中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第一部分 第22篇 伯牙善鼓琴課件

《中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第一部分 第22篇 伯牙善鼓琴課件》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第一部分 第22篇 伯牙善鼓琴課件（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第22篇伯牙善鼓琴篇伯牙善鼓琴一、文學(xué)常識(shí)一、文學(xué)常識(shí)列子列子相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派代表列御寇所著相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派代表列御寇所著，其內(nèi)容多為民其內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。代表故事有間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。代表故事有杞人憂(yōu)天杞人憂(yōu)天愚公移山愚公移山兩小兒辯日兩小兒辯日等。等。二、重點(diǎn)字詞句二、重點(diǎn)字詞句1通假字通假字卒逢暴雨卒逢暴雨_通通_，意思為：意思為：_卒卒猝猝突然突然琴曲琴曲 彈奏彈奏 心意，志趣心意，志趣 高聳的樣子高聳的樣子 水勢(shì)浩大的樣子水勢(shì)浩大的樣子 想想 了解，體會(huì)了解，體會(huì) 山的北面山的北面 取，拿取，拿 創(chuàng)作創(chuàng)作 放下放下 哪里哪里 逃避逃避 代詞，代指伯牙的心

2、意代詞，代指伯牙的心意 結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的的” 代詞，指琴代詞，指琴 用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性 介詞，在介詞，在 介詞，從介詞，從 6句子翻譯句子翻譯(1)伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。鐘子期善聽(tīng)。伯牙擅長(zhǎng)彈琴伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。鐘子期善于傾聽(tīng)。(2)伯牙所念伯牙所念，鐘子期必得之。鐘子期必得之。伯牙心中所想的伯牙心中所想的，鐘子期一定能夠領(lǐng)會(huì)得到。鐘子期一定能夠領(lǐng)會(huì)得到。(3)心悲心悲，乃援琴而鼓之。乃援琴而鼓之。心里悲傷心里悲傷，于是拿過(guò)琴來(lái)彈奏。于是拿過(guò)琴來(lái)彈奏。(4)子之聽(tīng)夫志子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。想象猶吾心也。你所聽(tīng)

3、到的心意你所聽(tīng)到的心意，想象到的想象到的，就如同我心里所想到的一樣。就如同我心里所想到的一樣。三、理解與探究三、理解與探究1這篇古文蘊(yùn)含的道理是什么？這篇古文蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得知音難得，知己難求。知己難求。2文中主要運(yùn)用的描寫(xiě)方法是什么？有什么好處？文中主要運(yùn)用的描寫(xiě)方法是什么？有什么好處？語(yǔ)言描寫(xiě)。通過(guò)對(duì)話(huà)語(yǔ)言描寫(xiě)。通過(guò)對(duì)話(huà)，表現(xiàn)出伯牙善鼓琴表現(xiàn)出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。說(shuō)明鐘子期善聽(tīng)。說(shuō)明二人是心意相通的知音。描述簡(jiǎn)潔二人是心意相通的知音。描述簡(jiǎn)潔，中心突出。中心突出。3(1)“高山流水覓知音高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話(huà)可以看從文中的哪句話(huà)可

4、以看出子期堪稱(chēng)伯牙的出子期堪稱(chēng)伯牙的“知音知音”？“伯牙所念伯牙所念，鐘子期必得之。鐘子期必得之?！被蚧颉扒孔嗲孔啵娮悠谳m窮其趣。鐘子期輒窮其趣?！?2)請(qǐng)結(jié)合文意請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)談?wù)勀銓?duì)“知音知音”的理解。的理解。真正的知音是指能彼此了解、心心相印、心意相通的人。真正的知音是指能彼此了解、心心相印、心意相通的人。(2017沈陽(yáng)沈陽(yáng))閱讀選文閱讀選文，完成完成14題。題。(導(dǎo)學(xué)號(hào)：導(dǎo)學(xué)號(hào)：52564016)【甲甲】伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山志在登高山，鐘子期曰：鐘子期曰：“善哉善哉，峨峨峨兮若泰山。峨兮若泰山。”志在流水志在流水，鐘子期

5、曰：鐘子期曰：“善哉善哉，洋洋兮若江河。洋洋兮若江河?！辈浪畈浪?，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨卒逢暴雨，止于巖下止于巖下，心悲心悲，乃援琴而鼓乃援琴而鼓之。初為霖雨之操之。初為霖雨之操，更造崩山之音更造崩山之音，曲每奏曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：嘆曰：“善哉善哉，善哉善哉，子之聽(tīng)夫志子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”【乙乙】凡音凡音，生于人心者也。樂(lè)生于人心者也。樂(lè)者者，通倫理者也。樂(lè)者音之所由生也其本在人心通倫理者也。樂(lè)者音之所由生也其本在人心之感于物也。是故知聲之

6、感于物也。是故知聲而不知音者而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂(lè)者禽獸是也。知音而不知樂(lè)者，眾庶是也。眾庶是也。唯君子能知樂(lè)唯君子能知樂(lè)，是故審是故審聲以知音聲以知音，審音以知樂(lè)審音以知樂(lè)，審樂(lè)以知政審樂(lè)以知政，而治道備矣。是而治道備矣。是故不知聲者故不知聲者，不可與言音。不知音者不可與言音。不知音者，不可與言樂(lè)。知樂(lè)不可與言樂(lè)。知樂(lè)，則幾于禮矣。禮樂(lè)則幾于禮矣。禮樂(lè)皆得皆得，謂之有德。是故樂(lè)之隆謂之有德。是故樂(lè)之隆，非極音也。食饗之禮非極音也。食饗之禮，非致非致味也。是故先王味也。是故先王之制禮樂(lè)也之制禮樂(lè)也，非以極口腹耳目之欲也非以極口腹耳目之欲也，將以教民知好惡將以教民知好惡，而返人道之正

7、也。而返人道之正也。(選自選自禮記禮記，有刪改有刪改)【注釋注釋】音：歌曲。音：歌曲。樂(lè)：這里是音樂(lè)和舞蹈樂(lè)：這里是音樂(lè)和舞蹈(有時(shí)還包括詩(shī)歌有時(shí)還包括詩(shī)歌)相結(jié)合的總相結(jié)合的總稱(chēng)。稱(chēng)。聲：這里指聲音。聲：這里指聲音。審：審：仔細(xì)考察。仔細(xì)考察。食饗食饗(xin )之禮：指食禮和饗禮之禮：指食禮和饗禮，用于宗廟祭祀或招待賓客。用于宗廟祭祀或招待賓客。致：極。致：極。D 2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。(1)是故不知聲者是故不知聲者，不可與言音。不可與言音。因此不懂得聲音的人因此不懂得聲音的人，不可以和他談?wù)摳枨２豢梢院退務(wù)摳枨?2)禮樂(lè)皆得禮樂(lè)皆得，謂之有德。謂之有德。

8、禮和樂(lè)都領(lǐng)會(huì)了禮和樂(lè)都領(lǐng)會(huì)了，稱(chēng)稱(chēng)(認(rèn)為認(rèn)為)其有德。其有德。3用用“/”給下面的句子斷句。給下面的句子斷句。(斷兩處斷兩處)樂(lè)樂(lè) 者者 音音 之之 所所 由由 生生 也也 其其 本本 在在 人人 心心 之之 感感 于于 物物 也也4【甲甲】文中伯牙和子期共同的興趣是什么？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。文中伯牙和子期共同的興趣是什么？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。文中伯牙和子期共同的興趣是愛(ài)好音樂(lè)。文中伯牙和子期共同的興趣是愛(ài)好音樂(lè)。【乙乙】文告訴我們制定禮樂(lè)最終要達(dá)到的目的是什么？請(qǐng)用文告訴我們制定禮樂(lè)最終要達(dá)到的目的是什么？請(qǐng)用【乙乙】文中文中的原句回答。的原句回答。文告訴我們制定禮樂(lè)最終要達(dá)到的目的是：將以教民知好惡文告訴我們制定禮樂(lè)最終要達(dá)到的目的是：將以教民知好惡，而返人道而返人道之正也。之正也。/