè)人類的關(guān)注可以超越對(duì)自己國(guó)家和同胞利益的關(guān)注，在這種情況下，愛(ài)國(guó)主義與人道主義是一致的。 材料：　驚世一跪 １９７０年１２月７日，聯(lián)邦德國(guó)前總理勃蘭特雙膝跪在波蘭猶太人死難者紀(jì)念碑前。 思考：日本和德國(guó)對(duì)待二戰(zhàn)的態(tài)度 有無(wú)差別？原因？ 三、愛(ài)國(guó)主義的基本要求 ????愛(ài)國(guó)主義的對(duì)象是“國(guó)”，國(guó)的含義有兩種：一是祖國(guó)，二是國(guó)家。祖國(guó)和國(guó)家既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

30、人們?cè)谡務(wù)搻?ài)國(guó)主義時(shí)，常常容易把“國(guó)家”和“祖國(guó)”當(dāng)作同等概念來(lái)理解。實(shí)際上，在階級(jí)社會(huì)里，國(guó)家和祖國(guó)的涵義并不完全重合。祖國(guó)是一定的民族及其生存和發(fā)展的自然環(huán)境和社會(huì)條件。祖國(guó)的內(nèi)容是豐富而廣泛的，概括起來(lái)包括三大部分。第一，一定的民族。一定的民族包括民族的構(gòu)成、民族的歷史、民族的語(yǔ)言文字、民族的文化、民族的傳統(tǒng)等等。祖國(guó)是一些人的祖國(guó)，構(gòu)成祖國(guó)的首要內(nèi)容是一定的民族。沒(méi)有一定的民族，就無(wú)所謂誰(shuí)的祖國(guó)。所以，一定的民族是祖國(guó)的最主要的內(nèi)容。中國(guó)是中華民族的祖國(guó)，中華民族包括56個(gè)民族。中華民族有著悠久的歷史，有著自己的語(yǔ)言文字、璀璨的文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)。第二，自然環(huán)境。自然環(huán)境包括國(guó)土疆域、河

31、流湖泊、山川平原、礦藏資源、生態(tài)氣候等等。自然環(huán)境是一定的民族存在和發(fā)展的前提條件。沒(méi)有一定的自然環(huán)境，人們就無(wú)法生存和發(fā)展，也就沒(méi)有祖國(guó)的存在。所以，自然環(huán)境是祖國(guó)的重要內(nèi)容。第三，社會(huì)條件。社會(huì)條件包括一定民族的社會(huì)制度、物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富。國(guó)家是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)器，包括：政府機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)警察、法庭監(jiān)獄等等。 愛(ài)國(guó)主義的基本要求是愛(ài)祖國(guó)的山河、愛(ài)自己的同胞、愛(ài)祖國(guó)的文化和愛(ài)自己的國(guó)家相統(tǒng)一。熱愛(ài)國(guó)土山河是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容；熱愛(ài)各族人民是愛(ài)國(guó)主義的集中體現(xiàn)；熱愛(ài)文化傳統(tǒng)是愛(ài)國(guó)主義的重要基礎(chǔ)；熱愛(ài)自己國(guó)家是愛(ài)國(guó)主義的必然政治要求。 1、愛(ài)祖國(guó)的大好河山 當(dāng)我們泛舟西湖，欣賞

32、那"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"的美景時(shí)，當(dāng)我們置身戈壁，感受那"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A"的廣袤遼闊時(shí)，當(dāng)我們登臨泰山，領(lǐng)略那"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的磅礴氣勢(shì)時(shí)，我們的心中怎能不油然升起“江山如此多嬌”的情懷呢? 當(dāng)然，愛(ài)祖國(guó)的大好河山，絕不是僅僅停留在口頭上的愛(ài)，而應(yīng)該體現(xiàn)在行動(dòng)上，以自己的實(shí)際行動(dòng)去保護(hù)祖國(guó)的環(huán)境、珍惜國(guó)家的資源。一方面，每個(gè)人都要愛(ài)護(hù)我們共同生活的這個(gè)環(huán)境，因?yàn)榄h(huán)境的維護(hù)需要群體的努力，否則，就會(huì)如下面材料中的畫(huà)面一樣，一個(gè)人破壞環(huán)境，就會(huì)有成千上萬(wàn)個(gè)人來(lái)破壞環(huán)境。（材料事例：是天安門(mén)廣場(chǎng)還是垃圾場(chǎng)？（PPT））。另一方面，愛(ài)祖國(guó)的大好河山還表現(xiàn)在要珍惜各種自然

33、資源，中國(guó)雖然地大物博，可我們各種資源的人均數(shù)在世界上是排名靠后的。（材料事例：數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：我國(guó)各種資源在世界上的人均擁有量和消耗量（PPT））。我們要樹(shù)立起資源緊缺的意識(shí)，提倡節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的社會(huì)風(fēng)尚，樹(shù)立節(jié)約型消費(fèi)方式。 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：我國(guó)各種資源在世界上的人均擁有量和消耗量 我國(guó)資源相對(duì)缺乏，可耕土地占全世界的７％，人均１.４３畝,?是世界人均量的三分之一；人均淡水量為世界人均量的四分之一；人均木材儲(chǔ)量是世界人均量的八分之一；人均石油儲(chǔ)量為世界人均量的１１％；天然氣為世界人均量的４.５％；號(hào)稱豐富的煤儲(chǔ)量也僅為世界人均的５０％。 2、愛(ài)自己的骨肉同胞 我們祖國(guó)之所以可愛(ài)，不僅僅因?yàn)?/p>

34、她擁有幅員遼闊、山河壯麗的國(guó)土，更重要的是因?yàn)樗龘碛惺朗来嬖谶@片國(guó)土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬(wàn)人民。各族人民是偉大祖國(guó)之本，是偉大祖國(guó)的創(chuàng)造者，祖國(guó)和人民是密不可分的?！叭恕被蛘f(shuō)“人民”是構(gòu)成“祖國(guó)”或“民族”的最基本的要素。正由于各族人民在共同生活中,創(chuàng)造了悠久的歷史、燦爛的文明、進(jìn)步的社會(huì)制度,才使得祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 成為富有實(shí)際內(nèi)容、富有生命活力的有機(jī)整體。愛(ài)人民是對(duì)祖國(guó)山河的愛(ài)的深化和拓展,是愛(ài)國(guó)主義更深層次的內(nèi)容。因此，熱愛(ài)祖國(guó)最根本的是熱愛(ài)那些創(chuàng)造悠久歷史和燦爛文明的各族人民。鄧小平在1981年英國(guó)出版的《鄧小平文集》序言中情真意切地寫(xiě)道："我榮幸地以中華民族一員的資格，而

35、成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。" 3、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化 廣義的文化是在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富和總和，狹義的文化特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為是國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。中華文明博大精深，使我們的祖國(guó)成為世界上的四大文明古國(guó)之一，對(duì)東方以至世界文明發(fā)展起到了舉世公認(rèn)的巨大推動(dòng)作用。中國(guó)造紙、印刷、火藥和指南針的四大發(fā)明促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對(duì)世界文明的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影

36、響。 商代的青銅文化和世界上最早的日食、月食記錄；春秋時(shí)期關(guān)于哈雷慧星的世界最早記載；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的世界首部天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》；被譽(yù)為“世界第八大奇跡”的秦始皇陵兵馬俑；比西方早500年提出的勾股定理特例；比西方早800年問(wèn)世的藥典《唐本草》；西漢至宋代我國(guó)的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥等等。 東漢科學(xué)張衡，創(chuàng)造出世界上最早利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)的渾天儀和測(cè)定地震方位的地動(dòng)儀。后者比歐洲出現(xiàn)的第一臺(tái)地動(dòng)儀要早1700多年。他還在世界上首次正確地解釋了月食的成因。南朝科學(xué)家祖沖之，推算出圓周率兀的值在3.141526和3.1415927之間，成為世界上第一個(gè)把圓周率的數(shù)值準(zhǔn)確到小數(shù)點(diǎn)以

37、后七位數(shù)字的科學(xué)家。他提出的兀的密率355/133要比歐洲早1100多年。唐代的天文學(xué)家僧一行成為世界上測(cè)量子午線長(zhǎng)度的第一個(gè)人。元朝科學(xué)家郭守敬和王恂、許衡等科學(xué)家共同編制了《授時(shí)歷》。該歷同現(xiàn)行公歷即1582年提出的格列高利歷一年的周期相同，然而比后者的確立早300年。李時(shí)珍是明代杰出的醫(yī)藥學(xué)家，經(jīng)過(guò)27年艱苦勞動(dòng)。終于著成世界上內(nèi)容最豐富、考訂最詳細(xì)的藥物學(xué)著作《本草綱目》。 4、愛(ài)自己的國(guó)家 國(guó)家和祖國(guó)是兩個(gè)不能完全等同的概念。祖國(guó)由國(guó)土、國(guó)民和國(guó)家機(jī)器等基本要素構(gòu)成。國(guó)家則是階級(jí)社會(huì)中，為了維護(hù)社會(huì)共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定，而由占統(tǒng)治地位的階級(jí)實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)大政治機(jī)構(gòu)，其

38、職能的發(fā)揮對(duì)于其統(tǒng)治下的民族和人民起著十分明顯的制約作用,它的興亡盛衰與其統(tǒng)治下的民族和人民的生存發(fā)展息息相關(guān)和休戚與共。一個(gè)國(guó)家的政治前途如何，直接關(guān)系到國(guó)家與民族的榮辱興衰，因而愛(ài)國(guó)主義就必然包含著愛(ài)國(guó)家的政治內(nèi)容。我們每個(gè)人的發(fā)展都是同國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步聯(lián)系在一起的，愛(ài)祖國(guó)就要心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，就要把國(guó)家和人民的利益擺在首位，為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量。 歷史上的那些事: 西方人曾道：到中國(guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘。在當(dāng)時(shí)，很多人把他當(dāng)成一個(gè)守舊者，許多人僅僅把他當(dāng)成一個(gè)笑料的制造者，卻忽略了他內(nèi)心的痛苦，忽略了他對(duì)東方文化的積極思考，忽略了他對(duì)這片土地

39、命運(yùn)的深切關(guān)注，也忽略了他曾做出的堅(jiān)定而絕望的掙扎。 辜鴻銘，學(xué)者，翻譯家。學(xué)貫中西，號(hào)稱“清末怪杰”，是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語(yǔ)言兼及東方華學(xué)的中國(guó)第一人。他翻譯了中國(guó)“四書(shū)”中的三部——《論語(yǔ)》、《中庸》和《大學(xué)》，創(chuàng)獲甚巨；并著有《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》（原名《清流傳》）和《中國(guó)人的精神》（原名《春秋大義》）等英文書(shū)，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，產(chǎn)生了重大的影響。他自稱“生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，仕在北洋?！本ň艊?guó)語(yǔ)言，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化。第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、 《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托

40、爾斯泰書(shū)信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”。 四、?愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng) 中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)的思想和行為受到人們的褒獎(jiǎng)和敬仰。中華民族的愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵極為豐富，我們要在新形勢(shì)下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。 （一）熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不移 刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，寫(xiě)滿了中華族的光輝史冊(cè)。中華民族歷史上許許多多的愛(ài)國(guó)故事，感人至深，代代傳頌。（材料事例：錢(qián)學(xué)森的愛(ài)國(guó)情結(jié)）。 錢(qián)學(xué)森的愛(ài)國(guó)情結(jié) 作為?“兩彈一星”的功臣受到國(guó)家表彰的錢(qián)學(xué)森，在榮譽(yù)面前是這樣說(shuō)的：“說(shuō)是表彰我對(duì)‘中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天

41、技術(shù)和系統(tǒng)工程論’方面所做的一些工作。我想這里面‘中國(guó)’兩個(gè)字是最重要的。因?yàn)檫@是中國(guó)人的集體成果。這說(shuō)明中國(guó)人并不笨，外國(guó)人能干的，我們不但能干，而且能干得更好。至于我個(gè)人，只是盡力做了一點(diǎn)應(yīng)該做的工作，那是很有限的?！痹缒暝诿绹?guó)生活的錢(qián)學(xué)森，取得了輝煌的成就和崇高的聲譽(yù)，也給他帶來(lái)了十分豐厚的生活待遇和得心應(yīng)手的科研條件。然而，正如法國(guó)科學(xué)家巴斯德所說(shuō)：科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)家是屬于祖國(guó)的。錢(qián)學(xué)森也一樣，他對(duì)祖國(guó)魂?duì)繅?mèng)繞，思念之情與日俱增。35年后的錢(qián)學(xué)森回憶道：“我從1935年去美國(guó)，1955年回國(guó)，在美國(guó)呆了20年。20年中，前三四年是學(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準(zhǔn)備，為了回到

42、祖國(guó)后能為人民做點(diǎn)事。我在美國(guó)那么長(zhǎng)時(shí)間，從來(lái)沒(méi)想過(guò)這輩子要在那里呆下去。” ???（二）天下興亡、匹夫有責(zé) “保天下者，夫之，與有責(zé)焉耳己”（顧炎武《日知錄》）意思是：保衛(wèi)天下，就算沒(méi)有任何地位的平民百姓，也有參與的責(zé)任。顧炎武是明清之際 著名思想家、文學(xué)家。他青年時(shí)代參加過(guò)“復(fù)社”，批判社會(huì)的不公現(xiàn)象。清兵入關(guān)后，他積極參與抗清斗爭(zhēng)。他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)以國(guó)家大事為己任，也就是后來(lái)更 加簡(jiǎn)練而通行的格言——天下興亡、夫有責(zé)。 ???（三）維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂 民族團(tuán)結(jié)和睦是我國(guó)各族人民的共同心愿。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，是我國(guó)各族人民最高利益和神圣職責(zé)。統(tǒng)一是我國(guó)歷史發(fā)展的主流。但是，臺(tái)

43、灣當(dāng)局卻不顧兩岸人民和國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)，試圖把臺(tái)灣從祖國(guó)分裂出去，這是違背社會(huì)發(fā)展潮流的，不符合兩岸人民的利益與發(fā)展需要，是不得人心注定要失敗的。 （四）同仇敵愾、抗御外侮 中華民族是一個(gè)酷愛(ài)自由，勇于反抗侵略的民族。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民團(tuán)結(jié)一致，奮起反抗，譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。明清時(shí)期，我國(guó)人民 在抗擊東洋、西洋侵略者方面，顯示了中華兒女的愛(ài)國(guó)主義精神。明將戚繼光，面對(duì)倭寇的侵?jǐn)_，組織了“戚家軍”，經(jīng)過(guò)10年的征戰(zhàn)，掃清了東南沿海的倭患，使人民安居樂(lè)業(yè)。民族英雄鄭成功，率軍收復(fù)臺(tái)灣，趕走了荷蘭殖民者，使淪陷了38年的寶島回到了祖國(guó)的懷抱。1898年法國(guó)強(qiáng)租廣州灣，引起中國(guó)人民的強(qiáng)

44、烈不滿，現(xiàn)在湛江的“寸金橋”，就表現(xiàn)出中國(guó)人民對(duì)外國(guó)侵略者寸土不讓的決心。 【案例】岳飛抗金 從十二世紀(jì)二十年代起，黃河南北、兩淮之間，掀起了轟轟烈烈的抗金民族戰(zhàn)爭(zhēng)。岳飛和抗金名將宗澤、韓世忠等一道，站在抗金斗爭(zhēng)的最前線?？墒牵瘮〉谋彼谓y(tǒng)治集團(tuán)采取妥協(xié)、投降的政策，1127年(靖康二年)，徽宗趙佶、欽宗趙桓被擄走后，繼而接位的趙構(gòu)同樣是個(gè)投降派。他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸樂(lè)之中，沒(méi)有真正組織抗金民族戰(zhàn)爭(zhēng)并把它進(jìn)行到底的決心和打算。到了十二世紀(jì)二十年代中期，東自江淮、西至陜西一線的宋、金雙方對(duì)峙的軍事分界線形成后，趙構(gòu)、秦檜統(tǒng)治集團(tuán)，實(shí)際上已經(jīng)成了南宋抗金斗爭(zhēng)最大絆腳石；反過(guò)來(lái)，岳飛、

45、韓世忠等抗戰(zhàn)派，則成了趙構(gòu)、秦檜投降派活動(dòng)的最大障礙。南宋朝廷內(nèi)部抗戰(zhàn)派與投降派的斗爭(zhēng)，日趨尖銳。岳飛堅(jiān)決反對(duì)議和，主張抗戰(zhàn)到底，置個(gè)人榮辱安危于度外，對(duì)趙構(gòu)、秦檜的投降活動(dòng)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。 1139年(紹興九年)夏，金兀術(shù)撕毀紹興和議，傾巢而出，再度發(fā)動(dòng)大規(guī)模的對(duì)宋戰(zhàn)爭(zhēng)。在東、西兩線軍取得對(duì)金大捷的形勢(shì)下，岳飛揮兵從長(zhǎng)江中游挺進(jìn)，實(shí)施銳不可擋的反擊”，他一直準(zhǔn)備著的施展收復(fù)中原抱負(fù)的時(shí)機(jī)到來(lái)了。但是，外敵難以撼動(dòng)的岳家軍，卻遭到了南宋朝廷內(nèi)部投降派的摧殘。就在這抗金戰(zhàn)爭(zhēng)取得輝煌勝利的時(shí)刻，甘心充當(dāng)兒皇帝的高宗趙構(gòu)，因擔(dān)心一旦中原收復(fù)，金人放回他的哥哥欽宗，他就保不住皇位，而急切地希望與金入議

46、和。金人安插在南宋朝廷里竊取了宰相高位的內(nèi)奸秦檜，也抓住高宗這個(gè)難言的心病大肆活動(dòng)，破壞岳飛的抗戰(zhàn)。他們狼狽為奸，密謀制訂了全線撤軍、葬送抗金大好形勢(shì)的罪惡計(jì)劃。他們首先命令東西兩線收兵，造成岳家軍孤軍突出的不利態(tài)勢(shì)后；即以“孤軍不可久留”為名，連下十二道金牌(紅漆金字木牌)，急令岳飛“措置班師”。岳飛憤慨地說(shuō)；“十年之功，廢于一旦!所得諸郡，一朝全休！社稽江山，難以中興!乾坤世界，無(wú)由再?gòu)?fù)!”岳飛的抗金英勇斗爭(zhēng)，至此被迫中斷。 岳飛一回到臨安，立即陷入秦檜、張俊等人布置的羅網(wǎng)。與此同時(shí)，宋金政府之間，正加緊策劃第二次和議，雙方都視抗戰(zhàn)派為眼中釘，金兀術(shù)甚至兇相畢露地寫(xiě)信給秦檜：“必殺岳飛而

47、后可和?！苯B興十一年農(nóng)歷除夕夜，岳飛被趙構(gòu)“特賜死”，殺害于臨安大理寺內(nèi)，年僅三十九歲。民族英雄岳飛，就這樣在“莫須有”的罪名下，含冤而死。岳飛雖然被殺害，但他精忠報(bào)國(guó)的精神卻千古流芳。 四、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值 愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，它隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化。在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，隨著各民族發(fā)展的不同歷史任務(wù)具有不同的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代價(jià)值。 （一）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱 在歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因，其中，千百年來(lái)深深融入到民族意識(shí)之中的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為鼓

48、舞中華民族艱苦奮斗、繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。 在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟下，建立最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個(gè)民族的智慧和力量來(lái)謀求國(guó)家的發(fā)展和民族的振興。 （二）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶? 在中華民族的發(fā)展史上，愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。什么時(shí)候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家就強(qiáng)盛安寧；什么時(shí)候分裂內(nèi)亂，國(guó)家就積貧積弱。千百年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，已銘刻在中華兒女的心靈之中。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表發(fā)中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向，代表了中國(guó)各族人民的共同心愿。 （三）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 輝煌燦爛的中華古代文明，曾經(jīng)長(zhǎng)期處于

49、世界領(lǐng)先地位，并且遠(yuǎn)播海外。但從鴉片戰(zhàn)以來(lái)的100多年中，我國(guó)幾乎到了亡國(guó)的邊緣。無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)仁人 志士，努力探求救國(guó)救民之道。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。今天，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè) 小康社會(huì)的各項(xiàng)發(fā)展目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一項(xiàng)宏偉而艱巨的歷史任務(wù)。要完成這一任務(wù)，需要全黨和全國(guó)各族人民齊 心協(xié)力進(jìn)行長(zhǎng)期的努力和奮斗。在奮斗中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的壓力和困難，甚至?xí)龅礁鞣N各樣的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。但實(shí)踐證明，愛(ài)國(guó)主義會(huì)以其強(qiáng)大的凝聚力 和感召力，最大限度地動(dòng)員各種社會(huì)力量，為祖國(guó)的統(tǒng)一、國(guó)家的富強(qiáng)、人

50、民的幸福和社會(huì)的進(jìn)步作出了積極的貢獻(xiàn)。 （四）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量力量源泉 愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么要，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于生于斯、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)。祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人創(chuàng)造的成果作出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺(tái)、指明方向。? 五、?新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義 1、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化 經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。它的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)也影響到世界各國(guó)的政治和文化，對(duì)愛(ài)國(guó)主義也提出了挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的愛(ài)國(guó)主

51、義，必須聯(lián)系并把握經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)及其影響。 （一）經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義 經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，才能加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力。經(jīng)濟(jì)全球化不等于全球的政治、文化一體化。各個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路應(yīng)由本國(guó)人民自主選擇。世界是豐富多彩的，不能以一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和政治制度為藍(lán)圖來(lái)描繪世界的色彩。用一種文化價(jià)值觀念和政治制度，來(lái)衡量多樣性的世界，不利于世界的和平，不利于人類文明的發(fā)展。一個(gè)國(guó)家要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的發(fā)展機(jī)遇，趨利避害，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就必須堅(jiān)決維護(hù)自己的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照自己的國(guó)情來(lái)選

52、擇自己的政治制度和發(fā)展模式，同時(shí)還要充分保護(hù)和發(fā)展自己的民族文化。 且不說(shuō)美國(guó)的霸權(quán)主義日益激發(fā)、加深著伊拉克、古巴、利比亞、南聯(lián)盟等發(fā)展中國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者和人民的民族國(guó)家意識(shí)，就是在發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部，美國(guó)與歐洲聯(lián)盟各國(guó)之間的種種利益差異與矛盾，也時(shí)刻刺激著歐洲國(guó)家人民對(duì)美國(guó)的不滿情緒，從而不時(shí)發(fā)出“經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義”的呼聲。如果說(shuō)，作為工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的法國(guó)尚且提倡“經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義”，我們作為發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，面對(duì)強(qiáng)手如林的險(xiǎn)惡國(guó)際環(huán)境，就更不能不講愛(ài)國(guó)主義了。 （二）愛(ài)國(guó)主義不是狹隘的民族主義，也不是大國(guó)沙文主義。 要正確處理熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)

53、展的關(guān)系。 ???1.愛(ài)國(guó)主義不是狹隘的民族主義 同樣是對(duì)國(guó)家或民族的忠誠(chéng)，愛(ài)國(guó)主義是全局性的，它承認(rèn)并接受別國(guó)優(yōu)于自己的部分，也鼓勵(lì)借人之力為國(guó)爭(zhēng)光爭(zhēng)強(qiáng)；狹隘民族主義則是片面性的，它自滿自大，自以為本民族高等于其他民族，堅(jiān)決保護(hù)本民族、隔離其他民族。當(dāng)我們的民族英雄為了祖國(guó)的解放和人民的自由與侵略者奮勇斗爭(zhēng)，這是愛(ài)國(guó)主義；但當(dāng)強(qiáng)勢(shì)民族對(duì)弱勢(shì)或少數(shù)民族進(jìn)行排擠和屠殺，發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，這就是狹隘愛(ài)國(guó)主義。所以，目標(biāo)同樣是國(guó)家或民族的利益，愛(ài)國(guó)主義是具有前瞻性的，為了爭(zhēng)取整個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是往前看的；而狹隘民族主義則具有盲目性，目光短淺，為了目前的民族利益而盲目排外。 我們可以用幾個(gè)例子來(lái)

54、說(shuō)明一下：?當(dāng)唐朝為了豐富本國(guó)的文化而對(duì)外來(lái)先進(jìn)文化同化與包容，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放時(shí)，這是愛(ài)國(guó)主義；但當(dāng)清朝統(tǒng)治者自認(rèn)“天朝上國(guó)”，為了避免外國(guó)與本國(guó)群眾聯(lián)合反清而實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，這就是狹隘民族主義。當(dāng)聶榮臻元帥在抗日前線救護(hù)兩個(gè)父母親在炮火中死亡的日本小女孩，當(dāng)我們與朝鮮人民聯(lián)合抗美援朝時(shí)，這是愛(ài)國(guó)主義；但當(dāng)我們看著美國(guó)遭遇“9?11”事件的電視畫(huà)面而歡欣鼓掌，對(duì)來(lái)訪的外國(guó)客人極不友善，在他們的表演上一片噓聲時(shí)，這就是狹隘民族主義。當(dāng)鄧小平同志為了我國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土的完整與外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人“唇槍舌劍”針?shù)h相對(duì)，當(dāng)我們不卑不亢地爭(zhēng)取釣魚(yú)臺(tái)和臺(tái)灣的主權(quán)時(shí)，這是愛(ài)國(guó)主義；但當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上泛濫著“打倒日本”、“抵制日貨

55、”、“擊敗美國(guó)”的過(guò)激言論時(shí)，這就是狹隘民族主義。當(dāng)北約導(dǎo)彈炸毀我國(guó)駐南斯拉夫聯(lián)盟大使館之后，我們強(qiáng)烈譴責(zé)北約暴行，進(jìn)行示威，要求北約道歉，這是愛(ài)國(guó)主義；但當(dāng)幾名黑客將美國(guó)各大網(wǎng)站黑掉，造成美國(guó)網(wǎng)絡(luò)的短時(shí)堵塞時(shí)，這就是狹隘民族主義。當(dāng)我們?yōu)槲覈?guó)在國(guó)際各項(xiàng)事務(wù)中所獲得的榮譽(yù)歡呼雀躍、奔走相告，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員輸了比賽依舊微笑著與獲勝者親切握手時(shí)，這是愛(ài)國(guó)主義；而當(dāng)我們因?yàn)樵?004年的亞洲杯足球冠軍賽以1：3輸給日本隊(duì)而焚燒日本國(guó)旗、砸日本球迷車(chē)輛，把仇日情緒帶到球場(chǎng)時(shí)，這就是狹隘民族主義。當(dāng)我們努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)將來(lái)的祖國(guó)綜合國(guó)力不斷提高而刻苦奮斗，這是愛(ài)國(guó)主義；但當(dāng)我們滿足于現(xiàn)狀，期待著依賴民族本身的

56、優(yōu)勢(shì)，這就是狹隘民族主義。 愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)的是博大的胸襟，在別國(guó)之間樹(shù)立友好和善的形象，它能認(rèn)清真正的敵人，不與侵略國(guó)的無(wú)辜人民樹(shù)敵；狹隘民族主義卻懷著狹窄的心胸，敵視其他民族中的所有成員，“日本鬼子”“洋鬼子”的稱謂，不僅僅是對(duì)外國(guó)朋友的不尊重，還體現(xiàn)了我們不夠包容的氣勢(shì)。愛(ài)國(guó)主義是理性的，通過(guò)分析思考的，它贏得起輸?shù)闷穑词馆斄?，也能夠和善地微笑面?duì)；狹隘民族主義是非理性的，它從心理上忠于甚至膜拜本民族，完全把本民族看作是唯一的、最高級(jí)的，不允許本民族在任何情況下敗于其他民族，否則就會(huì)作出過(guò)激的沖動(dòng)行為。愛(ài)國(guó)主義是我們不斷積極進(jìn)取的動(dòng)力，而狹隘民族主義是我們?cè)靥げ降脑?，前進(jìn)的阻力。

57、????愛(ài)國(guó)主義一旦過(guò)了火，也容易發(fā)展成狹隘民族主義。意大利法西斯主義、德國(guó)納粹主義和日本軍國(guó)主義，都是在特定的環(huán)境下被激化和煽動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義演變?yōu)楠M隘民族主義的典型教訓(xùn)。 2.愛(ài)國(guó)主義也不是大國(guó)沙文主義 沙文主義原指極端的、不合理的、過(guò)分的愛(ài)國(guó)主義。沙文主義鼓吹本民族的利益高于一切，鄙視和排斥其他民族，煽動(dòng)民族仇恨，主張征服和奴役其他民族，因而有時(shí)會(huì)成為侵略性的、極端反動(dòng)的民族主義。沙文主義者一般都是過(guò)于對(duì)自己所在的國(guó)家、團(tuán)體、民族、組織感到過(guò)分的驕傲，因此看不起其他國(guó)家、民族和團(tuán)體，是一種有極偏見(jiàn)的情緒。 沙文主義一詞緣于法國(guó)拿破侖手下的一名士兵尼古拉·沙文（Nicolas Chauv

58、in），他由于獲得軍功章，對(duì)拿破侖感恩戴德，對(duì)拿破侖以軍事力量征服其他民族的侵略政策狂熱崇拜。鼓吹法蘭西民族是世界上“最優(yōu)秀”的民族，主張用暴力建立大法蘭西帝國(guó)。后人將無(wú)理性、偏激而夸大的愛(ài)國(guó)主義，把自己的國(guó)家或民族看得高於一切，輕視其他所有國(guó)家或民族，甚至主張征服和奴役其他國(guó)家或民族的思想和政策，都叫做沙文主義或大國(guó)沙文主義。后來(lái)沙文主義泛指一切極端民族主義。 德國(guó)、意大利和日本的法西斯主義者曾宣布本民族和種族是“優(yōu)秀民族”、“高級(jí)種族”，負(fù)有統(tǒng)治世界、奴役其他民族的使命。它們是大國(guó)沙文主義的突出代表。可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義與大國(guó)沙文主義有著本質(zhì)區(qū)別。 （三）、?經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義

59、 1、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，無(wú)論你是生活在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，無(wú)論你的政冶立場(chǎng)和宗教信仰如何，也無(wú)論你在何種所有制企業(yè)工作，作為中華兒女，都可以以自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或阻隔，開(kāi)辟了更多的渠道和更大的空間。（材料事例：世界華僑華人聲援祖國(guó)抗擊非典）。 2、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)?？茖W(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富，理應(yīng)為全人類服務(wù)?？茖W(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國(guó)有密切關(guān)系。科學(xué)知識(shí)是無(wú)國(guó)界的，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開(kāi)具體的國(guó)家。（材料事例：華羅庚）。 3、

60、經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方某些國(guó)家打著經(jīng)濟(jì)全球化的旗子來(lái)推行他們的政治制度和價(jià)值觀念，別有用心的傷害他國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)。當(dāng)今世界政治制度和價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，企圖用一種政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)去同化他國(guó)，統(tǒng)一世界，是根本行不通，只會(huì)危害到世界的和平和發(fā)展。對(duì)此，我們一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，一方面我們要利用全球化帶給我們的機(jī)遇，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)步伐，另一方面我們要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。 2、?愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性 在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義

61、與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。????????? 社會(huì)主義制度是中國(guó)的立國(guó)之本。社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，其本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)得出的正確選擇，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義是中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。對(duì)于生活在社會(huì)主義制度下的廣大中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，愛(ài)祖國(guó)，也就必然愛(ài)社會(huì)主義。 3、愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性 愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致

62、性不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？”作為中華兒女，你不一定要贊成大陸實(shí)行的社會(huì)主義制度，但卻不能不愛(ài)中國(guó)，不能不擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。 在中華民族的愛(ài)國(guó)主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)祖國(guó)分裂是中華兒女愛(ài)國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。 4、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者 愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，愛(ài)國(guó)情感是人們對(duì)祖國(guó)的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。愛(ài)國(guó)思想是人們對(duì)祖國(guó)的理

63、性認(rèn)識(shí)。愛(ài)國(guó)行為是指人們身體力行、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，是愛(ài)國(guó)主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。只有做到愛(ài)國(guó)的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛(ài)國(guó)者。 做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，就要自覺(jué)做到以下幾個(gè)方面： 一、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益 （一）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù) 每一個(gè)中國(guó)公民都要的國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)。當(dāng)祖國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)受到外來(lái)威脅時(shí)，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起保衛(wèi)祖國(guó)的神圣職責(zé)；當(dāng)祖國(guó)的利益受到損害時(shí)，同一切損害國(guó)家利益的行為做斗爭(zhēng)；當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家利益。 （二）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 愛(ài)國(guó)

64、應(yīng)當(dāng)是一種理性的行為，不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，要講原則、守法律，以合理合法的方式來(lái)進(jìn)行。（材料事例：抵制日貨不是理性的愛(ài)國(guó)）。 （三）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感 堅(jiān)定的民族自尊心和自豪感，是維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神動(dòng)力。 二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一 ????我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)，偉大的中華民族就一直保持著統(tǒng)一的歷史。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，這不僅是每個(gè)中國(guó)人的職責(zé)和義務(wù)，也是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，共同締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家，使中華民族大家庭和睦，始終是人心所向，國(guó)家民族的整體利益把

65、各民族的興衰榮辱牢牢地維系在一起。 當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，在民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的大是大非上，應(yīng)努力成為推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，在思想和行動(dòng)上自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和民族的根本利益。要努力學(xué)習(xí)掌握黨和政府為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一所制定的方針、政策及相關(guān)法律，努力增長(zhǎng)才干，為全面開(kāi)創(chuàng)各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的新局面做出自己的貢獻(xiàn)。 我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)兄弟民族組成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，使中華民族大家庭團(tuán)結(jié)和睦，始終是人心所向。新中國(guó)成立后，國(guó)家在解決民族問(wèn)題上實(shí)行民族區(qū)域自治政策，特別強(qiáng)調(diào)尊重不同民族的文

66、化傳統(tǒng)、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治政策的實(shí)行，對(duì)于維護(hù)和鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一，維護(hù)各民族的利益和權(quán)利，促進(jìn)各民族的共同團(tuán)結(jié)奮斗和共同繁榮發(fā)展，發(fā)揮了極其重要的作用。但是，在總體形勢(shì)穩(wěn)定的情況下，我們也要密切注視國(guó)內(nèi)民族分裂主義的動(dòng)向。 同時(shí)，解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在。如何捍衛(wèi)一個(gè)中國(guó)的原則呢？首先，要對(duì)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力保持高度警惕；其次，做好以軍事方式解決臺(tái)灣問(wèn)題的思想準(zhǔn)備。 三、增強(qiáng)國(guó)防觀念 中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，中國(guó)選擇走和平發(fā)展的道路，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不會(huì)侵略別國(guó)。但是，中華民族也是一個(gè)不畏強(qiáng)暴、不容他人侵略的民族。在當(dāng)今時(shí)代，維護(hù)世界和平，維護(hù)國(guó)家的安全、統(tǒng)一和發(fā)展，需要建立強(qiáng)大、鞏固的國(guó)防。 （一）增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容 國(guó)防是國(guó)家為抵御外來(lái)侵略與顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。國(guó)防的性質(zhì)和功能受到具體歷史條件和國(guó)家制度性質(zhì)的制約。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的國(guó)防是全民的國(guó)防，我國(guó)的